2026年山东省东营市高三二模语文试题含答案

2026年高三年级4月份适应性测试本试卷共150分考试时间150分钟2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。回答非在众多复杂的脑科学研究相关难题中，有两个问题促使脑机接口研究蓬勃发展。这两个问题分别是人类文明知识的爆炸式发展和生物大脑发展迟缓之间的矛盾，以及人类平均寿命快速第一个问题使得人类个体能够为文明进步作贡献的时间长度非常有限。第二个问题使得人类进入老龄化社会的风险越来越大。由于生物大脑的进化速度远远落后于人类文明的总体发展速度，仅仅依赖开发个体大脑的潜力来解决上述两个难题，恐怕不容乐观。因此，人们开始加速探索将AI和人类大脑结合的可能性。若把人类大脑当作一台高效、低能耗的信息处理系统,狭义地定义，脑机接口技术就是通过采集大脑皮层神经系统活动产生的脑电信号，经过放大、滤波等方法，将其转化为可以被计算机识别的信号，从中辨别人的真实意图。脑机接口技术典型工作流程是把由大脑活动产生的电信号从头皮、皮层表面或大脑内部记录下来，分析反映BCI用户意图的特定特征，这些功能被转换为命令，这些命令可操作用于替换、还原、增脑机接口的研究目前存在很多技术性问题，比如缺乏针对脑机接口的芯片开发、难以同时记录大量大脑信号、植入设备对大脑的损伤、读取输入信息的准确性以及难以推广等。与此同时，人们高估了个体大脑的智慧，倾向于把文明的发展的主要成果归功于少数“天才”，事实上，人类文明的发展主要源于数以百代的人类集体智慧的积累、交流和发展。人们还高估了人类大脑的功能，普遍认为学习能力和意识是人类的独有特性，事实上，人类独有的能力，是发展了大量的工具，发展了复杂的语言和符号系统。在语言和符号的帮助下，人类建立了普遍接受的抽象概念，将过去的生存技能传授给下一代。准确理解大脑的结构和功能，是研发真正匹近来，一种新的信息载体模型和记忆机制模型被提出，新模型表明，脑内信息的载体主要是具有强连接关系的局部神经元网络，也被称为“二维码”模型(2Dcodemodel)。基于大脑的这种记忆和工作模型，我们提出了最新的脑机接口技术方法，有可能对于抑郁症、癫痫、卒中预后、老年痴呆等脑疾病的治疗，以及脑力增强、新型教育方法等的发展，带来重BCI是一类以用户及其大脑为核心，不依赖外周神经或肌肉活动，通过采集脑信号并在特定范式下进行神经编码，经实时意图解码后将其映射为通信信息或对外设的控制指令，并结合感觉反馈或神经反馈构成闭环的人机交互系统。BCI的七个必要组件，包括用户及其大脑、BCI范式与神经编码模块、脑信号采集模块等，不仅可作为判断一个系统是否属于BCI的基本标准，也是BCI科学定义的核心基础。BCI的七个基本特征，包括独立于外周神经或肌肉、基于脑信号的交互、与外设的交流与控制能力等，同样构成判定某一系统是否属于 BCI的关键判据，共同奠定了BCIBCI能力受限的主要原因包括：人类对中枢神经系统编码规律认知有限(可编码性)，现有脑信号采集技术水平受限，脑信号解码能力有限(可解码性)。这些原因共同决定了BCI在准确性、可靠性和复杂意图解码上的边界。将其宣传为能够“读脑/读心”、“写脑”或因此，必须科学认知BCI的范畴：并非所有与大脑相关的技术都是BCI，并非所有脑成像设备或脑功能检测技术都应归类为BCI，脑调节/中枢神经近年来，脑机接口与人工智能的融合技术，取得了从概念验证迈向具体应用的关键进展，从而使意识上传得以实现。意识上传带来主体性危机，挑战了关于自我同一性与主体自主性的基本预设。上传后的意识副本与原始自我之间发生断裂，引发同一性悖论。同时，算法操控剥夺主体能动性，形成自治性幻觉。这两重困境相互交织，动摇了人之为人的主体性意识上传技术冲击了人格同一性，形成“同一性悖论的、拥有原主体全部记忆与心理特征的意识副本，是否与原本的生物主体是同一个人?自治性幻觉具体表征为个体自主决策的感知与算法操控之间的根本性背离。在算法架构中，康德所强调的意志自律，即“作为普遍立法者的意志能力”被架空。个体虽在体验上确信自身主宰权，实则已演变为遵循外部预设逻辑的反馈系统，从而陷入一种被操纵而不自知的“自治幻觉”。若无有序的伦理规制，意识上传技术恐将使人在生物学意义上延续自我，却在哲学意义上彻底失去自我。意识上传还将对既有正义理论的基础预设构成结构性冲击，引发分配在后人类语境冲击下，“人”的传统定义正面临系统性重构。这一重构体现在：认知向度上延展出的“数字人”，其心智同数字系统深度互嵌；关系向度上涌现的“社会人”，其存在由赛博格社群网络共同塑造；规范向度上构建的“契约人”，其权责需基于责任归属机制进行界定。由此，主体性范式实现从孤立个体向技术共生合的后人类图景》)A.因为对个体大脑潜力的开发无法解决大脑发育迟缓和大脑工作寿命有限的难题，人们B.基于“二维码”模型提出的脑机接口技术方法，将有效促进脑疾病的治疗和脑力增C.意识上传技术中的算法架构使康德的意志自律原则面临挑战，导致个体陷入被操控而D.在后人类语境下，“人”由孤立个体转变为技术共生体，从而衍生出了“数字人”A.上海一家公司研发的入耳式脑机接口耳机，重量不到6克，通勤路上就能实时监测专B.天津大学研发的“软梳电极帽”让脑电采集变得像梳头一样简单舒适，可隐蔽无感地C.一家医院使用经颅磁刺激设备治疗抑郁症，该设备通过磁场调节大脑神经活动，达到D.“北脑一号”半侵入式系统，可以让渐冻症患者通过意念说出“你好”，实现了语言3.下图是脑机接口工作流程示意图，请根据材料，将图中空缺处补充完整。每空不超过45.有观点认为：“脑机接口技术将帮助人类超越自然进化的局限，实现真正的自由。”请却偏偏要坐上汽车火车飞机轮船，千里万里跋山涉水，天南海北不传说中的牡丹，是被武则天一怒之下逐出京城，贬去洛阳的。却不合牡丹的生长。于是洛阳人种牡丹蔚然成风，渐盛于唐，极盛于宋。每年阳历四月中旬春色融融的日子，街巷园林千株万株牡丹竞放，花团锦簇香云缭绕——好一座五彩缤纷的牡所以看牡丹是一定要到洛阳去看的。没有看过洛阳的牡丹就牡丹还有那么点来历，它因被贬而增值而名声大噪，是街上挤满了从很远很远的地方赶来的看花人。看花人踩着年年应准的花期。桐发叶，柳枝滴翠，桃花梨花姹紫嫣红，海棠更已落英缤纷——可洛阳人说，春尚不曾到一个又冷又静的洛阳，让你觉得有什么地方不对劲呼吸掩藏好了最后的侥幸，姗姗步入王城公园。你相信牡丹生性喜欢热闹，你知道牡丹不像幽兰习惯寂寞，你甚至怀着自私的企图，愿牡丹接受这提的牡丹植株之上，昂然挺起千头万头硕大饱满的牡丹花苞，个个形同仙桃，却是朱唇紧闭，洁齿轻咬，薄薄的花瓣层层相裹，透出一副傲慢的冷色，绝无开花的意思。偌大的一一丝苍白的阳光伸出手竭力抚弄着它，它却木然呆疑虑——你不知道牡丹为什么要拒绝，拒绝本该属于如今年这样失约，这个春实在太冷，寒流接着寒流，怎么能怪牡丹?当年武则花连夜速发以待她明朝游玩上苑，百花慑于皇威纷纷开放，惟独牡丹不从，宁可发配洛阳。如今怎么就能让牡丹轻易改了性子?于是你面对绿色的牡丹园，只能竭尽你想象的空间。想象它在阳光与温暖中火热的激情，想象它在春晖里的辉煌与灿烂——牡丹开花时犹如解冻的大江，一夜间千朵万朵纵情怒放，排山倒海惊天动地。那般恣意那般宏伟，那般壮丽那般浩荡。它积蓄了整整一年的精气，都在这短短几天中轰轰烈烈地迸发出来。它不开则已，一开则倾其所有挥洒净尽，终要开得一个倾国倾城你也许在梦中曾亲吻过那些赤橙黄绿青蓝紫的花瓣，而此刻你须在想象中创造姚黄魏紫豆绿墨撒金白雪塔铜雀春锦帐芙蓉烟绒紫首案红火炼金丹……想象花开时节洛阳城上空被牡丹映照的五彩祥云，想象微风夜露中颤动的牡丹花香，想象被花气濡染的树和房屋，想象洛阳城延续了一千多年的“花开花落二十日，满城人人皆若狂”之盛况。想象给予你失望的纪念，给予你来年的安慰与希望。牡丹为自己营造了神秘与完美——恰恰在没有牡丹的日子其实你在很久以前并不喜欢牡丹。因为它总被人作为富贵膜拜。后来你目睹了一次牡丹的落花，你相信所有的人都会为之感动：一阵清风徐来，娇艳鲜嫩的盛期牡丹忽然整朵整朵地坠落，铺散一地绚丽的花瓣。那花瓣落地时依然鲜艳夺目，如同一只被奉上祭坛的大鸟脱落的羽毛，低吟着壮烈的悲歌离去。牡丹没有花谢花败之时，要么烁于枝头，要么归于泥土，它跨越萎顿和衰老，由青春而死亡，由美丽而消遁。它虽美却不吝惜生命，即使告别也所以在这阴冷的四月里，奇迹不会发生。任凭游人扫兴和诅咒，牡丹依然安之若素。它不苟且不俯就不妥协不媚俗，它遵循自己的花期自己的规律，它有权利为自己选择每年一度的盛大节日。它为什么不拒绝寒冷?！天南海北的看花人，依然络绎不绝地涌入洛阳城。人们不会因牡丹的拒绝而拒绝它的美。如果它再被贬谪十次，也许它就会繁衍出十个洛阳牡丹于是你在无言的遗憾中感悟到，富贵与高贵只是一字之差。同人一样，花儿也是有灵性、有品位之高低的。品位这东西为气为魂为筋骨为神韵只可意会。你叹服牡丹卓尔不群之汪老的牡丹(节选)汪老打电话说个事儿，他主动对我说起，最近读了我的《牡丹的拒绝》，觉得意思甚好，只我说：“我给你画了一幅画儿，还写了几句诗，因为读了你的那篇文章，忽然想画几笔，也是有些话要说，你什么时候来拿吧……”汪老深解我意，特为我画了一朵绿牡丹，如今汪老走了多年，但他留给我的诗画，仍时A.文本一写牡丹拒绝在阴冷的四月天开放，穿插其被武则天贬谪的历史传说，目的是批判B.看花人说牡丹“徒有虚名”，由期待生抱怨；洛阳人认为“不能怪牡丹”，因尊重显平C.牡丹“整朵整朵地坠落，铺散一地绚丽的花瓣”，表现出了凋零时的凄美，与“零落成D.“富贵与高贵只是一字之差”，这句话既是作者对牡丹“卓尔不群”的叹服，又是汪老A.文本一用拟人的修辞写牡丹花苞“朱唇紧闭，洁齿轻咬”，既描绘了花苞形态，也暗示B.文本一罗列“姚黄魏紫”等牡丹品类时不加标点，意象密集、节奏紧凑，非常具有视觉C.文本一以第二人称“你”行文，是对拟人化牡丹的直接呼唤，也是作者自我对话的外D.文本一语言典雅华丽，大量使用四字短语和铺陈排比手法，以饱满热烈的情感、浓墨重9.文本二，汪曾祺认为《牡丹的拒绝》“意思甚好”，并以诗画相赠。请分析汪曾祺的诗画唐以前，凡书籍皆写本，未有模印之法，人以藏书为贵。人不多有，而藏者精于雠对，故往往皆有善本。学者以传录之艰，故其诵读亦精详。五代时，冯道始请官镂《九经》板印行。国朝淳化中复以《史记》《前后汉》付有司摹印自是书籍刊镂者益多士大夫不复以藏书为意。学者易于得书，其诵读亦因灭裂。然板本初不是正，不无讹误。世既一以板本为正，而藏本日金石之文，远而难稽；简策之文，近而易误。何也?盖金石铸于当时，刊于原石，虽风雨.剥蚀，而字形古质，犹可考见先民之真。简策则传写屡易，板本迭更，校者不精，妄以意改，故讹谬滋甚。以余所考，汉碑犹足以证经史之讹。昔见《鲁相史晨祠孔庙碑》，其文云“辟雍石神君碑》“黍稷稻粱”之序，与今本《诗经》不同，足正传写之失。此类不可胜举。是知古书流传，既久必讹，若但执后世刻本相校，犹扣烛扪籥，终不得其本真。故必取金石之文，与.传世简策互勘，察其异同，究其源流，而后是非乃定。此考据之学，所以不可废也。学者欲明吾家藏书，自先世以来，颇有蓄积。兵燹之后，散佚过半。余生平无他好，独嗜书成癖。每游坊肆，见有善本，必典衣购之。或闻某家藏有秘册，辄多方借观，手自抄录，虽寒署不辍。既得之，则雠校精审；或遇残编断简，必搜求他本补缀完之。夫书之难全也，犹人之难寿也。幸而得全，又幸而为我所得，岂非天哉！然聚之艰，而散之易，子孙未必能守，守者未必能读，读之者未必能解，解之者未必能用。此予所以每抚卷书籍之在社会，犹血脉之在人身也。一邑之中，有藏书之家，有鬻书之肆，有借书之友，三者备而书道行矣。近世士大夫颇知聚书，然能聚者未必能守，能守者未必能读，能读者未必.能用。予尝见富室巨家，牙签万轴，而子弟未尝启视；又见寒士穷乡，手抄口诵，而终身不能窥中秘之藏。夫书之为物，聚则易盛，散则易微；藏则易蠹，流则易损。然使其藏而不流，则一方之书，不能遍于天下；流而不藏，则一人之书，不能传于后世。故曰：藏与流相济，而书之道得矣。昔人谓“书非借不能读”，诚哉是言！然使天下皆借而无藏，则借者又何从而得之10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂CCD付有司摹印DEF益A.材料一以唐前写本时代与宋代印本时代对比，指出印本流行导致世人盲从、藏本渐B.材料二针对材料一提到的“板本讹误”问题，明确提出了回归金石原始文献进行考据C.材料三通过个人经历，展现藏书家的无奈，并由“子孙未必能守”的感叹揭示出藏书D.材料四周永年将书籍比作血脉，其“藏流相济”思想，是对材料三“聚之艰，散之14.广播、电视、网络等媒介相继兴起，将人类带入多种传播媒介并存的信息时代。以上四【注释】①陈与义(1090—1138)：河南洛阳人，靖康之变后南渡，寓居浙江②郑思肖(1241—1318)：南宋遗民诗人，宋亡后隐居，誓不仕元。此诗作于16.陈与义与郑思肖均以花寄情，“看”与“抱”的姿态中蕴含的“情”有何异同?请结合音乐鉴赏课上，老师播放了三段不同的旋律，(1)第一段旋律，节奏疏密相间，音色清脆圆润，可以用《琵琶行》中“①,② (2)第二段旋律，情感起伏跌宕，音色变化多端，可以用《李凭箜篌引》中运用通感的会不可或缺的生产工具、交通工具与军事伙伴，更超越了其动物本身的属性，沉淀为深深镌刻在民族血脉中的文化图腾，承载着中国人对勇气、奋进、忠诚与自由的永恒追求，成为跨早在新石器时代，马便被先民驯化，从最初的狩猎助力，逐渐成为农业生产中耕地、运输的得力助手。进入奴隶社会与封建社会，马更是成为军事力量的核心象征，从战国骑兵崛起到盛唐骏马远征，马不仅是战场上的冲锋者，更是国家强盛、民族昂扬()马是文人墨客抒发情怀的重要意象：李白笔下“五花马，千金裘”映衬豪骥伏枥”抒发壮志。徐悲鸿的《八骏图》将马的力量与美感展现得淋漓尽致。马的文化内时至马年，我们既要有“驰骋千里”的远大志向，要有“脚踏实地”的务实作风。从历史深处踏歌而来，向时代征途奔腾而去，马早已不是简单的动物，而是中华民族精神的缩影，引领中华儿女勠力同