新疆维吾尔自治区乌鲁木齐市2025届高三语文三模试题含解析

（卷面分值：150分；考试时间：150分钟）

注意事项：

1.本试卷为问答分离式试卷，由问卷和答题卡两部分组成，答案务必写或涂在答题卡指定位置上。

2.答卷前，请考生务必将自己的学校、姓名、准考证号等信息填写在答题卡的相应位置上。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

建筑之始，产生于实际需要，受制于自然物理，非着意创制形式，更无所谓派别。其结构之系统，及

形式之派别，乃其材料环境所形成。古代原始建筑，如埃及、巴比伦、伊琴、美洲及中国诸系，莫不各自

在其环境中产生，先而胚胎，粗具规模，继而长成，转增繁缛。建筑之规模、形体、工程、艺术之嬗递演

变，乃其民族特殊文化兴衰潮汐之映影；一国一族之建筑适反鉴其物质精神，继往开来之面貌……中国建

筑之个性乃即我民族之性格，即我艺术及思想特殊之一部，非但在其结构本身之材质方法而已。建筑显著

特征之所以形成，有两因素：有属于实物结构技术上之取法及发展者，有缘于环境思想之趋向者。对此，

治建筑史者必先事把握，加以理解，始不至淆乱一系建筑自身优劣之准绳，不惑于他时他族建筑与我之异

同。治中国建筑史者对此着意，对中国建筑物始能有正确之观点，不作偏激之毁誉。

盖中国自始即未有如古埃及刻意求永久不灭之工程，欲以人工与自然物体竟久存之实，且以自然生灭

为定律。视建筑且如被服舆马，时得而更换之，未尝患原物之久暂。

建筑活动受道德观念之制裁。古代统治阶级崇尚俭德，而其建置，皆征发民役经营，故以建筑为劳民

害农之事，坛社宗庙、城阙朝市，虽尊为宗法、仪礼、制度之依归，而宫馆、台榭、园林，则抑为君王骄

奢、臣民侈僭之征兆。古史记载或不美其事，或不详其实，恒因其奢侈逾制始略举以警后世，示其“非礼”，

其记述非为叙述建筑形状方法而作也。

（摘编自梁思成《中国建筑史》）

材料二：

在全球化的时代背景下，对于任何确定地域的强调，其实都隐含着对其传统或古代文化的基本认同。

譬如在建筑史论著中，不加限定词的地理名称通常指古代，如埃及建筑、波斯建筑所指都是古埃及、古波

斯的建筑。同理“，中国建筑”中的“中国”也指古代中国。

建筑最初产生于人们遮风避雨的需要，但受地理、地质、气候、社会、宗教、历史等自然条件和人类

活动的影响，世界上各地区的建筑又各有千秋。

就物质层面上的建筑遗产而言，欧洲以砖、石作为主要的建筑材料，中国则以土、木为主要的建筑材

料。大体上可以认为，北方（以黄河中游为主）用土，南方（以长江流域为主）用木。“土木”合称是中

国古代汉语中“建筑”的贴切表达，也在一定程度上象征着中国文化的南北统一。早期北方常采用穴居和

半穴居的方式，随着生产力的提高，穴居和半穴居逐渐被地面式土木建筑所取代。南方的气候潮湿，为了

避水防潮，多采用巢居的方式，逐步发展为干阑式建筑。古人云“巢居知风，穴居知雨”，准确指出了南

北两地居住状态的差别。黄河中游的天然条件是，多土少木且少石。在干燥寒冷的气候中因地制宜，土自

然成为最常使用的建筑材料。陕西、河南一带的考古成果表明，早期建筑经历了从地穴、半地穴到地面的

进化。大约成书于西周的《易·系辞》说：“上古穴居而野处。”大约成书于春秋战国之际的《礼记·礼

运》说：“昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居增巢。”在今日华北农村，常见的建筑做法仍旧是以

土为主、以木为辅。而长江流域及其以南的大部分地区，气候温暖湿润，森林植被茂密，理所当然以木作

为主要的建筑材料。南方的木加工技术在新石器时代就达到很高的水平，如在浙江河姆渡遗址中发现加工

精美的榫卯构造。

当然，中华文明的进程是南北互动融合的过程。史料中有明确记载的如北宋初的喻浩，生于浙东，奉

调到东京主持高达十一层的开宝寺塔工程，并撰《木经》三卷。宋代东南沿海石结构高塔长桥的建造，倘

若没有足以克服花岗石的高硬度工具，工程根本无法进行。

建筑可分为内部和外部两种形态，前者与实用的关联较紧，如老子所说的“埏埴以为器，当其无，有

器之用”。后者的狭义表达即建筑形式，主要着眼于美观。建筑的内部形态起源于材料和结构。材料的力

学特点，决定了结构方式。欧洲在砖石材料上的选择，导致了建筑物采用承重墙结构体系。砖石的抗压性

能远远高于抗拉性能，适合砌筑拱券，但不适合制作横梁。在欧洲传统建筑中，拱券技术是对砖石材料抗

压性能的完美诠释。中国传统建筑主要用木，木材有着良好的抗拉性能，适于制作抗拉的水平部件——梁。

在中国，简洁而有效的立柱横梁体系成了最好的结构方式。梁在中国传统观念中是如此重要，以至必须为

之披上红妆并隆重对待。昔日土木工程中主梁的安装就位，类似于现代钢筋混凝土建筑的“封顶”。不同

结构方式的选择，使得中国建筑与欧洲建筑在形式上呈现出不同的特点，并最终形成一定的思维惯性。

建筑与文化密切相关。在西方，建筑是石头的史书。作为文化载体，建筑的功用强于文字，其他门类

的艺术如绘画、雕刻等，往往都在为建筑服务。而在中国，文字才是历史的主要载体，建筑只是一种实用

技艺，且从来未被推到高于其他技艺的地位。西方人将建筑看作是永久的纪念物，追求建筑在物质上的高

大与恢弘；中国人不求实物之长存，建筑只求满足合理而适度的需要而已。儒家长期倡导的“卑宫室”思

想，在很大程度上抑制了奢华的风气，限制了建筑的规模。《易·系辞》中的“形而上者谓之道，形而下者

谓之器”及《论语·为政》中的“君子不器”，等等，均是这一思想的体现。中国传统建筑的演变过程，

自然不能脱离文明架构的整体约束。

（摘编自方拥《中国建筑概说》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.世界各地古代建筑的发展规律大致是相同的，最初源于实用需求，都简单粗陋，随着时间推移必然趋向

繁复华丽。

B.在全球化视野下，建筑史论著中那些不加限定词的地理名称通常指的是古代，体现着对其古代文化或传

统的认同。

C.中国早期，气候条件、地质结构等自然条件及人类活动决定了人们的居住方式，使得南北方建筑呈现出

不同特点。

D.宋代喻浩奉调到东京主持开宝寺塔工程并撰《木经》三卷，说明当时已突破材料限制，实现南北建筑技

术的融合。

2.根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（）

A.建筑史研究者应先关注实物结构技术因素，而非环境思想因素，这样才能客观评价不同建筑体系的优劣

差异。

B.中国古代汉语中“建筑”一词之所以用“土木”来表达，主要原因是这个词代表了南北方最重要的建筑

材料。

C.梁在中国传统观念中十分重要，我们现在还常说的“栋梁之材”，就体现出古代建筑文化对社会生活的

影响。

D.两则材料有不少相同之处，如其立足点都是“中国建筑”，都对中西方建筑进行了比较，也都用了举例

论证法。

3.依据以上材料，下列不能体现中国建筑特征的一项是（）

A.安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。

B.斯是陋室，惟吾德馨……南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？

C.蜀山兀，阿房出……使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女。

D.……一处一处用木椽夹打成一尺多宽墙的土屋，粗笨而庄重。

4.材料一第1段的论证思路是怎样的？请对其加以梳理。

5.不同的建筑，承载着不同的文化，体现着不同的内涵。在人类历史文明长河中，作为石头与木头构筑的

史书，建筑如实地记载了人类历史发展的脚步。请结合两则材料，分析“石头与木头构筑的史书”有何不

同。

【答案】1.C2.A

3.A4.先点明建筑的起源，突出材料环境的制约，并举例论证；

接着谈建筑的演变过程与民族文化发展的密切关系；

然后指出建筑显著特征形成的两个因素；

最后强调研究中国建筑史就要正确认识建筑的特征，从而正确评价中国建筑，避免偏颇。

5.①选用材料不同：欧洲主要用砖、石，中国主要用土、木。

②结构方式不同：欧洲多采用承重墙结构体系，多拱券：而中国则使用立柱横梁体系，多梁柱。

③文化心理不同：西方将建筑看作永久纪念物，追求物质上的高大与恢弘；中国“尚俭德”“卑宫室”，

不求实物之长存，只求满足合理而适度的需要。

【解析】

【导语】这篇阅读材料通过两则学术性选段，从建筑史与文化视角展开对比分析。材料一（梁思成）以中

国建筑为切入点，强调其“土木”特性与自然生灭观，揭示建筑与民族性格的深层关联；材料二（方拥）

则在中西建筑对比中，突出材料选择（石vs木）对结构体系的影响，并延伸到文化价值观差异（永恒vs

实用）。两文均采用“总-分”结构，运用举例、对比等论证方法，共同构建了中国建筑“环境决定-技术发

展-文化映照”的三重解读框架，体现了建筑作为文化载体的独特价值。

【1题详解】

本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

A.“随着时间推移必然趋向繁复华丽”错误。由原文“古代原始建筑，如埃及、巴比伦、伊琴、美洲及中

国诸系，莫不各自在其环境中产生，先而胚胎，粗具规模，继而长成，转增繁缛”可知，材料仅提及古代

原始建筑先胚胎、具规模，再转增繁缛，但并非所有建筑必然如此发展，存在其他可能，选项说法绝对化。

B.“体现着对其古代文化或传统的认同”错误。由原文“其实都隐含着对其传统或古代文化的基本认同”

可知，文中是“隐含……基本认同”。

D.“已突破材料限制”错误。由原文“中华文明的进程是南北互动融合的过程。史料中有明确记载的如北

宋初的喻浩，生于浙东，奉调到东京主持高达十一层的开宝寺塔工程，并撰《木经》三卷”可知，“已突

破材料限制”属于无中生有。

故选C。

【2题详解】

本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

A.“应先关注……而非……”错误。由原文“建筑显著特征之所以形成，有两因素：有属于实物结构技术

上之取法及发展者，有缘于环境思想之趋向者。对此，治建筑史者必先事把握，加以理解”可知，强调两

者都要关注，而非先关注实物结构技术因素，不关注环境思想因素。

故选A。

【3题详解】

本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

A.“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山”体现了“建筑最初产生于人们遮风避雨的

需要”这一特征，不能体现中国建筑独有的特征。

B.“斯是陋室，惟吾德馨”强调了居住者的品德修养而非建筑的奢华，“南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子

云：何陋之有”也体现了中国传统建筑不求奢华，注重精神内涵，受“卑宫室”等思想影响，不追求建筑

的高大宏伟和华丽，符合中国建筑的特征。

C.“蜀山兀，阿房出……使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女”描述的阿房宫体现

了中国建筑以土木为主要材料，能体现中国建筑的特征。

D.“一处一处用木椽夹打成一尺多宽墙的土屋，粗笨而庄重”体现了中国建筑以土木为主要材料，采用较

为朴实、简单的建造方式，具有庄重的风格，符合中国建筑的特征。

故选A。

【4题详解】

本题考查学生分析文章结构和思路的能力。

由原文“建筑之始，产生于实际需要，受制于自然物理，非着意创制形式，更无所谓派别。其结构之系统，

及形式之派别，乃其材料环境所形成。古代原始建筑，如埃及、巴比伦、伊琴、美洲及中国诸系，莫不各

自在其环境中产生，先而胚胎，粗具规模，继而长成，转增繁缛”可知，点明了建筑的起源，突出材料环

境的制约，并举例论证。

由原文“建筑之规模、形体、工程、艺术之嬗递演变，乃其民族特殊文化兴衰潮汐之映影；一国一族之建

筑适反鉴其物质精神，继往开来之面貌……中国建筑之个性乃即我民族之性格，即我艺术及思想特殊之一

部，非但在其结构本身之材质方法而已”可知，本处谈到建筑的演变过程与民族文化发展的密切关系。

由原文“建筑显著特征之所以形成，有两因素：有属于实物结构技术上之取法及发展者，有缘于环境思想

之趋向者”可知，指出了建筑显著特征形成的两个因素。

由原文“治建筑史者必先事把握，加以理解，始不至淆乱一系建筑自身优劣之准绳，不惑于他时他族建筑

与我之异同。治中国建筑史者对此着意，对中国建筑物始能有正确之观点，不作偏激之毁誉”可知，最后

强调研究中国建筑史就要正确认识建筑的特征，从而正确评价中国建筑，避免偏颇。

【5题详解】

本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

①由原文“就物质层面上的建筑遗产而言，欧洲以砖、石作为主要的建筑材料，中国则以土、木为主要的

建筑材料”可知，中西方建筑选用材料不同：欧洲主要用砖、石，中国主要用土、木。

②由原文“欧洲在砖石材料上的选择，导致了建筑物采用承重墙结构体系。砖石的抗压性能远远高于抗拉

性能，适合砌筑拱券，但不适合制作横梁。在欧洲传统建筑中，拱券技术是对砖石材料抗压性能的完美诠

释。中国传统建筑主要用木，木材有着良好的抗拉性能，适于制作抗拉的水平部件——梁。在中国，简洁

而有效的立柱横梁体系成了最好的结构方式”可知，中西方建筑的结构方式不同：欧洲多采用承重墙结构

体系，多拱券：而中国则使用立柱横梁体系，多梁柱。

③由原文“西方人将建筑看作是永久的纪念物，追求建筑在物质上的高大与恢弘；中国人不求实物之长存，

建筑只求满足合理而适度的需要而已。儒家长期倡导的‘卑宫室’思想，在很大程度上抑制了奢华的风气，

限制了建筑的规模”可知，中西方的文化心理不同：西方将建筑看作永久纪念物，追求物质上的高大与恢

弘；中国“尚俭德”“卑宫室”，不求实物之长存，只求满足合理而适度的需要。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

麦子秀了（节选）

汤成难

六月的麦田像六月的阳光，金灿灿的，密密匝匝的麦芒宛如丝丝缕缕的阳光刺得人眼睛生疼。麦子秀

了，我们小官村的人不说“麦子成熟了”，而说“秀”，跟镰刀上“锈”一样，有了金色和分量。

布谷鸟叫头遍时，母亲就开始变得沉默寡言，一种即将收获的喜悦与劳作的焦虑同时交织在脸上。

对我家在河岸边的那一亩麦地，收割机提出要加价，因为地形不好，弯弯绕绕，很费工。母亲不同意

加价，生产队队长来调和，说村里几乎没有人愿意请麦客了，毕竟那样太费时又费事。母亲直摇头，她把

目光落在收割机上，仿佛是那个大机器惹恼了母亲。我第一次看到母亲倔强又固执的一面。最终，收割机

不得不放弃那一亩地，河岸上的麦田只能人工收割，母亲长长舒口气。

雨是在端午节那天下的，就在收割机和麦客准备下田的时候，先是飘过一点雨丝，雨丝越来越密，越

来越重，很快就倾盆而下。

多数麦客已经离开小官村，耗在此处也是白费工夫。只有一位麦客叔叔和他的孩子平儿哥留下来了，

我家的那一亩地还需要他们。

到了第三天，雨渐渐停息了。一觉醒来，外面一片寂静，雨停了，天却还是阴着，天空坠得极低。屋

檐的草，湿漉漉的，整日整夜地滴滴答答。

我和平儿哥都憋不住了，趿上凉鞋奔向外面。

平儿哥折下一截草递给我，说这可是他从前的玩具，叫节节草，学名叫木贼。

平儿哥伸手从一棵树上摘了几个花生米大小的果子给我。这是朴树的果子，可以用它来做玩具枪。

我们继续往前，一条小路撇开我们，往茂林深处而去，我和平儿哥也走入树林。树又高又密，爬山虎

沿着树干一直爬到树顶，很壮观，也很神奇。我在小官村生活了十年，竟是第一次发现这些，蔷薇、金银

花、覆盆子、紫穗槐……

我们从树林钻出来时已是中午，但一点都感觉不到饿，平儿哥摘了许多覆盆子，酸酸甜甜，十分爽口。

下午，我们又来到大堤下的水渠边，水渠蓄了水，几条黑灰脊背的鲫鱼在欢快游着。平儿哥让我帮他

打一个水坝，从两头将水拦住，又找来一只坏塑料盆往外舀水。水渐渐浅了，个头大的鱼快要搁浅，平儿

哥让我从一头慢慢往前赶，他从另一头往前赶。一条尺把长的鲫鱼伺机想冲出包围，在它扭动身体逃跑之

时，平儿哥迅速扑上去，泥水溅得我们浑身都是。我睁不开眼，一边揉眼睛，一边问平儿哥，摁住大鱼了

吗？平儿哥不说话，扬起眉毛朝我笑，他眯起眼睛，装作一副失意的样子，在我准备起身离开时，突然，

他将那条大鱼杵到我面前。大鱼甩着尾巴，为了不使它逃脱，四只小手同时捉住它，泥水甩在眼睛里，甩

进嘴里，我们咧开嘴大声笑着。

太阳晒了半天，地面就干了，四台收割机同时驶向麦地，细长的烟囱冒出滚滚黑烟，在明净天空划出

一道虚淡的黑线。小官村的人站在田埂上看着，脸上露出喜悦又惊讶的神色。他们这辈子都没见过这么大

的机器，没见过这么大的车轮。驾驶收割机的人坐在高高的驾驶座上，对麦田有种审视的意味，半分钟前

还长在地里的麦子，半分钟后已经脱粒完成，被装进蛇皮袋。

我家那亩麦地呈“C”形，母亲割得很慢，仿佛握在她手里的不是镰刀，而是一枚绣花针。麦客叔叔一

丝不苟，一小把一小把收拾得干干净净。麦秸秆按部就班地归顺在他手中，他将割下的部分轻轻放在地上，

将倒穗的掉过头来，一条腿半跪在地上，另一条腿的膝盖压住麦把，他的动作认真得有点过分。

风浑厚又清澈地响着，麦田里吓唬麻雀的稻草人，僵直的胳膊被风吹得一动一动。河岸上的野花灼灼

地盛开，顾影自怜着。几头吃草的耕牛，悠闲地甩动尾巴，收割机发出的轰鸣声引起了它们的注意，正在

吃草的脑袋突然抬起，惊惶地望了过来。

这亩地足足花了我们两天时间，每个路过的人都会发出阵阵惊叹——麦茬短短的、齐齐的，像是用尺

量过。地里干干净净，没有一根麦穗。麦把都一样大小，齐整整地码在一角。需要花费多少时间和汗水，

才能将麦田收拾得如此熨帖？

此时，麦田都已经收割完了，地里空了，让人心里也感到空落落的。

晚上母亲做了饼。她先将麦子洗净，倒进石臼里，舂掉麦皮，压成麦片，做这种饼只能用没有经过暴

晒的麦子。

我和平儿哥负责烧火，我们坐在灶膛口，两个小脑袋靠在一起，火光将我们脸上映照得红艳艳的。

麦片里和了面粉，打上两个鸡蛋，放些盐，再往锅里浇一圈油；油热之后，将麦饼摊上，等一面焦黄

后翻个身，用锅铲压扁。饼煎好后，母亲用锅铲铲起，另一只手食指和中指指尖轻轻压住。我们分食了一

块，然后一面继续烧火，一面伸长脖子往锅里瞧。

母亲将做好的饼分装在两只盘子里，她说一盘是给平儿哥和麦客叔叔带在路上吃的。母亲的这句话才

让我意识到他们就要离开了。

第二天清晨东方泛白，我睡眼朦胧地跟在母亲后面，送他们到村口。太阳还没出来，雾气很大，所有

的景物都肿胀起来，比平时大了许多，像梦哩。

麦客叔叔和平儿哥瘦瘦的身影却在雾气里越来越小，越来越淡。我突然想起什么，大声问道，明年——

还会来吗？

没有人回答我，声音在四面回旋，我们立在白白的雾中，风把雾吹得一团一团的……

（有删改）

6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）

A.“我”家河岸上的麦田地形不好太费工，母亲又不同意给收割机加价，这一亩麦地只能依靠人工收割，

对此母亲显得十分无奈。

B.“平儿哥”与《故乡》中的“闰土”有共性，平儿哥带“我”捉鱼，闰土给“迅哥儿”讲捕鸟、刺猹的

事，人物描写富于童趣。

C.“母亲割得很慢”，麦客叔叔“一丝不苟”，他们是想让割过的麦田获得过路人的惊叹，也是在向传统

的割麦方式进行郑重告别。

D.“我”的提问无人回应，结尾以环境描写收束全文，文本呈现开放式特点，表达离别的怅惘，又暗含对

未来的期盼，余韵悠长。

7.关于收割机这个段落，下列说法不正确的一项是（）

A.作者以“滚滚黑烟”与“明净天空”形成的强烈视觉冲击，含蓄表达一种不适情绪。

B.收割机割麦让小官村人“喜悦又惊讶”，细腻地刻画出人们看稀奇时的神态和心理。

C.两次使用“这么大”，以近乎孩童的口吻和夸张的手法，写出了收割机给人的震撼。

D.“对麦田有种审视的意味”，隐喻工业文明对传统农耕文明的一种居高临下的姿态。

8.文中用不少笔墨写“我”和平儿哥的嬉戏玩耍，有何作用？请结合作品简要分析。

9.请结合全文，探究“麦子秀了”的“秀”是如何体现下面链接材料中画线句子的深刻意蕴的。

链接材料：

我尽量使语言朴素和准确，试图通过简单的叙述，传达出深刻的情感与思考。但愿读者在阅读时，能

感受到故事的张力，体会到词语的力量与意义。每一个词语，都是我们生命的一部分，它们承载着我们的

记忆与情感。

（摘编自汤成难的“创作谈”）

【答案】6.B7.C

8.①表现人与自然的交融：写乡村孩童的夏日野趣，描绘他们在美好自然中的欢乐图景。②展现孩童与成

人的对比：孩子们玩耍时无忧无虑，凸显了成年人等待收割的焦虑。③为后文情感抒发作铺垫：玩耍时快

乐亲密，与文末别离的感伤形成反差并作铺垫。④调节文本的叙事节奏：在繁忙的收割劳动中插入嬉戏片

段，叙事节奏显得张弛有度。

9.①体现地域特点：“秀”就是成熟的意思，这是小官村人的语言习惯，是他们生活、生命的一部分。②

表达丰收喜悦：“秀”有“金色和分量”，表现收获的喜悦和给予人的美好感受，使丰收具有了生命勃发

的诗意。③承载劳作记忆：麦穗的“秀”与镰刀的“锈”有密切关联，暗示作物与农具在岁月中沉淀了共

同的农耕劳作记忆，关涉故土、时代、童年等，厚重而深沉。

【解析】

【导语】这篇散文以“麦子秀了”为题，通过细腻的笔触描绘了乡村麦收时节的生活图景。作者巧妙运用

对比手法：机械化收割与传统人工收割的对比，现代效率与农耕美学的对比。文中穿插的儿童嬉戏场景（捉

鱼、采野果）为严肃的农事活动增添了童趣与诗意。母亲固执地坚持手工收割，麦客父子一丝不苟的劳作

态度，都体现了对传统农耕文明的深情回望。结尾处朦胧的送别场景，既是对麦客的告别，也隐喻着对消

逝中的农耕文化的怅惘。

【6题详解】

本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。

A.“母亲显得十分无奈”错误。文中提到“母亲直摇头，她把目光落在收割机上，仿佛是那个大机器惹恼

了母亲。我第一次看到母亲倔强又固执的一面。最终，收割机不得不放弃那一亩地，河岸上的麦田只能人

工收割，母亲长长舒口气”，说明母亲对于人工收割是有自己的坚持和想法的，并不是无奈。

C.“想让割过的麦田获得过路人的惊叹，也是在向传统的割麦方式进行郑重告别”错误。母亲和麦客叔叔

认真割麦是出于对土地和庄稼的热爱与尊重，是一种认真负责的态度，而不是为了获得他人惊叹和告别传

统割麦方式。

D.“又暗含对未来的期盼”错误。本处表达的是对未来不确定性的惆怅迷茫以及无奈失落的情感。

故选B。

【7题详解】

本题考查学生对重要情节、语段作用的把握能力。

C.“夸张”错误。“没见过这么大的机器，没见过这么大的车轮”，“这么大”是村人对机器的直观感受，

本处并没有使用夸张的手法。

故选C。

【8题详解】

本题考查学生对重要情节、语段作用的把握能力。

①“我”和平儿哥的嬉戏玩耍展现了孩子们在雨停后的快乐时光，如玩节节草、用朴树果子做玩具、在树

林中认识各种植物、捉鱼等，充满趣味，描绘他们在美好自然中的欢乐图景，从而表现人与自然的交融。

②文中在描写“我”和平儿哥嬉戏玩耍，天下了三天雨，雨渐渐停歇，但还是阴着，天空坠得极低，而端

午节下雨的时候却是收割机和麦客准备下田的时候，所以“我”和平儿哥玩耍时的快乐氛围，与文章中麦

收时节的忙碌、母亲的焦虑等氛围形成对比，凸显了成年人等待收割的焦虑。

③玩耍的情节为后文“我”与平儿哥的分别做了铺垫。正因为有了一起玩耍的经历，“我”与平儿哥建立

了深厚的友谊，所以在他们离开时，“我”才会格外不舍，“我突然想起什么，大声问道，明年——还会

来吗？”所以，玩耍时快乐亲密，与文末别离的感伤形成反差并作铺垫。

④麦收时节，成年人都投入了紧张的劳动当中，所以，在繁忙的收割劳动中插入嬉戏片段，叙事节奏显得

张弛有度，调节了文本的叙事节奏。

【9题详解】

本题考查学生对重要词语、语句含义的理解能力。

①由原文“麦子秀了，我们小官村的人不说‘麦子成熟了’，而说‘秀’”可知，“麦子秀了”中“秀”

是成熟的意思，这是小官村人的语言习惯，可以说是他们生活、生命的一部分，体现了地域特点。

②由原文“跟镰刀上‘锈’一样，有了金色和分量”可知，“麦子秀了”是说麦子成熟了，“秀”字有“金

色和分量”，形象地写出了麦子成熟时的色泽和质感，承载着人们对辛勤劳作成果的期待和珍视，从而表

现了收获的喜悦和给予人的美好感受，使丰收具有了生命勃发的诗意。

③由原文“‘秀’，跟镰刀上‘锈’一样”可知，麦穗的“秀”与镰刀的“锈”有密切关联，而镰刀是收

割麦子的传统工具，而文中写到村里几乎没有人愿意请麦客了，因为现在都使用收割机进行收割，镰刀逐

渐退出了劳作的舞台，成为记忆。并且“秀”成为乡村农事活动和生活场景的一个符号，承载着乡村生活

的记忆，无论是劳作的艰辛还是孩子们玩耍的快乐时光，都与“麦子秀了”这一时刻紧密相连。所以，麦

穗的“秀”与镰刀的“锈”有密切关联，暗示作物与农具在岁月中沉淀了共同的农耕劳作记忆，关涉故土、

时代、童年等，厚重而深沉。

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

晋侯赏从亡者，介之推①不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。天未绝晋，必将有主。

主晋祀者，非君而谁？天实置．之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为

己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣！”遂隐而死。

（节选自《左传·僖公二十四年》）

材料二：

以贵富有人易，以贫贱有人难。昔晋文公出亡，周流天下，穷矣，贱矣，而介子推不去，有以有之也。

反国有万乘，而介子推去之，无以有之也。能其难，不能其易，此文公之所以不王也。晋文公反国，介子

推不肯受赏，自为赋诗曰：“有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅。龙反其乡，得其处所。四蛇从

之，得其露雨。一蛇羞之，槁死于中野。”悬书公门，而伏于山下。文公闻之曰：“此必介子推也。”避

②③

舍变服，令士庶人曰：“有能得介子推者，爵．上卿，田百万。”或遇之山中，负釜盖簦，问焉，曰：“请

问介子推安在？”应之曰：“夫介子推苟不欲见而欲隐，吾独焉知之？”遂背而行，终身不见。人心之不

同，岂不甚哉？今世之逐利者，早朝晏退，日夜思之，犹未之能得；今得之而务疾逃之，介子推之离俗远

矣。

（节选自《吕氏春秋·季冬纪》）

材料三：

晋文公亡时，陶叔狐从。文公反国，行三赏而不及陶叔狐。陶叔狐见咎犯曰：“吾从君而亡，十有三

年。今君反国，行三赏而不及我也，意者君忘我与？”咎犯言之文公。文公曰：“嘻，我岂忘是子哉？夫

高明至贤，德行全诚，耽我以道，说我以仁，昭明我名，使我为成．人．者，吾以为上赏。防我以礼，谏我以

谊使我不得为非者数引我而请于贤人之门吾以为次赏。夫勇壮强御，难在前则居前，难在后则居后，免我

于患难之中者，吾又以为之次。且子独不闻乎？死人者不如存人之身，亡人者不如存人之国。三行赏之后，

而劳苦之士次之。夫劳苦之士，是子固为首矣！吾岂敢忘子哉？”周内史叔兴闻之曰：“文公其霸乎！昔

圣王先德而后力，文公其当之矣！”《诗》云“率．礼不越”，此之谓也。

（节选自《说苑·复恩》）

【注】①介之推，即介子推，晋大夫。②避舍变服，古礼，国有凶丧祸乱之事，君主离开宫室居住，

改穿凶丧之服。晋文公此举有引咎自责之意。③簦，有长柄的笠，类似今天的伞。

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

谏我以谊A使我不得B为C非者D数引E我F而请G于贤人之门H吾以为次赏

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.置，设立，与归有光《项脊轩志》中“顾视无可置者”的“置”字意思不相同。

B.爵，封爵，作动词，与《邹忌讽齐王纳谏》中“朝服衣冠”的“服”用法相同。

C.成人，德才兼备的人，与《鸿门宴》中“约为婚姻”的“婚姻”均为古今异义。

D.率，意为遵循，与《与妻书》中“敢率性就死不顾汝也”的“率”意思不相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.介子推认为晋文公继承王位是天命所归，而并非随从的功劳，他指责这些人像盗贼一样，是贪天之功，

并耻于与他们为伍，最终选择隐居到死。

B.晋文公逃亡时介子推不离不弃，返晋后有了强大实力，介子推却离开了他，晋文公在贫贱时能拥有追随

者，关键是那时他有能留住人的条件。

C.晋文公设下重赏寻找介子推，有人寻到山中，遇见了背负炊具和簦隐居于此的介子推，面对询问者，

他隐晦应答后离开，终身不与文公相见。

D.晋文公行赏时没有封赏陶叔狐，认为其属于劳苦之士，晋文公对前来代为询问的咎犯解释说，此类功劳

次于前三赏，并承诺后续将优先赏赐。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣！

（2）今世之逐利者，早朝晏退，日夜思之，犹未之能得；今得之而务疾逃之，介子推之离俗远矣。

14.材料三中周内史叔兴评价晋文公“其霸乎”，请结合三则材料简要概括其原因。

【答案】10.ADH

11.D12.D

13.（1）在下的人把他们的罪恶当作正义，在上的人（又）对他们所做的坏事加以赞赏，上下互相欺骗蒙

蔽，（这就）难以和他们相处了！

（2）现在世上追逐私利的人，早早地上朝、很晚才退朝，日夜想着私利，还不能追逐到手；现在（介子推）

得到名利却务求赶快避开它，介子推超离世俗很远啊。

14.①重情重义：②勇于自责：③行赏有度（先德后力）。

【解析】

【导语】这三则材料围绕晋文公复国后的封赏事件，展现了不同人物的价值取向。材料一通过介子推的隐

退，批判了“贪天之功”的功利思想；材料二以对比手法，凸显介子推“得而务逃”的高洁品格；材料三

则借晋文公的三等封赏标准，体现其“先德后力”的治国理念。三则材料共同塑造了晋文公作为霸主的形

象——既能明辨功过，又懂得以德服人。叙事中穿插人物对话，使说理生动，展现了《左传》《吕氏春秋》

《说苑》不同的行文风格。

【10题详解】

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：用正义劝诫我，使我不做错事的人，多次指引我登门向贤人请教，我为这些人颁行第二等赏赐。

“以谊”是“谏”的后置状语，应在“谊”后面即在A处断开；

“不得”修饰“为”，“为”的宾语为“非”，构成动宾结构，应在“者”后面即在D处断开；

“而”连接“引我”和“请于贤人之门”，中间不能断开，应在“门”后面即在H处断开。

故选ADH。

【11题详解】

本题考查学生对文言词语中的一词多义现象、古今异义以及词类活用的理解能力。

A.正确。“置”，设立；/安置。句意：（是）上天确实要立国君为君。/环视四周没有可以安置桌案的地方。

B.正确。“爵”，名词活用为动词，封爵；/“服”，名词活用为动词，穿。句意：赏赐上卿爵位。/早晨

（他）穿好衣服戴好帽子。

C.正确。“成人”，古义，德才兼备的人；今义，成年的人。/“婚姻”，古义，儿女亲家；今义，由结婚

而形成的夫妻关系。句意：使我成为德才兼备的完人。/约定成为儿女亲家。

D.错误。“率”，均为“遵循”。句意：遵循礼法不去逾越。/我断然干脆地遵循自己的本性去死而舍你不

顾。

故选D。

【12题详解】

本题考查学生理解文章内容的能力。

D.“并承诺后续将优先赏赐”错误。材料三原文是“三行赏之后，而劳苦之士次之。夫劳苦之士，是子固

为首矣！吾岂敢忘子哉？”，意思是前三等赏赐之后，才轮到赏赐劳苦之士，陶叔狐是劳苦之士中的首位，

但不是说“后续将优先赏赐”。

故选D。

【13题详解】

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“下”，在下的人；“上”，在上的人；“义”，把……当作正义。

（2）“朝”，上朝；“晏”，晚；“务”，务求，致力于；“疾”，快。

【14题详解】

本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。

①由原文“晋侯赏从亡者”“文公反国，行三赏”可知，晋文公赏赐跟随（他）逃亡的臣子。可见，晋文

公重情重义：

②由原文“避舍变服，令士庶人曰：‘有能得介子推者，爵上卿，田百万。’”可知，介子推不肯接受赏

赐，并且为自己写了一首诗悬挂在（晋文公）外门前，然后（自己）则在山下隐居。这时候晋文公离开宫

室居住、改穿凶丧之服（以示自责），（并）向士民百姓下令说：“有能找到介子推的，赏赐上卿爵位，田

亩百万。”可见，晋文公勇于自责。

③由原文“嘻，我岂忘是子哉？夫高明至贤，德行全诚，耽我以道，说我以仁，昭明我名，使我为成人者，

吾以为上赏。防我以礼，谏我以谊，使我不得为非者，数引我而请于贤人之门，吾以为次赏。夫勇壮强御，

难在前则居前，难在后则居后，免我于患难之中者，吾又以为之次。且子独不闻乎？死人者不如存人之身，

亡人者不如存人之国。三行赏之后，而劳苦之士次之。夫劳苦之士，是子固为首矣！吾岂敢忘子哉？”可

知，晋文公将赏赐分为三等，然后再赏赐那些有劳苦功绩的人。可见，晋文公行赏有度（先德后力）。

参考译文：

材料一：

晋文公赏赐跟随（他）逃亡的臣子，介子推没有提出要求赏赐，赏赐也没有给到（他）。介子推说：“献

公有九个儿子。（现在）只有国君在了。上天（如果）不想灭绝晋国。（晋国）必定会有新君。主持晋国宗

庙祭祀的人，不是国君还能是谁呢?（是）上天确实要立国君为君，可他们几个随从逃亡的人却把这当作自

己的功劳，不也是（在）欺蒙上天吗？偷人家的财物，尚且叫他盗贼，何况贪天之功（还）把这当作自己

的功劳呢？在下的人把他们的罪恶当作正义，在上的人（又）对他们所做的坏事加以赞赏，上下互相欺骗

蒙蔽。（这就）难以和他们相处了！”于是隐居到死。

材料二：

靠富贵拥有追随者容易，靠贫贱拥有追随者很难。从前普文公逃亡在外，在天下到处漂泊，困窘极了，

贫贱极了，然而介子推没有离开他，这是因为晋文公有拥有介子推的条件。（晋文公）返回晋国后拥有万辆

兵车（的实力），然而介子推却离开了他，这是因为晋文公已没有拥有介子推的条件了。能做到困难的事情，

（却）做不到容易的事情，这就是普文公不能成就王业的原因啊。晋文公返回晋国后，介子推不肯接受封

赏，为自己赋诗道：“有龙飞翔，遍行天下。五蛇追随，甘当辅佐。龙返故乡，得其归所。四蛇追随，享

其恩泽。一蛇羞惭，枯死荒野。”（他）把这首诗悬挂在（晋文公）外门前，（自己）则在山下隐居。晋

文公闻知这件事说：“这一定是介子推啊。”（于是晋文公）离开宫室居住、改穿凶丧之服（以示自责），

（并）向士民百姓下令说：“有能找到介子推的，赏赐上卿爵位，田亩百万。”有人在山中遇到介子推。（见

他）背着釜，上插一把长柄篮作为伞盖。（就）问他，说：“请问介子推在哪里？”（介子推）回答他说：

“那介子推如果不想出仕而想要隐居，我怎么就会知道他（在哪里呢）？”于是就转身走了，终身不去做

官。人心的不同，难道不是悬殊的吗？现在世上追逐私利的人，早早地上朝、很晚才退朝，日夜想着私利，

还不能追逐到手；现在（介子推）得到名利却务求赶快避开它，介子推超离世俗很远啊。

材料三：

晋文公逃亡时，陶叔狐跟随（着他）。晋文公回到晋国，颁行了三等赏赐（都）没有轮到陶叔狐。陶

叔狐拜见咎犯说：“我跟随国君逃亡，（整整）有十三年。现在国君回国，颁行了三等赏赐（都）没有轮到

我，想来是国君忘掉我了吧？”咎犯（便）向晋文公说了这件事。晋文公说：“唉，我怎么能忘了这个人

呢？那些超群的智者和大贤，道德品行（极其）完备，用道义使我专注，用仁爱来劝说我，显扬我的声名，

使我成为德才兼备的完人，我为这些人颁行上等的赏赐。用礼义约束我，用正义劝诫我，使我不做错事的

人，多次指引我登门向贤人请教，我为这些人颁行第二等赏赐。那勇敢强壮善于御敌，危难在前就奋身上

前，危难在后就留后纾难，把我从患难中解救的人，我又为这些人颁行第三等赏赐。况且您难道没听闻吗？

为人殉死不如保全那人的性命，跟人逃亡不如保全那人的国家。三等行赏之后，接着就是有劳苦功绩的人

了。那有劳苦功绩的人中，（陶叔狐）这个人当然是第一个了！我怎敢忘了他呢？”东周内史叔兴听闻这件

事后说：“晋文公将会称霸了！从前圣君将德行摆在首位、将勇力放在后面，文公应该可以承当这样的评

价吧！”《诗经》说“遵循礼法不去逾越”，说的就是这啊。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这两首诗，完成下面小题。

读书

皮日休

家资是何物，积帙列梁梠①。

高斋晓开卷，独共圣人语。

英贤虽异世，自古心相许。

案头见蠹鱼②，犹胜凡俦侣③。

观书

于谦

书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。

眼前直下三千字，胸次全无一点尘。

活水源流随处满，东风花柳逐时新。

金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。

【注】①梁梠，房屋的梁和檐。②蠹鱼，虫名，蛀蚀书籍、衣服。③俦侣，同伴。

15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A.皮诗以“高”“独”二字写高雅书斋中的开卷品读，突出诗人远离尘俗的清高自持。

B.于诗颔联两句使诗人专心致志、读书入迷的情态跃然纸上，也道出了一种读书方法。

C.皮诗借“蠹鱼”代指案头的书籍，而于诗则借“金鞍玉勒”代指志趣高雅的读书人。

D.皮诗语言平易质朴，侧重与先贤神交；于诗语言明快活脱，更强调读书的当下体验。

16.新疆雪莲中学文学社开展“古诗中的读书之乐”研讨活动，作为社团成员，请你选择以上两首诗中的

一首，谈谈它表现出的“读书之乐”。

【答案】15.C16.皮诗：①精神富足之乐：诗人认为自己的家资就是满屋子的书籍，将其视为财富，

体现出精神的富足感。②对话先贤之乐：“独共圣人语”，与“英贤”“心相许”，通过读书，诗人与圣

人先贤跨越时空，产生很深的共鸣。③超脱凡俗之乐：诗人认为案头书中的“蠹鱼”，都胜过凡俗之人。

于诗：①陪伴之乐：书卷如“故人”朝夕相伴，忧喜相随。②净心之乐：“胸次全无一点尘”，读书能荡

涤心尘，使精神超然。③自得之乐：读书是源头活水，使人不断收获新知，故能不慕“寻芳客”的物欲追

逐，在阅读中获得美好与自足。

【解析】

【导语】这两首以读书为主题的诗歌展现了不同维度的阅读之趣。皮日休的《读书》通过“积帙列梁梠”

的藏书意象和“独共圣人语”的精神对话，凸显了与先贤神交的超越性快乐，最后以蠹鱼反衬，表达宁与

书虫为伴的清高志趣。于谦的《观书》则以“故人”为喻，生动描绘了朝夕相亲的阅读体验，“胸次无尘”

道出心灵净化之乐，尾联通过与世俗享乐的对比，突显书中天地的独特春光。两诗一重传承，一重体验，

共同构建了古代文人丰富立体的阅读美学。

【15题详解】

本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。

C.“借‘金鞍玉勒’代指志趣高雅的读书人”错误。于诗“金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春”中，“金

鞍玉勒”是指装饰华丽的车马，“金鞍玉勒寻芳客”代指的应是浮浪的富家子弟。

故选C。

【16题详解】

本题考查学生对诗歌内容和情感的把握能力。

皮诗：

①“家资是何物，积帙列梁梠”意思是家中的财产是些什么，就是那满满一屋的书籍。诗人认为自己的家

资就是满屋子的书籍，将其视为财富，体现出精神的富足感。

②“高斋晓开卷，独共圣人语。英贤虽异世，自古心相许”意思是在环境优美安静的书斋缓缓打开书卷，

徜徉书海与圣贤心灵对话。德才兼备的人们虽然没有在同一时代，但自古以来他们却是互相赞许欣赏的。

这种通过读书，从而跨越时空与圣贤神交的体验，让诗人感受到一种独特的乐趣。

③“案头见蠹鱼，犹胜凡俦侣”意思是在书桌上看见书的欣喜，胜过与阔别已久的好友相见。在诗人心中，

书籍所蕴含的知识和智慧远比现实中的普通朋友更有价值，即使是象征着书籍被损坏的蠹鱼，也因为与书

的联系而被诗人接纳和喜爱。体现了诗人超脱凡俗之乐。

于诗：

①“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲”意思是书卷就好像是我的多年老友，无论清晨傍晚还是忧愁快乐

总有它的陪伴。将书卷比作多年老友，朝夕陪伴，体现出了陪伴之乐。

②“眼前直下三千字，胸次全无一点尘”意思是眼前浏览过无数的文字后，心中再无半点尘世间的世俗杂

念。通过读书，诗人的内心变得纯净，没有了尘世的烦恼和杂念，获得了精神上的升华。体现了诗人净心

之乐。

③“活水源流随处满，东风花柳逐时新”意思是坚持经常读书，新鲜的想法源源不断的涌来用之不竭。勤

奋攻读，像东风里花柳争换得形色簇新。读书能够让人活得新知识，体现出作者的自得之乐。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）学校举办“科技与诗韵”创意设计展，将智能灯光与古典诗词结合，投射出《春江花月夜》中的

名句：先在地面映出“__________”的水波光影，呈现江水曲折、流过原野的景象；随后在墙面浮现

“__________”的影像，展现澄澈天幕中的明月清辉。

（2）面对司马光的指责，王安石在《答司马谏议书》中以“__________，__________”两个工整的短

句，斩钉截铁地表明自己只是驳斥错误言论、抵制奸佞之人，绝非“拒谏”。

（3）在古代诗文里，作者常借“山”这一意象来展现开阔的意境、豁达的心境或深远的哲思，如

“__________，__________”。

【答案】①.江流宛转绕芳甸②.皎皎空中孤月轮③.辟邪说④.难壬人⑤.苍山

负雪⑥.明烛天南（青山遮不住，毕竟东流去/积土成山，风雨兴焉/会当凌绝顶，一览众山小/采菊东

篱下，悠然见南山/山重水复疑无路，柳暗花明又一村/山不在高，有仙则名/青山依旧在，几度夕阳红）

【解析】

【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。

易错字：“宛”“皎”“壬”“苍”。

三、语言文字运用（20分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

①春天，一个“减肥”的季节。为了在夏天来临之前瘦成一道闪电，不少人纷纷将“减肥”大计提上

日程，或是夜跑，或是走进健身房开始锻炼。但一番努力后，很多人却失望地发现——体重几乎一点没变！

②中国科学院研究人员联合国际团队在线发表题为《能量补偿与人类肥胖》的研究论文，提出了一个

关键的概念——能量补偿，或许能解答大家的疑惑。什么是能量补偿？简单来说，能量补偿是我们的身体

用来保持能量平衡的方式，认为是一种很实用的生存策略；但当涉及到了减肥时，它可能就变成了一个障

碍。

③具体的补偿情况是怎样的呢？研究团队分析发现，在没有进行繁重体力劳动和长期食物短缺的条件

下，参与者的总能量消耗与基础能量消耗成正比，而日常活动的能量消耗与基础能量消耗成反比。也就是

说，当增加日常活动（比如走路、跑步等）时，身体会尝试补充日常活动的消耗，降低基础能量消耗。整

体上每天总的能量消耗增量低于实际增加的活动产生的能量消耗。研究还发现能量补偿主要和身体质量指

数（BMI）有关，与性别和年龄几乎无关。BMI越大，能量补偿就越多。这意味着，BMI较高的人，在相同

的运动量下，能量补偿更多，减肥更难。

④能量补偿是通过代谢调整和行为改变来实现的。这些代谢上的调整让我们的总能耗降低，同时也会

影响到基因表达，进而调控脂质和碳水化合物的代谢。行为上的适应则包括增加食物摄入量、减少主动体

力活动。那么，如何打破减肥时能量补偿的困境呢？增加运动量是个不错的选择，我们也可以通过调整饮

食来应对能量补偿。一项研究指出，与每天都减少热量摄入的连续能量限制相比，间歇性能量限制（即在

特定时间内限制能量摄入，然后在其他时间允许正常或更自由的饮食）更有效，能显著增加减肥效率并更

多减少脂肪量。这可能是因为能量平衡的“休息期”打断了能量限制，减少了代偿性代谢反应。

18.文中画横线的句子，可替换为语意相近的成语和俗语，它们分别是：________和________。

19.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得

改变原意。

20.根据第③段的内容，将下列思维导图补充完整，每空不超过6个字。

21.今年“两会”后，“国家喊你来减肥”，各大医院响应国家号召，纷纷成立了体重管理门诊。请你为

诊室拟写一则宣传文案，要求至少使用两种修辞手法，语言表达鲜明、生动，不超过70个字。

22.社区组织健康讲座，医生在谈到大家的减肥苦恼时说：“减肥过程中，要打破能量补偿机制的困境。

部分人群会因身体的代谢调整，降低静息代谢率，所以要通过提升脂肪酸燃烧效率来保存能量，同时会在

就餐时增加食物摄入，并降低主动体力活动。因此建议大家采用间歇性能量限制策略打破该机制。”台下

王阿姨听得一头雾水。请你以志愿者的身份，结合材料第④段的内容，用通俗易懂的语言给王阿姨重新讲

解。

【答案】18.①.徒劳无功/劳而无功②.瞎子点灯白费蜡/水中捞月一场空/竹篮打水一场空

19.能量补偿是我们的身体用来保持能量平衡的方式，被认为是一种很实用的生存策略；但当涉及减肥时，

它可能就变成了一个障碍。

20.①前提条件②基础能量消耗③（主要是）BMI/身体质量指数

21.示例一：减肥总反弹？身体在“省电”！本诊室科学调节食欲阀门，定向攻克脂肪“钉子户”。响应

健康中国号召，打破越减越难魔咒，让每滴汗水都算“数”！

示例二：国家号召春雷动，减重正当时！甩掉“甜蜜负担”，为生命注入清泉活力。本诊室提供科学导航，

为您私人订制健康方案。健康中国，从“轻”出发！

22.示例：王阿姨，减肥时身体会悄悄“偷懒”。一方面让身体消耗变慢，节省能量：另一方面还会让您

吃得更多，动得更少，所以减肥难。不过，咱们不用天天节食，采用阶段性节食的办法，就能帮助我们更

好地减肥。

【解析】

【18题详解】

本题考查学生正确使用成语（包括俗语）的能力。

本处是说不少人想通过锻炼的方式来达到减肥的目的，可结果却是体重几乎一点没变，说明不少人通过锻

炼付出了很多但并没有功效，减肥的目的落空，可用成语“徒劳无功”或“劳而无功”替换，也可用俗语

“瞎子点灯白费蜡”、“水中捞月一场空”或“竹篮打水一场空”替换。“徒劳无功”，白白付出劳动而

没有成效。“劳而无功”，付出努力却没有取得任何效果。“瞎子点灯白费蜡”，形容做一些没有意义或

白费力的事。“水中捞月一场空”，比喻徒劳而无功。“竹篮打水一场空”，比喻白费力气，没有效果，

劳而无功。

【19题详解】

本题考查学生辨析并修改病句的能力。

文中画波浪线的句子有两处语病：

一，结构混乱，前文句子的主语是“能量补给”，“认为是一种很实用的生存策略”应改为“被认为是一

种很实用的生存策略”；

二，“涉及到了”成分赘余，“至”是“到了”的意思，和“到了”重复，应去掉“到了”。

修改后的句子为：能量补偿是我们的身体用来保持能量平衡的方式，被认为是一种很实用的生存策略；但

当涉及减肥时，它可能就变成了一个障碍。

【20题详解】

本题考查学生图文转换的能力。

①由原文“在没有进行繁重体力劳动和长期食物短缺的条件下”可知，这里说的是能量补偿发生的条件，

所以①处应填“前提条件”。

②由原文“参与者的总能量消耗与基础能量消耗成正比，而日常活动的能量消耗与基础能量消耗成反比”

可知，和总能量消耗成正比的应是基础能量消耗，所以②处应填“基础能量消耗”。

③由原文“研究还发现能量补偿主要和身体质量指数（BMI）有关，与性别和年龄几乎无关”可知，能量补

偿的影响因素主要是BMI，所以③处可填“（主要是）BMI/身体质量指数”。

【21题详解】

本题考查学生拟写宣传标语的能力。

本题要求为各大医院的体重管理门诊拟写宣传标语，而文段就是在对科学减肥进行科普，所以宣传标语要

围绕科学减肥、健康减肥来写。并且题目要求至少使用两种修辞手法，比如可以使用比喻的手法，比如将

食欲的变化比作阀门，将难减的脂肪比作钉子户，将身上的脂肪比作甜蜜的负担，将医院制定的减肥方案

比作科学导航。可以使用设问的手法，如“减肥总反弹？身体在‘省电’”。还可以使用对偶的手法，如

“肥胖是健康的阴霾，体重管理是破云之剑”。还要注意语言的得体，要具有号召力。

【22题详解】

本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。

结合“能量补偿是通过代谢调整和行为改变来实现的。这些代谢上的调整让我们的总能耗降低，同时也会

影响到基因表达，进而调控脂质和碳水化合物的代谢。行为上的适应则包括增加食物摄入量、减少主动体

力活动”可知，减肥时因能量补偿让身体悄悄“偷懒”。一方面让身体消耗变慢，节省能量；另一方面还

会让您吃得更多，动得更少。这就是减肥难的原因