2026年中考语文总复习训练专题-非连阅读

第1页（共1页）2026年中考语文总复习训练专题——非连阅读一．现代文阅读（共20小题）1．（2026•鼓楼区校级模拟）阅读下面文章，完成问题。【材料一】南京红山森林动物园数据收集一览。红山森林动物园2023年度公共科普服务信息数量及发布方式2023年度新闻媒体公众号红山）公众号（多样星球）微博B站抖音小红书直播合计发布数500350篇338篇970条8条77条75条259场2223阅读量3600万582万26万7.7亿34万5070万130万530万8.6亿+粉丝量——157万1.89万11.3万17.5万97.5万8.7万——292万【材料二】火成“迪士尼”！这座动物园到底好玩在哪？红山森林动物园位于南京城北、近玄武湖，40元一张的门票，已14年未涨价。早上9点，记者由北门入园后，迎面而来的是一条又一条长长的队伍，搭游览车要排队、进熊猫馆要排队，甚至和“比耶”杜杜合影也要排队。让人不禁感叹：红山是真的火了！狐猴岛，是游客入园的必经之地，饲养员徐老师头戴麦克风，为路过的游客提供“入园培训”：“在红山，动物是主人，大家是客人，他们有不‘接客’的权利，我们也要牢记不投喂动物的约定。”面对场馆外拥挤的人潮，红山的动物们依旧该吃吃、该睡睡，不需要为人类提供任何“情绪价值”，因为它们拥有“不被看见的权利”。在红山，动物不是被关在笼子里，它们拥有充足的探索空间，可以随时在假山、洞穴、林木、水池中“来一场说走就走的旅行”。猫科馆的空中通道，是老虎们每天必经的“上班路”；亚洲灵长馆内，猴子们可以通过软网制作的串笼相互“串门”。在红山，每一只动物都有自己的名字，它们漂亮、健康又自信。三条腿的豹子“越越”，热爱探索、行动敏捷；白脸僧面猴“杜杜”，撞脸《千与千寻》中的无脸男，一个不经意的回眸就能把大家逗乐；细尾獴“无名氏”虽然偶被欺负，但仍对隔壁邻居的日光浴充满向往……窗户前，偶尔可见工作人员手绘的提示牌：“请保持一鹈鹕距离”“我是小熊猫，不是小浣熊”“老虎玻璃拍不得”。科普板上，记载着动物的个人证件照、入园年龄、性格差异、成长动态，甚至讣告。（节选自“央视网综合潮新闻”，有删改）【材料三】作为全国科普教育基地，红山森林动物园积极开展形式多样的公众教育项目，结合展区设计，不断完善丰富科普解说体系，通过视频、多媒体互动设施、实物模型、图文等形式，提升科普信息传播的多元化和趣味性。动物保育员和志愿者每天开展百余场科普讲解和展示活动，提升公众的游园体验和认知深度。针对不同年龄段游客和亲子家庭，红山森林动物园的教育团队设计开发了城市科考夏令营、动物园昼夜营、动物园奇妙夜、国宝一日营、动物建造师、动物园幕后之旅等20余项品牌教育项目；结合全国科普日、科技周、爱鸟周等主题保护日和传统文化节日开展丰富的公益活动；发放免费科普游园券、举办主题展览、主题游园会、科学家讲坛、自然观察等线上线下联动的活动，扩大公众参与度和保护影响力。（节选自科学传播在线《南京市红山森林动物园：动物园里的科普课堂》）（1）根据以上三则材料，下列对文本信息的理解与分析，正确的一项是A.2019年至2023年间，红山动物园的游览群体呈现年轻化趋势，这与动物园擅长借助新媒体发布园区相关信息有关。B.红山动物园为动物打造丰富场馆环境，目的是方便游客清晰、全面地观赏到每一只动物的生活状态。C.材料三提到的20余项品牌教育项目，全部面向未成年人开展，用于提升公众的游园体验与认知深度。D.红山森林动物园完善科普解说体系，借助多元形式传播科普信息，旨在实现展区智能化升级，提高园区运营管理效率。（2）红山森林动物园的公示牌深受游客宾爱，请从以下名片中选择一份，以动物的视角写一则“自我介绍”宣传标语。名片一：白脸僧面猴白脸僧面猴生活于南美洲，在红山动物园的冈瓦纳展区可以找到。雌雄两性外貌大不一样，雄性通体黑，脸白，很像动漫里的“无脸男”；雌性呈斑驳的棕色，体型娇小一些。它们毛发浓密，日常习惯一成不变，吃饭、发呆、理毛发。名片二：考拉考拉是树袋熊科动物，是澳大利亚的特有物种。它们以桉树叶为主食，每天能吃掉大约500克的树叶，每日有称体重的习惯。考拉喜欢安静地坐在树上晒太阳、打盹。（3）为什么红山森林动物园是网友们心中的“例外”？请结合材料二和三进行分析。网友评论：我不爱去动物园，到处都是动物表演、虐待动物的行为。但是红山是例外。（4）红山森林动物园公众号发布了志愿者招募信息。下面是园区收到的两份简历，假如你是景区管理员，你会选择哪一位？请结合上文阅读，挑选合适的一位，为此人写一段回复，告知结果，理由充分，表达得体。个人简历姓名王明性别男学历本科专业艺术设计工作经历曾在动物园做过饲养员，学习过野生动物救护知识；目前是B站的自媒体视频博主。性格特点喜欢动物，有爱心；有较强的语言表达能力。个人简历姓名李冰性别女学历研究生专业畜牧专业工作经历大学期间曾参与过动物园志愿者讲解活动；目前在一家新媒体公司负责品牌活动策划。性格特点阳光开朗、乐观；有耐心、能吃苦；喜欢绘画、摄影。2．（2026•东莞市一模）阅读下面的文字，完成问题。材料一①不久前，话题“防止DeepSeeK乱编文献的方法”冲上热搜。记者注意到：用AI工具写论文“被坑”的经历并非鲜见。有网友列出了自己的亲身经历，除了编造论文文献，AI还会编造法律条文。②问AI一个问题，它给了你一个特别详细、丰富，看上去好有逻辑的答案。但当我们去核实时，却发现这些信息完全是虚构的。这就是著名的“AI幻觉”现象。③“AI幻觉”指的是AI会生成看似合理但实际确实错误的信息，最常见的表现就是会编造一些不存在的事实或者细节。④专家提醒，“AI幻觉”并非没有好处，有时候与其把它当成缺陷，不如把它看作创意的源泉。在写作、艺术创作或头脑风暴时，这些“跳跃性思维”反而可能帮我们打开新世界的大门。⑤归根结底，在这个AI与人类共同进步的时代，重要的不是责备AI的不完美，而是学会与之更好地协作。（选自《中国青年报》2025年3月28日）材料二①究竟是什么原因导致AI出现这些令人困惑的幻觉现象呢？这需要从AI的工作原理和训练机制探寻答案。②张丽娜介绍，以广泛应用的大语言模型为例，它并不像人类一样具备真正理解问题含义的能力，无法基于自身积累的知识和丰富经验进行深入推理与判断，进而给出准确回答。相反，它更像是一个超级“文字接龙”高手。在训练过程中，大语言模型会学习海量的文本数据，通过对这些数据的分析和统计，掌握语言的模式和规律。当接收到用户的输入问题时，它会依据之前学到的模式和规律，预测最有可能的下一个词或句子，以此生成回答。当遇到一些在训练数据中没有明确答案，或者需要复杂推理才能得出结论的问题时，AI就如同在黑暗中摸索的人，缺乏足够的信息和判断力，只能凭借已有的模式和经验“胡编乱造”，生成看似合理但实际错误的内容。③AI训练所使用的数据质量也是导致幻觉产生的关键因素。如果训练数据本身包含错误、虚假或带有偏见的信息，那么AI在学习过程中就如同吸收了“有害养分”，不可避免地将这些错误信息内化。当它生成内容时，这些错误信息就如同隐藏在暗处的“定时炸弹”，随时可能被触发，导致幻觉出现。④此外，模型的架构设计、训练算法的选择以及对模型的优化目标等，都与AI幻觉的出现有着千丝万缕的联系。（选自《衢州日报》2025年4月8日）材料三①在去年6月出版的《自然》杂志上，英国牛津大学科学家刊发论文称，他们利用“语义熵”，通过概率来判断大语言模型是否出现了“幻觉”。语义熵是信息熵的一种，被用于量化物理系统中所包含的信息量。通过评估AI模型在特定提示词下生成内容的不确定性，来计算模型的困惑程度，从而为用户或模型提供警示，提醒其采取必要的循证措施，确保更准确的答案输出。②美国卡内基梅隆AI研究人员安迪•邹采用的方法是在大语言模型回答问题时，绘制其内部计算节点的激活模式。他形象地称之为“给AI做脑部扫描”。利用不同的计算节点活动模式，可以告诉我们AI模型是在“说真话”，还是在“胡说八道”。（选自《科技日报》2025年1月28日）（1）下列对以上材料的理解和判断，不正确的一项是A.AI是把双刃剑，我们的态度不是责备AI的不完美，而是学会与之更好地协作。B.可以把“AI幻觉”看作是创意的源泉，因为在写作、艺术创作或头脑风暴时，它能帮我们打开新世界的大门。C.AI幻觉，涉及AI的工作原理和训练机制、AI训练所使用的数据质量、模型的架构设计、训练算法的选择等。D.“语义熵”通过评估AI模型在特定提示词下生成内容的不确定性，来计算模型的困惑程度，从而为用户或模型提供警示。（2）结合材料二，简要概括导致AI出现幻觉现象的原因。（3）我们在使用AI的过程中，应当如何避免“AI幻觉”误导？请结合材料提出你的建议。3．（2026•南昌一模）阅读下面的三则材料，完成下列各题。材料一：亭与阁是中国经典传统建筑，二者形制各异、功能有别，共同承载着中华传统文化的深厚底蕴。亭源于周代，最初为设在边防要塞的小堡垒，秦汉以后逐渐演变为行人休憩之所。古语云“亭者，停也，人所停集也”，恰如其分地诠释了其核心功能。亭多为有顶无墙的开敞式单体建筑，造型灵活，屋顶形式丰富，有攒尖顶、歇山顶等多种样式，按用途可分为路亭、凉亭、观景亭、驿亭等，唐宋以后逐渐成为园林中不可或缺的景观建筑。阁则由古代干栏式建筑演变而来，多为多层木构建筑，四面开窗，比楼更为轻巧多变，底层常为空，上层兼具观景、藏书、供佛等功能，亦是古典园林中的核心形制。古人常以“五步一楼，十步一阁”形容其分布之广，而“出阁”“阁下”等词汇，也从侧面印证了阁在古代社会生活中的重要地位。（选自光明网有删改）材料二：豫章故郡，古韵悠长。其间亭阁错落，现历史之厚重，具美学之灵秀，一座座亭阁承载着城市的文脉与风情。滕王阁：地处南昌赣江东岸，为中国四大名楼之一，素有“西江第一楼”之美誉。始建于唐永徽四年（653年），由唐高祖李渊之子李元婴任洪州都督时创建，因李元婴封号“滕王”而得名。该阁毁屡建，现存楼阁为1989年依据古建大师梁思成绘制的《重建滕王阁计划草图》及宋代《营造法式》复建的仿宋风格建筑，为重檐式结构，碧瓦朱甍，气势恢宏，是“豫章十景”之“滕阁秋风”。杏龙楼（水观音亭）：位于南昌东湖区南湖中，为明代娄妃居所，是南昌现存为数不多的明代园林建筑遗存。楼宇小巧玲珑、采用木质结构，三面环水，通过曲桥与岸边相连，建筑形制美具亭与阁的特点，既有着亭的轻盈，又有着阁的雅致，登楼可赏南湖烟柳、湖心倒影，尽显江南水乡的温婉意境。孺子亭：坐落于南昌西湖畔，为纪念东汉名士徐孺子而建，属“豫章十景”之“徐亭烟柳”。徐孺子被誉为“南州高士”，淡泊名利、博学多才，王勃《滕王阁序》中“人杰地灵，徐儒下陈蕃之榻”的典故便源于此。其历史可追溯至南唐始建的高士台，明初改建为高士祠，嘉靖年间定名“孺子亭”，现亭为1983年重建，结构为六角重檐攒尖顶，造型轻盈舒展，亭影环湖、古朴雅致，与西湖的垂柳、碧水相映成趣。（选自南昌市人民政府官网有删改）材料三：在中国山水画中，亭子是文人雅士寄托情怀的载体，是营造画面意境的符号。山水画中点景亭子多为独立建筑，与远山、幽林、小桥及浩渺湖水相环绕。古人爱亭，在于亭子可作为人与自然沟通交流的媒介，其顶为天，基为地，柱似人，人入亭便与自然成为有机体。亭中人乐于其中进行交游活动、驻足远眺。亭子独特的建筑结构和开阔的视野，扩大了驻足之人的情感空间，让人在有限的空间里容易对宇宙的无限生发出丰富的联想。游览者置身其中，做的是精神的“远行”。与亭承载山水情怀、精神寄托相呼应，阁则在文学领域留下了深厚印记，成为不少城市的文化地标，其中滕王阁的历史价值，更在于其与文学的深度绑定。王勃一篇《滕王阁序》，让这座阁名垂千古，也成为南昌城最具代表性的文化标识。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”成为千古绝唱，道尽江南山水之美与人生感慨。此后，白居易、杜牧、苏轼、王安石、辛弃疾等无数文人墨客登临此阁，留下大量诗词文赋。这些诗文，如繁星点点，照亮滕王阁的历史天空，使其成为中国文学史上的重要地标。滕王阁也因这些作品拥有了永恒的生命，它不再只是砖木瓦石的物理存在，而是文明基因的活性载体，承载着中华民族的审美情趣与精神追求。（摘编自《光明日报》、大江网）（1）下列对三则材料内容的理解与概括，不正确的一项是A.材料一介绍了亭与阁虽形制起源不同，但作为中国经典传统建筑，共同承载着中华传统文化的深厚底蕴。B.材料二中的滕王阁、杏花楼、孺子亭三座建筑历史悠久、文脉深厚，古韵悠长。C.材料三则说明亭与阁承载了丰富的文人精神与审美意境。如今，它们仍是文明基因的活性载体。D.三则材料分别从起源、本土实例和文化价值三个维度展开，材料三侧重于探讨建筑的设计工艺，以此确立了其在当代的重要地位。（2）根据三则材料内容、下列推断合理的一项是A.亭多为有顶无墙的开敞式单体建筑，造型灵活，而阁多为多层木构建筑，由此可推断、亭的造型设计只注重实用性，阁只注重观赏性。B.王勃《滕王阁序》让滕王阁声名远播，文中“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”的典故、使儒子亭最早为世人所熟知。C.杏花楼楼宇小巧玲珑、三面环水，建筑形制兼具亭与阁的特点，将自然景观与建筑艺术完美融合，实现了“景与建筑共生”的审美境界。D.古人以“五步一楼，十步一阁”形容阁的分布之广，可见阁在古代社会的应用场景十分广泛，阁的地位高于亭。（3）结合三则材料，探究南昌城市LOGO“飞阁流丹”巧妙融入阁元素的原因。4．（2026春•松江区期中）实用类文本阅读。【材料一】①风筝在南方被称为“鹞子”，在北方被称为“纸鸢”。“风筝”这一称呼大约出现在五代，《询刍录•风筝》中写道：“五代李邺于宫中作纸鸢，引线乘风为戏，后于鸢首，以竹为笛，使风入竹，如筝鸣，故名风筝。”风筝的起源有很多种说法，相传墨翟以木头制成木鸟，研制三年而成，是人类最早的风筝起源。后来鲁班用竹子，改进墨翟的风筝材质，由此风筝的材质不断改进。②直至东汉期间，蔡伦改进造纸术后，坊间开始以纸做风筝，称为“纸鸢”。到南北朝时，风筝开始成为传递信息的工具；从隋唐开始，由于造纸业的发达，民间开始用纸来裱糊风筝；到了宋代的时候，放风筝成为人们喜爱的户外活动。③风筝之所以能在宋代进一步发展，有两个主要原因：一是宋代城市文化经济的繁荣和民间手工业的兴起；二是宋代提倡传统的节日风俗，这就为风筝进入节日的娱乐活动和发展提供了良好的条件。④明清时代是中国风筝发展的鼎盛时期，明清风筝在大小、样式、扎制技术、装饰和放飞技艺上都有了超越前代的巨大进步。当时的文人亲手扎绘风筝，除自己放飞外，还赠送亲友，并认为这是一种极为风雅的活动。⑤风筝有它独特的季节性，适宜春秋两季，清明节和重阳节是与风筝关系最密切的时节。在清明时节，放风筝已经和扫墓、踏青等活动一样成为一种风俗。古人庆祝重阳节的活动很多，如登高远眺、吃重阳糕、饮菊花酒等，而关于重阳节放风筝习俗的记载出现得较晚些。清代的《广西通志》中有记载：“登高岭在县西一里，九月九日邑人登岭放风筝为乐。”⑥如今，放风筝等活动，在对外文化交流、加强与世界各国人民友谊、发展经济和旅游事业中发挥着重要作用。【材料二】吉祥图案是指具有一定吉祥寓意的装饰纹样，其创造方法主要有谐音法、象征法、文字法等，这些方法可互相结合。谐音法即用音同或音近汉字相互转借表达特定的吉祥寓意。如蝙蝠，“蝠”与“福”谐音，寄寓着人们对幸福生活的向往。象征法即两个事物具有相同或相近的内涵，由此进行替代，用来表达它们共有的内涵，如古人把喜鹊作为喜的象征，所以图案上有梅花，梅花上有喜鹊，寓意喜上眉梢。文字法即直接用文字来表现吉祥寓意，这些文字已经不是简单的文字，而是作为图案，代表着吉祥与美好。如“百福图”，就是用一百多种不同的福字写成。这些饱含美好祝愿的吉祥图案，不仅广泛应用于绘画、器物与建筑装饰，也自然融入了各类民间工艺之中，风筝便是其中极具代表性的载体。风筝作为飞行器物被发明之后，它作为人们向天倾诉情感、表达愿望的工具，反映着民间信仰观念。从传统的中国风筝上到处可见吉祥寓意和吉祥图案的影子。在漫长的岁月里，我们的祖先不仅创造出优美的凝聚着中华民族智慧的文字和绘画，还创造了许多反映人们对美好生活向往和追求、寓意吉祥的图案。【材料三】据宋代《事物纪原》记载，楚汉相争时期，汉将韩信为筹划攻打未央宫，以丝绸或皮革制作风筝，通过放飞并计量放线长度，精准测算从营地到未央宫的直线距离，以此确定地道挖掘的长度与走向，为地下突袭提供关键数据支撑。而垓下之战，项羽的军队被刘邦的军队围困，韩信派人用厚实牛皮制作风筝，上敷竹笛，夜间迎风升空作响，汉军配合笛声齐唱楚歌，四面楚歌之下彻底涣散楚军士气，这便是成语“四面楚歌”的由来。（1）下列说法符合文意的一项是A.材料一中，墨翟以木头制成木鸟，研制三年而成，是人类最早出现的“风筝”。B.材料一中，“清代的《广西通志》中有记载：‘登高岭在县西一里，九月九日邑人登岭放风筝为乐。’”通过举例子来补充说明重阳节放风筝习俗的记载出现得较晚。C.材料二中，“百福图”借助象征法，以多种福字图案共同表达吉祥美好的寓意。D.材料三中，韩信借助风筝上的吉祥图案增强象征寓意，以此提升作战与祈福的双重效果。（2）如果你想在风筝上画一幅寓意美好的画，你会选择下面哪一幅？请结合材料二，写出你的选择及理由。我选图，理由：。（3）若将材料三放到材料一当中，你认为放到哪两段之间比较合适？请说明理由。放到第段与第段之间，理由：5．（2026•海门区模拟）阅读下面的文字，完成问题。材料一：“诗意地栖居”，是哲学家海德格尔援引诗人荷尔德林诗句所提出的人居理想。然而，在城市化高速推进的今天，钢筋水泥的丛林、快节奏的生活、被精确计算的空间，似乎正与“诗意”背道而驰。我们不禁要问：现代都市，是否还能容得下一方诗意？有学者认为，现代性的一个核心特征即是“祛魅”，即用理性与科学剥去世界神秘、灵性的外衣。城市作为现代性的集大成者，其规划逻辑是功能至上、效率优先。道路是为了最优化通勤，楼房是为了最大化容积，绿地是为了调节微气候。一切都被量化、标准化，情感、记忆、个体经验这些难以量化的“诗意”要素，在规划图纸上往往无处安放。这种高度理性的空间生产，带来了秩序与繁荣，也导致了“千城一面”和场所精神的失落。当每个城市的中心都是玻璃幕墙的商务区，每个街区都是连锁品牌的集合，我们关于“此地”的独特记忆与情感依附，又将寄托于何处？然而，诗意真的在都市中荡然无存了吗？或许，我们需要重新理解“诗意”。它未必一定是“采菊东篱下”的田园牧歌，也可以是对都市生活本身的深刻洞察与审美转化。作家王安忆在《长恨歌》里描绘上海弄堂，那拥挤、琐碎、甚至有些浑浊的日常，在其笔下却升腾出鲜活坚韧的生命力与时间质感。这便是一种都市的诗意——在凡俗中发现光晕，在秩序中捕捉灵动。更为积极的观点是，当代都市人正在以创造性的实践，主动“复魅”生活空间。阳台上的微型花园、屋顶的都市农场、街角由市民自发打理的口袋公园、利用废弃空间改造的社区艺术角……这些“非正规”的、自下而上的空间实践，如同在理性规划的“钢板”上钻出一个个细小的孔洞，让阳光、空气、社群交往与个人情感得以渗入。它们或许不规则、不“高效”，却赋予了城市温度与个性，重建了人与环境的诗意联结。这是市民对标准化空间的反抗，也是诗意在当代都市的一种顽强存续方式。（节选自《都市空间的“祛魅“与“复魅“》，有删改）材料二：伦敦的“小黄瓜”（圣玛丽斧街30号）、纽约的“高线公园”（HighLinePark），这些著名的都市地标，在诞生之初往往承载着明确的经济或基础设施功能。随着时间推移，其原有功能衰退或转变，但建筑本体并未消失，反而在市民的集体记忆、文化解读与创意改造中，被赋予了全新的象征意义与情感价值。“小黄瓜”的独特造型成为伦敦现代天际线的标志，高线公园则从废弃的铁轨变身为充满活力的线性空中花园。它们从“功能体“演变为”意义体，成为了都市诗意的载体。这种“意义”的生成，是一个持续的、社会性的过程。它不仅仅是设计师的原创意图，更是无数市民、游客、艺术家、媒体共同书写的结果。人们在其中游走、拍摄、聚会、创作，将自己的故事叠加于空间之上。空间因而不再冰冷，它开始“说话”，诉说一个城市的过去、现在与未来想象。这个过程本身，就是一首动态的、集体创作的都市之诗。反观当下国内一些城市，耗费巨资兴建“假古董”街区或突兀的“标志性”建筑，试图快速“植入”文化与诗意，结果往往因缺乏真实的历史积淀和有机的社群参与，而显得生硬、空洞，难以引发人们的情感共鸣。真正的都市诗意，难以通过急功近利的规划一蹴而就，它需要时间的沉淀，更需要为自发的、多元的、有时甚至是“无序”的生活实践留出足够的缝隙。（节选自《地标的“意义生成“与都市诗意》，有删改）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.现代城市基于功能与效率的规划逻辑，虽带来秩序，但也可能导致城市面貌趋同和场所精神弱化。B.材料一认为，都市诗意可以是对日常生活的审美转化，如王安忆笔下上海弄堂所展现的生命力。C.市民自发进行的“非正规”空间实践，是对现代城市规划的否定与颠覆，旨在完全取代其功能。D.材料二以伦敦“小黄瓜”和纽约高线公园为例，说明都市地标的意义可随时代变迁被重新赋予。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是A.只要在城市建设中多规划绿地和广场，就能有效解决都市诗意失落的问题。B.“诗意地栖居”在当代都市已不可能实现，因为它与城市化的内在逻辑根本冲突。C.都市空间的“复魅”，依赖于自上而下的权威设计和大量资金投入。D.一个空间能否成为都市诗意的载体，不仅在于其初始功能，更在于其能否融入市民的集体记忆与持续互动。（3）材料一和材料二在论述都市诗意的核心观点上有何侧重？请结合文本简要分析。（4）请运用材料中的观点，评价以下现象。[现象]某历史文化名城为发展旅游，将一片老城区整体拆除，随后按照“仿古”图纸，重建了一条“明清风格”的商业街，街道两旁店铺售卖全国雷同的旅游纪念品，本地居民大多迁出。（5）如果你的家庭即将搬入一个全新的现代化小区，请你结合对材料的理解，为营造富有“诗意”的社区环境，向物业或邻居提出两条具体可行的建议，并简要说明其如何体现“都市诗意”。6．（2026•洛江区模拟）阅读下面的材料，完成下列各题。材料一：榫卯，是中国古代木构建筑的精髓。凸出部分叫“榫”，凹进部分为“卯”，一凸一凹，无需一钉一铆，便能将木构件紧密结合，形成一个稳固的整体。从7000年前河姆渡遗址的干栏式建筑，到故宫太和殿的恢弘殿宇，榫卯结构见证了中国人的智慧与匠心。榫卯结构是古建筑抗震的关键。山西应具木塔，这座建于1056年的纯木结构，高达67.31米，与意大利比萨斜塔、埃菲尔铁塔并称“世界三大奇塔”，历经千年风雨地震，至今巍然屹立。故宫历经200余次地震而不倒，也正是得益于“斗拱”这一特殊的榫卯结构——它像弹簧般吸收震波，让建筑在摇晃中保持整体性。木构件咬合处的间隙使其具备了一定的柔性调节功能，当地震来袭时，榫卯通过微小的位移来消解能量，使整个建筑的地震荷载大为降低。2009年，“中国传统木结构营造技艺”被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。在现代，榫卯依然展现出强大的生命力：上海世博会中国馆“东方之冠”采用现代斗拱结构，以榫卯理念打造；北京大兴国际机场的屋顶支撑体系借鉴了榫卯的力学原理。榫卯不再只是博物馆里的老古董，而是活在当下的文化基因，向世界讲述着中国故事，传递着“和而不同”“天人合一”的中国智慧。（摘编自《中国工艺美术学会》《百度百科》《不只中国木建筑》及相关新闻报道）材料二：榫卯的常见类型与特点名称结构特点典型应用示意图解榫头呈梯形，形似燕尾；一榫锁双卯，抗拉拔力强抽屉、箱柜的角接合45°斜角相交，榫头隐藏于内部，外表整洁美观画框、桌面边框三材垂直相交，三维直角咬合，稳固如山桌腿、椅脚的支撑结构楔钉榫中空插楔，可拆卸，便于维修运输圆凳、花架的活动接合ㅤㅤ材料三：在“双碳”战略全面落地的背景下，木结构建筑以其低碳、可再生、节能等优势，成为绿色建筑的重要方向。研究表明，与混凝土建筑相比，木结构建筑在生产建造阶段的碳排放可降低60%左右，使用过程中年均碳排放量可减少51%。木材是唯一可再生的主流建材，每立方米木材可固存约一吨二氧化碳。榫卯结构在低碳建造中具有独特价值。一方面，它无需金属连接件和化学胶合剂，减少了建材生产的碳排放；另一方面，榫卯连接的可逆性使木构件可以无损拆卸、重复利用，延长了建材的生命周期，减少了建筑垃圾。中国传统的“可拆、可运、可再建”理念，正与现代绿色建筑的要求不谋而合。同济大学袁烽教授团队与比利时鲁汶大学联合开展的“重塑榫卯”项目，将三维图解静力学算法与机器人建造能力嵌入榫卯节点体系，打造出高9.5米的木质展亭，实现了“可拆、可运、可再建”的低碳建造范式。该项目于2025年作为中比合作成果在鲁汶大学600周年校庆上亮相，被授予国际项目奖，成为传统榫卯为全球碳中和贡献中国方案的生动例证。（摘编自《新华日报》《瞭观察》及同济大学新闻网相关报道）学校举办“巧手榫卯•匠心体验”主题实践活动。请你参与。活动一：认识传统技艺榫卯（1）下列对材料的理解和分析，不正确的一项是A.榫卯结构无需钉铆，仅靠凸凹部分的拼插嵌接便能实现构件稳固连接，体现了中国古人的智慧。B.榫卯是一种传统的木工技艺，在现代建筑中已经没有什么应用价值了。C.榫卯结构是古建筑抗震的关键，它通过构件间的微小位移来消解地震能量，实现“以柔克刚”。D.材料一主要运用了说明的表达方式，从榫卯的构造、抗震原理、文化内涵等方面进行了介绍。活动二：观察图片与表格，理解榫卯特征（2）阅读材料二，回答以下问题。a根据表格内容，将下列榫卯名称填写在表格内的横线上（只填序号）。①粽角榫②燕尾榫③格角榫b如果想制作一个可拆卸的圆凳，应该选用楔钉榫，请说明理由。活动三：关注文化自信与环保价值（3）学校举办“巧手榫卯•匠心体验”手工实践活动。请你结合三则材料，从“文化传承”“绿色环保”“科技创新”中任选两个角度，写一段宣讲词，向同学们介绍榫卯的当代价值。要求：①注意讲述的对象和场合；②观点明确，讲述有条理；③语言简洁。7．（2026•青岛三模）毕业时小文看着留在黑板上的“青春不散，少年要有少年的光”，产生了许多感慨，于是从网上搜集了下列材料。请认真阅读，完成问题。我们为何怀念“少年游”？材料一：从古到今，天地翻新，人世更迭，唯独不缺的，是一场又一场少年游。“少年负壮气，奋烈自有时”，这份凌云意气如春草，更行更远还生，如星火，熠熠又灿灿。司马迁壮游万里，再入长安时，满身风尘已浸染山川浩气，终成就“史家之绝唱，无韵之《离骚》”；王维往来“两京”，诗画风流，将“相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边”的洒脱写入生命；徐霞客二十余岁便出门远行，“不避风雨，不惮虎狼”，以步履叩问山河，为后世留下了一笔宝贵的文字财富。古人所云“读万卷书，行万里路”，于他们，却是字外方见真知，脚下别有洞天。杜甫年少漫游，所识知交皆在他心中留下深刻印记。比如“放荡齐赵间，裘马颇清狂”之时，他与文士苏源明结为至交，又得遇雄才未展的高适与轻财重士的张玠，而至漫游梁宋时，更与李白相逢，后来二人“醉眠秋共被，携手日同行”，如双星交汇，照亮了此后千年的文学天空。即便在今天，许多少年心中，犹自跃动着“银鞍白马度春风”的憧憬。社交平台上，随处可见年轻人鲜活的行迹：开往拉萨的绿皮火车上，素不相识的人们齐声合唱，歌声撞破高原的寂静；有人独自走向边陲小镇、偏远小岛，在与自然的相处中，找回内心深处久违的悸动；“五天登五岳”“特种兵式旅行”，更是成了这一代人对青春的宣言……材料二：“少年游”，短短三个字，为何总能一次次击中人心？与世界初相见。歌曲《你曾是少年》中有一句歌词，“许多年前，你有一双清澈的双眼……想看遍这世界，去最遥远的远方。”对许多年轻人而言，亲历本身已足够珍贵，尤其是在经历多年“纸上得来”的浸润之后，他们比以往任何时候都更需要一场真正意义上的出发。最近，湖南一位15岁“小孩哥”独自在新疆穷游引发关注，不少网友感叹“少年太勇敢了”“看来我也应该勇敢踏出第一步”，如此般“说走就走”的故事还有很多；国外亦有源远流长的壮游传统，不同时代的年轻人穿山越海，用数月甚至数年，去遇见语言各异、故事不同的陌生人。有时也许只因为一时兴起而启程，甚至略显莽撞，但他们对万千世界的热望与探索世界的勇气确乎难得。昔日，刘禹锡接连被贬，却养成了采风的习惯，在灵秀俊美的山水和淳朴浓厚的风俗民情中重新振作，写下“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”的名句。抗战烽火中，浙江大学师生西迁2600公里，历时两年半，恰似一次荡气回肠的“少年游”，他们在颠沛中明晰人生“坐标”，并最终以各自所长投身新中国建设。而今的少年游，又何尝不是走出舒适区的成长机遇？异国他乡主动问路时，自诩“i人”也能豁得出去；畏惧登高的人，可以尝试人生中第一次滑翔伞；原本习惯了计划的人，学会面对行程中的意外……走在陌路上，迎面而来的是一个更勇敢、更独立、更坚韧的自己。山可再登，海可重临，少年事皆能复刻，唯独当年“欲买桂花同载酒”的年少意气无法重来。这种“人无再少年”的遗憾，借着“桂花”“酒”“少年游”等意象，升华成人类共通的情感，无比醇厚，引人感怀。无数填过宋词词牌“少年游”的古人，也早在千年前就感慨过光阴转瞬即逝、难以复返。材料三：归来仍少年。一颗时刻跳动的“赤子之心”是人生长路上最珍贵的“行囊”，它意味着敢想敢为的锐气、直面未知的勇毅、无畏得失的坦然，不问年龄，也不设局限，哪怕千帆过尽，此心仍如初生。也因此，那些勇敢开拓的故事，未必只属于年纪尚浅之人。“世界船王”包玉刚37岁才以一条旧船入行，尽管“半路出家”，却凭远见与魄力开创航海伟业；年近八旬的“绘本奶奶”蔡皋，仍以稚趣之笔绘出日常的诗意。随着阅历渐深、认知愈明，他们或许已经上了年纪，却还葆有“少年心气”，那份经由岁月淬炼过的沉稳与从容，让他们变得更加坚定与果敢。少年游，起初关乎“买桂花同载酒”的率真，最终将于千岩万壑中，化作一种深沉而坚韧的力量，托举每一个闯荡的人走向更辽阔的人生。即便如刘过，望尽“芦叶满汀洲”，胸中翻涌的又岂止是一己之悲，更是难以平复的忧国之情。现在也不迟。一味地“回头看”并无意义，不如将目光投向当下的生活。不必万事俱备，无须静候佳期，趁心头烛火尚未熄灭，趁步履还未被迟疑拖住，生命的每一刻其实都容得下一场“少年游”。60多岁的“麦子阿姨”秦士芳，只一句“种完麦子，我就往南走”让很多人热泪盈眶；电影《浪浪山小妖怪》中，浪浪山四人组用颠簸却热血的取经路，诠释了何为“一念既出，万山无阻”。每个人心中都藏着一个“远方”，或是一部渴望写就的“真经”。我们能做的并非执意“重返少年”，也不是将心愿一再推给“下次”与“将来”，而是抓住尚且温热的“如今”与“当下”，活出更贴近本心的模样。（摘编自《人民日报》2025年9月7日）（1）下列对材料的理解，不正确的一项是A.司马迁壮游万里后，以山川浩气浸染文风，终成《史记》。B.王维在“两京”往来期间，将“相逢意气为君饮”的洒脱写入生命。C.徐霞客二十余岁出行时，已展现“不避风雨，不惮虎狼”的勇气。D.杜甫漫游梁宋时与高适、张玠结为至交，后与李白“醉眠秋共被”。（2）下列对三则材料的分析，不正确的一项是A.材料一以司马迁、王维等历史人物为例，论证“读万卷书，行万里路”的传统价值。B.材料二将湖南少年独游与国外壮游对比，突出中外“少年游”的文化差异。C.材料三引用包玉刚、蔡皋的事例，证明“少年心气”无关年龄，重在精神坚守。D.材料一、二均采用“古今对照”的论证结构，增强了论述的时代感与说服力。（3）小语和小文针对“归来仍少年”是否只属于年轻人这一话题进行了交流。请结合材料，阅读下面对话，完成填空与分析。小语：材料三说“归来仍少年”，可“少年游”不就是年轻人的专利吗？小文：当然不是！你看①（概括材料论据，任选其一即可）小语：那普通人该如何践行“少年游”呢？小文：关键是抓住“②”。比如③（概括材料论据，任选其一即可）分析：三则材料共同阐释了“少年游”的核心内涵：不仅是年少时的远行，更是④（用原文词语概括，不超过10字）8．（2026•平鲁区一模）社区开展“品茗•茶韵之魂”宣传活动。请阅读下面材料并完成问题。【茶史溯源】从诞生之日起，茶便成为滋润中华文明的“琼浆甘露”。关于中国茶的起源，广为流传的说法是“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”，这不仅生动诠释了茶在我国最初的用途——药用，更隐喻着中华先民以身探道、坚韧求索的精神品格；西晋杜育《莽赋》将茶提升到审美观照的高度，阐明茶养生与养心的双重价值；宋徽宗赵佶撰《大观茶论》，倡导“韵高致静”的饮茶之境，升华茶的精神内涵；明代朱元璋下诏“罢造龙团，惟采芽茶以进”，茶事返璞归真。当代，新中式茶饮异军突起，多样茶文化同台竞技、争芳斗艳。千百年间，茶或古典，或浪漫，或自然，茶的形态、制作技艺、品饮方式在变，但它的文化底色始终如一，这种贯穿始终的传承，让茶成为见证中华文明连续性的“绿色化石”。【茶类辨识】绿茶是没有发酵的茶，在我国产量最多，饮用广泛。绿茶具有提神清心、清热解暑、消食化痰、清心除烦、解毒醒酒、生津止渴、降火明目、止痢除湿等作用。代表名茶：龙井茶红茶属于发酵茶，性温，具有红茶、红汤、红叶和香甜味醇的特征。红茶能促消化、促食欲，红茶偏温，较适合冬天和胃寒体质者饮用。代表名茶：祁门红茶白茶是微发酵茶，将细嫩、满披白毫的芽叶晒干或文火烘干而成。制法崇尚自然，不炒不揉，最大程度保留茶叶本真。清朝周亮工《闽小记》记载太姥山茶“性寒凉……是治麻疹之圣药”，具有退热、抗菌、抗病毒等作用。代表名茶：福鼎白茶黑茶属于全发酵茶，茶叶较老，发酵后色黑，有“红、浓、陈、醇”四大特点。黑茶具有明显的降血脂、减肥、消食、预防心血管疾病等效果，适合饮食油腻、肥胖人群及三高患者。代表名茶：普洱茶【茶蕴精神】“和”是中华文化的重要价值观之一，茶是“和”价值观的生动载体。制茶讲究“应时、取宜、守则、和谐”，顺应自然规律，追求天人合一，这是人与自然的和谐。饮茶讲究“以茶敬客、以茶敦亲、以茶睦邻”，客人来访，奉上一杯热茶，是礼貌与热情，这是人与人之间的和谐。日常品饮中的各种细节和基本礼仪，彰显了中国人待人接物的真诚与谦和。茶还承载着“精行俭德”的人格追求。唐代陆羽以茶立身立言，他在《茶经》中不仅详细记载了茶的采造煮饮之法，更将“精行俭德”作为茶的灵魂。所谓“精行”，是严谨自律、品行端正；所谓“俭德”，是节俭内敛、不事张扬。这种精神，正是中国文化所追求的品格。茶作为文人雅士排解忧愁、寄托情怀的载体，让“精行俭德”的理念得以传承不息。【茶承古今】“中国传统制茶技艺及其相关习俗”在2022年列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，再次向世界彰显了“中国茶”的独特价值。茶，不仅是中国人钟爱的饮品，更是深深烙印在中华文明基因里的文化标识。如今，外交“茶叙”谱写着元首之间礼尚往来的佳话，新中式茶饮走向世界……越来越多的外国人了解到中国人的生活方式与处世之道。我们每一个人，在品茶、赏茶、制茶的过程中，都是中华文化的传承者与守护者。早晨泡一杯热茶，开启忙碌的一天；饭后煮茶小坐，舒缓身心；节假日亲友相聚，捧出一杯喜欢的奶茶，畅谈情谊……作为一种文化联结，茶，不仅藏在国人心中，更在你我的杯盏唇喉之间。（1）下面是社区为本次活动制作的海报，为使居民了解活动安排，请你根据海报内容，以社区居委会的名义写一则活动通知。写作提示：①发布通知时间为2026年4月15日；②要求信息完整、语言得体，符合通知格式；③不少于80字。（2）活动过程中，王爷爷想选一款适合自己的茶，下面是他的情况介绍，请你结合【茶类辨识】的相关内容，帮王爷爷选择一种最适合他的茶类，并说明理由。●血脂偏高，体检报告显示需要控制血脂●平时爱吃红烧肉，饭后常感觉有些油腻（3）活动接近尾声，作为主持人，请你以“茶韵千年，在我杯中”为主题做总结发言，分享你的收获和思考。写作提示：①结合四则材料；②不少于100字。9．（2026春•青山湖区校级月考）阅读下面文本，完成问题。材料一被遗忘的传统家书近二十年间，电话、互联网和手机汹涌而来，几乎瞬间击垮了传统家书的千年大厦。家书，那一张张曾经温暖人们心灵的信纸，慢慢变得模糊起来。曾有记者在500名大学生中做了一个问卷调查，以下是根据调查结果制成的图表：材料二家书何以“抵万金”电话、微信、QQ的确方便快捷，但似乎少了一点情感表达上的温度。亲笔书写家信恰巧可以弥补这一点。当书信连接着母子、兄弟、夫妻，它便成为一个盛放思念和牵挂的容器，写信人用一字一句将其装满，当它呈现在收信人眼前时，依然热气腾腾。（摘编自《北京青年报》）在中国文化中，家书还兼具着家教的功能。长辈通过一封封家书，把人生体验、道德修养传授给自己的后代。中国近代思想家梁启超留下了2000余封家书，在这些书信里，他与孩子们讨论国家大事、人生哲学，表达父子间情感，督促子孙用功读书……梁家9个子女后来个个成才，有3个是国家级院士。无论是感人至深的《傅雷家书》，还是饱含真知良言的《曾国藩家书》都为后人所传诵。（中科院教授李蓝）家书有收藏价值，从不同年代的家书中，可以看出当时的社会文化背景、民俗风情。同时，家书是种礼仪文化，中国人的书信格式严谨，体现着中国特有的礼仪文明。（天津理工大学教授李正中）中国传统书信是文化和艺术的综合体现，比如说，其中的书法既体现了人的个性特点，又能让读信者有“见字如面“的感觉，仿佛写信人就在自己面前，这种情感上的交流是西方拼音文字很难表现的。（傅敏）材料三传统家书将何去何从承载着数千年文化积淀的中国传统家书并不会消亡，但目前的现实的确让人感到遗憾。很多年轻人连给自己长辈写家书和写求职信之间的区别都搞不清楚，让人觉得滋味复杂。（“抢救民间家书“活动组委会秘书长张海鹰）科技在给生活带来便捷的同时，使得精神和情感趋向“快餐化“。然而，人们会因书信对情感有着长期保留、定格的魅力，而适时选择理性回归。（华南理工大学教授黄桂萍）虽然书信越来越少了，但是亲情和友情并没有因此而变淡。通讯更便捷了，联系也更加频繁，我觉得感情仍然跟原来一样。书信的退出，应该是时代发展的必然趋势。（山东大学生蔡锐）（1）下列对材料的理解和判断，不正确的一项是A.材料一显示大学生主要通过电话与家人联系，其次是微信，而写家书的人很少。B.因为书法体现了人的个性特点，所以中国传统书信能让读信者有“见字如面“的感觉。C.从调查数据看，传统家书最明显的不足是不够快捷方便。主要是书写慢，邮寄麻烦。D.阅读家书，可以看出当时的社会文化背景、民俗风情。（2）阅读材料二，分点概括传统家书所具有的优点。10．（2026•阜新校级模拟）阅读下面选文，完成小题。【材料一】《中华人民共和国国民经济和社会发展第十四个五年规划和2035年远景目标纲要》首次以专篇形式提出“加快数字化发展，建设数字中国”，并将“智慧城市”与“数字乡村”建设并列，作为构筑全民畅享数字生活的重要抓手。文件明确指出，需推动5G、物联网、工业互联网、人工智能等新型基础设施的规模化部署，促进数字技术与实体经济、社会治理、民生服务的深度融合。这一战略布局，不仅是抢抓新一轮科技革命与产业变革机遇的关键举措，更是通过数字化手段优化公共资源配置、提升政府管理效能、弥合城乡数字鸿沟，进而推进国家治理体系和治理能力现代化的长远之策。其核心目标在于打造一个协同高效、普惠包容、安全有序的数字社会新形态。（摘编自《中华人民共和国国民经济和社会发展第十四个五年规划和2035年远景目标纲要》解读）【材料二】在医疗健康领域，人工智能的应用正从前沿探索走向规模化临床实践。以国内某企业研发的“晓医”AI辅助诊断平台为例，该系统通过深度学习海量高质量的标注影像数据，能够在极短时间内对肺部CT等影像完成自动分析，对特定病灶的检测敏感度超过97%，有效协助医生提升诊断效率，降低因疲劳导致的漏诊风险。尤其在基层医疗机构，此类技术有助于弥补高水平放射科医生资源不足的短板。然而，技术的可靠性始终是行业关注的焦点。该系统的研发团队强调，当前AI的角色定位是“医生的得力助手”，而非替代者。所有由AI生成的诊断建议都必须经过执业医师的审核与确认，最终的诊断报告仍需由医生签字负责。这既是对患者生命健康的尊重，也是现行医疗法规的明确要求。（摘编自《2023中国智慧医疗产业发展报告》）【材料三】2024年中国共享单车用户使用共享单车的原因（摘编自《2024年国内共享单车消费者行为调研数据》【材料四】远程办公模式的广泛试行，深刻地重塑了传统的组织形态与工作伦理。其积极价值显而易见：它赋予了员工更大的工作自主性与灵活性，帮助企业突破地域限制招募人才，并客观上减少了交通拥堵与通勤带来的碳排放，符合绿色发展的理念。然而，其潜在的负面影响亦不容忽视。多项员工调研显示，“数字围城”现象日益凸显——由于物理空间的界限消失，工作沟通通过即时通信工具无限渗透至私人生活领域，“隐形加班”成为常态，员工普遍感到工作与生活的平衡更难维系，精神压力增大。社会学家指出，远程办公的成功绝非仅仅依赖于技术工具的完善，它更考验企业管理者的智慧，需要从传统的“过程管理”转向以信任为基础的“目标管理”，同时也要求员工具备更强的自我驱动力与时间规划能力，这对全社会的劳动文化提出了新的课题。（摘编自王晓刚《后疫情时代的工作变革与挑战》）（1）下列对材料的理解和分析，不正确的一项是（）A.“加快数字化发展，建设数字中国”的核心目标在于打造一个协同高效、普惠包容、安全有序的数字社会新形态。B.人工智能的应用能有效协助医生提升诊断效率，消除漏诊风险，还有助于弥补基层医疗机构高水平放射科医生资源不足的短板。C.“环保”“锻炼身体”和“不想坐公交车/地铁”是用户选择使用共享单车的主要原因。D.工作与生活边界模糊及心理健康问题，如远程办公导致员工“永远在线”，难以从工作中剥离，影响员工生活质量和身心健康。（2）根据材料三，针对不同的共享单车用户，为共享单车的管理公司设计一个活动（包括活动名称和内容），以推广共享单车。（3）班级围绕“数字时代，我们如何‘驭’技而行”组织讨论。请根据四则材料，补全以下三位同学的发言。甲同学：。AI生成的诊断建议必须由执业医生审核确认，最终报告由医生负责，这说明技术不能完全取代人。乙同学：我觉得需要建立新的规则来适应变化。比如远程办公，企业和员工都应调整，企业要转向，员工则需提升丙同学：从宏观上看，材料一和材料三给了我们启示，既要加强战略引领与顶层设计，推动技术普惠，也要关注技术应用中的实际体验，实现可持续发展。11．（2026•沙坪坝区校级模拟）阅读下面的实用类文本，完成问题。初三（1）班近期将举行“理性阅读网络文学作品”主题班会。下面是同学们收集的一些材料，请你阅读并完成相关任务。【材料一：调查・现状背景】ㅤㅤ中国青少年研究中心针对我国6个省市48所学校的5679名中小学生展开了一项关于“少年儿童数字阅读研究”的调查，其中针对网络小说阅读现状的部分调查结果如下：调查项目统计数据中小学生阅读网络小说的人数比例经常阅读偶尔阅读从不阅读60.4%36.5%3.1%中小学生阅读网络小说的原因缓解压力、放松让人更喜欢阅读满足了兴趣爱好58.4%28%53.7%中小学生对阅读网络小说的态度利大于弊弊大于利说不清59.8%9.9%30.2%（数据来源于《少年儿童数字阅读现状及对策》）【材料二：倾听・各方声音】ㅤㅤ家长1：我的孩子从小学就开始阅读网络文学，我其实并不反对，问题是，他现在已经初一了，正是需要深度阅读的年纪，他还是专挑那些“爽文”来看，一味追求阅读的轻松有趣，我担心这样的阅读像长期吃快餐一样，缺乏真正的营养。ㅤㅤ家长2：我的女儿今年15岁，初三，学习任务那么重，开学仍没有努力学习的样子，天天回来就把门一关，反锁在房子里看网文，时间就这样被浪费了，我们家长心急如焚。ㅤㅤ家长3：网络文学中存在大量同质化内容和低俗不堪的东西，这种垃圾文字，将会把孩子们的价值观引向何方？ㅤㅤ语文李老师：当前市场上的网络小说绝大多数质量低劣，对学生的学习没有任何实质性帮助。ㅤㅤ刚上大学的小陈：很多人都说网文不好，可他们真的了解现在的网络小说吗？现在有些优秀的网文在文化底蕴和现实意义上的价值也是值得肯定的！例如：ㅤㅤ某教育专家：不可否认，网络文学中也有优秀作品，未来或许会有网文成为新的经典。问题在于，从教育角度出发，让学生在海量网文中自行筛选是非常困难的。（整理自互联网某公众号）【材料三：浏览・新闻事实】ㅤㅤ中新网北京2024年7月12日电（记者徐婧）第七届中国“网络文学+”大会开幕式暨主论坛12日在北京举行，当天，81部优秀网络文学作品入藏国家版本馆。国家版本馆收藏的网络文学作品名录（部分）书名入选理由《秦史》《秦史》通过一个底层小吏的奋斗，生动演绎了秦朝“以法为教”的制度文明，深刻诠释了“忠、信、仁、义”等儒家精神内核。《庆余年》《庆余年》延续了江湖与庙堂交织的经典叙事模式，作者在文本驾驭方面展现出深厚的文学底蕴，其语言风格精炼而富于张力，人物塑造丰满立体。《斗罗大陆》《斗罗大陆》以其独特的“武魂”世界观和层次分明的幻想体系，影响了跨代际读者，并成功转化为多元文化产品，展现了网络文学的创新活力。《朝阳警事》《朝阳警事》描绘社区民警扎根基层的鲜活故事，长期处理家长里短的琐碎与鸡毛蒜皮的争执，展现了当代基层民警全心全意为人民服务的精神风貌。（摘自“中国新闻网”，2024年7月12日，有删改）【材料四：分享•他山之石】ㅤㅤ发表新帖＜返回列表12345671/7页下一页＞查看：350回复：51发表于2025﹣2﹣2316：48只看该作者＞1楼某高一学生：我最近在网上追更了一部网络小说，便开始对宋代的历史和话本小说的起源产生兴趣。那本书虽然是虚构世界，但作者融入了很多中国传统文化元素，让我慢慢爱上了阅读。发表于2025﹣2﹣2316：55只看该作者＞2楼某资深网文阅读爱好者网络小说往往篇幅宏大，动辄数百万字，因此，我在决定阅读一本书之前，通常会在论坛上浏览，寻找当前口碑与评分俱佳的作品。相较于过去，我现在的阅读选择变得更加谨慎和挑剔。发表于2025﹣2﹣2317：05只看该作者＞3楼某中学心理老师沉迷网文阅读的确是当下中小学生不可忽视的问题，学生可以为自己制订一个每日或每周的阅读计划，规定好阅读网文的时间和时长，并严格执行计划。（整理自互联网某读书贴吧）（1）下列选项中，对材料的理解或推断正确的一项是A．绝大多数中小学生阅读网络小说是为了缓解学业压力，并因此导致了沉迷现象。B．材料二中，老师、家长与学生对网络文学的态度差异，反映了不同人群在文学品味上是截然不同的。C．《庆余年》作为受官方认可的优秀网络文学作品，有可能成为助力青少年提升文学素养的积极资源。D．国家版本馆收藏网络文学作品的举动，证明当前网络文学作品的质量已经获得官方认可。（2）根据材料一，概括中小学生对网络小说的阅读现状？（3）请运用材料三，将小陈的话补充完整，增强其说服力。（4）针对家长和老师的质疑，初三（1）班准备拟定一份《班级网络文学作品阅读公约》，请根据材料二、材料三和材料四，帮他们将公约补充完整。网络文学作品阅读公约ㅤㅤ为回应家长和老师的质疑，做到理性阅读，共同进步，我们约定如下：ㅤㅤ①不止步于简单的解压放松和兴趣满足，更寻求精神的丰盈与思想的深化。ㅤㅤ②ㅤㅤ③ㅤㅤ④ㅤㅤ让我们用实际行动赢得老师和家长的信任，在网络文学作品阅读中收获成长！承诺人：初三（1）班全体同学2026年4月13日12．（2025秋•本溪期末）阅读下面选文，完成小题。班级正在筹备“月之雅韵”主题分享会，请你阅读以下材料，完成以下任务。【材料一】月之原理月相是月球绕地球公转时，地球上观测到的月球被太阳照亮部分的形态变化，其形成源于日、地、月三者的空间位置关系。所谓“月有阴晴圆缺”，形容的就是月相的变化。月球本身不发光也不透明，人们在地球上看到的月亮是它被太阳照亮的部分。随着月球相对于地球和太阳的位置变化，就使它被太阳照亮的一面有时对向地球，有时背向地球；有时对向地球的亮面部分大一些，有时小一些，这样就出现了不同的月相。诗词中的“新月”多指蛾眉月，与地理学中“朔”时的“新月”概念不同。（节选自《科技日报》，有删改）【材料二】月之历法“月相”不仅是一种自然现象，也深深融入中华文化的时间观念中。古人根据月相圆缺变化的周期（即一个“朔望月”，约29.5天）来制定历法（农历）。每月初一看不见月亮，称为“朔”；每月十五左右月亮最圆，称为“望”。诗中“三五夕”正指“望日”。从“朔”到“望”，再到下一个“朔”，周而复始，月亮完成一个又一个朔望月周期的循环，用它的盈与亏标志着时间的流逝。【材料三】月之雅兴①候月，即“等候月亮”，是古代文人的雅兴之一。对“候月”的理解，不仅可以是静待月出，更可以是从月相变化规律中感悟自然与人生。②古人以五天为一“候”。月亮从新月到满月（约十五天），恰好经历三“候”；一个完整的朔望月周期，正合六“候”。文人将此观察月相规律的活动命名为“候月”，或许正是源于月亮与“候”这一时间单位的天然契合，寄托了世事如月、循环有序的期盼。③新月，朔后初见之月，蕴含新生与希望，蛾眉月，形如微笑，代表积极向上的成长力量，满月因其圆满、团圆的寓意则最受推崇。古代一年中共有14个有较大影响力的传统节日，设在圆月之日的就有4个，其中以元宵节与中秋节最为著名。“月上柳梢头，人约黄昏后”，描写的就是元宵节恋人相约的浪漫情景。“海上生明月，天涯共此时”描述的则是农历八月十五中秋佳节的盛况。只有在这天，月亮才具有一年当中最圆、最亮的身份，成为了“候月”雅事在一年中的情感与文化高潮。（节选自《金华日报》，有删改）【材料四】月之诗象新月①唐•方干入夜天西见，蛾眉冷素光。潭鱼惊钓落，云雁怯弓张②。隐隐临珠箔③，微微上粉墙。更怜④三五夕，仙桂满轮芳。【助读材料】①新月：指月牙儿，其形状可参考【材料二】图中的“蛾眉月”。②白居易亦有诗曰：可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。③珠箔：珠帘。④怜：怜爱，喜爱。任务一：信息判断（1）对以上材料内容理解分析有误的一项是（）A.月相变化源于日、地、月三者的空间位置关系，月球被太阳照亮的部分随位置变化呈现不同形态。B.农历每月初一为“朔日”，十五为“望日”，一个“朔望月”，大约29.5天，据此古人来制定农历。C.“候月”是古代文人的雅兴之一，是静待月出之行为，更是从月相变化规律中感悟自然与人生。D.诗词中的“新月”指地理学中的“蛾眉月”，形如微笑，诗人方干与白居易则将其比喻为“弓”。任务二：材料解读（2）小组要解读【材料四】中诗句“更怜三五夕，仙桂满轮芳”，请依据【材料一】【材料二】【材料三】，说说该诗句对应的月相是什么，并分析诗人“更怜”这一月相的原因。任务三：创新设计（3）为激发同学们探究月相的兴趣，动员大家积极分享相关知识，班级准备设计一张宣传海报，请结合以上材料内容，将海报补充完整。宣传标语：理之问：用之问：雅之问：“候月”等待的，仅仅是月亮吗？诗之问：古诗中的“新月”，你猜对了吗？13．（2026春•沙坪坝区校级期中）【材料一】红岩精神是抗日战争与解放战争初期，以周恩来为代表的南方局共产党人在艰苦斗争中铸就的崇高革命精神，是共产党人的精神丰碑。它贯穿于统战坚守、狱中不屈、立场坚定、为民奉献的全过程，凝练着坚韧不拔、无私无畏、忠诚担当的精神品格。其中，“红岩脊梁”是其核心具象，展现了革命志士以信仰和热血撑起的民族气节与革命风骨。（节选自《红岩革命纪念馆百科》）【材料二】红色文化能滋养青少年精神世界，锤炼其精神品格、厚植家国情怀、引导其树立正确价值观。重庆作为红岩精神发源地，其红色基因是青少年教育的独特资源。部编版初中语文八年级上册将《红岩》列为必读名著，课文中江姐受刑、狱中绣红旗等经典情节，让青少年直观触摸“红岩脊梁”的精神内核。这种教育价值主要体现在两方面：一是传承革命精神，培育青少年忠诚担当的品格；二是联结城市记忆，帮助青少年深刻理解重庆红色精神的内涵，既落实语文教学育人要求，也助力红色基因代代相传。（节选自新华网《红色文化赋能青少年成长》，有删改）【材料三】“红岩脊梁”与“文物归心•城市记忆”的关联元素无处不在，相关承载载体均可纳入IP范畴。要让红岩精神与红色文物走进校园、贴近青少年，可从供给端、转化端、消费端推进IP转化。供给端，可将红岩文化视为一个庞大的“IP综合体”，其包含的众多子IP背后，蕴藏着丰富的革命故事与转化价值。需调动各方力量参与红岩文化基因解码，系统梳理相关资源，组建完善的红岩IP“资源库”。转化端可分为“有形的IP”与“有意的IP”两类：前者以物质为载体，如重庆红岩革命纪念馆、渣滓洞等红色旧址；后者以内容为依托，如视频、音乐等文艺作品。红岩革命纪念馆已率先开展IP转化实践，为红色精神与城市记忆的可视可感可学做出了示范。消费端需聚焦青少年群体，结合其认知特点与学习需求，激活校园教育场景、拓展传播渠道，推出适配青少年的教育产品。重庆红岩革命纪念馆开发的“《周恩来和他的朋友们》——数字展示交互系统”，便是让青少年通过互动体验感悟红岩精神的成功尝试。（节选自《文化中国行|重庆三项文博展览冲击全国“十大精品”》，有删改）【材料四】大型红色舞台剧《重庆•1949》自推出以来广受赞誉，尤其深受青少年喜爱。为此，我们专访了该剧主创团队，探寻其吸引青少年的核心密码。记者：创作时是否专门将青少年作为重点考量群体？导演：青少年是我们重点考量的对象，创作初衷始终围绕“让红岩精神走进青春”，核心就是“站在先烈的血泊中把他们的故事讲给更多后代人听”，让青少年铭记革命先烈，传承“红岩脊梁”精神。记者：在内容打造上，团队做了哪些努力让青少年愿意看、能看懂？导演：最关键的是坚守历史本真、不刻意迎合，扎根红岩精神与重庆城市记忆，深入挖掘1949年重庆解放前夕的真实革命故事，整合白公馆、渣滓洞等青少年熟悉的历史资源，让“红岩脊梁”有了鲜活载体，摒弃空洞说教，让青少年能够共情革命先烈的信仰与坚守。记者：在艺术呈现上有哪些创新，吸引青少年主动走进剧场？导演：我们贴合青少年审美喜好，修建专属大剧院，运用5环旋转舞台、3D动态全景音画等高科技还原历史场景，打造沉浸式观演体验；同时以“大写意+工笔画”的艺术手法，再现“绣红旗”等经典情节，以情感为纽带传递红岩精神，让红色文化直抵青少年心灵。（节选自《＜重庆•1949＞首演成功导创团队为你讲述背后的故事》，有删改）（1）下列对材料的理解或推断不正确的一项是A．四则材料围绕“红岩脊梁”这一主题，按照“内涵界定→教育价值→路径探索→实践案例”的逻辑来组织。B．重庆是红岩精神的发源地，部编版教材推荐的小说《红岩》能让青少年直观感受“红岩脊梁”的精神内核。C．结合材料可推断，红岩文化IP转化若要长效发展，应注重青少年的认知特点与审美需求，创新传播形式。D．《重庆•1949》主创团队在创作时，贴合青少年审美喜好，以科技为核心传递红岩精神，引发青少年共鸣。（2）根据以上材料，概括重庆重视弘扬“红岩脊梁”城市精神的原因。（3）红色舞台剧《重庆•1949》是红岩文化借助IP转化走向青少年的典型案例结合材料三、四，完成下面的案例分析。（4）下面是小南为活动撰写的策划书。请结合材料二、三、四，指出其中不合理的地方，并给出修改建议。“红岩脊梁”文化周活动策划书【活动目的】1．理解红岩精神的思想内涵，培育青少年忠诚担当的品格。2．展示重庆作为现代化大都市的城市形象，提升城市知名度。【活动内容与形式】活动形式内容概要红岩主题班会提供红岩资料，学生记背英雄人物及事迹。红岩知识竞赛以知识竞答的方式，检验学生的学习成果。14．（2026春•西安校级月考）阅读下面的材料，完成下面小题。【材料一】①在刚刚过去的春节，机器人相关话题刷屏社交网络，成为央视春晚舞台上最闪耀的“科技明星”。②今年，人形机器人首次“闯入”了春晚语言类节目。在小品《奶奶的最爱》中，松延动力旗下的机器人“小布米”和“小顽童N2”翻跟头、讲冷笑话，成为小品主演，能够与人类进行情感互动，生动展示了机器人在未来满足情感陪伴需求、助力智慧养老等场景中的应用价值。③与语言类节目侧重“互动”不同，武术节目《武Bot》将舞台交给了机器人的“硬实力”。宇树科技的通用人形机器人G1，现场展示了空翻、腾空360度翻转等一系列高难度动作，几十台机器人实时协同动作，表演整齐划一，还能使用灵巧手拿着棍棒刀剑等兵器进行表演。而身高约182厘米的仿生人形机器人H2作为压轴，更是完成了一套行云流水的武术表演。宇树科技创始人王兴兴表示：“运动能力是人形机器人的重要能力，技术最终要服务于人，运动能力上去了，它才能去干活，真正推动人类生产力的进步。”④而在贺岁微电影《我最难忘的今宵》里，银河通用的机器人则完成了叠衣服、递东西、烤肠等精细动作，展示了其在日常家务劳动中的操作能力。（摘编自《机器人组团上春晚，“卷”出哪些新花样？》2026.2.18“光明网”）【材料二】智能的两种形态维度离身智能具身智能举例ChatGPT、文心一言人形机器人核心形态无实体，纯软件算法有实体，与物理硬件结合交互方式通过文本、语音等进行数据交互通过传感器和执行器与环境进行物理交互智能体现基于数据和规则进行推理、生成内容通过身体与环境的互动来学习、决策并执行任务（摘编自《什么是“具身智能”？和人形机器人有什么关系？》2025.10.23“新华网”）【材料三】①近些年，从《“十四五”机器人产业发展规划》《人形机器人创新发展指导意见》，到深入实施“人工智能+”行动、“十五五”规划建议布局具身智能，国家层面对机器人产业发展作出顶层设计，并持续加大扶持力度。地方政府同步发力，不少省市出台了支持机器人产业发展的专项政策。科技自立自强的战略导向，让企业在核心技术攻关中更有底气，形成“政策引导—资本跟进—企业发力”的良性循环，中国机器人专利申请量已占全球总量的三分之二。②中国拥有全球最完整、响应最迅速的产业配套体系，形成了众多高效协同的制造业产业集群。任何一项技术创新都能快速找到上下游配套，从图纸到产品的转化速度惊人，机器人产业也不例外。我国是全球第一大机器人生产国，全球55%的机器人产品在中国生产。今年总台春晚亮相的各款人形机器人，核心零部件国产化率已突破70%。本土化供应链降低了机器人制造成本，缩短了从设计到量产的迭代周期。2025年，国内人形机器人整机企业数量已超140家，发布产品超330款。③中国还拥有全球最丰富的应用场景，高新技术只有在真实场景中反复淬炼才能快速迭代。从汽车制造、3C装配等工业现场，到仓储物流、智慧康养等服务业，数智化转型的浪潮为机器人提供了舞台。④中国人形机器人正在全球产业竞争中抢占先机。展望未来，中国机器人必将以更智能、更普惠的姿态，赋能千行百业，走进万家灯火。（摘编自《中国机器人为什么进化快》2026.2.23《经济日报》）（1）在校园科技节活动中，你作为科学社团的社长，需要向同学们介绍【材料一】和【材料二】中提到的人工智能的主要能力，请结合材料列出你的发言要点。（2）中国人形机器人能够在全球产业竞争中抢占先机的原因有哪些？请根据【材料三】简要概括。（3）下列对材料有关内容的表述，正确的一项是（）A.今年是人形机器人首次登上春晚舞台，多家机器人研发公司在春晚节目中展示了其机器人的运动能力和家务操作能力。B.ChatGPT和春晚舞台上的机器人“小布米”均属于人工智能，只不过ChatGPT属于离身智能，并没有实体。C.我国形成了“政策引导—资本跟进—企业发力”的良性循环，目前中国机器人专利申请量已占全球总量的一半。D.在春晚武术节目《武Bot》中，宇树科技的通用人形机器人G1不仅展示了高难度动作，还完成了叠衣服、烤肠等精细动作。15．（2025秋•沙坪坝区校级期中）阅读下面的实用类文本，完成小题。材料一①2025重庆城市足球超级联赛于9月13日正式拉开帷幕！本次渝超，全市所有区县大联动，共有41个区县组队参加。赛事分5大赛区，时间跨度达8个月，比赛场次178场。按照赛事规程，从16岁的高中生到55岁的中年人，从外卖小哥到企业高管，只要是满足户籍、学籍、房籍、社保证明条件的非现役职业球员皆可报名参赛。作为全国目前最大规模的城市足球联赛，渝超将为重庆城市足球的发展注入澎湃的活力。②回顾重庆足球百年历史，从1905年重庆广益中学校长陶维义修建了当时中国西部第一个足球场，到千禧年隆鑫队夺得首个全国冠军；从力帆队冲超的激情时刻，到铜梁龙队的新生崛起——重庆足球从来都是职业与业余并举，竞技与普及并重。“渝超”承载着重庆足球的百年记忆，也寄托着重庆足球的未来希望。（摘编自“重庆发布”公众号，有删改）材料二①今年国庆长假期间，重庆被10场“渝超联赛”赛事点燃——全市共接待国内游客2701余万人次，按可比口径同比增长4.2%；实现国内游客花费196多亿元，按可比口径同比增长11.4%。有人专程从外地来看“渝超联赛”，来感受山城的凉爽、火辣！②赛场上，出场的荣昌卤鹅队、綦江米粉足球队、城口老腊肉队、沙坪坝陈昌银队（麻花品牌）……这些队名把看台上的球迷看得直喊饿。这活脱脱是一场场“舌尖上”的赛事。这些看似“玩梗”的队名，实则深刻地反映了“渝超”与各区县特色风物、历史文化、风景名胜、科技产业等“体育+文旅+百业”的深度联合。③“我带球过人——带起老婆娃儿去逛那个磁器口、洪崖洞、仙女山、大足石刻，还有蒙哥哥撇杆儿的合川钓鱼城；我反了个越位，吃遍360碗都不用排队……”沙坪坝陈昌银队创作的战歌更是“洗脑”，在全网引起广泛传播。④“以前周末我们一般大人打麻将，娃儿要游戏。现在好了，提前抢好球票，大人带上娃儿一起去现场看‘渝超’。看完球一起吃饭摆龙门阵，安逸得很！”家住巴南区龙洲湾的余先生表示，携家带口看“渝超”，已成为市民的一种新的周末活动方式。⑤渝中半岛队球员李非亚是一名教师。他对记者说：“因为我在踢‘渝超’，身边的同事朋友基本上每场比赛都会关注。通过足球，平时交集不多的同事、朋友，增加了见面的次数，增进了感情。我们学院踢球和看球的学生越来越多了。学校有个校队，以前一百人都不到，现在想进队的有两三百人了。这些都是‘渝超’的功劳。”市民关注“渝超”的渠道短视频平台45%本地新闻媒体25%亲友介绍20%现场观看8%其他2%（摘编自《重庆日报》，有删改）材料三①“苏超”（江苏省首届城市足球联赛）成功是偶然，也是必然，其背后凝结着参与机制的突破、文化价值的重构、传播方式的创新、经济价值的释放，其成功实践为办好各类文体赛事提供了全新思路。②何以赢人心？必须以“大众化”重构赛事根基，打造全民体育生态。社会认可和大众参与是体育赛事成功的前提。苏超通过“半职业化”的规则设计和低票价策略，构建了低门槛参与机制，成功激发大众热情，构建起全民体育生态。③何以彰特色？必须以“本土化”激活赛事灵魂，融入地域文化IP。如，通过传统文化动态化（比如扬州漆器展演嵌入中场表演）等形式，巧妙达成文化共识。④何以火出圈？必须以“流量化”突破传播边界，构建全域传播网络。如常州球迷自创“常州→吊州→中州→丨州”的输球梗，极大地增强苏超的话题度。（摘编自《调查与研究•解码“苏超”》2025年7月第16期）（1）下面对上述材料的理解或推断不正确的一项（）A.本次“渝超”参赛队伍多、持续时间长，是全国目前最大规模的城市足球联赛。B.“渝超”现场观看人数比重只有8%，可见观众到现场购票观赛的意愿并不高。C.“渝超”为重庆各区县展现自己本土特色风物、文化等提供了一个良好的平台。D.“苏超”的成功实践为重庆等其他省市办好各类文体赛事提供了宝贵的经验。（2）请根据材料一、二，说说“渝超足球联赛”产生了哪些影响。（3）“苏超”和“渝超”相继火爆。请结合材料，分析他们举办赛事的成功经验有何相似之处。（4）“渝超”赛事主办方正准备为总决赛门票定价。请你分析下表，并结合材料一、三，为赛事主办方拟定“渝超”总决赛门票票价，并向主