2026湖南中考语文复习课件20.《孟子》三章

语文任务二

文言文阅读二阶教材文言文梳理训练20.《孟子》三章▲得道多助，失道寡助(背诵全文)原文展示

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环

【围。】而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜

者，是天时不如地利也。城非不高也，池【护城河。】非不深也，兵

革【泛指武器装备。】非不坚利也，米粟非不多也，委【放弃。】而

去【离开。】之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固

国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道【指能够施行治国的正

道，即行仁政。】者多助，失道者寡助。寡助之至【极点。】，亲戚

畔【同“叛”，背叛。】之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，

攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。围。护城河。泛指武器装备。放弃。离开。指能够施行治国的正

道，即行仁政。极点。同“叛”，背叛。全文翻译

天时比不上地利，地利比不上人和。(比如一座)方圆三里的小城，

只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面

包围的方式攻城，必定有得天时之处，可是不能取胜，这是因为天时

比不上地利啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不

是不精良，粮食供给也并不是不充足，(但守城一方还是)弃城而逃，这

是因为地利比不上人和啊。所以说，使人民定居下来(而不迁到别的地

方去)，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不

能靠武器的锐利。能施行仁政的君主，支持、帮助他的人就多；不行

仁政的君主，支持、帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外

亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭

着天下人都归顺的条件，去攻打连亲人都反对的寡助之君，所以能行

仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。【结构图解】

得道多助，失道寡助

中心概括：文章论述了民心所向是战争胜利的主要影响因素，突出了“人和”对战争结果的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。

治国之道(全国5年4考)：文章通过对“天时”“地利”“人和”两两比较，层层递进，论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理，并由此引申出治国之论——“得道多助，失道寡助”。遵守正义、仁义，会得到多数人的支持与帮助，能“战必胜”；违背正义、仁义，只会陷于孤立无援的处境。精准训练·提能力

课内热门考点练

(教材习题一变式)结合课文内容说说你对“得道者多助，失道者寡

助”的理解，并另举一两个事例来证明这个观点。(4分)“得道者多助，失道者寡助”是说，施行仁政的君主会得到广泛的拥

护，不行仁政的君主则会失去民心。周文王和商纣王的故事能证明这一

点。周文王姬昌为西伯侯时，礼贤下士，善待老者，所以人民拥护，贤

士归心，为后来周代商而立奠定了基础。商纣王虽然天资敏捷，“材力

过人”，却不行仁政，以酷刑残害臣民，最终众叛亲离，葬送了商朝。

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课内外对比迁移练【甲】三月晦日偶题秦观节物相催各自新，痴心儿女挽留春。芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。【乙】《得道多助，失道寡助》

【甲参考译文】季节气象不断变化，日新月异，痴情的男女总是想

将春天苦苦留住。何必为一时的百花凋零而感到遗憾，夏天的树木已成

荫，多么可爱动人。【丙】论修河第一状(节选)欧阳修臣伏以国家兴大役、动大众，必先顺天时、量人力。谋于其始而审

然后必行计其所利者多乃能无悔。伏见比年以来，兴役勤众，劳民费

财，不精谋虑于厥初，轻信利害之偏说，举事之始，既已仓惶，群议一

摇，寻复悔罢……虽既往之失难追，而可鉴之踪未远。今者又闻复有修

河之役，聚三十万人之众，开一千余里之长河，计其所用物力，数倍往

年。当此天灾岁旱之时，民困国贫之际，不量人力，不顺天时，臣知其

大不可也。【丙参考译文】我认为国家发起需要大量劳力才能完成的徭役，动

用大量人力时，必须先顺应天时、估量人力。在开始谋划时审慎考虑，

然后坚决施行，计算它带来的利益较多时，才能不会后悔。我看到近年

以来，兴起劳役，使民众辛劳，又耗费财力，在开始时不精心谋划，轻

易相信那些片面的关于的利害的说法，办事开始时已经仓皇，众人一议

论就有动摇，不久又后悔、停止……虽然过去的失误难以挽回，但可供

借鉴的事例并不遥远。如今又听说再次有修河的劳役，聚集三十万的民

众，开凿一千多里的长河，计算它所使用的物力，是往年的数倍。在这

天灾干旱的时节，百姓困顿、国家贫穷的时刻，不估量人力，不顺应天

时，我知道这是很不可行的。1.

诗人针对春天的哪个阶段发出感慨？请结合【甲】诗内容说说你的

理由。(4分)暮春。“芳菲歇去”意为百花凋零；“夏木阴阴”意为夏天的树木已成

荫。据此可知此时是春末夏初。2.

下列句子中加点词的意思相同的一项是(

A

)(3分)A.

委．而去之

相委．而去B.

寡助之至．

余人各复延至．其家C.

寻．复悔罢

遂至承天寺寻．张怀民D.

臣知其．大不可也

其．正色邪【解析】A.

舍弃，放弃；B.

极点/到；C.

不久/找；D.

代词，指“不

量人力，不顺天时”/表示选择。A3.

下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(

C

)(3分)A.

谋于其始/而审然后必行/计其所利者/多乃能无悔B.

谋于其始而审/然后必行计/其所利者多/乃能无悔C.

谋于其始而审/然后必行/计其所利者多/乃能无悔D.

谋于其始/而审然后必行计/其所利者多/乃能无悔【解析】这句话中“然后”与“乃”表示动作之间的衔接，故“然

后”与“乃”前断一下；“谋于其始而审”与“计其所利者多”是两

句并列的话，故“计其所利者多”前断一处。C4.

请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。(3分)虽然过去的失误难以挽回，但可供借鉴的事例并不遥远。5.

【甲】【乙】【丙】三则材料均涉及“天时”“人和”的辩证关

系，请结合具体内容比较其侧重点的异同。(5分)同：三者均强调要遵循客观规律(天时)。异：①【甲】诗以自然更替暗

喻天时不可违，倡导要有豁达的心态；②【乙】文突出“人和”高于天

时(地利)，主张施行仁政取得民心；③【丙】文强调“顺天时、量人

力”的务实理念，反对劳民伤财。原文展示

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚【真正，确实。】大丈夫哉？一

怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉【怎么，哪里。】得为大丈夫乎？子未学礼乎？

丈夫之冠也，父命【教导、训诲。】之；女子之嫁也，母命之，往送

之门，戒【告诫。】之曰：‘往之女【同“汝”，你。】家，必敬必

戒【谨慎。】，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广

居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由【遵从。】之；不

得志，独行其道。富贵不能淫【惑乱，迷惑。这里是使动用法。】，

贫贱不能移【改变，动摇。这里是使动用法。】，威武不能屈【屈

服。这里是使动用法。】。此之谓大丈夫。”真正，确实。怎么，哪里。教导、训诲。告诫。同“汝”，你。谨慎。遵从。惑乱，迷惑。这里是使动用法。改变，动摇。这里是使动用法。屈

服。这里是使动用法。富贵不能淫(背诵“居天下之广居……此之谓大丈夫”)全文翻译

景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发

怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”

孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举

行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫

她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈

夫！’以顺从为常法，是妇女遵循的规则。(大丈夫应该)住进天下最宽

广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的

道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时

候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威

武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”富贵不能淫

①大丈夫之道(全国5年10考)：本文主要探讨“何谓大丈夫”的问题。景春提出观点，孟子在反驳中提出自己的观点，明确了大丈夫应具备的优秀品质。②类比说理(全国5年4考)：景春提出观点，孟子用“妾妇之道”来类比

“公孙衍、张仪之道”，在反驳中提出自己所认为的大丈夫的标准。精准训练·提能力

课内外对比迁移练

【甲】《富贵不能淫》【乙】单于使卫律召武①受辞。武谓惠②等：“屈节辱命，虽生何

面目以归汉？”引佩刀自刺……律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲

降之。乃幽武置大窖中绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛③并咽

之，数日不死。(节选自班固《汉书·苏武传》)

【注】①武：苏武，西汉时期出使匈奴，被扣留。②惠：常惠，苏

武的副使。③旃(zhān)毛：毡子毛。

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【乙参考译文】单于派卫律召唤苏武来受审讯。苏武对常惠等说：

“丧失气节，玷辱使命，即使活着还有什么脸面回到家乡去呢？”说着

拔出佩带的刀自刎……卫律知道终究不可通过胁迫使苏武投降，便报告

了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，关在大地穴里

面，不给他喝的、吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡子毛一起吞下充

饥，几日不死。

【丙】子思①居于卫，缊袍无表②，二旬③而九食。田子方闻之，使

人遗狐白之裘，恐其不受，因谓之曰：“吾假人，遂忘之；吾与人也，

如弃之。”子思辞而不受，子方曰：“我有子无，何故不受？”子思

曰：“伋闻之，妄与不如弃物于沟壑，伋虽贫也，不忍以身为沟壑，是

以不敢当也。”(选自刘向《说苑·立节》)

【注】①子思：孔伋，字子思，孔子的嫡孙。②缊袍无表：指衣着

破旧。③旬：十天。【丙参考译文】子思住在卫国，衣着破烂，二十天里只吃了九顿

饭。田子方听说后，派人给(子思)送去白狐裘，又担心他不接受，就叫

人对子思说：“我借给别人东西后就会忘记；我给别人东西，就如同我

丢掉了一样。”子思拒绝接受。子方说：“我有而您没有，您为什么不

肯接受呢？”子思说：“我听说，与其胡乱送给别人东西，不如把东西

丢到沟里去，我虽然贫困，但还不愿意把自己当作是丢东西的沟壑，所

以不敢接受。”1.

解释下列句子中加点词语的意思。(4分)(1)与民由．之

⁠(2)与旃毛并．咽之

⁠(3)使人遗．狐白之裘

⁠(4)吾假．人

⁠2.

请用“/”给下面句子断句。(断两处)(2分)

乃幽武/置大窖中/绝不饮食3.

将下列句子翻译成现代汉语。(4分)(1)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。(2)武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。苏武卧着嚼雪，同毡子毛一起吞下充饥，几日不死。遵从

一起

赠送，给予

借，借给

//4.

【甲】文中孟子主张的大丈夫精神，是不少仁人志士在面对外部压

力时坚守的道义。请结合【乙】【丙】两文分析这种精神在苏武和子思

身上的体现。(6分)苏武奉命出使匈奴，宁可自杀，也不丧失气节，辱没使命；被扣留后，

苏武以雪和毡子毛充饥，表现了“威武不能屈”的民族气节。子思虽生

活贫困，但拒绝接受田子方的施舍，宁可穿着破衣烂衫，表现出了“贫

贱不能移”的君子人格。▲生于忧患，死于安乐(背诵全文)原文展示

舜发【兴起，指被任用。】于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶

鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市【集

市。】。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体

肤，空乏【财资缺乏。】其身，行拂【违背。】乱【扰乱。】其所

为，所以动心忍性，曾益【增加。曾，同“增”。】其所不能。

人恒过【常常犯错误。】，然后能改；困于心，衡【同“横”，

梗塞、不顺。】于虑，而后作【奋起。这里指有所作为。】；征【征

验、表现。】于色，发【显露、流露。】于声，而后喻【了解、明

白。】。入【指在国内。】则无法家拂【同“弼”，辅佐。】士，出

【指在国外。】则无敌【匹敌、相当。】国外患者，国恒亡。然后知

生于忧患而死于安乐也。兴起，指被任用。集

市。财资缺乏。违背。扰乱。增加。曾，同“增”。常常犯错误。同“横”，

梗塞、不顺。奋起。这里指有所作为。征

验、表现。显露、流露。了解、明

白。指在国内。同“弼”，辅佐。指在国外。匹敌、相当。全文翻译

舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐

贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海

边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。所以，上天将要

下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体

肤饿瘦，身受贫困之苦，使他做事不顺，(通过这些)来让他内心受到震

撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。

一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才

能有所作为；(一个人的想法，只有)从脸色上显露出来，流露在言谈

中，然后才能为人们所了解。(一个国家)内部如果没有坚持法度的大臣

和辅佐君王的贤士，外部如果没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个

国家往往就容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之

中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。【结构图解】

中心概括：通过列举六位历史人物经过贫困、挫折的磨砺，终成大业

的例子，说明忧患可以激励人奋发向上；接着由个人到国家，进一步

论证受磨炼的好处，最后得出“生于忧患，死于安乐”的论点。生于忧患，死于安乐

①忧患意识(全国5年9考)：忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。②论证方法(全国5年6考)：文章先采用举例论证，得出艰难困苦的生活

能够使人磨砺成才的结论，然后采用对比论证和道理论证，得出“生于

忧患，死于安乐”的论点。精准训练·提能力

课内外对比迁移练(2025·永州三模改编)

【甲】《生于忧患，死于安乐》

【乙】孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托①其妻子于其友，而之楚游

者。比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”王曰：“弃②之。”曰：

“士师③不能治士，则如之何？”王曰：“已④之。”曰：“四境之内

不治，则如之何？”王顾左右而言他。(选自《孟子》，有删改)

【注】①托：托付，委托。②弃：抛弃，此处指绝交。③士师：执

行法纪、掌管刑罚的长官。④已：停止，这里指罢免。

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【乙参考译文】孟子对齐宣王说：“大王有个臣子，把妻子儿女托

付给他的朋友，自己到楚国去游历。等到他回来时，妻子儿女却在挨饿

受冻，对这样的朋友该怎么办？”齐宣王说：“和他绝交。”孟子说：

“执行法纪、掌管刑罚的长官不能管理他的下属，那该怎么办？”齐宣

王说：“罢免他。”孟子说：“一个国家治理不好，该怎么办？”齐宣

王扭头去看身边的人，并把话题扯到别的事情上去了。(选自《左传》，有删改)

【注】①阖庐：阖闾，春秋末期吴国君主。②柏举：春秋楚地。公

元前506年，吴军大败楚师于此。③其嗣：阖庐王位的继承者，指吴王

阖庐的儿子夫差。④子西：楚国重臣。⑤择不取费：选取实用的，不讲

究华丽。

【丙】吴师在陈，楚大夫皆惧曰：“阖庐①惟能用其民，以败我于

柏举②。今闻其嗣③又甚焉，将若之何？”子西④曰：“昔阖庐食不二

味，居不重席，舟车不饰，衣服财用，择不取费⑤。勤恤其民，而与之

劳逸。今闻夫差，次有台榭陂池焉，宿有妃嫱嫔御焉。一日之行，所欲

必成，玩好必从。珍异是聚，观乐是务，视民如仇，而用之日新。夫先

自败也已，安能败我？”

【丙参考译文】吴国的军队驻扎在陈地，楚国的大夫们都非常害

怕，说：“从前吴王阖庐善于任用他的百姓，在柏举击败了我们。现在

听说他的继承人(夫差)比他还要厉害，(我们)该怎么办才好呢？”子西

说：“从前吴王阖庐吃饭不吃两道菜肴，居处不铺设两层坐垫，乘坐的

舟车不加以雕饰，衣服和日常用品只选取实用的，不讲究华丽。他勤于

体恤百姓，和他们一同劳作一同休息。现在听说吴王夫差住宿的地方有

楼台亭榭和池塘，每晚都有妃嫔宫女侍寝。他一天出行，所想的事情一

定要实现，珍爱赏玩的东西一定要带走。珍奇宝物一定要聚集，观赏娱

乐一定要尽兴，把百姓看得如同仇敌一样，而挥霍钱财却一天比一天厉

害。这样看来，他一定是