2026年汕头市普通高考第二次模拟考试语文试题（含答案）

试卷类型：A

2026年汕头市普通高考第二次模拟考试

语文

注意事项：

1．答题前，考生在答题卡上务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将自己的姓名、准考证

号填写清楚，并贴好条形码。请认真核准条形码上的准考证号、姓名和科目。

2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上对应题目选项的答案信息

点涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案。答案不能答在试卷上。

3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域

内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改

液。不按以上要求作答无效。

4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。

一、阅读（72分）

（一）阅读I（共5题，19分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

对中国现代艺术的研究和鉴赏是非常晚近才开始的。1959年，当我出版西方语言中的第一部研究此课

题的专著时，西方同行们批评我是浪费时间。那时，多年形成的西方偏见依然非常活跃。西方读者欣赏国

画，即便他们并不完全理解它。他们很可能会说：“这好极了，但是中国人画这种画已经上千年了，他们

就没有新东西吗？”然而，当艺术家们真尝试了点新东西，作品又会因为“不是国画”，或者，假若显示

出西方影响，被视为仅仅“模仿西方”而遭到排斥。

事实是，欧美公众几乎没有见过传统国画以外的中国绘画，这是问题之一。西方公众期待中国艺术家

以中国风格作画。徐悲鸿和刘海粟于1930年代中期举办中国当代艺术展时，都小心翼翼地仅仅奉上国画。

在把欧洲的展览托付给国画时，他们都清醒地意识到那并不是中国艺术未来发展之所在。他们都以自己的

方式，寻求将自己的中国画素养与欧洲经验相结合。

作为中国画的三位关键性改革者之一的林风眠高瞻远瞩，成就最著。这不仅因为他在欧洲对中西艺术

进行过极为深入细致的研究，也因为他理解到，一旦中西艺术最终达成综合，那绝不是一个不同技法相结

合的问题，而是艺术家双重经验内心化之后的一种出之于自然和自发的自我表现形式。

1960年代中期的台湾和香港，艺术有了重要的发展。一些艺术家对抽象表现主义的挑战进行了回应，

他们摆脱传统国画的束缚，开始以一种现代西方人能够对话的风格作画。即使西方批评家认为这是弗兰

兹·克莱因等人艺术刺激的结果，但他们也坚信中国的抽象表现主义运动是植根于中国书法规则、有其合

理性的。从此，西方人开始严肃地看待中国的当代艺术。

三种因素促成了这一结果：对政治束缚的摆脱；中国艺术家对于30年来无法接近的西方全部艺术传统

的同时发现或再发现；中国艺术家对于本民族的上溯到远古时代的文化传统的发现。对所有这些影响的努

力吸收和融会贯通，使他们终于创作出既属于当代多元，又在本质上是中国的、新的类型的艺术。到1990

年代他们开始加入国际展览，并与西方艺术家平等相处。

那么，中国学者和艺术家如何看待西方为理解中国艺术所做的努力？作为局外人，无论怎样好意，都

不可避免地缺乏任何受过教育的中国读者所具有的那种天然的有关中国文化、历史和艺术的知识，读者必

定会注意到其中的许多错误。但是我相信，来自彼种文明的作者，所写的论述此种文明的艺术的书，也自

有它们的价值。因为它们可以使读者看到自家艺术在他人看来如何，于是以新的眼光去审视。在我们更加

全球化的文化【注】中，这无疑是件好事。

（选自迈克尔·苏立文《20世纪中国艺术与艺术家（全集）·中文版序言》，有删改）

材料二：

冯：使我好奇的是在你的艺术中找不到别人的影子。文艺复兴、古典主义、印象派等等，好像都与你

没有任何关系。在中国绘画史里也找不到你的出处。艺术史一切既定的形态都与你不沾边。你有意排斥它

们吗？

韩：你看西方教堂里的那些名画——18、17、16世纪的——那些形象，现在看起来呆板。这说明时代

进步了，现在的写实能力超越它们了。你不能否定这些艺术在那个时代是伟大的，但第一个敢吃螃蟹的，

不一定螃蟹做得最好。我们不能总站在历史里边。艺术家是个性的职业。它必须是独立的。其实这些艺术

史上的东西我都学过了，但我决不能只当学生不出师。

冯：一个艺术家面对艺术史必须有这种独立意识。黄胄先生有一次说他的书法“只看帖，不临帖”。

“看帖”，就是只去“神会”古人，却绝不叫古人捆住手脚，做古人的俘虏。

韩：艺术家在学习遗产时，不能忘掉自己，要保持自己的尊严与个性。还要不断尝试属于自己的形式。

冯：你好像也很少从中国文人画那里拿东西。

韩：文人画是从宋朝开始的，在当时是一场革命。甩开院体画的羁绊，画家自由得多了，还可以把诗

放进去。这是艺术史的进步。可是后人由尊古变为崇古，进一步又效古成风，文人画反而成为一种阻碍了。

冯：你既没有陷进西方艺术史各种既定的形态里，也没有落入我们自己艺术史僵化了的窠臼里。那么

你艺术的源头呢？

韩：远古的艺术。

冯：世界许多地方都有远古时代，因此也有远古艺术，你对它们做过研究吗？是不是彼此有些相似？

韩：在远古时代，各地方的远古艺术彼此很相似，后来就没有这种相似了。

冯：那么，你从国外的远古艺术中拿东西吗？

韩：拿过。但拿来决不是替代。不同国家与地区自然环境不一样，文化不同，艺术手法与材料不同，

形式也有区别。拿来不是为了替代，这是我的态度。

冯：你注重这些不同，说明你注重艺术的民族性。你自觉地把脚立在民族文化的源头里，既有感性的

一面，也有理性的一面。感性源自你的天性，理性来自你对自己艺术民族性的立场。

（摘编自冯骥才《炼狱·天堂：韩美林口述史》）

【注】全球化的文化：指在全球化背景下，不同文化之间通过交流、互动、融合与碰撞而形成的一种

复杂文化现象。

1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A．尽管对国画理解不够全面，但早期西方读者欣赏它，对传统国画艺术给予充分肯定，对中国艺术创新产

生排斥心理。

B．与徐悲鸿所追求的中西融合思路不同，林风眠没有停留在技法层面，更强调将双重经验内心化，这体现

了他的前瞻性。

C．韩美林强调艺术家“必须是独立的”，不能受艺术史和文化遗产的影响，冯骥才亦赞同这一观点。

D．从徐悲鸿、刘海粟办展时“小心翼翼”，到韩美林批判文人画在后世成为阻碍，中国艺术家逐步摆脱传

统的束缚。

2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）

A．材料一交代了创作背景和写作意图，与白居易《琵琶行》的序在功能上有相似之处。

B．材料二中冯骥才善于运用追问，围绕核心问题层层推进访谈，衔接自然，思路清晰。

C．材料二韩美林的“拿来”与鲁迅《拿来主义》的“拿来”都强调以我为主，反对盲目接受。

D．材料二中冯骥才所引述的黄胄的做法可用来印证材料一中林风眠关于艺术创作的见解。

3．下面对冯韩访谈部分内容的转述中，标序号的句子有两处关联词组使用不当，请指出相应句子，并修改。

（4分）

①冯骥才不仅指出韩美林艺术跳出了中西艺术史的既定形态，而且追问其源头。对此，韩美林明确源

头是“远古的艺术”，并指出各地远古艺术早期相似，后期因文化、自然等因素分化。②关于借鉴国外，

他即使主张“拿来”，也强调“决不是替代”。③因为差异客观存在，所以目的是吸收而非取代。最终，

冯骥才总结：韩美林将根基深植于民族文化源头，其开放借鉴感发于天性，而“绝不替代”的原则立足艺

术民族性，二者实现了感性与理性的统一。

4．材料一呈现了西方对中国现当代艺术的接受历程，请根据材料简要概述。（4分）

5．国家“十五五”规划纲要提出，要“深化文明交流互鉴”，强调要“推动中华文化更好走向世界”。请

你结合材料内容，谈谈如何推动中国绘画更好走向世界。（5分）

（二）阅读Ⅱ（共4题，16分）

阅读下面的文字，完成6~9题。

记“鲁迅艺术文学院【注】”

茅盾

①一九四〇年之五月，我从新疆迪化回四川，经过西安的时候，就打算到延安去，到了延安，六月初

借寓于“鲁艺”所在地的桥儿沟的东山，一住四个月。这四个月，我可说是和“鲁艺”生活在一起的；我

在我的寓居——窑洞里，可以听得山下“鲁艺”上课下课的钟声，可以听得音乐系的学生们练习合唱，我

走出窑洞，就可以看见山下“鲁艺”校舍的全景，看见一律灰布制服的男女学生在校舍各处往来；我向对

面看，则西山那一排新开始的整整齐齐的窑洞以及那蜿蜒曲折而下，数百步的石级，实在美丽而雄壮；那

是“鲁艺”附属的美术工场所在。我还可以俯瞩东山与西山之间那山谷中的一片绿野，这里布满着各种农

作物——青菜、茄子、玉蜀黍、南瓜、洋薯、番茄。这许多繁茂的农作物之中，有一部分就是“鲁艺”师

生以及其他工作人员“生产”的果实。你如果读过夏蕾女士的《生产插曲》，你就知道生产运动在“鲁艺”

简直是一首美妙的牧歌呵！

②从我所住的窑洞出去，沿着半山腰的路，绕过另一山头，便到了延安颇有名的“鲁艺教员东山住宅

区”。因为住的人是文艺家，所以每一个窑洞的布置装饰各各不同，充分表现出主人的独特的个性来。每

一个艺术家运用他巧妙的匠心，从最简陋的物质条件中亲手将他们的住所（窑洞）布置得或清雅，或明艳，

或雄壮而奇特。每当夕阳在山，红霞照眼，这遥遥相对的东西两山，便有一簇一簇的人儿，在他们门前的

广场上，逍遥散步，谈天游戏。

③朗爽的清脆的甜蜜的各样笑声，被阵阵的和风，带到下边的山谷里，背驮着斜晖的牛羊从对面山坡

上徐徐而下，而“鲁艺”的驴马群也许正在谷中绿草地上打滚嬉戏地追逐。

④“鲁艺”的校舍是延安唯一的道地的西式建筑。大约是一九二五年罢，西班牙的神甫在桥儿沟经营

了这巍峨的建筑。全体是石头和砖的，峨特式的门窗，可容五六百人的大礼拜堂（现在是大礼堂），它那

高耸入云的一对尖塔，远远就可以望到，那塔尖的十字架也依然无恙，“鲁艺”美术系的一个学生——富

有天才的青年木刻家古元，曾经取这从前的“大礼拜堂”及其塔尖为题材，作了一幅美妙的木刻，题名曰

《圣经时代已经过去了》。大礼堂内，昨天是讲演会，有学问有经验有斗争历史的“老干部”讲国内外政

治经济的形势，或者是从前线回来的老战士作一个华北抗日根据地文化动态的报告，或者是“长征的英雄”

演述长征的故事，青草地，雪山，大渡河。但今天则是怡心悦目的晚会了，“鲁艺”的“实验剧团”演出

了果戈尔的，莫里哀的，莎士比亚的不朽名作。或者是曹禺的《雷雨》和《日出》，或者是“鲁艺”戏剧

系教师王震之，根据了华北前方的实际生活新编的四幕剧《佃户》。那时候，你会惊异，哪里来的这么婀

娜潇洒的都市风的摩登姑娘？这是“实验剧团”的演员，“鲁艺”戏剧系的助教或学生；她是从大都市来

的，从前曾经穿厌了绮罗，住惯了洋房，但现在她是灰布制服，草鞋，爬山，吃小米饭的，在“生产队”

中抡起了锄头的“鲁艺”学生！……也许还有人指着“平剧团”中一个鼓手，告诉你：这位从前是江西的

一个商人，“发狂似的”舍施了家财，万里长征，参加了“平剧团”，担任了鼓手的任务。

⑤一九三九年尾，“鲁艺”派出去一班毕业生到华北前线，有戏剧工作者，歌咏工作者，美术及文学

工作者。他们随同两支被派往华北去的武装队伍出发，冲过敌人的三道封锁线，急行军时一夜走百五十里，

有时无水可喝，连马溺也喝过；四〇年六月他们到达目的地后第一次给母校同学写了长信，从这信里，我

们知道他们一路所遇的艰险，但从这信中又看出他们的精神多么奋发而愉快。

⑥北方的夏季晚上总是凉快的。月圆之夜，天空无半点云彩，仰视长空，万里深蓝，明星点点。这时

候，“鲁艺”大礼堂后边第一个院子里，正展开一幅诗意的画面，两列峨特式的石头建筑，巍然隔院而对

峙，这是学生的宿舍。作为近厢的另一列房子，则是会客室和办公室，三面游廊，很整齐的石级。月明之

下，树影婆娑，三人五人一小堆一小堆的青年，席地而坐，有靠着一株树的，也有在游廊的石级上的，有

人在低语谈心，有人在月光下看书，但也有人琮琮地弹着曼陀琳，有人在低声的和唱，如微风穿幽篁，悠

然而又洒然。但渐渐和唱者多了，从宿舍里也传出了歌曲的旋律，于是突然，男中音，女高音，一齐进发，

曼陀琳以外又加进了小提琴和箫管，错落回旋，而终于大家不谋而合地唱起“风在吼，马在啸，黄河在咆

哮”来。这时候，也许和风又送来了黑头的悲凉苍老的唱歌词，那是相距不远的“平剧团”的“同志”们

也在户外休息了。歌声像风发云涌，愈来愈高愈壮烈，到了顶点，忽然一下停止，大家都又不约而同朗声

纵笑起来，然而笑声过后，从树影下又轻轻传出带点哀婉味儿的民歌的旋律，三个女同志坐成品字形，脸

对着苍穹，深有所思地低声唱着。四周静的像入了云似的。民歌唱到第二叠，声音低细到不可得闻了。稍

顷，曼陀琳声复作，于是错综的笑语也在四处陆续起来。有人扬声念道，“发思古之幽情，扬大汉之天

声”。但语音未终，早为一阵元神旺盛的笑声所淹没。

⑦这些穿灰布制服吃小米饭的青年男女，就是这样的情感淋漓，大气磅礴的！

（有删改）

【注】鲁迅艺术文学院是中国共产党1938年在延安创办的综合性文学艺术学校，由毛泽东、周恩来等

人倡议成立。

6．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）

A．文章开头以“我”东山的居所为观察基点，按山下、山谷、西山的顺序由近及远展开图景，将“鲁艺”

置于延安特有地貌之中进行描写。

B．文章第②段描绘艺术家们富有个性的窑洞时，用不同的形容词“清雅”“明艳”“雄壮”，分别对应作

家、画家和戏剧家的身份地位。

C．由西班牙神甫建造的教堂现在成了鲁艺的校舍，塔尖上的十字架“依然无恙”，寓意着历经岁月洗礼愈

发顽强坚韧的革命精神。

D．茅盾将延安的黄土窑洞、生产劳动、艺术活动及鲁艺青年们编织成壮丽优美的风景画，展现了那个时期

知识分子特有的精神风貌。

7．关于本文与课文《风景谈》的比较分析，下列说法不正确的一项是（3分）

A．两篇文章都取材于茅盾在延安时的经历，所不同的是本文从“我”的亲身经历引出全文，侧重纪实性；

《风景谈》则运用曲笔，更为含蓄。

B．本文按时间顺序描写景物，属于纵向结构，注重画面的连续性；《风景谈》则采用横向并列结构描绘多

幅图景，注重画面的独立性。

C．两篇文章都善于运用对比手法来强化主题，如本文中，将鲁艺戏剧系学员的“从前”与“现在”进行对

比，凸显人物精神世界的蜕变。

D．两篇文章都以风景为“形”、以人物风貌为“神”，强调景与人的关系，所不同的是本文聚焦鲁艺青年，

而《风景谈》所写人物更具多样性。

8．文章结尾的画线句如何理解？请简要分析。（4分）

9．为纪念“鲁艺”建院88周年，“鲁艺”校史室准备利用人工智能工具生成纪念视频，再现1940年的校

园情景。请你根据第⑥段所描绘的“鲁艺夏夜”完成下面的表格，帮助校史室设计四个连续的视频片段，

为人工智能工具生成视频撰写提示词。（6分）

视频片段画面主体背景声音情感基调

一陕北窑洞风格的校园及穿灰布制服、曼陀琳独奏、低语声悠然、轻快

在交谈或看书的青年男女

二①曼陀琳、小提琴和箫管伴奏的《黄河②

大合唱》

三③④⑤

四校园中念诗的青年曼陀琳声、欢声笑语⑥

（三）阅读Ⅲ（共5题，22分）

阅读下面的文言文，完成10~14题。

材料一：

白公①字乐天，盖取《周易》云：“乐天知命故不忧。”予观公之事迹，可谓名行相副．矣。公有诗云：

“贫贱非不恶，道在何足避。富贵非不爱，时来当自致。所以达人心，外物不能累。”予抗心希古，以公

为师。

（节选自晁迥《法藏碎金录》）

材料二：

子厚②之贬，其忧悲憔悴之叹，发于诗者，特为酸楚。闵己伤志，卒以愤死，未为达理也。乐天既退闲，

放浪物外，若真能脱屣轩冕者。然．荣辱得失之际，铢铢校量，而自矜其达，每诗未尝不着此意，是岂真能

忘之者哉？惟渊明则不然。观其诗作，忧乐两忘，随所遇而皆适。所谓超世遗物者，要当如是而后可也。

（节选自胡仔《苕溪渔隐丛话》）

材料三：

中唐诗以韩孟元白③为最。韩孟尚奇警，务言人所不敢言；元白尚坦易，务言人所共欲言。平心论之，

诗本性情，当以性情为主。奇警者，第在词句间争难斗险，使人荡心骇目，而意味或少焉；坦易者，多因

事起意，口头语自能沁人心脾，耐人咀嚼。世徒以轻俗訾之，此不知诗者也。

香山初为校书郎，至江州司马，皆衣青绿。《琵琶行》所云“江州司马青衫湿”是也。为刺史，始得

著绯。有《忠州初著绯答友人》诗。除尚书郎，则又脱绯而衣青。时微之④已著绯，故赠诗云“笑我青袍故，

饶君茜绶殷”。及除主客郎中，则又著绯，而微之已衣紫。故诗云“我朱君紫绶，犹未得差肩”。

香山所撰诗文，曾写五本。一送东林寺，一送南禅寺，一送圣寿寺，一付侄，一付外孙。以香山诗笔

之精当，处处有鬼神呵护，岂患其不传？乃．及身计虑及此，一如杜元凯欲刻二碑，一置岘山，一沉襄江。

李杜集所存不过十之二三，而香山诗独全部流传，未必非广为藏贮之力也。

（节选自赵翼《瓯北诗话》）

材料四：

今夫药石之储，不能皆和平也，而悍毒者有之；不能皆真良也，而伪蠹者有之。彼良医者知药石之性

味择之精而用之审是以百发而百中；非能医者，概取而试之，苟其不中，得无益病而戕身也哉？不明乎理，

而惟书之．信，取之不当，以至于悖理违道者，得无类是乎？故曰：书不能皆醇也，而疵者有之；不能皆然

也，而否者有之。使不通乎理而概取之，则安在其为取于书也？

（节选自陆九渊《象山先生全集》）

【注】①白居易，字乐天，号香山。②柳宗元，指子厚。

③指韩愈、孟郊、元稹、白居易。④元稹，字微之。

10．材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一

处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

彼A良B医C者D知E药F石G之H性I味J择K之L精M而N用O之P审Q是R以S百T发U

而V百W中

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A．副，相称、符合，成语有“名不副实”“盛名难副”，其中的“副”字意思与此相同。

B．然，然而，与材料二“惟渊明则不然”、材料四“不能皆然也”中的“然”字意义均不同。

C．乃，意为“竟然”，与《师说》“今其智乃反不能及”的“乃”字意义和词性均相同。

D．之，此处用以标示宾语前置，与《齐桓晋文之事》“夫子之谓也”的“之”用法并不相同。

12．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A．材料一所援引的白居易诗歌，语言质朴通俗，词意明白晓畅。这种写作风格，与材料三所提及的“坦易”

诗风较为相符。

B．柳宗元自怜自伤，忧愤而终；陶渊明忧乐偕忘，随遇皆适。从两人的比照中，可看出作者对“超世遗物”

的人生境界的推崇。

C．赵翼在诗话中既严厉抨击了韩孟新奇警策的诗风，亦有力驳斥了世人对元白的非议，凸显其“诗本性情”

的诗文创作理念。

D．材料一与材料二对白居易的评价有较大不同。如若读者不加辨择、全然信奉某一方观点，便违背了陆九

渊所倡导的读书准则。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）闵己伤志，卒以愤死，未为达理也。

（2）非能医者，概取而试之，苟其不中，得无益病而戕身也哉？

14．胡仔说白居易“若真能脱屣轩冕者”，其言外之意是什么？材料三有哪些内容可以支撑胡仔的观点？

请简要分析。（5分）

（四）阅读Ⅳ（共2题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成15~16题。

夜读兵书

陆游

孤灯耿霜夕，穷山读兵书。

平生万里心，执戈王前驱。

战死士所有，耻复守妻孥。

成功亦邂逅，逆料政自疏【注】。

陂泽号饥鸿，岁月欺贫儒。

叹息镜中面，安得长肤腴。

【注】政，同“正”。疏，疏阔，不现实。

15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）

A．开篇两句写景叙事相融，以孤灯、霜夕、穷山勾勒清冷孤寂的环境，点明诗人夜读兵书的时空与处境。

B．诗人认为战死沙场是仁人志士应有之义，如果只想着厮守在妻子儿女身边，尽享天伦之乐，则是可耻的。

C．“成功亦邂逅”一句，体现诗人看透世事，认为建功立业纯属偶然，流露出一种随遇而安的豁达心态。

D．诗人以“饥鸿”比喻忍饥挨饿、流离失所的民众，真实反映了南宋初年山河沦陷、民不聊生的社会现实。

16．诗中“读兵书”这一行为统摄全诗，承载多重情感，请结合全诗简要分析。（6分）

（五）名篇名句默写（共1题，6分）

17．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在开学第一课的班会上，班主任引用《谏太宗十思疏》中的两句话“，

”告诫同学们：凡事开头容易坚持难，有良好开端的人很多，但能始终如一、坚守初心的

却少之又少。

（2）俗话说“远亲不如近邻”，和谐友善的邻里关系最能温暖人心。小区业主活动中心布置了一些古诗书

法作品，其中“，”两句出自杜甫《客至》，表现了邻里之间把酒言欢、

亲如一家的和乐情景。

（3）2026年央视春晚《贺花神》这一节目通过沉浸式舞台演绎，诠释了十二“花神”所代表的人格风骨与

生命哲学。节目里二月盛开的“杏花”作为承载春日神韵的经典意象，在古诗词中经常出现，如

“,”。

二、语言文字运用（共5题，18分）

阅读下面的文字，完成18~22题。

一代人有一代人的教材。古诗文选篇作为语文教材承载中华优秀传统文化的核心载体，要精心挑选，

()。那么古诗文的编选与设计有何特点呢？

古诗文编选看重“韵”，这源于汉语形式上的特性：单音节语素与声调系统共同造就了其独特的韵律

美感。单音节（如“游”和“泳”是意义接近的单音节词，构成的“游.泳.”就成了一个有整体意义的双音

节词）是汉语的基础，使用者可利用语声的变化，构成和谐的运动规律。而声调的抑扬起伏赋予语言天然

的节奏，如对偶、四字成语、叠音、拟声等，都使得语言富于音乐美。字词组合“高矮相间，如同颜色的

斑斓”。基于此，教材选文侧重收录广为传诵、朗朗上口的经典之作。这些作品声韵流畅，平仄协调，押

韵工稳。诵读由此成为体悟汉语之“韵”的核心途径——通过反复吟咏，调动声音与情感，既可精准把握

声韵的优美旋律和动人节奏，更能借此沉潜于字句的精妙与整体的和谐之中。

其次重“文”，则强调以文化视野观照经典文本。①教材在编选设计时，②通过人文主题设置和学习

任务设计，③挖掘深度经典诗文的文化意蕴，④以激活文本深层的文化密码，⑤探究古人心灵世界与时代

精神的联系，⑥这极大提高了古诗文教学的文化内涵。由文化启蒙到思辨内化，引导学生洞悉自身文化根

脉所系和传承使命，教材旨在为民族精神的接续点亮智慧航灯。

18．将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（3分