湖北省襄阳市第四中学2025-2026学年高二下学期期中检测语文试题（含答案）

湖北省襄阳市第四中学2025-2026学年度下学期高二年级期中检测语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：唐五代、北宋前期总体上属于“唐词”的时代。温庭筠、李煜等人是“唐词范式”的奠基者。他们的基本创作方法是“

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”，即采用与唐诗相近的小令体式，将唐诗的艺术手法、创作经验运用到词中，营造出情景交融的意境，富有含蓄委婉的韵味。柳永虽以慢词创作打破了小令一统天下的局面，其“以赋为词”的手法也开启了宋词新风，但因“俗”名而未获主流认同。北宋后期，随着宋型文化的发展、成熟，“宋词范式”也初步生成。所谓“宋词范式”，是指体现了宋型文化特色的词体审美范式。这种宋型文化特色可概括为三个方面：科举制激发了士人参政议政、关心社会的济世情怀；儒、释、道三教合流的哲学思潮造就了敏于思辨的理性精神；知识普及化带来了对前代文化集大成式的学习、整合与运用。“宋词范式”的构建主要有两条路。一是以苏轼为领袖的革新派。他将“以唐诗为词”变为“以宋诗为词”，把宋诗“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”的作风引入词中，不刻意追求含蓄深远的意境，转而尽情抒写士大夫的思想情感、人生际遇、哲理体悟。二是以周邦彦为代表的改良派。他的词在内容上保留了“唐词”特点，形式上讲究协律可歌，但在艺术表达上发展了柳永的“以赋为词”，注重铺叙、构思、典故运用，体现出宋代士人深厚的知识素养与以理节情的美学追求。苏轼与周邦彦的词作为经典的审美范式被广泛接受，是从南宋开始的。南宋为宋型文化成熟之后的稳固发展期。前期由于国势剧变，士人多怀抗金恢复之志，因此苏词言志述怀、不拘音律的作风受到重视。辛弃疾接过革新派的大旗，将“以宋诗为词”发挥到极致，慷慨悲壮地书写英雄之志、失路之叹，完成了“苏辛体”的建构。南宋中后期偏安之局已定，更加推崇文雅意趣，周邦彦注重技巧、音节和雅、用典丰富的词风由此大受尊奉。姜夔在其基础上改良，以江西诗法入词，用健笔写柔情，矫秾丽为清空，开创了格高调雅的风雅词派。（摘编自符继成《诗分唐宋，词亦分唐宋》）材料二：“天人合一”是中华传统文化独特的哲学观、世界观。天、地、人融为一体，是文艺创作追求的大美至境。“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”神与物游、物我两忘、澄怀味象等审美评价，都体现出天人合一的美学风范，生发出古典文学的意、象、境等美学范畴。由此，道法自然成为文学创作的最高准则。《诗经》的“赋比兴”手法，《离骚》的“香草美人”范式，都是以自然万物为抒情明志的依托。古代文人品诗论文时也都

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：杨时称陶渊明的诗“冲淡深邃，出于自然”；《二十四诗品》专设“自然”一品；李白崇尚“清水出芙蓉，天然去雕饰”的清新诗风；姜夔追求“野云孤飞，去留无迹”的清空幽韵。天人合一的观念孕育了“和”的美学观念，形成了“和谐之美”的中华美学精神。“和”的观念来自音乐，而“声音之道与政通矣”，乐便与“文以载道”相呼应。文学不仅要追求天地境界，而且要在谋篇布局、遣词调句、意境营造等方面找到和谐之美，由此出现了情景交融、虚实相生、形神兼备、刚柔并济等美学规范。（摘编自周根红《古典文学里的中华美学精神》）材料三：辛词豪放，姜词清空。豪放较易把握，清空不易把握。张炎说：“《扬州慢》……不惟清空，又且骚雅。”“清空”“骚雅”与笔法、笔意相关，清空偏于笔法，骚雅偏于笔意。面对辱国丧师、奸佞为害的政治大事，和忠臣去国、怀才偃蹇的人生不平，姜夔没有选择顺从与回避，但他从不直赋其事、即实抒感，反倒极力避免直接描写具体事件。词人的深情，是通过比兴寄托的笔法，借助富有画面感的景物来艺术化地表达出来。他笔带清正之气，事出仿佛之间，以虚拟之笔、虚拟形象映射客观事实，传达深厚情感。这就是“清空”。“骚雅”是《诗经》《楚辞》奠定的美学传统。“骚”就是情深而怨：诗人一往情深，而对方视为无物，甚至奚落打击，诗人势必

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，“骚”于是而成。“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”司马迁这段话，是“骚”的真解所在：无情而无怨，怨乃忠贞不二的真情所致。“雅”即“正”，与不正常、过错相对。儒家诗学讲雅正，本质中即包含守卫“正”、对各种偏离“正”者进行抗争这两个方面，而抗争必然引发怨。这样，“骚雅”的概念乃成。《扬州慢》写的是黍离麦秀之悲。《诗经·黍离》写周平王受犬戎侵扰东迁洛邑，周大夫行役经过镐京故址，见宗庙宫室已平为田地，种满黍稷，故作诗抒发悲伤不平的情感。其忧怀国事，实有“变雅”的性质。《扬州慢》写扬州经金兵两次攻破蹂躏，由原来的“淮左名都”变为一座空城，与《黍离》的情形十分相似。此词中，姜夔以凌空健笔，写骚雅至情，笔致有力，特色鲜明。后来，刘克庄、李好古等词人也写到了扬州兵祸，如《沁园春·维扬作》《八声甘州·扬州》等，其词句相比姜词便略显直白了。（摘编自李旭《姜夔词全集·引论》）1.下列对材料中加点词语及相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.“前代文化”主要指以唐诗为代表的唐代文化，其文学特点是意境情景交融、韵味含蓄委婉。B.“矫秾丽为清空”，指姜夔擅长以华丽的语言、技法写词，由此形成了清新空灵的艺术风格。C.“澄怀味象”中的“怀”“象”都指人的心境，它因受到天地自然的感染而澄澈、富有韵味。D.“怀才偃蹇”，指词人才华出众，但理想抱负无法实现，陷入困顿潦倒、郁郁不得志的境地。2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.材料一认为柳永以慢词为特色，且善于“以赋为词”，《望海潮》可作为一个典型例证。B.从温庭筠到辛弃疾，都提倡以诗为词，说明直到北宋后期，词仍然不是一种独立的文体。C.材料二、材料三都提及姜夔词“清空”的特点，但两处“清空”的内涵和侧重有所不同。D.材料三介绍“骚雅”时聚焦其源流和内涵，依次解释“骚”“雅”，并将二者统一起来。3.根据材料内容，在文中横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。4.《扬州慢》是如何体现“清空”笔法的？请结合材料三与《扬州慢》全词简要分析。5.小李将作以“如何读懂姜夔”为主题的读书分享，在初稿中顺次使用了以上三则材料，老师建议他将顺序调整为“材料三—材料一—材料二”。请结合材料，分析该建议的合理性。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题,16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：玉树记（节选）阿来我怀着感动与敬意，从巴塘乡重建工地出来，已是六点多钟。高原的大地在这样的光线下显得更加邈远深广。那些耸峙在宽广草原尽头的岩石峰峦都在闪闪发光。一起采访的朋友忍受着强烈的高原反应，该回去休息了。我对主人提出了新的要求：去看看草原上的鲜花。三四年了吧，我一直在追寻高原花草的芳踪，高原植物学成为我的一门业余功课。四年前某一天，川藏线上，站在一座雪山垭口，对着身边那些摇摆在风中的种种花朵，我突然发现自己对这些严酷自然环境中的美丽生灵一无所知，和绝大多数人一样，我甚至叫不上它们的名字。我突然因此感到惭愧。说自己如何热爱这块土地，却对这块土地上的许多事物一无所知。这个时代，任何一个人都可以轻易说出“爱”这个词语；很多时候，对于倾吐热爱的对象却又茫然无知。爱一个国，不了解其地理。爱一个族，不了解其历史。爱一块土地，却不了解大地集中所有精华奉献出的生命之花。因此，一个伟大庄重的词终于泛滥成一个不包含任何承诺、也不用兑现的情感空洞。我意识到了这种热爱因为缺乏对于对象的认知而变成了一种情感空洞。我决定不再容忍自己身上的这种荒唐的情感。从此，当我在青藏高原这片我视为精神家园的土地上漫游时，吸引我的不再只是其历史、其文化，还有由历史与文化所塑造的今天的族群的情感与精神秘密。我也要关注这土地上生长的每一种植物。从此，不只是一个一个的人，每一种生命也都成为我领受这片土地深刻教益的学习对象。所以，我现在要去拜会那些在这个短暂的美好季节里竞相盛放的花朵。我很高兴，新结识的当地朋友乐意陪伴我。我们掉转车头，向草原深处驶去。我很高兴能把自己认识的一种种草木指给这些比我年轻的朋友看。在这个高度上，已经没有了树木生长。于是，总是用藤蔓缠绕与攀爬的铁线莲失去了上到高处的依凭，在公路两边的砾石中四处铺展，同时奋力高擎起铃铛般的黄色花。而一层层叶片堆叠而上，奇迹般长成一座座浅黄色宝塔的植物，它叫苞叶筋骨草，一枚枚精巧的唇形花就悄然开放在层叠而上的苞叶下面。当我们停下车来，草原上细密的白色小花从面前铺展开去，直到视线尽头山峰浓重的阴影中间。那是白花刺参。带刺的叶片间竖立起一根带棱的长茎，顶端举着数朵一簇的象牙白的唇形花。我趴在草地上，从镜头中注视这些花朵如何反射黄昏将临时那最变幻迷离的光线。我用微距镜头表现它们的细微特征，再换上一只广角镜头，表现这些美丽生灵的广布与纵深。直到夕阳西下，最后一片光线，紫红的阳光消失时，仿佛听见六弦琴一声响亮的拨弦后余音悠远。晚上，在没有桌子的板房中，趴在床边在电脑上整理这些照片，竟忘记约了那位为我演唱过《格萨尔王传》的民间艺人来谈话。他也不来打扰我，竟在院子中等到半夜三点！在玉树，那么多美好的印象让我应接不暇。最令人难忘的，还是这些真诚朴质的老朋友与新朋友们带给我内心的温暖。正是如此醇厚的温暖让这回短暂的走访显得更加短暂。怀揣着那么多的感动，真的要离开了。玉树，在此之前，我曾经拜访过它西北部的平旷荒野，也曾经游历过它偏南方向横断山区最北端的高山与深谷。现在，我又来到了它的心脏结古镇。来的时候，迎接我们的有酒，有歌。送别的时候，也是一样。可以说这是一场送别的盛宴吗？食物其实非常简单：现煮的牛羊肉、油炸馓子、酸奶、青稞酒，但的确是一席盛宴。地点经过精心安排，开满了紫菀与毛茛的草滩上，一座美丽的白布帐篷，四壁挂着当地摄影爱好者们精美的作品。还有那么美妙的歌声与敬酒。这些是灾民也是重建者的人们，用他们的豁达与乐观，让我们领受一种文化的伟大力量。这是最难分手的时候，我却再次要求几个朋友提前出发，再去看看机场路沿途那些前些天不及细看的花草。我记得那一丛丛紫色的鼠尾草。我的家乡距此将近两千公里。但那几位当地的朋友，也和童年时的我一样，把这些漂亮的管状花从花萼中拔出来，从尾部细细啜吸花朵中蕴藏的花蜜。现在，这些花一丛丛开放得那么茂盛，在强劲的高原风中不停摇晃。我拍下了它们美丽的身姿，在流云如浪花翻拂的高原的蓝空下面。我加大相机的景深，把丛丛蓝色花背后的河谷中通向深远的路，和一段曾经陡峭的河岸纳入背景。几分钟后，我就将从这条路上去往机场。我不想说再见。我对这些新朋友说，我还要再来。我说出一个又一个的地名，都是玉树这片雄阔高原上我从未到过的地方。还有一些，是去过了，但还想再去的地方。我们正日渐廓清文化的来路，却还不清楚文化去向未来的路径与方向。我相信，这个答案，只能从民间新生活中那些自然的萌芽中得到启发。能够找到吗？我不肯定。我唯一知道的只是，我们不能因此放弃寻找。（选自《西高地行记》，有删改）文本二：阿来：每到一处都有繁花盛放（节选）李婧璇将自然风景写好，着实考验作家的功底。如阿来在《果洛记》开篇这样写道：“是我这个旅行者，以及载着我的旅行工具，从其间一掠而过。风景也从身边一掠而过：缓缓起伏的丘岗，曲折萦回的溪流，星星点点的湖沼，四散开去的草滩，还有牧人，和他们的帐幕，和他们的牛羊……”在阿来笔下，乘坐现代交通工具旅行的常见情景都能如此具有文学性，很是动人。对此，阿来曾经畅谈自己的写作体验：“书写坐在汽车上穿过大草原的感觉，不是给草原加上‘美丽’‘宽阔’‘碧绿’这些定语，而是要仔细关注地质多样性的细节。它不是静止的，也不是徒步、骑马、坐直升机时看到的，而是一种快速前进、绵延不绝、一晃而过的视觉，在你实际体验中自然会产生。”有人说老是写不好文章，在阿来看来，写不好其实不是技术问题，而是因为我们为这种写作所储备的知识不够丰富。因此他说：“句子不是想出来的，而是因为当时我在那儿。”一直坚持在大自然里行走的阿来，有力地拓展了文学表达的疆域，并以自己的方式实现了文学的超越性，他像一座山、一棵树、一株草、一朵花、一缕风那样地思考我们的世界。（发表于2023年9月，有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文本一开头回忆“我”在三四年前对川藏线上的花朵不知其名的经历，意在表明将高原植物学作为一门业余功课仍然是不够的。B.文本一写“我”将高原鲜花看成自己敬重的对象，在美好的季节里去拜会竞相盛放的花朵，体现了自己在草木面前的渺小卑微。C.文本一对“夕阳西下”阳光消失场景的相关描写，与《荷塘月色》中的“仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”一样都运用了通感。D.文本二中作者认为阿来能够成功抒写坐在汽车上穿过大草原的感觉，是由于现代交通工具的便捷和阿来对旅行实际体验的关注。7.关于文本一中“我”看机场路沿途花草的相关段落，下列说法不正确的一项是（）A.和玉树的朋友分手时，再次要求几个朋友提前出发去看之前来不及细看的花草，表现了“我”对当地植物的不舍之情。B.对朋友和童年的“我”“拔”“啜吸”等相同动作的描写，既突出了鼠尾草花蜜的诱人，又流露出大家亲近自然的乐趣。C.“在流云如浪花翻拂的高原的蓝空下面”一句运用比喻，为我们再现了一幅高原流云动态图景，彰显出蓬勃的生命力。D.离开玉树时“我说出一个又一个的地名”，强调“从未到过”，表达了“我”对此次玉树之行尚未尽兴的不满与失望。8.文本一和茅盾的《风景谈》均围绕“风景”展开写作，但“风景”的意蕴有所不同，请简要分析。9.文本二引用了阿来的话：“句子不是想出来的，而是因为当时我在那儿。”请概括这句话所反映的创作观，并谈谈文本一的创作是如何体现这一观念的。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：元祐五年，奉议郎王仲孺为温令，告其邑人曰：“惟司马公道德功烈，著于朝廷，施及生民者，自匹夫匹妇与夫荒外戎狄，悍夫奸民，心革诚服，左右两宫，格于太平。是其功德宜配社稷，天下祀之。而温者，国也，顾不能祠而可乎？”于是度地作堂，画公像而礼祠焉。告于谯郡张耒，使记之。耒为之言曰：盛德之不作于世久矣。古之所谓盛德者，不施而民服，无事而民信，未尝动颜色，见辞气，而天下从之，若子弟之慕父兄。故其为功也不劳，而物莫之能御。三代之亡，圣贤不作，而士之能有所立于世者亦多矣。然皆费心殚力招天下而从之以其智胜之后能有成。是何也？德不足而取办于其才故也。故其所建立，劳苦而浅陋。自秦、汉而后，更千有余岁，而盛德之士不作，盖无足怪。惟司马公事君而君敬之，未尝求民而民与之。非其类者，有不合而无不信；受其罚者，有不悦而无敢谤。其自洛入觐也，郡邑田里至于京师，观者千万，环聚嗟叹，至于泣下。嗟乎！此可以言语术智得之哉！故其相天下也，因物之所利而与之，因人之所厌而更之，从容指麾，内外响应，而天下无事矣。盖自秦汉以来，至公而盛德之效始见于世，可谓盛矣。呜呼！当大事，处大疑，勇者招敌，智者招谋，惟有德而后万物服。则夫二圣之所以用公，其可知也夫。（节选自张耒《司马温公祠堂记》）材料二：公河内人，生于光州，因以为名。绍熙三年，太守王侯闻诗改公祠于郡东堂。光边远极陋，民之智识不足于耕殖，而何暇知公之仁？虽然，公自元祐以来，由京师达四方，家绘其像，饮食皆祝，非必师友士大夫能敬公而已。公之乡已不得见，因其尝生也，表厉尊显，以明尚贤治民之本首，此侯之志欤？自王迹泯而圣贤之德业不著，士负所有而就功名，以为凡用世操术，必将有异于人而后可。公子弟力学，进士起家，州佐从辟，官使承事，犹常人尔。充实积久，而廉夫畏其洁，高士则其操，儒先宗其学。去就为法故，步趋中绳墨，用舍进退关乎民心，为宋元臣。至于深衣幅巾，退然山泽之间，诚意至义，不敢加一毫于婴儿下走，而同其吉凶忧乐之变。岂必殊特自许，谓当离类绝伦，与人异趣者哉？（节选自叶适《司马温公祠堂记》）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。然皆费心A殚力B招C天下D而从之E以其智F胜之G后H能有成。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.度，音duó，量长短，与《短歌行》“越陌度阡”的“度”读音、意义均不相同。B.而，连词，但是、却，与《师说》“则群聚而笑之”的“而”意义相同。C.以为，省略介词宾语，与《苏武传》“匈奴以为神”的“以为”结构相同。D.绳墨，喻指准则、准绳，与《离骚》“背绳墨以追曲兮”的“绳墨”意义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.王仲孺认为司马光功德足以配享社稷，温县作为其封地应当立祠祭祀，于是修建祠堂、绘制画像，并请张耒作记。B.张耒描述司马光入觐时百姓沿途围观、叹息落泪的场景，以此表明其德行感召力远超前代，非言语权术所能做到。C.叶适指出光州偏远，百姓耕种尚且有困难，无暇了解司马光的仁德，并推想王侯建祠意在彰显尊重贤才的重要性。D.连对婴儿和仆役都不敢施加一丝一毫的威压，看似寻常小事，却表现出司马光心意真诚、与民同甘共苦的特点。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）则夫二圣之所以用公，其可知也夫。（2）岂必殊特自许，谓当离类绝伦，与人异趣者哉？14.对于司马光取得成就、获得认可的原因，张耒与叶适的观点有何不同？请结合材料简要分析。（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。题画李唐云里烟村雨里滩，看之容易作之难。早知不入时人眼，多买燕脂①画牡丹。题墨牡丹徐渭五十八年贫贱身，何曾妄念洛阳春②？不然岂少胭脂在，富贵花将墨写神。【注】①燕脂：即胭脂。②洛阳春：既代指雍容华贵的洛阳牡丹，也象征荣华富贵。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.两首诗都是题画诗，借画抒写诗人的艺术主张和内心感慨。B.李诗以淡墨写意之景开篇，体现其画作风格为朦胧、脱俗。C.“贫贱身”意在强调因贫困无力购买胭脂，只能以墨作画。D.“妄念”指妄想贪恋，此句以反问形式来表达诗人的追求。16.两首诗都写到了画牡丹，但用意不同，请简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）余嘉锡是我国近代著名的文献学家、文史学家，他的名字很可能出自《离骚》的“___________，___________”两句。（2）小明夏日在山间徒步，听到山谷里瀑布轰鸣、回声如雷，不禁想起了李白《蜀道难》中的“___________，___________”两句诗。（3）中国古典诗词中“空”字使用频率很高，或营造空灵幽静的意境，如“___________”；或表徒劳之意，流露无奈感伤的情绪，如“___________”。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。近两年来，国内外频频发出“书评消失”的哀叹。对于大多数普通读者而言，书评的消失或许是一件无感的事。在这个信息过载的时代，了解一本书的途径早已不止一种：刷一条短视频，看一场直播，就能决定是否为一本书买单。________，当阅读变成一种消费决策，深度自然要为效率让路。①因此，书评的式微，②不是版面的消失，③更是一种思维方式的退场。④写一篇有分量的书评离不开时间的沉淀。⑤它不仅需要有静下心来读完一本书的耐心，⑥更需要等待书中思想与自身经验、现实世界发酵、碰撞。现在，很多人正在逐渐丧失“谈论”一本书的能力，取而代之的是“使用”一本书的能力。“种草”笔记教人们如何用一本书打造互联网“人设”，视频主播教人们如何用一本书获得慰藉。书评被简单地视为工具，失去了其原本的精神内核。事实上，好的书评是通过评点一本书、一类作者，与整个思想传统展开对话。它复述“这本书写了什么”，更要追问“这本书背后有什么深意”。它从文本中打捞出作者未曾言明的部分，发挥着“思想萃取器”的作用，能让我们看见一本书的灵魂。好的书评还应该有批评的勇气和思考的理性，它不是传声筒，不能（），而要敢于指出作品的局限，保留一份理性的质疑与思考。好的书评也应该有对话的意识，它在作品中寻找能够引发共鸣的思想火花，并将这些火花重新投向世界，照亮那些被忽略的角度，引发更多人对书籍、对生活、对世界的思考。我们不必为书评从报纸、杂志上的消失而过度焦虑。它或许会离开传统媒体的版面，但一定会在别处生长。它可能在某个小众的网络空间里，在某个坚持深度阅读的个人的书架上，在每一个渴望用文字连接思想的人心中。18.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）A.这些便捷的获取方式越来越受人青睐，是技术进步在助力B.人们习惯于在碎片化的信息中，快速捕捉书籍的核心卖点C.然而，这种快餐式的阅读体验，往往难以触及书籍的灵魂D.因此传统书评的衰落和消失，似乎是信息时代必然的结局19.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。20.请简要分析文中加点词语“打捞”的表达效果。21.填入文中第三段括号内的词语，最恰当的一项是（）A.模棱两可 B.拖泥带水 C.优柔寡断 D.人云亦云22.学校文学社开展书评征文比赛活动，小李想要写一篇关于《阿Q正传》的书评参赛，请你结合《阿Q正传》和上述材料为他拟写书评要点。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。近日，广东深圳宝安中学一名高三学生因备考受鸟鸣干扰，提笔致信校方，请求“派专人拆除鸟巢”。面对这一诉求，校长并未简单驳回，而是以一封充满智慧的回信，婉拒拆巢之请，引导学生在书山题海中学会与万物温柔共存。不少网友点赞校长的做法，称“这才是教育的意义”；也有网友认为高三学生的压力大，可以理解他的诉求。对于以上事情，你怎么看？请写一篇文章，阐述你的看法。要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】1.D2.B3.①以唐诗为词②崇尚自然/崇尚清新的诗风③心生怨气4.①不正面直接描写扬州城遭受兵祸的具体情形，转而重点描写扬州城战乱后的荒凉；②借写废池乔木、荠麦青青、桥边红药等富有画面感的景致来表现词人的心绪；③用杜牧的典故虚写杜牧重游扬州的震惊，体现扬州城如今的衰败。5.示例一：①材料三具体评析了姜夔的词风、其作品《扬州慢》，用作开头，从同学熟悉的个例切入，易于理解；②材料一介绍唐宋词的发展阶段，明确了姜夔在南宋宋词范式发展中的地位，由词人上升到流派、文体，让学生对词的发展有更宏观的理性认知；③材料二引申到传统文化“天人合一”的特征，姜夔词体现了“道法自然”的准则，从文学拔高到文化，作为结尾能拓展思维、升华立意。示例二：①材料三具体评析了姜夔的词风、其作品《扬州慢》；②材料一介绍唐宋词的发展阶段，明确了姜夔在南宋宋词范式发展中的地位；③材料二引申到传统文化“天人合一”的特征，姜夔词体现了“道法自然”的准则；④如此顺序介绍，由微观的诗人、具体作品，到中观的流派、文体，再到宏观的文化层面，逐步拓展、升华主题，富有层次感；讲解由浅入深，也符合学生的认知规律。【答案】6.C7.D8.①文本一侧重对自然风景/高原植物的寻找、了解、热爱与讴歌，作者挖掘出铁线莲、苞叶筋骨草、白花刺参、鼠尾草等高原花草平凡却蓬勃的生命力；②《风景谈》则表面上描写了延安的六幅风景图，实际上是写主宰风景的人，赞美那些以崇高革命精神和辛勤的劳动征服自然、