安徽省安庆市桐城中学2025-2026学年高一下学期4月期中考试语文试卷（含答案）

安徽省安庆市桐城中学2025-2026学年高一下学期4月期中考试语文试卷一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：由于民族精神的差异性，中国古典悲剧的美学品格和西方悲剧存在着鲜明的区别。这种区别主要表现在以下几个方面：第一，中国古典悲剧没有也不可能摆脱封建儒家思想观念的影响，因而多数作品中的悲剧人物被束缚在现存总体秩序的罗网中而无法抽离，从而损失个体自主意识和对命运的反抗精神。而西方悲剧中的多数主人公总是和现存的总体秩序处于不可调和的对立状态，他们总是以挣脱现存秩序的束缚、否定现存秩序的合理性为自己行动的最终目的。第二，中国古典美学强调“中和之美”，在悲剧创作中则表现为“哀而不伤”。中国古典悲剧中的许多作品都具有“悲欢离合”的情节特征和苦乐相错的表现手法，往往有一个“欢乐的尾巴”，以“团圆”结局。如《窦娥冤》《娇红记》等作品，都不同程度地渗透着喜剧的因素。而西方悲剧特别是古希腊悲剧，则强调“庄严的风格”在悲剧作品中的统一性，倾向于情节的发展要一悲到底，并往往以主人公毁灭而告终，从而在死亡中给悲剧盖上真实性的最后的印记。哈姆莱特“生存，还是死亡”这一著名的内心独白，就道出了西方悲剧冲突的严峻、残酷和不可调和的特征。但是，与西方以帝王贵族为主人公来揭开悲剧的历史不同，中国古典悲剧在早期就表现出贫民化的倾向。“偏于琐屑中传出苦情”是中国早期悲剧创作中的一个重要特点。贫民化倾向在后来的《窦娥冤》《琵琶记》等优秀的戏剧作品中，都得到了充分的体现。西方悲剧论的开山者亚里士多德所界定的悲剧都是“英雄悲剧”，悲剧主人公必须是名声显赫、超越常人的“著名人物”。古希腊悲剧中的主角多是神化的英雄，而莎士比亚笔下的悲剧角色，也都出于名门望族。在西方的一些戏剧理论家看来，悲剧和喜剧的根本区别就在于前者是摹仿帝王贵人的行动，而后者是摹仿卑微小民的行动。（摘编自赵凯《悲剧与人类意识》）材料二：作为一种外来的文学观念，悲剧真正进入中国，前后不过百年时间。百年间，中国现代悲剧观念便将西方源远流长的悲剧传统接受、演练了一遍。虽然其间颇多曲折与起伏，但终自成一格，形成了一个既区别于西方悲剧的“中国”文学观念，同时，又区别于中国传统悲情戏曲的“现代”文学观念。以一种动态、开放的视野审视、分析悲剧在中国的接受、成长状况，不难发现中国现代悲剧观念的发生、发展，虽然在不同阶段呈现出不同的风格特点，但其内里却是在持续推进，且隐然有迹可循。如果说中国现代悲剧观念发展的阶段性与理论认知、创作实践、社会状况、时代语境等密切相关，那么其内在路向的发生则源自悲剧意识的觉醒。而且，路向与阶段，事实上是一里一表，二者互为生发。朱光潜曾说，尼采的《悲剧的诞生》是“出自哲学家笔下论悲剧的最好一部著作”。原因之一就在于尼采的悲剧观念既不是悲观主义的，也不是乐观主义的，而是二者矛盾的组合，将“酒神原始的苦难融入日神灿烂的光辉之中”。在朱光潜看来，这是尼采的一大功绩。理由是，悲剧给我们展现出来的，就是这样具有两面性的自然。因为悲剧是有感于生活的阴暗、命运的不公等不如意而产生的；与此同时，悲剧又总是有对苦难的反抗，对于悲剧人物而言，最不可原谅的就是怯懦和屈从。从观念的角度看，朱光潜的这一评论或者说尼采那看似矛盾的组合，正道出了悲剧的两个最基本层面：直击人类生存困境的悲剧意识与知其不可而为之的悲剧精神。悲剧意识如同悲剧的内核，体现着悲剧的哲思性；悲剧精神则犹如这内核中的灵魂，展示出悲剧的人性深度。表现在具体的悲剧作品中，如果说悲剧冲突的必然性和不可解决性喻示着悲剧意识的反思深度与力度，那么悲剧人物对人性理想的合理要求，他们的执着追求、行动乃至毁灭，则彰显着悲剧的精神高度和人性魅力。从这个意义上说，每一部经典的悲剧作品，都是一首哲学化的诗，深邃的思考和悲壮的情调是其基本风貌——从对人的生存的终极关怀出发，在形而上的思考与崇高的人性精神结合处绽放。所以，仅仅表现出深刻的悲剧意识还不足以称之为悲剧作品，是否体现出一种执着的悲剧精神同样是一个必不可少的条件。但二者之中，悲剧意识的觉醒显然是最基本的前提。由此反观中国现代悲剧观念的百年进程，虽然真正堪称悲剧的戏剧作品不太多，但不可否认的是，其现代悲剧意识却呈现出一种持续的、正向的发展态势，由外而内、由下而上、由社会到个体、由现实到精神，不断拓展、深入。至于其间的悲剧精神则因作者的诉求不同和作品的艺术表现不同，而展现出不同的质感和情调。所以，在这两者之中，作为根基的现代悲剧意识的不断觉醒与发展，便成为中国现代悲剧观念百年发展进程的最佳见证和似断实连的内在路向，贯穿于中国现代悲剧观念发生、发展的每一个阶段中。（摘编自章池《中国现代悲剧观念百年流变》）1.下列对材料有关内容的理解与分析，正确的一项是（）A.受封建儒家思想观念影响，中国古典悲剧中的人物常缺乏对命运的反抗精神，而西方悲剧主人公常与现存总体秩序对立，更具艺术价值。B.在“中和之美”的美学理念下，中国古典悲剧在创作中多以“团圆”结局，渗透喜剧因素；西方悲剧则倾向于一悲到底，以主人公毁灭告终。C.中国现代悲剧的观念发展有其时代局限性，这与理论认知、创作实践、社会状况等有关，内在推动力则是悲剧意识的觉醒和深化发展。D.纵观中国现代悲剧观念的进程，虽真正堪称悲剧的戏剧作品不多，但悲剧意识的觉醒呈持续发展的态势，并形成了独特的质感和情调。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.莎士比亚笔下的哈姆莱特，是可以鲜明地体现西方悲剧美学品格的典型性人物形象。B.中西方悲剧主人公的身份背景多有差异，可见文学理论很大程度上影响了文学实践。C.中国现代悲剧观念既受到西方悲剧传统的影响，也保留了自身传统悲情戏曲的特色。D.朱光潜对尼采的悲剧观念颇为推崇，认为他能将看似矛盾对立的思想融合统一起来。3.下列选项中，最能体现材料一所述中国古典悲剧美学品格的一项是（）A.《赵氏孤儿》：门客程婴为保全忠良之后忍辱负重，虽历经丧子之痛仍坚守道义，最终奸臣伏诛、正义得彰。B.《梧桐雨》：唐明皇无奈赐死杨贵妃，乱平后对其日夜思念，晚上被窗外梧桐雨声惊醒，独自垂泪到天明。C.《精忠旗》：南宋抗金名将岳飞遭奸臣秦桧诬陷，在风波亭遇害，后其孙岳珂取得证据，为其翻案昭雪。D.《桃花扇》：江南才子侯方域和佳人李香君情投意合，却在风云变幻的晚明时局中难以如愿，最后双双出家。4.请从结构和方法两个角度分析材料一的论证特点。5.材料二中提到“悲剧的两个基本层面是悲剧意识和悲剧精神”，请结合材料，分析《雷雨（节选）》这部作品中悲剧意识和悲剧精神的具体表现。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：起死鲁迅（一大片荒地。处处有些土冈，最高的不过六七尺。没有树木。遍地都是杂乱的蓬草；草间有一条人马踏成的路径。远处望见房屋。）庄子——（黑瘦面皮，花白的络腮胡子，道冠，布袍，拿着马鞭，上。）（走着，向四处看）阿呀！一个骷髅。这是怎的？（用马鞭在蓬草间拨了一拨，敲着，说：）还是请司命大神复他的形，生他的肉，和他谈谈闲天。（放下马鞭，朝着东方，拱两手向天，提高了喉咙，大叫起来）至心朝礼，司命大天尊！……天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。赵钱孙李，周吴郑王。冯秦褚卫，姜沈韩杨。太上老君急急如律令！敕！敕！敕！司命——庄周，你找我，又要闹什么玩意儿了？你就是找闲事做。认真不像认真，玩耍又不像玩耍……那么，也好，给你试试罢。（司命用马鞭向蓬中一指。所指的地方，发出一道火光，跳起一个汉子来。）汉子——（大约三十岁，体格高大，紫色脸，像是乡下人，全身赤条条的一丝不挂。用拳头揉了一通眼睛之后，定一定神，看见了庄子，）哙？庄子——哙？（微笑着走近去，看定他）你是怎么的？汉子——唉唉，睡着了。你是怎么的？（向两边看，叫了起来）阿呀，我的包裹和伞子呢？（向自己的身上看）阿呀呀，我的衣服呢？（蹲了下去。）庄子——你静一静，不要着慌罢。你是刚刚活过来的。你的东西，我看是早已烂掉，或者给人拾去了。汉子——你说什么？庄子——我且问你：你姓甚名谁，哪里人？汉子——我是杨家庄的杨大呀。学名叫必恭。庄子——那么，你到这里是来干什么呢？汉子——探亲去的呀，不提防在这里睡着了。（着急起来）我的衣服呢？我的包裹和伞子呢？庄子——你静一静，不要着慌罢——我且问你：你是什么时候的人？汉子——（诧异）什么？……什么叫作“什么时候的人”？……我的衣服呢？……庄子——呸呸，你这人真是糊涂得要死的角儿——专管自己的衣服，真是一个彻底的利己主义者！你这“人”尚且没有弄明白，哪里谈得到你的衣服呢？我首先要问你：你是什么时候的人？唉唉，你不懂……那么，（想了一想）我且问你：你先前活着的时候，村子里出了什么故事？汉子——（想着）哦，有！有！那还是三四个月前头，因为孩子们的魂灵，要搬去垫鹿台①脚了，真吓得大家鸡飞狗走，赶忙做起符袋来，给孩子们带上……庄子——（出惊）鹿台？什么时候的鹿台？汉子——就是三四个月前头动工的鹿台。庄子——那么，你是纣王的时候死的？这真了不得，你已经死了五百多年了。汉子——（有点发怒）先生，我和你还是初会，不要开玩笑罢。我不过在这儿睡了一会儿，什么死了五百多年。我是有正经事，探亲去的。快还我的衣服、包裹和伞子。我没有陪你玩笑的工夫。庄子——慢慢的，慢慢的，且让我来研究一下。你是怎么睡着的呀？汉子——怎么睡着的吗？（想着）我早上走到这地方，好像头顶上轰的一声，眼前一黑，就睡着了。庄子——疼吗？汉子——好像没有疼。庄子——哦……（想了一想）哦……我明白了。一定是你在商朝纣王的时候，独个儿走到这地方，却遇着了断路强盗，从背后给你一闷棍，把你打死，什么都抢走了。现在我们是周朝，已经隔了五百多年，还哪里去寻衣服。你懂了没有？汉子——（瞪了眼睛，看着庄子）我一点也不懂。先生，你还是不要胡闹，还我衣服、包裹和伞子罢。我是有正经事，探亲去的，没有陪你玩笑的工夫！庄子——你这人真是不明道理……汉子——谁不明道理？我不见了东西，当场捉住了你，不问你要，问谁要？（站起来。）庄子——（着急）你再听我讲：你原是一个骷髅，是我看得可怜，请司命大神给你活转来的。你想想看：你死了这许多年，哪里还有衣服呢！我现在并不要你的谢礼，你且坐下，和我讲讲纣王那时候……汉子——胡说！这话，就是三岁小孩子也不会相信的。我可是三十三岁了！（走开来）你……庄子——我可真有这本领。你该知道漆园的庄周的罢。汉子——我不知道。就是你真有这本领，又值什么？你把我弄得精赤条条的，活转来又有什么用？叫我怎么去探亲？包裹也没有了……（有些要哭，跑开来拉住了庄子的袖子）我不相信你的胡说。这里只有你，我当然问你要！我扭你见保甲去！庄子——慢慢的，慢慢的，我的衣服旧了，很脆，拉不得，况且我还要去见楚王呢！你且听我几句话：你先不要专想衣服罢，衣服是可有可无的，也许是有衣服对，也许是没有衣服对。鸟有羽，兽有毛，然而王瓜茄子赤条条。此所谓“彼亦一是非，此亦一是非”②，你固然不能说没有衣服对，然而你又怎么能说有衣服对呢？……汉子——（发怒）不还我的东西，我先揍死你！（一手捏了拳头，举起来，一手去揪庄子。）庄子——（窘急，招架着）你敢动粗！放手！要不然，我就请司命大神来还你一个死！汉子——（冷笑着退开）好，你还我一个死罢。要不然，我就要你还我的衣服、包裹和伞子，里面是五十二个圆钱，半斤白糖，二斤南枣……庄子——（严正地）你不反悔？汉子——小舅子才反悔！庄子——（决绝地）那就是了。既然这么糊涂，还是送你还原罢。（转脸朝着东方，拱两手向天，提高了喉咙，大叫起来）至心朝礼，司命大天尊！……（毫无影响，好一会。庄子向周围四顾，慢慢地垂下手来。）汉子——死了没有呀？庄子——（颓唐地）不知怎的，这回可不灵……汉子——（扑上前）那么，不要再胡说了。赔我的衣服！庄子——（退后）你敢动手？这不懂得哲理的野蛮！汉子——（揪住他）你这贱骨头！你这强盗军师！我先剥你的道袍，拿你的马，赔我……（选自鲁迅《故事新编》，有删改）【注】①鹿台：商纣的仓库。②彼亦一是非，此亦一是非：在那里是对的，在这里就是错的了。出自《庄子·齐物论》，体现了庄子的“无是非观”。文本二：庄子尽管为“起死”铺排了许多道理，但并不能真正承担起“起死”的结果，事实证明，被复生的汉子最为关切的，是温饱的问题。但在汉子的最迫切的物质要求面前，庄子是无能的。而当认识到这种矛盾的无法可解时，庄子的反应就只是“还你一个死”——十分轻易地否定了此前“起死”的合理性与必要性。——邢程《启蒙寓言——鲁迅〈起死〉的一种读法》相对于老庄哲学，鲁迅倒是更加欣赏孔子的“知其不可为而为之”的实干精神，而他自己也确实是采取这种人生态度的。鲁迅的人生哲学是热烈拥抱现实的，与现实牢牢地捆绑在一起，绝对不逃避现实，绝对不逃避知识分子的责任感和道德感。——刘剑梅《鲁迅对庄子的拒绝》6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.庄子路遇骷髅，出于探究旧事、谈玄说理的目的请来司命大神将其复活，并非真正出于对底层生命的悲悯。B.复活后的汉子杨大始终执着于衣物、包裹与探亲之事，体现了普通百姓最基本、最现实的生存诉求。C.庄子认为汉子是“彻底的利己主义者”，这一评判真实准确，深刻揭示了底层民众愚昧自私的精神面貌。D.庄子在索要无果、陷入窘境后，试图再次施法让汉子“还你一个死”，暴露了其不愿承担现实责任的本质。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.本文采用戏剧体例，有明确的舞台布景、人物动作与对话提示，情节集中紧凑，戏剧冲突尖锐鲜明。B.文中将《千字文》《百家姓》与道教咒语混杂使用，语言滑稽荒诞，增强了喜剧效果与讽刺意味。C.小说以庄子的“起死”之能与应对现实之拙形成强烈反差，凸显出庄子哲学漠视现实责任的特点。D.作者借古讽今，直接批判现实社会中的封建迷信思想，呼吁民众破除愚昧、追求科学理性的精神。8.文本二中提到，庄子“并不能真正承担起‘起死’的结果”，请结合文本一简要分析其具体表现。9.文本一通过改编《庄子·至乐》中的经典故事，创造出了一个古今交织、新奇荒诞的世界。请结合文本，谈谈作者是如何构建这一荒诞世界的。（三）阅读III（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：会于向，将执戎子驹支。范宣子亲数诸朝。曰：“来，姜戎氏。昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜州乃祖吾离被苫盖蒙荆棘以来归我先君。我先君惠公有不腆之田，与女剖分而食之。今诸侯之事我寡君不如昔者，盖言语漏泄，则职女之由。诘朝之事，尔无与焉！与，将执女。”对曰：“昔秦人负恃其众，贪于土地，逐我诸戎。惠公蠲其大德，谓我诸戎是四岳之裔胄也，毋是翦弃。赐我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥。我诸戎除翦其荆棘，驱其狐狸豺狼，以为先君不侵不叛之臣，至于今不贰。昔文公与秦伐郑，秦人窃与郑盟而舍戍焉，于是乎有肴之师。晋御其上，戎亢其下，秦师不复，我诸戎实然。譬如捕鹿，晋人角之，诸戎掎之，与晋踣之，戎何以不免？自是以来，晋之百役，与我诸戎相继于时，以从执政，犹肴志也，岂敢离遏？今官之师旅，无乃实有所阙，以携诸侯，而罪我诸戎。我诸戎饮食衣服不与华同，贽币不通，言语不达，何恶之能为？不与于会，亦无瞢焉。”赋《青蝇》【注】而退。宣子辞焉，使即事于会，成恺悌也。（节选自《左传·驹支不屈于晋》）材料二：夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。（节选自《左传·烛之武退秦师》）【注】《青蝇》：《诗经·小雅》中的一篇，《青蝇》所赋：“恺悌君子，无信谗言。”10.材料一中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。昔秦人迫逐A乃祖吾离B于瓜州C乃祖吾离D被苫盖E蒙荆棘F以来G归我先君。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.与，参与，与《侍坐章》“夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’”的“与”意思不相同。B.贰：从属二主，有二心。与《烛之武退秦师》“且贰于楚也”的“贰”意思相同。C.之：宾语前置标志。与《梦游天姥吟留别》中“失向来之烟霞”的“之”用法相同。D.因，依靠，与《鸿门宴》“因击沛公于坐”的“因”意思不相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.范宣子在朝会上当面指责驹支，认为诸侯对晋国不如从前恭敬是因为戎人泄露了机密，并威胁不许驹支参加盟会，态度十分强硬。B.驹支以捕鹿为喻，生动阐述了崤之战中戎人与晋军通力合作、大败秦军的史实，强调戎人始终追随晋国征战，坚守初心，从未有过背离晋国的想法。C.驹支认为戎人与中原风俗不通、言语不通，不可能参与泄密，于是赋诗明志，范宣子大怒，坚持不肯让他参与会盟。D.《左传》除了对各国战争描述精彩之外，对一些谋臣说客的辞令艺术的记录也极具艺术性，例如驹支、烛之武等在外交中的对话就描写得十分精彩。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）昔文公与秦伐郑，秦人窃与郑盟而舍戍焉，于是乎有肴之师。（2）越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？14.两则材料中，驹支与烛之武均展现了弱国使者在强权面前的成功应对。请结合材料，简要分析两人在应对上的相同之处。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。菩萨蛮宋·李弥逊①江城烽火连三月，不堪对酒长亭别。休作断肠声，老来无泪倾。风高帆影疾，目送舟痕碧。锦字②几时来？薰风③无雁回。【注】①李弥逊（1089—1153），南宋初年主张抗金、反对议和的官员，后为秦桧所排斥，晚年归隐。此词作于南宋初年金兵大举南下之际，词人送别妻子去南方避难。②锦字：代指书信。③薰风：东南风，和风。15.下列对词句的理解和分析，不正确的一项是（）A.起句“江城烽火连三月”化用杜甫《春望》诗句，既交代送别时的战乱背景与地点，又为全诗奠定沉郁基调。B.“老来无泪倾”是说词人因年老情感淡漠，面对离别内心毫无波澜，并劝说妻子不要过于悲伤。C.下片以“帆影疾”写行舟离去之快，词人久久伫立江边，目送碧波舟痕，眼神中透露词人内心矛盾复杂的心绪。D.全词构思精巧，由实入虚、由近及远，从别前筹备到别时伤情到别后忧思，层层渲染，将离别之情抒发得淋漓尽致。16.全词围绕“别”字展开，蕴含了词人哪些深沉的情感？请结合词句简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）春秋时期郑国处在秦、晋、楚环伺之下，类似于《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路所描述的“___________，___________”的局面。（2）张孝祥罢官北归，时近中秋，诗人乘一叶小舟，途经洞庭，见湖面辽阔、明净、澄澈，不由心有所感，写下“___________，___________”的词句来描绘这一美景。（3）古典诗词中常用通感的手法来描摹乐声，将听觉感受转化为视觉、触觉等感受，使声音更形象可感。比如：“___________，___________。”二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。近期“爱你老己，明天见”这句话在互联网上悄然走红。A，“爱你老己”就是“爱你自己”。从“自己”到“老己”看上去只是一字之差，但“老己”却让“自己”这个概念变得具像化，就像一位会陪你一起挤地铁、为考研挑灯夜战、为熬夜而后悔的“老友”“老伙计”。“明天见”则暗含一种期许和承诺：一路有我，我会一直陪着你，在每一个今天和明天。有人以心理学方面进行分析，用第三人称或昵称称呼自己，能降低情绪强度，从而增长理性决策能力。“爱你老己”让一己分饰两角，这种心理距离能让人更加客观理性地评价自己的行为、接纳自己的情绪。就像有网友提到的，买同一样东西、做同一件事情，自己对别人就会慷概而宽容，（甲）。当把“老己”放到别人的立场，将自己剥离出来的“客体体验”反而会让人从过渡的自我审视中解绑，以更温和的方式对待自己。“爱你老己”创造了一个“老己”的新视角，抽离出一个只有“我”和“老己”的独立空间，主体与客体的情感被巧妙整合到一起，形成了专属的自我支持体系，不用等待别人和外界的爱意和认可，或者通过自我矮化和自我幼化达到心理安慰，B的是源自内心的、即时的反篑与回应：想吃想喝，“老己”带你去；胆小退缩，“老己”鼓励你；遇到挫折，“老己”安慰你。当然，浏览社交媒体的“老己”们，虽有点奶茶给“老自一杯，老己一杯，本人一杯，寡人一杯”的调侃，但也有“在图书馆玩一个小时了，老己求你效率高一点”的鞭策。可见，对年轻人来说，“爱你老己”（乙），而是让所有的行为都在自己可控制、可负责的范围内。对“老己”的爱除了自我满足和自我鼓励，还有对自身行为的正视，以及和自己平等的对话。18.请在文中画横线的A、B两处填入恰当的成语。19.文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并加以改正。20.文中第二段画横线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。21.请在文中括号内补写恰当的语句，使前后内容语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。22.一名高中生在笔记本上写下这样一段话：“对不起，我的老己，我总用‘明天再学’欺骗你，浪费了你的时间和梦想。”请根据文本分析这样表达有怎样的效果。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。信息时代的阅读让人们感受到的，是“轻”的席卷。碎片化的浏览、快餐式的汲取，让认知变得轻松、随意。而“轻”到极致处，却可能浮现出失重的危机。最理想的状态，莫过于让“轻”的便利，成为大众亲近阅读的友善入口；同时，让“重”的价值——深度思考、系统认知、精神沉淀——为渴望攀登思想高峰的灵魂提供坚实阶梯。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案【答案】1.B2.C3.A4.①论证结构：材料一整体上采用了“总—分”式结构行文，主体部分以并列式结构从三个方面具体介绍中国古典悲剧美学品格和西方的区别，思路清晰，逻辑性强。②论证方法：材料一主要使用了对比论证和举例论证展开论述，以具体的作家作品为例，展现中西方悲剧创作理念的差异，使观点更加鲜明，增强了说服力。5.①悲剧意识：《雷雨（节选）》通过描写周、鲁两家的复杂纠葛，展现了命运的不可抗性和人性的困境。如鲁侍萍与周朴园相认时，内心产生激烈的矛盾冲突，陷入复杂的情感纠葛，因无力改变现实处境而尽显无奈。②悲剧精神：剧中人物虽无法逃脱命运，但仍表现出抗争精神。如鲁大海的反抗，他坚定揭露周朴园恶行，面对污蔑与殴打毫不退缩，知其不可而为之，为追求公平正义勇敢行动，展现出人性光辉与崇高精神。【答案】6.C7.D8.①复活汉子后，对其衣物、包裹等现实诉求不予解决，只用空谈玄理来敷衍；②面对矛盾冲突，不仅不承担责任，反而想通过“还你一个死”来粗暴消除问题；③法术失灵后狼狈退缩，依旧无法正视并处理现实矛盾。9.①在情节设置上，化用庄子与骷髅的寓言，让沉睡五百年的人复活，跨越朝代时空，营造出奇幻荒诞的艺术情境。②在人物形象上，庄子能施法令死者复生，却对普通人最基本的衣食诉求束手无策，塑造了故作高深、虚伪矛盾的荒诞形象。③在语言设计上，将道家咒语、先秦哲理与后世文句、现实词语混用，古今交织、亦庄亦谐，强化了荒诞戏