人民版高中历史必修3专题31顺乎世界之潮流（测试）

第1课顺乎世界之潮流（测试）源:]1.19世纪八九十年代，李鸿章在为格致书院所出考题中，曾问到西方测温、测热、测电的方法，问到西方平弧三角与《周髀算经》的关系，问到西方关于64种化学物质在中国语言为何物……。这说明当时的中国人A．开始开眼看世界B．坚持“中体西用”C．普遍接受西式教育D．关注西方科技2.对中西学的态度是区分近代中国不同政治派别的依据之一。下列言论属于维新派的是A．“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事”B．“吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者”C．“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡”D．“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮也”3．康有为把西方资本主义政治学说同传统的儒家思想相结合，宣传维新变法的道理，称孔子是托古改制、主张变革的先师。这说明A．康有为能正确理解和评价孔子主张的政治制度B．西方资本主义政治学说与儒家思想在本质上是一致的C．康有为主张“中学为体，西学为用”D．中国民族资产阶级本身在政治上具有软弱性4.康有为在新学伪经考中认为，被奉为儒家经典的古文经实系伪造。1891年该书刊印后风行国内，但很快遭到清政府禁毁。这主要是因为该书旨在A揭露历史真相B引介西方理论C倡导变法维新D颠覆孔孟学说5.“凡君主专制、立宪和民主三法，必当一一循序行之，若紊其序，则必大乱。”持上述观点的应是中国近代的A．顽固派B．维新派C．洋务派D．革命派6.光绪二十四年(1898)五月，维新派代表人物康有为从“中体西用”的角度论述了科举制度改革的必要性。这表明他A．在戊戌变法初期思想趋于保守B．认同洋务派的“中体西用”思想C．所说的“体”和“用”与洋务派不同D．在教育改革方面与洋务派观点一致7.19世纪晚期一西方报纸称“甲午以后，中国有三党：守旧党……意在保现存之局面；中立党……意在保国以变法；维新党……意以作乱为自振之机”。文中的“维新党”的代表人物是A．林则徐B．曾国藩C．孙中山D．康有为8．一位学者说：“晚清思想文化史的进程展示了一种特殊的现象：先进思想家从西方引进，并以微弱的资产阶级经济关系和职能集团为依托的民主、自由、平等的现代化观念与信息，像油浮在水面上一样漂浮在广阔的乡土文化带的上空。……”这则材料实质A．批判近代洋务派的中体西用B．反对宣传西方启蒙思想家的理念C．指出资产阶级宣传西方启蒙思想的缺陷D．否定资产阶级宣传启蒙思想的作用9.晚清一位人士曾大声疾呼：“何以立国？曰富。何以制夷，曰强。何以致富强，曰在治人。人不自治，治之以法。”对材料中“治之以法”最恰当的理解是:A．推翻君主政体B．废除不平等条约C．改革科举制度D．变革政治制度10．清廷兵部左侍郎王茂荫进呈咸丰皇帝一书：“其书版在京，如蒙皇上许有可采，请饬重为刊印，使亲王大臣家置一编，并令宗室八旗以是教，以是学，以知夷难御而非竟无法可御。”此书很快进入清朝最高决策层的视野，所提出的主张在洋务运动中付诸实践。该书最有可能是

A．《四洲志》

B．《海国图志》

C．《天演论》

D．《资政新编》11．历史学家陈旭麓指出：中国人从林则徐“开眼看世界”开始，进而“中体西用”，进而自由平等博爱，进而民主和科学。在这个过程中，每一步伴随着古今中西新旧之争。不能佐证上述观点的史实是A．林则徐建议制造炮船一抵御英国，被道光帝朱批为“一派胡言”B．康有为抨击坚持“天不变，道亦不变”的封建顽固势力C．陈独秀指出：孔教与共和……存其一必废其一D．毛泽东提出符合中国国情的“工农武装割据”思想12.图六为某名人陵墓护栏上镌刻的文字，其含义反映了该名人的社会发展观。据此判断他是A．顾炎武B．林则徐C．洪秀全 D．严复13．近代某思想家说：“然则必欲予民权自由，何必定出于革命乎？革命未成，而国大涂炭，则民权自由，且不可得也。”这位思想家主张A．改良维新B．民主共和C．暴力革命D．君主专制14.“天演”、“物竞”、“淘汰”、“天择”等术语，渐成报纸文章的熟语和爱国志士的口头禅，许多人用这些名词命名。原名胡洪骍的胡适，也从“物竞天择适者生存”中取“适”字做了自己的表字和笔名。这反映了A.“开眼看世界”成为一股社会思潮B.“中学为体，西学为用”是文化主流C.崇洋媚外渐成社会风尚D.实行制度变革的意识开始萌发15．姚莹在《东溟文后集》写道：“欲吾中国童叟皆习见闻，知彼虚实，然后徐图制夷。是诚喋血饮