2026年湖南06高考试题及答案

2026年湖南06高考试题及答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。数字技术正以空前的广度和深度重构传统文化传播生态。从敦煌莫高窟的"数字供养人"到故宫的"数字文物库"，从三星堆青铜大面具的3D复原到《只此青绿》的数字舞美，技术赋能下的传统文化传播突破了时空限制，创造出"可触、可感、可互动"的新型体验。但这种重构并非单向度的技术覆盖，而是传统文化基因与数字技术特性的深度耦合。技术首先拓展了传统文化的传播半径。传统传播依赖物理空间的"在场性"，如戏曲表演需舞台、观众需到场，书法真迹仅能在博物馆有限展示。数字技术通过高清影像、VR建模、5G传输等手段，让《千里江山图》在手机屏幕上"活"起来，让京剧名段通过短视频平台触达全球十亿用户。据统计，某博物馆数字文物库上线后，单件文物的日均访问量是线下展厅的230倍，其中海外访问占比达18%。这种传播半径的拓展，本质上是文化权利的再分配——让更多人获得平等的文化参与机会。其次，技术激活了传统文化的表达维度。传统传播注重"权威讲述"，如典籍注释以注疏为主，文物解说依赖专家话语。数字技术带来的"用户提供内容"（UGC）模式，使普通用户不仅是接受者，更成为创作者。河南卫视"中国节日"系列节目中，观众通过AR技术为《唐宫夜宴》的宫女"梳妆"，参与设计虚拟发饰；故宫"文物修复日志"互动程序里，用户可模拟修复古画，系统根据操作给出"学徒""高手""大师"的等级评价。这种"参与式传播"打破了专业与业余的界限，让传统文化从"被解说"转向"被共创"。但技术赋能也需警惕"工具理性"的越界。有学者指出："当数字技术成为文化传播的绝对主导，可能导致文化内核被技术形式遮蔽。"某非遗传承人曾无奈表示："为了适应短视频的15秒时长，我们不得不把3小时的传统说唱压缩成碎片化段子，很多唱腔细节和叙事逻辑都丢失了。"更值得注意的是，部分传播平台为追求流量，将传统文化元素娱乐化、奇观化——比如将书法写成"射墨"，把茶艺变成"甩壶"，看似创新，实则消解了文化的精神内涵。这提醒我们：技术是手段而非目的，传统文化传播的核心始终是"文化"本身。（摘编自《数字时代传统文化传播的"破"与"立"》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.数字技术重构传统文化传播生态，不是简单的技术覆盖，而是文化基因与技术特性的深度融合。B.传统传播依赖物理空间的"在场性"，而数字技术通过多种手段突破限制，使文物访问量大幅提升。C."用户提供内容"模式让普通用户成为创作者，如观众为《唐宫夜宴》宫女设计发饰，属于参与式传播。D.为适应短视频时长压缩传统说唱，虽丢失细节但属于合理创新，不会消解文化精神内涵。2.下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.材料以敦煌、故宫等案例开篇，引出数字技术对传统文化传播的影响这一核心话题。B.第二段通过传统传播与数字传播的对比，论证技术拓展传播半径本质是文化权利再分配。C.第三段以具体节目和互动程序为例，说明数字技术激活了传统文化的表达维度。D.末段引用学者和传承人的话语，从正反两面论证技术赋能需警惕工具理性越界的观点。3.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A.数字文物库上线后海外访问占比18%，说明技术赋能已完全解决传统文化国际传播问题。B."用户提供内容"模式打破专业与业余界限，意味着普通用户创作水平可超越专业人士。C.部分平台将书法写成"射墨"、茶艺变成"甩壶"，是技术手段遮蔽文化内核的典型表现。D.只要坚守文化内核，不追求流量，就能避免数字技术在传统文化传播中的工具理性越界。4.请结合材料，概括数字技术赋能传统文化传播的具体表现。（4分）5.某博物馆计划推出"数字文物馆"项目，拟设置"360°文物观察""虚拟修复体验""文物知识挑战"三个板块。请结合材料，分析这三个板块分别对应技术赋能的哪些作用，并说明理由。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题。《木作志》（节选）周师傅蹲在老榆木工作台前，眯眼盯着手中的榫头。阳光从天窗斜照进来，在他银白的鬓角上跳跃。这是他做木工的第四十七个年头，可眼前这个粽角榫还是让他犯了难——榫头与卯眼的契合度总差那么一丝，敲击时会发出空洞的"嗒嗒"声。"爷爷，试试这个。"孙女小棠举着平板凑过来，屏幕上是个旋转的3D模型。"我用激光扫描仪把您的榫头数据扫进去，又调了三次参数，现在模拟契合度是99.8%。"周师傅没接平板，指尖轻轻划过榫头的斜面："机器能算出角度，可算不出木头的脾气。春木软，秋木硬，同一段料，向阳面和背阴面收缩率都不一样。"他想起父亲教他时说的话："木作不是数学题，是跟木头说话。"小棠蹲下来，把平板递到爷爷眼前："您看，这个热成像图能显示木材内部的水分分布。上次您做的花窗变形，就是因为没考虑到东北榆木在南方的湿度变化。用数字模型预演，能提前规避这些问题。"工作台角落的老座钟敲响两点。周师傅忽然想起三十年前的冬天，他跟着父亲在祠堂修梁。那根百年老杉被虫蛀了个洞，父亲没急着换料，而是用旧船木削了个楔形榫，混着糯米浆塞进去。"老木有老木的魂，修旧如旧不是换零件，是让它接着活。"父亲哈着白气说的话，此刻在他耳边清晰起来。"爷爷，您看这个！"小棠点开另一个程序，"我把您所有的榫卯样式都存进数据库了，输入使用场景（比如潮湿环境/承重结构），就能自动匹配最合适的榫型。上次王叔叔要做户外凉亭，数据库推荐了燕尾榫配铜钉加固，比您原来设计的更耐用。"周师傅伸手摸了摸平板的边框，冰凉的触感让他皱眉。可当他看到屏幕里那个会呼吸的数字榫卯——木纹的走向、榫头的弧度，甚至能模拟十年后的收缩情况——心里突然有些发颤。他想起去年给博物馆修的明代书箱，为了找一块同纹理的补料，在木料市场蹲了半个月。要是当时有这个数据库......"爷爷，下个月非遗展，我想把您的木工坊做成数字孪生空间。"小棠的眼睛亮起来，"观众可以在虚拟工坊里看您拉锯、刨木，还能自己动手拼个小榫卯，系统会给评分。这样就算腿脚不便的老人，或者远在国外的华人，都能体验木作的乐趣。"周师傅望着窗外的老槐树。树底下，他曾教过三个徒弟，如今只剩他一个守着这方木作台。风过时，树叶沙沙响，像极了刨子推过木板的声音。他转头看向小棠，姑娘的马尾辫随着说话的节奏晃动，像极了当年他妻子在灶间择菜的模样。"行。"他轻声说，"但有个条件：虚拟工坊里，得保留我那把老刨子。"他指了指墙根的红漆木箱，"那是你太爷爷传给我的，木把上的包浆，机器仿不出来。"小棠扑到爷爷肩上："放心吧，我连您咳嗦时的停顿都录进去了。到时候观众会知道，每个榫卯里，都住着手艺人的心跳。"窗外的阳光漫进来，照在老榆木工作台上。周师傅拿起那把老刨子，在手中转了个圈。刨刃闪过一道银光，像极了四十年前，父亲递给他这把刨子时，眼里的光。6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.周师傅对粽角榫的坚持，体现了传统手艺人对工艺细节的执着，也暗示了传统木作面临的技术挑战。B.小棠用3D模型、热成像图等数字技术辅助木作，既展现了年轻一代的创新意识，也反映技术对传统的渗透。C.周师傅回忆父亲修梁的往事，与当下小棠的数字技术形成对比，突出传统技艺中"修旧如旧"的文化内涵。D.周师傅最终同意做数字孪生空间，但要求保留老刨子，说明他在接纳技术的同时，仍珍视传统器物的情感价值。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说以"粽角榫契合度"开篇，通过具体的木作场景引出矛盾，自然带入传统与数字技术的碰撞主题。B.文中多次出现"老榆木工作台""老座钟""老刨子"等物象，既营造了传统木作的氛围，又象征手艺的传承。C.对话描写简洁生动，如小棠介绍数字技术时的兴奋与周师傅的沉默形成张力，推动情节发展和人物心理变化。D.结尾阳光、老槐树、刨刃银光等意象的运用，赋予场景诗意，暗示传统木作在数字时代将焕发新的生机。8.小说中周师傅的心理经历了哪些变化？请结合文本简要分析。（4分）9.有人认为，这篇小说的核心是"传统与现代的对话"。请结合文本，从"对话的主体""对话的内容""对话的结果"三个方面谈谈你的理解。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题。崔沔，字善冲，京兆长安人。纯谨无二言，事亲至孝。举进士，补陆浑主簿。秩满调密县尉，累迁祠部员外郎。沔性俭约，禄廪随散宗族，不治居宅，尝作《陋室铭》以见志。睿宗立，召授中书舍人。时雍州长史窦怀贞大白象，自言当得三公，沔露章劾其大逆，怀贞诛，沔坐贬为循州司马。俄召为太子左谕德。玄宗以丰陵复土，罢九成宫宴，沔上书曰："王者于天地宗庙，义则至敬，情则至爱。故园陵严奉，至于蒐狩①讲武，皆有定时。今九庙②未安，而遽罢宴，非所以广孝也。且古者祭天地，享宗庙，必与百姓同其庆，故《诗》曰'福履绥之'③。伏愿俯察愚诚，敦睦九族，惠浃黎元，则亭毒④之施，迩安远肃。"帝嘉纳。迁尚书左丞。时秘书监马怀素奏引学者续王俭《七志》，杀青⑤未就而卒，诏沔代之。沔乃鸠集学者，刊正讹谬，条别库书，分为经、史、子、集，甲、乙、丙、丁四部，总五万一千八百五十二卷。出为魏州刺史，州濒河，岁为水患。沔方筑堤，时天寒，役夫罢⑥顿，沔亲巡役所，载酒食劳勉，人人自奋。堤成，民为立碑颂德。迁太原尹，雍丘令尹元贞被诬，诏沔按治，辨其冤，元贞得免。沔善《礼》学，尝以"《仪礼》《周官》废绝，今存者《礼记》，乃诸儒所记，篇第错杂"，因著《续礼记》二十卷。卒，年六十七，赠礼部尚书，谥曰孝。（节选自《新唐书·崔沔传》，有删改）【注】①蒐狩：打猎。②九庙：帝王的祖庙。③福履绥之：出自《诗经·周南·樛木》，意为幸福安定。④亭毒：化育、养育。⑤杀青：指著作完成。⑥罢：同"疲"。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.睿宗立/召授中书舍人/时雍州长史窦怀贞大白象/自言当得三公/沔露章劾其大逆/怀贞诛/沔坐贬为循州司马/B.睿宗立召/授中书舍人/时雍州长史窦怀贞大白象/自言当得三公/沔露章劾其大逆/怀贞诛/沔坐贬为循州司马/C.睿宗立/召授中书舍人/时雍州长史窦怀贞大白象自/言当得三公/沔露章劾其大逆/怀贞诛/沔坐贬为循州司马/D.睿宗立/召授中书舍人/时雍州长史窦怀贞大白象/自言当得三公/沔露章劾其大逆怀贞/诛/沔坐贬为循州司马/11.下列对文中加点词语的相关解说，不正确的一项是（3分）A.主簿：古代官名，掌文书簿籍，汉以后各中央机构及地方郡、县多设此职。B.九庙：古代帝王立七庙祭祀祖先，后以九庙代指帝王祖庙，文中指玄宗祖先的陵墓。C.杀青：原指用火烤竹片去除水分以便书写，后指著作完成，文中指《七志》续修完成。D.谥：古代帝王、贵族、大臣等死后，依其生平事迹给予的称号，"孝"是崔沔的谥号。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.崔沔品性纯良，生活俭朴。他事亲至孝，俸禄多用于周济宗族，不置房产，曾作《陋室铭》表达心志。B.崔沔直言进谏，深得帝心。玄宗因丰陵复土罢九成宫宴，他上书建议应与民同庆以广孝道，皇帝采纳。C.崔沔学识渊博，主持校书。他接替马怀素续修典籍，组织学者校订错误，分类整理图书，成就显著。D.崔沔理政有方，为民谋利。任魏州刺史时亲巡筑堤工地，犒劳役夫，堤坝建成后百姓立碑称颂。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）雍丘令尹元贞被诬，诏沔按治，辨其冤，元贞得免。（2）尝以"《仪礼》《周官》废绝，今存者《礼记》，乃诸儒所记，篇第错杂"。14.崔沔的"孝"体现在哪些方面？请结合文本简要概括。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15~16题。秋晚过友人山亭张籍路入千峰里，尘心一洗空。泉声咽危石，日色冷青松。野果无人摘，山禽与客同。相留笑谈久，月出半林红。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首联"路入千峰"写山行环境，"尘心一洗"突出山亭之行使诗人摆脱世俗烦扰。B.颔联"咽""冷"二字炼字精妙，"咽"状泉声因石阻而低回，"冷"绘日色穿松之清凉。C.颈联"无人摘"的野果与"与客同"的山禽，以静写动，表现山亭周围的生机与幽寂。D.尾联"相留笑谈""月出半林"，既写友人留客的热情，也暗含对山间时光流逝的感慨。16.前人评价此诗"幽寂中见生机"，请结合全诗简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《论语·雍也》中，孔子用"____________，____________"强调兴趣对学习的重要性。（2）苏轼《赤壁赋》中，"____________，____________"两句以月亮作比，说明事物变与不变的哲理。（3）杜鹃是古诗中常见意象，李白《蜀道难》用"____________"渲染哀愁，李商隐《锦瑟》用"____________"寄托幽思。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成18~20题。数字技术正在重塑我们的文化记忆。过去，文化记忆依赖实物载体（如青铜器、古籍）和口传心授（如民谣、传说），①。现在，数字技术提供了更高效的存储方式——敦煌莫高窟30个经典洞窟的高清数字化，相当于保存了10万张A4纸的信息量；《永乐大典》的数字还原，让散佚的800余卷文献以"数字分身"形式重见天日。但数字记忆并非完美无缺。一方面，②。某高校图书馆曾因服务器故障，导致5年的数字文献备份丢失；2023年某视频平台数据泄露事件，更暴露了数字记忆的脆弱性。另一方面，数字记忆可能带来"信息过载"。传统记忆载体受限于物理空间，自然形成"去粗取精"的筛选机制；而数字存储的无限性，让大量重复、低质的文化信息被保存，反而模糊了真正有价值的记忆。不过，数字技术也为文化记忆的激活提供了新可能。通过AI语义分析，我们可以从海量数字文献中快速提取"关键词"，发现《红楼梦》中"玉"字出现1127次的文化隐喻；利用VR技术，用户能"回到"宋代市井，③，感受《清明上河图》的鲜活场景。这种"活态记忆"，让文化从静态的"存档"转化为动态的"对话"。18.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15字。（6分）19.文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其表达效果。（3分）20.下列选项中，与文中"去粗取精"的引号用法相同的一项是（2分）A.还有几位"大师"们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。B.我们需要"拿来主义"，取其精华，去其糟粕。C."落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色"，王勃的这句诗意境壮美。D.你这样的"聪明人"，还是少在我面前耍花招。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）21.下面是某社区"节气文化墙"的一段文字，其中有三处语病，请指出序号并修改，使语言表达准确流畅。（6分）①二十四节气是古人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候等方面变化规律所形成的知识体系。②它不仅包含天文、气象等科学信息，还蕴含着深刻的文化内涵，③是中华优秀传统文化的重要组成部分，④被国际气象界誉为"中国的第五大发明"的称号。⑤为弘扬节气文化，社区特开设此文化墙，⑥展示春分、谷雨、夏至等二十四个节气的农事谚语、民俗活动和诗词歌赋。⑦希望通过它，使居民更深入了解节气知识，⑧感受传统文化的独特魅力。22.请为该"节气文化墙"写一段推广语，要求突出节气的文化价值，语言生动，有感染力，不超过80字。（3分）四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）数字时代，传统文化的传播方式发生了深刻变革：故宫推出"数字文物库"，让文物"活"在云端；河南卫视"中国节日"系列用XR技术重现盛唐气象；某非遗传承人通过直播教绣娘绣制苏绣......这些创新让传统文化获得了更广泛的关注。但也有人担忧：当传统文化的传播过度依赖技术，是否会导致文化内核被形式遮蔽？比如，为追求视觉效果而简化传统工艺，为迎合流量而曲解文化原意。对此，你有怎样的思考和感悟？请结合材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案及解析一、现代文阅读1.D（"不会消解文化精神内涵"错误，材料末段明确指出"看似创新，实则消解了文化的精神内涵"）2.D（"正反两面"错误，末段学者和传承人的话语均为反面论证，强调技术越界的危害）3.C（A"完全解决"绝对化；B"创作水平可超越"无依据；D"只要......就"逻辑绝对）4.①拓展传播半径：突破时空限制，扩大受众范围，实现文化权利再分配；②激活表达维度：从"权威讲述"转向"参与式传播"，用户成为共创者；③需警惕工具理性越界：避免技术形式遮蔽文化内核（答对1点2分，答对2点3分，答对3点4分）5.①"360°文物观察"对应"拓展传播半径"，通过数字技术突破物理空间限制，让更多人平等观察文物细节；②"虚拟修复体验"对应"激活表达维度"，用户参与修复过程，从接受者变为共创者；③"文物知识挑战"对应"参与式传播"，通过互动提升用户参与度，打破专业与业余界限（每点2分，作用1分，理由1分）6.C（"对比"错误，回忆父亲修梁是为了体现传统木作"修旧如旧"的理念，与小棠的技术应用是互补而非对比）7.A（"引出矛盾"错误，开篇的榫卯问题是引入传统与技术碰撞的契机，而非矛盾本身）8.①初始抵触：对小棠的数字技术持怀疑态度，强调"木头的脾气"；②回忆反思：想起父亲修梁的往事，开始思考技术的价值；③有所动摇：看到数字模型的预演功能，联想到自己修书箱的不易；④最终接纳：同意做数字孪生空间，要求保留老刨子，平衡传统与技术（每点1分）9.①对话主体：传统手艺人周师傅与数字技术爱好者小棠；②对话内容：围绕木作技艺的传承方式（是依赖经验还是借助技术）展开；③对话结果：达成共识——以数字技术拓展传播，但保留传统器物的情感价值，实现"手艺人的心跳"与技术的融合（每点2分）二、古代诗文阅读10.A（"睿宗立"为独立事件，"召授"是后续动作；"大白