2026届福建省莆田市仙游县重点中学中考语文最后冲刺模拟试卷含解析

2026届福建省莆田市仙游县重点中学中考语文最后冲刺模拟试卷注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0．5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。一、积累与运用1．名著阅读学好语文，就要多读经典好文，请根据自己的阅读积累完成题目。选出下列表述中有误的一项：（）A．《海底两万里》的作者凡尔纳没有到过海底，却把海底的景色写得如此的生动，使读者如临其境。B．《简爱》中，罗切斯特与简爱举行婚礼时，被中止了，因为梅森证实桑菲尔德庄园中神秘的疯女人就是罗切斯特活着的妻子伯莎。C．“给我读熟。背不出，就不准去看会。”他说完便站起来，走进房里去了。这段话出自鲁迅的散文集《朝花夕拾》中的一篇《父亲的病》。D．保尔，出生于贫苦的铁路工人家庭，幼年丧父，靠母亲替人洗衣做饭维持生计。2．下列词语中，没有错别字的一项是（）A．辗转顶礼膜拜琐屑黯然失色B．笨拙鸭雀无声萦绕举止泰然C．婆娑纵横绝荡秀颀待价而沽D．袒露红妆素裹瞻仰恭而有礼3．下列关于文学文化常识表述有误的一项是（）A．莫泊桑，法国作家，被誉为“短篇小说巨匠”，代表作有《项链》《羊脂球》等。B．《史记》是我国第一部编年体通史，记述了从传说中的黄帝到汉武帝共三千余年的史事。C．明清科举制度，规定每三年举行一次乡试，秀才或监生应考，考中的就是举人。D．范仲淹，字希文，溢号文正，北宋政治家、文学家，有《范文正公集》传世。4．下列加点字的注音全都正确的一项是（）A．桑梓(zǐ)粗犷(kuáng)咄咄逼人(duó)鲜为人知(xiǎn)B．静谧(mì)洗涤(dí)矫揉造作(jiǎo)花团锦簇(cù)C．狭隘(ài)修葺(qì)人迹罕至(hān)自吹自擂(léi)D．箴言(zhēn)雕镂(lòu)断壁残垣(yuán)姗姗来迟(shuān)5．下列字形和加点字注音全部正确的一项是（）A．驰骋(chéng)褴褛人迹罕至(hǎn)

震憾人心B．妖娆(láo)拮踞揆情度理(kuí)如火如茶C．阴晦(huì)作揖弄巧成拙(zhuō)

美轮美奂D．门楣(mèi)骊歌自怨自艾(ài)

披星带月6．阅读下列材料，回答问题。材料一：《咬文嚼字》发布的2018年年度“十大语文差错”，很多都是热点事件出现的一些语文差错。比如重庆公交车坠江报道中，“口角”的“角”本应读为jué，但一些媒体播报中读为jiǎo。这样读“口角”的，不仅存在这一事件中，也不止是一些媒体常犯的错，很多人已经习惯将“口角”的“角”读为jiǎo。所以，这种语文差错具有很大普遍性。材料二：《咬文嚼字》自2006年开始，每年都会选出年度“十大语文差错”，到现在已经坚持了十三年。选出“十大语文差错”，就是对语言进行纠错。《咬文嚼字》有“语林啄木鸟”之美誉，每年选出的语文差错往往都能引发社会共鸣，类似语文差错也会明显减少，这正体现了这项工作的价值所在。材料三：每年发布的年度“十大语文差错”，就是给母语文明“定期排毒”。汉语博大精深，传承了几千年，要能更好传承下去，就需要多一些像《咬文嚼字》这样的“语林啄木鸟”。每个人都应自觉参与进来，努力正确使用语言，认真对待并敬畏自己牙牙学语时就开始使用的语言，这样才能净化语言环境，才能让语言这一社会最重要的交际工具与思维工具更好发挥作用，让母语文明更好传承下去，让社会变得更加美好，让生活变得更加精彩。（1）阅读以上三则材料，请概括主要信息。____________________________________________（2）分析“语林啄木鸟”“定期排毒”在材料中的含义。__________________________________________________7．填空。⑴_________________________，白露为霜。所谓伊人，在水一方。（《诗经•蒹葭》）⑵安得广厦千万间，_________________________，风雨不动安如山。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）⑶_________________________，只有香如故。（陆游《卜算子·咏梅》）8．阅读下列文段，完成题目。如来骂道:“我把你这个尿精猴子！你正好不曾离了我掌哩！”大圣道:“你是不知，我去到天尽头，见五根肉红柱，我留个记在那里，你敢和我同去看么?”如来道:“不消去，你只自低头看看。”那大圣睁圆火眼金睛，低头看时，原来佛祖右手中指写着“齐天大圣到此一游”，大指叉里，还有些猴尿臊气，大圣吃了一惊道:“有这等事！有这等事！我将此宇写在撑天柱子上，如何却在他手指上?……我决不信！不信！等我再去来！”好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西夭门外，将五指化作金木水火土五座联山，唤名“五行山”，轻轻的把他压住。以上情节出自《西游记》中第七回:八卦炉中逃大圣，______________孙大圣本领大，结果却翻不出如来佛的手心，但也在如来佛的掌心撒了一泡猴尿。对于这个情节，你是怎么看待的?____________________________________________二、阅读9．阅读下面古诗，完成下列小题。剑客行[南宋]陆游我友剑客非常人，袖中青蛇生细鳞。腾空顷刻已千里，手决风云惊鬼神。荆轲专诸何足数，正昼①入燕诛逆虏。一身独报万国仇，归告昌陵②泪如雨。（选自《但悲不见九州同·陆游集》，陈祖美主编，河南文艺出版社2017年版）[注]①正昼：大白天。②昌陵：永昌陵，宋太祖的陵墓。1．下列对宝剑的描摹，手法与《剑客行》首联、颔联完全相同的一项是（）A．一朝斩长鲸，海水赤三月。（《剑池》）B．流尘冉冉琴谁鼓，渍血斑斑剑不磨。（《琴剑》）C．床头忽觉蛟龙吼，天上方惊牛斗空。（《甲午十一月十三夜梦》）D．逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有声。（《三月十七日醉中作》）2．诗中提及荆轲、专诸，有何用意？10．阅读（甲）（乙）两篇文言文，完成小题醉翁亭记欧阳修环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭冀然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌;山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。醒心亭记(节选)曾巩滁州之西南，泉水之涯，欧阳公作州之二年，构亭曰“丰乐”，自为记，以见其名义。既又直丰乐之东几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。凡公与州之宾客者游焉，则必即丰乐以饮。或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山之相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然而醒，更欲久而忘归也。故即其所以然而为名，取韩子退之①《北湖》之诗云。噫!其可谓善取乐于山泉之间，而名之以见其实，又善者矣。虽然，公之乐，吾能言之。吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下，天下之学者，皆为材且良，夷狄②鸟兽草木之生者，皆得其宜，公乐也。一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉?乃公所寄意于此也。①韩子退之:指韩愈，字退之。②夷狄:边远地区。1．下面哪一组句子中加点词的意义相同?()A．而不知太守之乐其乐也如鸣佩环，心乐之(《小石潭记》)B．名之者谁不能名其一处也(《口技》)C．往来而不绝沿溯阻绝(《三峡》)D．而名之以见其实叶徒相似，其实味不同(《晏子使楚》)2．用现代汉语翻译文中画线的句子。①构亭曰“醒心”，使巩记之。②或醉且劳矣，则必即醒心而望。3．（乙）文第②段提到公与州之宾客“久而忘归”，请用自己的语言概述其中的原因。4．（甲）文中有“醉翁之意不在酒”，（乙）文中有“乃公所寄意于此也”，你觉得两篇文章中欧阳修所寄之“意”相同吗?请说说你的理解。11．阅读下面的文字，完成小题。在我们去打酱油的那条路上陈思呈①说到打酱油，曾是我们的常规工作。②八十年代的每个孩子都干过。家里做菜要用到酱油，下面条要用到芝麻酱，早餐要用到下粥菜——都要派遣孩子到杂咸铺走一趟。③打酱油有两种规格。一是用瓶，一是用碟。用碟的，几分钱就够了。用瓶的可能要两毛钱。两毛钱里，一毛八分钱用于打酱油，剩下两分钱买颗糖，神不知鬼不觉地吃掉。这属于儿童打酱油业的潜规则。④杂咸铺的前台，用几个脸盆装着橄榄、乌榄、腐乳、南姜……各种小菜，后面几个瓮，装着鱼露，酱油，醋……各种蘸料。酱油就在后面某个瓮中，上面盖有木板。量酱油的器具是竹做的筒状物，大小不同的竹筒对应不同的价格容量。⑤打芝麻酱又不同。装芝麻酱的不是瓮，而是玻璃缸。上面盖着的也不是木板，而是大玻璃片。通体透明的玻璃设施，是对芝麻酱本身的信心。其姿色和形态确实值得展露，膏油柔腻的样子总能让人通感。所以打芝麻酱的小孩，碟子里买了五分钱的芝麻酱，回到家一般只剩下三分。有两分在路上舔进了肚子。这也是打芝麻酱行业的潜规则。⑥这些都是我和小夏，在这个人到中年的秋天里，共同回忆起来的。但小夏记得比我更多，她早慧，五官开放程度更充分，听到看到感到的比普通的小孩多。⑦小时候，我们分头居于那条街的南北两端。南北两端各有个杂咸铺。小夏打交道的杂威铺，店长是一个热情而瘦的女人，大家都喊她“三姨”。早慧的小夏还能记得她招呼时慈眉善眼的微笑和声音:“妹啊，来啊。”而我打交道的那个杂咸铺，店长却是一个脸色阴沉、面目模糊的老头，记忆中他从来没开口说话，听家里长辈叫他“铜锣伯”，但以我们几分钱酱油的交情，也没有到需要开口互相交谈的程度。⑧如果我和小夏走出各自的巷子，我们可能会在大街上遇到。我们很可能会在大街上义井巷口的饼干厂门口遇到。因为，彼时有些孩子，打酱油时会特意绕远点，到饼干厂旁边的杂咸铺——为了尽情地呼吸饼干厂送出来的芬芳。⑨饼干厂华丽的芬芳与咸杂铺酸涩清寒的气质，对比宛如唐肥宋瘦。饼干厂像交响乐，咸杂店像二泉映月，唉，不，饼干厂的芬芳不能形容也不需形容，体会太深，比喻反是玄虚。饼干厂三个字不是名词，而是形容词。所谓“流淌着奶和蜜之地”，也许就是传说中的饼干⑩和饼干厂一样华丽的地方，是冰室。冰室的芬芳与饼干厂又有不同，除了它们适合的季节区别之外，香味也稍带区别。饼干厂的芬芳更娇憨，冰室的芬芳更浪漫。如果用年龄来形容，当我们站在饼干厂前面使劲吸溜着鼻子时，我们还是儿童，当我们坐在冰室里看着雪糕从小窗口里送出来时，我们已经是少女了。雪糕一般有两个颜色，粉红和鹅黄。冰花则是透明的。有时候是一个雪糕加一个冰花，搭配效果十分丰富。为什么食物那么美呢?这个世界对馋嘴的小孩太好了。如果我和小夏都再绕远一点，我们也许会在电影门口相遇。但电影是晚上才会播放，那时候会涌现一些卖零食的人，自行车后面绑着两个筐子，把神秘的布打开，里面很可能是刚炒香的葵花子。葵花子的盛量工具是几个大小不同的杯子，几分钱用哪一个杯子固定的，方法跟打酱油一样。电影院门口还有卖竹蔗的，跟瓜子一样，都是一场电影结束后地板上丰富垃圾的来源。“乌腊蔗”是竹蔗的一种，粗而黑皮。平时想吃的时候，也可以去祖母或外祖母那里，深情叫唤一声，便能获得几分钱，足够买上一大截吮吸良久。但去母亲那里叫唤是没作用的，母亲认为馋嘴是家教不严。彼时买东西，都不说店名，多数也没店名。一般是用店长的名字代指，而且多是外号。比如，去铜锣伯那里打酱油。去三姨那里打酱油。多数店主的名字很奇怪，叫熟了也不求究竟。例如，卖猪肉的叫“德国兵”，他早年腿受了什么伤，走路无法弯曲。人们认定德国兵走路就是这个姿势。便“赐名”与他，他也只能接受。在那条打酱油的路上我们还能遇到什么呢?能遇到沿街叫卖的小贩——补伞的，补锅的，绑牙刷的，卖菜的，收尿的，撬尿桶垫的，还有用篮子提着各种裸穿街走巷卖的。神奇的是，如果买方没钱还，卖方也不强求，只拿块瓦片在墙上记一下欠多少分多少毛，留待以后对证。吾乡乡谚:“个钱橄榄个钱姜，个钱银锭个钱香”，宛然就是那走在打酱油路上的小孩，拿着几分钱买这买那、左顾右盼。记忆中，我家那条巷子比较热闹，小夏家那条巷子则很安静。然后，也许是一觉醒来吧，就四十了。1．下列对文章的理解和概括，不正确的一项是()A．打酱油是像我和小夏这样上个世纪八十年代的孩子日常所做的事情。B．有些孩子打酱油时特意绕远，是为了尽情呼吸从饼干厂飘出来的芬芳。C．文章在语言上清淡勾描，看似平铺直叙，效果却如一幅乡村古镇水墨画。D．卖方拿块瓦片在墙上记下所欠钱数，是因为他们不在乎钱的多少。2．如果我和小夏在打酱油的路上相遇，我们能遇见什么?3．阅读文中画线的句子，按要求回答问题。“饼干厂像交响乐，咸杂店像二泉映月，唉，不，饼干厂的芬芳不能形容也不需形容，体会太深，比喻反是玄虚”句子中，加点词有什么作用?请简要说明。“这属于儿童打酱油业的潜规则。”请从修辞角度加以赏析4．第(16)段的乡谚，有什么作用?请简要分析。5．文章最后作者说“然后，也许一觉醒来吧，就四十了”蕴含了那些情感，请结合全文简要概述。12．阅读下面的文章，完成小题。幸福的中文人莫砺锋①在经济大潮波涛汹涌、功利思想甚嚣尘上的现实处境中，作为中文人的我们似乎已被挤压到社会的边缘，还被世人视为不通时务的一群落伍者。我们在文学院里当教师，也在实用学科和英文书写成为时尚的学界潮流中逐渐边缘化。然而我们认同唐诗中所说的一种生活态度：“寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书。独有南山桂花发，飞来飞去袭人裾。”②我们为中文人的身份感到自豪，也因中文人的身份感到幸福。中文人所以自豪，是因为我们肩负着重大的社会责任，我们的任务是为弘扬优秀的传统文化进行学理探讨和代际传承。众所周知，语言文字是人类文化最重要的载体，也是人类文化最重要的组成部分。对于中华民族而言，汉语汉字就是中华文化的精神血脉，是中华民族实现身份认同的文化基因。对于现代人来说，中国文学尤其具有独特的意义。中国文学不但以生动具象的方式体现了中华文化的基本精神和心理特征，而且广泛、深刻地影响着中华文化的其它组成部分。中国文学的审美价值和认识功能历久弥新，它是沟通现代人与传统文化的最便捷的桥梁，也是其他文化背景的人们了解中华文化的最佳窗口。所以在当代中国，要想更好地继承传统文化的精神，舍我其谁哉？③中文人所以幸福，是因为我们比别人有更丰盈的精神享受。今人常说缺乏幸福感，其实现在人们的物质生活早已达到温饱，人们感到欠缺的正是精神生活。幸福的渠道当然多种多样，但中国文学无疑是极其重要的一种。有人说文学只为人们提供安慰，事实上中国文学所提供的决非仅仅是安慰，而是内涵丰富的精神食粮。大家学习中文，最重要的收获不是关于语言文学的知识，而是一种有价值的生命范式，是先民们的诗意生存。④我本人最为敬仰的古代文学家是屈原、陶渊明、李白、杜甫、苏轼和辛弃疾。我认为他们提供了诗意人生的六种范式，为我们构建了永远的精神家园。屈原是诗国中绝无仅有的一位烈士。他以自沉的激烈方式结束了肉体的生命，却在精神上获得了永生。陶渊明是诗国中最著名的隐士。他证明了朴素乃至贫困的日常生活可以具有浓郁的诗意。李白是诗国中独往独来的一位豪士。他用行为与诗歌鼓舞我们在人生境界上追求崇高而拒绝庸俗，在思想上追求自由解放而拒绝作茧自缚。杜甫是中国诗歌史上最典型的儒士。他是儒家“人皆可以为尧舜”这个命题的真正实行者，是我们提升人格境界的精神导师。苏轼是诗歌史上最为名实相符的居士。他以宽广的胸怀和审美情趣去拥抱生活，还以坚韧旷达的人生态度引导我们在风雨人生中实现诗意生存。辛弃疾是诗国中少见的英武侠士。他用英风豪气鼓舞我们追求刚健而杜绝委蘼。上述六位诗人，其遭遇和行迹各不相同，但他们都以高远的人生追求超越了所处的实际处境，他们的诗歌都蕴涵着丰盈的精神力量。阅读屈、陶、李、杜、苏、辛的作品，一定会使我们从浑浑噩噩的昏沉心境中蓦然醒悟，一定会使我们从紫陌红尘的庸俗环境中猛然挣脱，从而朝着诗意生存的方向大步迈进。而诗意生存正是人生的最高境界，是真正的幸福人生。⑤作为中文人的我们，当然在此类阅读中独占先机。何况富翁捐款资助别人，多捐出一元自己就少了一元。我们则不然，我们向别人传播人生观，分享幸福感，只会在讲解、切磋的过程中增进自己的理解，从而实现双赢。所以在当代社会里，真正感受到幸福的人，舍我其谁哉?（莫砺锋教授在南京大学文学院百年院庆上的讲话有删改）1．概括文章的中心论点。2．第①自然段有什么作用？3．文章从哪几个方面来论证中心论点的？4．有人认为，文中第④段作者列举6位古代文学家的事例有点偏多，你怎么看?请说明理由。13．年画：中国人特有的民间艺术①年画，是我国特有的一种绘画体裁，也是民间喜闻乐见的艺术形式。它大多在新年时张贴，用于装饰环境，含有祝福新年喜庆吉祥之意。在中国，一提起过年，几乎每个人心中都会出现一幅色泽鲜艳、喜气洋洋的年画，期中承载了太多中国人关于年的美好记忆。②历史上，民间对年画有着多种称呼：宋朝叫“纸画”，明朝叫“画帖”，清朝叫“画片”，直到清朝道光年间，文人李光庭在文章中写到“扫舍之后，便贴年画，稚子之戏耳”，年画才由此定名。③各地对年画的称谓也各式各样，北京叫“画片”、“卫画”，苏州叫“画张”，浙江叫“花纸”，福建叫“神符”，四川叫“斗方”……不一而足。今天，各地对年画逐渐约定俗成地简称为“年画”。④年画体裁（或形式）有门画（独幅和对开）四屏条和横竖的单开独幅等。传统年画以木刻水印为主，追求拙朴的风格与热闹的气氛，因而画的线条单纯、色彩鲜明。年画内容有金鸡、春牛、胖娃娃、神话传说与历史故事等，表达人们祈望丰收的心情和对幸福生活的chōngjǐng，具有浓郁的民族特色与乡土气息。年画多数作为门画张贴之用，夹杂着“神袛护宅”的观念，如“神荼郁垒”“天官”“秦琼敬德“等。⑤年画最早是以门神的形式出现的，其起源可以上溯到汉代甚至秦代，然而年画的真正形式是在宋代。目前能见到的最早的一幅木版年画是南宋刻印的《隋朝窈窕呈倾国之芳容》。宋代年画的主要题材有门神、门画、灶王、钟馗、桃符、春牌等，一年一换，百姓希望通过这种方式辟邪除灾，迎祥纳福。明代人们对驱魔逐鬼的门神的信仰渐渐淡化，而以盼望五谷丰收、百福临门、子孙昌盛、长生不老的思想为主。因而，寓意吉庆祥瑞的年画也得以发展。清代中期，年画尤为盛行。民国初年，开始出现阴阳合历的月份牌年画。建国后，年画在传统的基础上推陈出新，更为人民群众所喜爱。⑥千百年来，年画不仅是年节五彩缤纷的点缀，也是一种看图识字式的大众读物，还是文化流通、道德教育、审美传播、信仰传承的载体与工具；年画又是一部地域文化的辞典，从中可以找到各个地域鲜明的文化个性。这些个性因素，不仅从题材内容，而且从各个年画产地习惯的体裁、用色、线条及版式里，都能一眼识别出来。可以说，年画这种百科全书式的民间艺术，蕴含着丰富的中国民间文化内涵。⑦近年来，传统年画似有逐渐淡出我们视野的趋势，但其承载的中国人特有的文化内涵不会消失，即便它不再彰显，也仍然会融入我们的血液里、灵魂中……1．根据拼音写汉字。chōngjǐng（）2．文章第②——⑥段具体介绍了年画的、特点、和。3．下列文字最适合放回文中的第几段？为什么？请具体说明理由。据史料记载和考证，我们熟知的三大年画之乡——天津杨柳青、山东潍坊杨家埠、苏州桃花坞的年画均为明代开始兴起。4．依据文章内容，下列理解正确的一项是A．作为一种民间艺术形式，年画都是作为门画在中国人过年时张贴的。B．我国最早的一幅木版年画是南宋刻印的《隋朝窈窕呈倾国之芳容》。C．我国年画起源于汉代，正式形成于宋代，发展于明代，盛行于清代。D．各地年画都有鲜明的文化个性，但都表达了人们对生活的美好愿望。5．近年来，在人们的共同努力下，传统年画又焕发出了新的生机。像下图这样的新型年画，正越来越受年轻人喜爱。它既是年画，又是漆画；既有年画的传统风格，又有漆画的金属质感。请结合文章内容和图片说明，具体分析右图是怎样体现年画传统风格的？（图片说明）这幅年画的主要色调是红色，画面正中是一口铜火锅，人们围在锅边载歌载舞，把丰收的麦穗源源不断地投入锅中。三、语言表述14．根据下面提供的情境回答问题。冬阳送暖。11月23日，娄底市第一届中小学生运动会在涟源一中如期举行。你校李强同学报名参加了1500米比赛，拟下午16点准时进行，请你以体育部长的身份通知他提前二十分钟到运动场东门检录处检录，你该如何去说？四、写作15．作文成长路上，我们会遇上风风风雨雨。如果面对失败时，我们没有一蹶不振，面对挫折时，我们没有气馁放弃，面对掌声时，我们没有骄傲自满，那么，我们将会有所成长。请以“这次，我没有____________”为题，写一篇不少于600字的作文。要求：（1）在横线处把题目补充完整（2）除诗歌外，文体不限；不少于600字。（3）内容具体充实，表达真情实感。（4）不得抄袭，不得套作。（5）行文中不得出现真实的地名、校名、人名。

参考答案一、积累与运用1、C【解析】

C.有误。这段话出自鲁迅的散文集《朝花夕拾》中的一篇《五猖会》。2、A【解析】

试题分析：A.正确；B.鸭雀无声－鸦雀无声；C.纵横绝荡－纵横决荡；D.红妆素裹－红装素裹。据此，答案为A。3、B【解析】

B项“《史记》是我国第一部编年体通史”关于文学文化常识表述有误。《史记》不是编年体通史，应是纪传体通史。4、B【解析】

A：kuáng——guǎng，duó——duō。C：hān——hǎn。D：shuān——shān。故选B。5、C【解析】

本题考查字音、字形。A.驰骋(chéng)——驰骋(chěng)震憾人心——震撼人心；B.妖娆(láo)——妖娆(ráo)拮踞——拮据如火如茶——如火如荼；D.门楣(mèi)——门楣(méi)自怨自艾(ài)

——自怨自艾(yì)

披星带月——披星戴月；故选C。6、(1)《咬文嚼字》发布的2018年年度“”十大语文差错”，具有很大普遍性；这项工作具有很高的社会价值；呼吁正确使用语言，传承母语文明。（或《咬文嚼字》发布的2018年年度“十大语文差错”，具有很大普遍性，有很高的社会价值，呼吁大家正确使用语言，传承母语文明。(2)“语林啄木鸟”是指对语言进行纠错：“定期排毒”是指正确使用语言，净化语言环境.【解析】

（1）这是一道综合性试题。对于解答材料的整合与探究这类题目，一定要将几则材料内容都认真研读，找到几则材料关注的共性问题，加以整合，尝试着从中筛选、概括一条或几条主要的信息。如可提取材料一的“《咬文嚼字》发布的2018年年度‘十大语文差错’”“这种语文差错具有很大普遍性”，材料二的“体现了这项工作的价值所在”，材料三的“让母语文明更好传承下去”等句分析，稍加整理即答案。（2）题干要求分析“语林啄木鸟”“定明排毒”在材料中的的含义。一定要读懂原材料的大意。“语林啄木鸟”“定明排毒”都运用了比喻，要把其比喻义答出来。“啄木鸟”可比喻成森林警察或森林医生。语境义：对语言进行纠错。“排毒”：在中医角度，是将身体内有毒、有害物质排出体外。语境义：是指净化语言环境。7、(1)蒹葭苍苍⑵大庇天下寒士俱欢颜⑶零落成泥碾作尘【解析】试题分析：默写常见的名句名篇。首先要选准诗句，生僻字平时要多写几遍。这类试题是通过书写的方式考背诵，关键是不能错字、别字、形似字。此题要注意“蒹葭”“庇”“俱”“碾”等字词的书写。8、五行山下定心猿示例:尽管孙大圣没能跳出如来佛的手心，但是孙大圣却在如来佛的手指间撒了一泡猴尿，留下一股臊气。我认为小说给佛祖开了个大玩笑，渲染了孙大圣对主宰天地万物的如来佛的轻慢，孙大圣的桀骜不驯正体现了人民群众的反抗意识。【解析】

（1）《西游记》第七回：八卦炉中逃大圣五行山下定心猿。太上老君将悟空置入炼丹炉烧炼，四十九天后，悟空出来，大闹天宫。玉帝请来如来佛。孙悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。如来将五指化为大山，压住悟空。（2）议论评述类拓展延伸题，往往能从不同的角度分析问题。答题的关键是逻辑清楚，论证严密。可以运用举例论证、归纳论证、假设论证等方法来佐证自己的观点，做到言之有物，言之有理。如，孙大圣虽然本领高强，但是最终还是受制于如来佛。我认为，道高一尺，魔高一丈，现实生活中人们确实有很多难以摆脱的困境，本领再大的人也难以幸免。这故事其实正是当时人们对某些社会现实无可奈何的反映。二、阅读9、1．C2．荆轲、专诸都是战国时期勇武过人的剑客，诗人借用这两人的典故，表达对慷慨重义的豪侠的崇尚之心，以及对于实现复国抱负的赤诚之心。【解析】1．C都运用夸张的修辞手法。2．考查对诗歌引用典故的作用。专诸刺杀王僚，荆轲刺杀秦王，都是战国时期勇武过人的剑客，诗人借用这两人的典故，是要赞扬学习他们慷慨重义的豪侠之心，表达自己想实现复国抱负的赤诚之心。10、1．C2．（1）（欧阳公）建造了一个叫“醒心亭”的亭子，让我写一篇文章记述这件事。（2）有时喝醉了劳累了，就一定要登上醒心亭眺望（风景）。3．登上醒心亭后看到的山水草木等景色非常秀丽；（2）登上醒心亭后让人心胸开阔，畅然清爽。4．例：同。甲文欧阳修所寄之意是借喝酒的兴致，以寄情山水，与民同乐。乙文中从“吾民给足而无憾于下”可知欧阳修的意有对百姓安居乐业生活的追求和向往。两篇文章的意实质都是立足百姓，心怀百姓。【解析】1．A快乐/以…为乐。B名词作动词，命名/说出。C都是“断绝”。D这个地方真实的情景/它的味道。2．本题考查文言文翻译。在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。注意以下关键词：①句补主语，之：这件事。构：建筑。②句或：有时。3．考查对文章内容的理解。想捕捉文章信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内容，这是归纳概括的前提和基础。写“望”中之景，这里群山相环，云烟弥漫，旷野无垠，草木茂密，泉水清冽，山岩峻秀。引出“望”中的感受耳目一新，心中畅然清爽。从而点明“久而忘归”的原因。4．“说说你的理解”解此类开放性试题：要紧扣文章的主旨；要紧密联系实际谈感想和认识，要真切，从生活中来；要作出肯定或否定的回答，态度要正确、鲜明。回答相同或者不同均可，但是要阐述合理的理由。如，不同。甲文欧阳修所寄之意是借喝酒的兴致，以寄情山水、与民同乐。乙文欧阳修所寄之意既有对百姓安居乐业生活的追求和向往，还有对君王、政治、天下万物的关注。【点睛】译文甲文，环绕滁州的都是山。那西南的几座山峰，树林和山谷尤其优美。一眼望去树木茂盛，又幽深又秀丽的，那是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似地，飞架在泉上，那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了；而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。至于太阳的升起，山林里的雾气散了；烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了；朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这就是山中的朝暮。野花开了，有一股清幽的香味；好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫；风高霜洁，天高气爽，水落石出，这就是山中的四季。清晨前往，黄昏归来，四季的风光不同，乐趣也是无穷无尽的。至于背着东西的人在路上欢唱，来去行路的人在树下休息，前面的招呼，后面的答应；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，横七竖八地摆在面前的，那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐；投射的中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一个脸色苍老的老人，醉醺醺地坐在众人中间，是太守喝醉了。不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成林，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊。太守是谁呢？是庐陵欧阳修吧。乙文，在滁州的西南方，泉水的旁边，欧阳公出任知州的第二年，建筑凉亭叫“丰乐亭”，自己写了一篇丰乐亭记，来说明丰乐亭名称的由来。之后又径直在丰乐亭往东几百步，找到山势高的地方，（欧阳公）建造了一个叫“醒心亭”的亭子，让我写一篇文章记述这件事。只要欧阳公和宾客来游玩，一定会到丰乐亭饮酒。有时喝醉了劳累了，就一定要登上醒心亭眺望，看到群山环绕，白云山岚水气滋生蔓延，一望无际的旷野，花草树木茂盛，山泉岩石秀丽，让他们眼睛所看到的、耳朵所听到的都有清新的感觉，他们的心也因惊奇而醒来，甚至久待而忘了回去。所以根据这样的事形成的原因为它取名“醒心亭”，这是取自韩愈《北湖》一诗的句子。唉！他真可以说擅长从山泉之间获得乐趣，而且给它们取名来显示它们的实际情况，又是更擅长的了！虽然如此，欧阳公的快乐，我能形容。我们的国君在上能宽大化民，不用刑罚，我们的人民在下生活充裕，没有怨恨，天下的求学的人都贤德有才能，边远地区鸟兽草木生长都适当合宜，这才是欧阳修的快乐。而只是在一座山的角落、一池泉水的旁边，难道是欧阳公的快乐吗？这其实是欧阳公用来在这里寄寓他的理想呀。11、1．D2．义井巷口的饼干厂的芬芳;冰室的芬芳(或雪糕的美妙);电影院门口的零食;沿街叫卖的小贩。3．(1)“不能”和“不需”两个否定词(否定的能愿动词),强调了饼干厂的芬芳找不到合适的词语描述,也因人们对它的体会太熟悉太深已无需描述。表达了饼干厂的芬芳对人们的吸引力之大,印象之深刻。(2)“潜规则”比喻孩子们在去打酱油的时候用少许的钱买糖果是孩子们心照不宣的做法,生动形象地表现了打酱油是孩子们的一大乐事。4．在结构上起总结作用,突出了乡村文化活泼生动的特色;在内容上运用谚语,生动地写出了孩子们“走在打酱油的路上买这买那、左顾右盼”的愉快情态。5．①对打酱油的路上所遇的人、事、美食的向往和怀念②对这样美好童年,美好事物已只能存在记忆,消逝于现实中的遗憾、失落③对时光流逝,一觉醒来已远离过往,一切只在梦中的无奈伤感。【解析】1．试题分析：考查对文章内容的理解。依据文章第15段“神奇的是，如果买方没钱还，卖方也不强求，只拿块瓦片在墙上记一下欠多少分多少毛，留待以后对证”可以知道，并不是他们不在乎钱的多少。据此D项，“是因为他们不在乎钱的多少”的理解是错误的。2．试题分析：考查筛选信息并整合信息的能力。通读全文，逐段了解基本意思，特别是主要段落、层次的内容。在此基础上，审清题意，依据题目要求筛选有效信息，选取原文中词句作答或对其内容进行概括作答。本题可依据文章的8~15段内容依次所写的“义井巷口的饼干厂的情景”“冰室雪糕的吸引”“影院门口的吃食”“沿街叫卖的小贩”等内容来具体阐述作答。3．试题分析：（1）考查对词语的赏析。对于词语的赏析，要在把握文章内容的基础上，结合上下文和具体的语句分析作答。采用答题格式是：先解释词语的意思，再结合语句分析表达的内容，最后写其表达效果。本题中的语句运用“饼干厂的芬芳不能形容也不需形容”两个否定动词，突出强调“我”对饼干厂的芬芳的感受是无法用语言来表达，突出了饼干厂对“我”具有极强的吸引力。据此理解作答。（2）体会重要语句的含意，品味语言表达艺术。从修辞手法角度赏析句子，具体解答时可表述为：运用了XX修辞手法，（生动传神、具体准确、形象生动等）表现了（写出了）人或事物……的情感、心理、性格等（特点、特征）。语句“这也是打酱油业的潜规则”运用“潜规则”来比喻孩子们打酱油时可以用用少许的钱买糖果的做法，生动形象地孩子们愿意去打酱油和从中得到的喜悦之情。据此理解作答。4．试题分析：考查文章中引用谚语的作用。这类试题一般要在理解文意的基础上，结合具体的语句，从结构和内容两个方面进行分析。文章中引用了“个钱橄榄个钱姜，个钱银锭个钱香”这一乡村谚语，结构上总结了上文，突出了乡村的文化特色；内容上，借助这一谚语，生动形象地表现了孩子们“走在打酱油路上的小孩，拿着几分钱买这买那、左顾右盼”的愉悦心情。据此理解作答。5．试题分析：考查体味作者情感。在整体感知文章内容的基础上，结合语句具体体味作者的情感。这篇文章通过回忆小时候走在打酱油路上的所经历的往事，作者通过语句“也许是一觉醒来吧，就四十了”表达了对儿时生活的怀念和失落之情，抒发了“我”对时光流逝的感慨。据此理解作答。【点睛】体会文章表达的思想感情。体会思想感情的方法：①依据文章的主要内容，体会作者的思想感情。②依据带有感情色彩的语句，体会作者的思想感情。文章是通过具体的语言文字表情达意的，作者总会在字里行间表露出自己的观点和态度，有时甚至直接用抒情、议论的方法来宣泄自己的感情。③依据含意深刻的语句、段落体会文章的思想感情。对于蕴含在语句中的作者的态度，要联系作者写作时特定的历史背景、写作手法、主要内容、中心意思和结构层次进行理解，尤其要联系句子或语段所在的上下文的具体语境理解。④在反复朗读与诵读中体会文章的思想感情。12、1．中文人是真正感受到幸福的人。2．写目前中文人被边缘化的尴尬处境，引起人们的警醒。引用古诗文，表达自己所认同的生活态度，含蓄地表达了作者对“中文人被边缘化”的否定，引出“中文人是幸福的”观点，并作为道理论据证明论点。3．第二段首先提出第一个分论点：中文人肩员看重大的社会责任，为弘扬优秀的传统文化进行学理探讨和代际传承；第三四五段中文人有比别人更丰盈的精神享受。4．我认为不多。作者连续列举的6位古代文学家的事例，不仅因为他们的个人遭遇和行迹各不相同，而且更有说服力地论述了学习中国文学最重要的收获不是关于语言文学的知识，而是一种有价值的生命范式，是先民们的诗意生存，进而论述了中文人之所以幸福的原因一比别人有更丰盈的精神享受。（大致意思对即可）【解析】

1．本题考查对文章中心论点的提取。通读全文，梳理脉络，分清层次，综合考虑，提取要点，找到关键句，必要时用自己的语言概括即可。特别是在议论文中，学生应培养寻找中心句的能力。本题可有文段末尾“作为中文人的我们……真正感受到幸福的人，舍我其谁哉?”概括，即：中文人是真正感受到幸福的人。2．本题考查理解段落作用。议论文开头段作用有：①开门见山提出中心论点；②用名言、俗语提出中心论点+充当道理论据证明论点+套话（使观点更鲜明，说理更具体，更有说服力，增加阅读兴趣）；③用名言引出论题或论点+充当道理论据+套话；（有时需要强调内容）④用事例、现象引出论题或论点+充当事实论据+套话；（有时需要强调内容）。本文第①段内容上写目前中文人被边缘化的尴尬处境，引起人们的警醒。引用古诗文，表达自己所认同的生活态度，含蓄地表达了作者对“中文人被边缘化”的否定。结构上引出“中文人是幸福的”观点，并作为道理论据证明论点。3．本题考查对文章内容的理解与概括。通读全文，整体感知，根据题目要求，从文中筛选符合题目的段落及句子，如第②段“中文人之所以自豪，是因为我们肩负着重大的社会责任”；第③段“中文人之所以幸福，是因为我们比别人有更丰盈的精神享受”；第④段“他们的诗歌都蕴涵着丰盈的精神力量。”加以概括提炼即可。4．本题考查对观点的表达，先要表明自己的观点，不多。然后结合内容阐述理由。所举的六位诗人，他们的遭遇和行迹各不相同，但共同点是都以高远的人生追求超越了所处的实际处境，他们的诗歌都蕴涵着丰盈的精神力量。给每一个阅读他们的中文人以精神上的享受与鼓励。据此理解作答。13、1．憧憬2．称呼变化历史发展文化内涵3．第⑤段。该段运用举例子的说明方法，以三大年画之乡均为明代兴起为例，具体准确地说明了寓意吉庆祥瑞的年画在明代得以发展，与第⑤段说明年画历史发展的相关内容吻合。4．D5．示例：这幅年画的主色调以红色为主，色彩鲜明喜庆，线条单纯流畅，描绘了人们围在红彤彤的炉火边载歌载舞、欢庆丰收的场面，寄寓了人们对幸福生活的美好愿望，这些都符合传统年画的风格。【解析】

1．“憧憬”为音节词语，都是左右结构的字，造字法为形声字，可根据形声字的特点来辨别字形。2．考查对文章要点信息的概括提取。如第2段的“历史上，民间对年画有着多种称呼”是写称呼变化。第5段的“年画最早是以门神的形式出现的，其起源可以上溯到汉代甚至秦代，然而年画的真正形式是在宋代”是写历史发展。第6段的“年画不仅是年节五彩缤纷的点缀，也是一种看图识字式的大众读物，还是文化流通、道德教育、审美传播、信仰传承的载体与工具”是写文化内涵。3．首先要读懂题干所给句子的意思，然后通读原文，看看与原文那一段落的内容相合，可将题干所给句子代入语段中，分析与上下文的内容是否连贯。中心内容是否相符。如可放入第⑤段。题干所给语句说明的是寓意吉庆祥瑞的年画在明代得以发展，正好与第⑤段说明年画“历史发展”内容一致。4．D理解正确。A原句“它大多在新年时张贴”。所以“年画都是作为门画在中国人过年时张贴的”说法绝对。B原句为“目前能见到的最早的一幅木版年画是南宋刻印的《隋朝窈窕呈倾国之芳容》”，注意原句有“目前能见到的”几个字。C原文是“其起源可以上溯到汉代甚至秦代”。5．题干要求结合文章内容和图片说明，具体分析图片是怎样体现年画传统风格的。首先要仔细观看图片，可从色调、色彩、线条等特点进行分析，进而说明这些特点对表现年画主题（寓意）的意义。一定要把年画的寓意答出来。作答时切记不能遗漏对“图片说明”的理解分析。【点睛】信息筛选、概括内容要点或分析作者的观点态度的题目，有局部和综合两种，局部指答题的区间集中在文章的某个段落，综合指答题的区间在文章的某个部分或全文。答题时首先要求审清题干，确定试题的类型是局部还是综合，局部要对对应的段落进行划分，提取关键词语。综合注意对局部或全文内容的概括，重点注意各段的段首和短尾的句子。答题时注意提取文中的关键词语分析作答。三、语