河南濮阳市2026届高三下学期第二次模拟考试语文含答案解析

2026年高中三年级第二次模拟考试试卷语文注意事项：1．本试卷共10页，满分150分，考试时间150分钟。2．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。3．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，字体工整，笔迹清楚，写在本试卷上无效。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面文字，完成下面小题。材料一：《红楼梦》是一部伟大的小说，在叙事上采用了曲折复义的表达方式，明确说小说故事是假语存（贾雨村）、真事隐（甄士隐），在真假、有无、虚实之间，《红楼梦》中有大量的艺术空白点，也就是“不写之写”。“不写之写”应该主要从美学修辞学上来理解，而不是从索隐或随意联想的角度来理解。遗憾的是，“不写之写”大多数情况被属于历史学范畴的考证或非文学立场的索隐派所笼罩。一部艺术作品，所能写到的东西相对于无始无终、波澜壮阔的生活来讲总是有限的。也就是说，“不写之写”在“写”和“不写”之间有一个辩证关系。对于作家来说，“写”什么是值得反复思量和推敲的，“写”是主要的，是呈现给广大读者和观众的，是他们能够直接感知和认知的，是直接诉诸读者直觉经验的。至于“不写”，则属于并不完全由作家掌控的部分，由“写”唤起人们对“不写”感知、认知，这对作家来说不是一个轻而易举的技能，对阅读来说不是轻易能获得的效果。那么作家和作品中的“不写之写”究竟该怎么理解？作家的“不写之写”，应该是服务于其艺术目的的或者一定的艺术目的的。作家通过作品写出来的东西，虽然是局部的，但可以意识到它的整体，这才是“不写之写”。换言之，是有限与无限的统一，是确定性和不确定性的统一，而并不是所有的空白、笔触不到的都叫“不写之写”，不是在阅读过程中随意生发、随意联想到的内容都是“不写之写”。从《红楼梦》的文本举例，如第三十五回宝玉与薛宝钗丫鬟莺儿的对话。莺儿笑道：“你还不知道，我们姑娘有几样世上的人没有的好处呢，模样儿还在其次。”宝玉见莺儿娇憨婉转，语笑如痴，早不胜其情了，那更提起宝钗来！便问道：“好处在哪里？好姐姐，细细告诉我听。”莺儿笑道：“我告诉你，你可不许又告诉她去。”宝玉笑道：“这个自然的。”正说着，只听外头说道：“怎么这样静悄悄的！”二人回头看时，不是别人，正是宝钗来了。既然这个秘密是莺儿不能告诉宝钗的，此时在莺儿和宝玉对话时当事人宝钗闯了进来，莺儿当然不能当着宝钗的面给宝玉说了，况且是秘密呢。薛宝钗究竟有什么别人都没有的好处，读者也就无法知道了。这个“不写之写”，是永无直接答案的。不是宝玉以后没有机会再向莺儿求证求解，而是作者“不写”了。“不写”使文本具有了开放性，使我们可以凭借自己的经验来丰富和确认，在阅读理解中让薛宝钗的性格丰富起来。而《红楼梦》的叙述又是具有文本的自足性、自洽性的，作家“写”了很多，“写”又限定了我们的理解和联想。薛宝钗有世上人少有的好处，作家为了让你关注、揣摩他的艺术描写，从设置悬念和激发阅读动力与兴趣来说，也是不会轻易直接告诉你的。急于求解问题的答案有，也没有，莺儿接下来要说的成为了文本的“空白点”，这就是“不写之写”的妙处。这样的“不写之写”，构成了文本理解的不确定性，但具有理解的合理性。因为这些不写之写，是读者可以根据上下文，根据对人物一贯的性格、行为逻辑、情感取向推测到的，但又不能完全说明白，不能完全“意于言表”，从而使艺术具有含蓄隽永、味之无穷的韵致和品格。（摘编自孙伟科《〈红楼梦〉中的“不写之写”》）材料二：空白是中国画构图中处理黑白关系的主要手段。在《红楼梦》的画家笔法中，空白是被经常运用的一种。曹雪芹曾通过薛宝钗之口表达了他对绘画创作的见解，但作为一个精通绘画的作家，曹雪芹“自觉引进绘画技法”来进行《红楼梦》的创作，从而使其“不仅绘景、状物在妙合画理，而且写人、叙事也往往默运画学神髓，融入丹青技法”。他在作品中就特别注意这种空白手法的运用，不时在《红楼梦》中留有空白。《红楼梦》中制造空白的手法，除了语言、情节的省略及“不写之写”等以外，还利用“矛盾”制造空白，创造出朦胧、模糊的艺术意境，从而增强了小说的空灵之美。例如：宝玉酒醉后要撵李奶妈，但被袭人劝住了，并没有撵，而李奶妈却说宝玉撵了茜雪。这看起来相矛盾，但实际是另起了头绪，是将茜雪“出去”的一段情节通过“矛盾”制造了空白，使读者可任意驰骋自己的想象去推想这其中的缘由。张爱玲就认为茜雪是“负气走的”，并非宝玉所撵。对此，倒是脂砚斋颇能理解作者的原意，他说：“照应前文，又用一‘撵’字，屈杀宝玉。然在李媪心中口中毕肖。”可见，作者笔法真是高妙，既塑造了茜雪形象，又刻画了李奶妈形象，可谓“一石二鸟”。这正是空白的妙处。因为像这样的情节若实写了，不但容易使笔墨轻重不均，冲淡主调色彩，而且还使情节受到了限制，显得死板不活。而这里运用以虚写实、计白当黑的空白艺术手法，则使有限的画面中生出无限烟波，创造了烟云模糊的意境，增强了小说的空灵之美。若通部中万万件细微之事俱备，《石头记》真亦太觉死板矣。（摘编自曹金钟《“矛盾”与〈红楼梦〉中意境的创造手法》）1.

下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A.

《红楼梦》采用“假语存、真事隐”的叙事策略，其中的大量艺术空白本质上是作者为回避现实政治风险而采取的曲笔，与美学修辞层面的“不写之写”属于不同范畴。B.

“不写之写”的解读应当以文本的自足性为前提，读者的联想与补充不能脱离作者已经明确写出的内容和文本内在的逻辑脉络，否则就会陷入索隐式的随意解读。C.

中国画的“计白当黑”技法直接影响了《红楼梦》的叙事艺术，作者通过“矛盾”制造空白的手法，其本质与绘画中的留白原理完全一致，都追求“以虚写实”的艺术效果。D.

文本中的空白越多，留给读者的想象空间就越大，作品的艺术价值也就越高；如果一部作品事无巨细地交代所有情节，必然会显得死板僵化，缺乏审美意蕴。2.

根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A.

孙伟科强调“不写之写”应从美学修辞学角度理解，主要是为了纠正红学研究中考证派和索隐派脱离文学性解读作品的偏向，回归文学文本的审美本质。B.

莺儿未说完的“薛宝钗的好处”之所以成为经典的“不写之写”，是因为这个空白既符合人物对话的情境逻辑，又能激发读者对宝钗性格的丰富想象，具有解读的合理性。C.

材料二中张爱玲认为茜雪“负气走的”，这种解读虽有一定合理性，但偏离了作者通过李奶妈话语塑造其性格的创作意图，不属于对空白的合理解读。D.

两则材料虽然论述角度不同，前者侧重美学修辞界定，后者侧重艺术手法溯源，但都肯定了《红楼梦》所具有的含蓄隽永、余味无穷的审美价值。3.

结合材料一的内容，下列选项中不能体现“不写之写”手法的一项是（

）A.

第十三回，秦可卿的死讯传出来之后，身为公爹的贾珍“哭的泪人一般”，并表示“尽我所有罢了”来料理丧事；而对作为丈夫的贾蓉有何表现却未做交代。B.

第三十五回，傅家两个嬷嬷受差遣看望挨打的宝玉时私下谈论他“连一点刚性也没有”，后文只写宝玉与莺儿闲话打络子一事，却不再对二人作其他描写。C.

第四十回，刘姥姥在宴会上逗笑，作者逐一展现了湘云、黛玉、宝玉、贾母、王夫人、薛姨妈、探春、惜春等人的情态，但却没有写宝钗和迎春二人的反应。D.

第七十五回，中秋赏月，贾政要求限一“秋”字即景作诗。看了贾兰的诗，贾政“喜不自胜”，并“讲与贾母听”；宝玉做完，贾政看了却只是“点头不语”。4.

材料二指出《红楼梦》可以利用“矛盾”制造空白，增强小说的空灵之美。请你从《红楼梦》原著中另举一例符合这一手法的情节，并简要分析其艺术效果。5.

请结合材料对“不写之写”的界定，分析归有光《项脊轩志》中“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”一句的“不写之写”艺术效果。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：张先生列传於可训张先生是坝上民办小学的老师，也是校长。坝上小学只有张先生一个老师，也只有一个年级：四年级。二十世纪五六十年代，农村小学分初小（一至四年级）和高小（五、六年级）。村里初小多不正规，为与正规高小衔接，便有了这种专办四年级的过渡性民办小学。坝上小学即属此类，由社里出钱，老师由区上派遣。张先生当过兵，军人作风鲜明。他走路步伐快，目光平视，两臂摆动。每天早晨要求学生跑步到校出操，迟到者须在长河坝上跑三个来回。课间操亦仿民兵列队，口令响亮。上课以军号为令，下课吹口哨。课堂口令是“立正”“稍息”，要求动作干脆。一次我因裤带松了动作慢，张先生大喝“出列”，我却误听为“稍息”坐下了。张先生只好放弃了他的军营用语，淡淡地说了声，下次动作快点。我们的课桌椅皆由歪脖柳树锯成。一棵合抱柳树纵向剖开，平面朝上，用树枝支撑便成课桌；树桩锯开即为凳。因桌椅弯曲，学生坐成S形，如正月龙灯。在此迷阵中行动困难。教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组，故有“一弯”“二弯”之称。上体育课时，他会喊：“一弯划水，二弯踢球，三弯练格斗。”张先生将军事训练项目设为体育课。河坝与大沙河便是场地，跑步、游泳、擒拿、格斗、匍匐前进等成了主要科目。这当然不失为一种因地制宜、因陋就简的办法。后来我无论当知青还是进工厂，民兵训练成绩总名列前茅。我们都爱体育课，河滩如广阔运动场，各项活动分区进行，热闹如戏班子练功场。还有一门“音画课”，实为音乐与图画合并。音乐课多在河滩，张先生教唱军歌，尤其是《中国人民解放军进行曲》，我们对着河滩放声高歌，惊飞林中鸟。图画课也在此，他不从画鸡蛋教起，而是见什么画什么。河滩多柳树，我们便画柳树。画静止的，也画风中的；画夏日的繁茂，也画冬日的枯枝。坝上小学仅两间教室，张先生在隔墙上凿出一洞，便于穿梭授课。他在一班讲课，另一班便预习或练习。但声音互扰：这边学生常忍不住插嘴说出那边算术题的答案，那边语文课的问题，这边学生却写在算术本上。一次讲《列宁和卫兵》，他问卫兵该不该拦列宁，两班学生齐声答：“该！”他只好探头过洞，说：“没问你们，不准多嘴。”村人喜欢张先生，常来观看甚至参与课程。日子本该如此平静，但一场意外改变了一切。那日在河滩上上体育课，几个同学泡在河里。上游防洪，张先生恐洪水骤至，呼喊他们上岸。忽然，几尺高的水头沿河道冲下。张先生大喝“散开”，飞奔向下游的闸口。等我们回过神，水中同学已不见，闸口处人群正救人。同学获救，挡住学生的张先生却卡在闸口木桩中，右腿骨折。虽经接骨，他从此成了拄拐的瘸子。瘸了的张先生仍在教书，但不再灵活雄健，无法奔跑跳跃，钻墙洞也困难。我们见张先生这样，也很难过。课堂插嘴现象渐少，即便有，他也少理会。村人帮他张罗了婚事，新娘是坝下的芹姐。芹姐勤快，操持家务，收拾教室，还在坝下开荒种菜。我们课后常去帮忙，张先生也搭手，并讲解种植知识。芹姐后来还种了西瓜。夏夜，我们挤在瓜棚听张先生讲故事。他讲的不是传统演义，而是解放军剿匪故事，如《林海雪原》片段。我的文学兴趣，由此从旧文学转向新文学。一次，他讲了个智救小学生的故事：县大队剿匪，匪徒占小学顽抗，一战士化装成教书先生，手提藏有手榴弹的糕点盒，威胁搜身的小土匪，进入校门后掷弹开路，部队趁机攻入，这战士立功后表示想当教书先生，领导鼓励他去学习，后来他果真师范毕业当了老师。我们猜那战士就是张先生，他只嘿嘿笑，不承认。后来我中学班主任证实，张先生确是师范毕业，在部队立过功。后来，县里不让张先生教书了，安排他在校干杂活：协助芹姐收拾教室，上课吹号，下课吹哨。号声依旧，却似失却往日敞亮。一次我路过，见他拄拐奋力吹号，学生闻声如风吹落叶般散回教室，只剩他一人独立风中，如河滩孤柳。接替他的是一位年轻女孩，姓章。大家称张先生为“大张先生”，新来的为“小章先生”。小章先生和气，却常念错别字。大张先生在教室外听不下去，便予以纠正，后又私下为学生补课。某晚被小章先生撞见，她非但不恼，反坐下跟着学字，坦言自己没好好上过学，是“赶鸭子上架”。从此，大张先生每晚教她备课，白天听她讲课，只是二人位置一内一外，身份一师一工。村人赞大张先生气量，他说：“把她教好，她才能教好孩子。”再后来，一日暴雨，河水漫坝，冲垮教室泥墙，张先生不知为何跑进教室，被那些弯曲的柳树课桌夹住，无法拉出。芹姐哭诉，他连日念叨墙上那两块区上奖励的黑板，怕被水冲走。众人猜想，在那风雨之夜，他是想为学校保住这份荣誉。三十多年后，一位曾就读坝上小学的企业家捐资，在旧址建起三层楼的希望小学，设施标准，旗杆高耸。这位企业家要求出旗前吹紧急集合号，出旗曲用《中国人民解放军进行曲》。一年回乡，清晨再闻那熟悉号声与旋律，我默念曲词，不禁泪如雨下。（节选，有删改）文本二：《乡野传奇集》刻画的人物，有活跃在乡野的民办教师和各种手艺人，他们是乡村社会的重要角色。他们不同于农民，有一定文化和社会阅历与见识。但是，他们身上仍然都有乡村的野性力量，所遵循的仍然是乡村的伦理与信仰。《张先生列传》中，张先生乡村教学的“野路子”客观上实现了高素质人才的培养，彰显了民办教师的“野”所具备的不平凡的价值。如果说“野”指的是乡野的某种本性的话，“野”的内涵里少不了一种“真”，而这“真”也是乡村民办教师身上表现出来的难得的精神品质。（节选自周新民《野性的诗学——谈於可训小说集〈乡野传奇集〉》）6.

下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A.

小说开头交代坝上小学作为过渡性民办小学的特殊性质，既点明了张先生开展教学工作的特殊背景，也与后文艰苦的教学条件形成呼应。B.

张先生最初将军事口令引入课堂管理，却因“我”的误会而放弃，这一细节既展现了他军人作风的延续，也暗含了他对学生的包容与体贴。C.

张先生为了方便在两间教室穿梭授课，在隔墙上凿洞，解决了师资不足的问题，但也造成课堂秩序混乱，这一情节突出乡村教学的荒诞与落后。D.

小说以“我”的视角展开叙述，既有对童年学习生活的真实回忆，也有成年后回望过往的深沉感慨，增强了故事的真实性与感染力。7.

下列对文本一“军号”的理解，不正确的一项是（

）A.

军号是张先生军人身份的印记，他把军号作为上课的信号，将军事管理理念融入乡村教学，是其独特教学风格的重要体现。B.

张先生受伤后吹的号声“似失却往日敞亮”，既写出他因身体残疾无法再亲自授课的失落，也暗示他对教育热情的减退。C.

三十多年后希望小学再次响起的军号声，表明张先生的教育理念得到了传承，也寄托了后人对他的深切怀念与敬意。D.

军号意象贯穿全文，串联起张先生不同人生阶段的教育经历，成为其教育精神的象征，深化了小说的主题。8.

文本二指出张先生身上体现了乡野民办教师的“真”，请结合文本一简要分析“真”的具体内涵。9.

有人认为《张先生列传》是“史传传统与乡土叙事的完美结合”，请结合文本谈谈你对这一观点的理解。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：梓庆削木为鐻①，鐻成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”对曰：“臣工人，何术之有？虽然，有一焉：臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必齐②以静心。齐三日，而不敢怀庆赏爵禄；齐五日，不敢怀非誉巧拙；齐七日，辄然忘吾有四枝形体也。当是时也，无公朝，其巧专而外骨消。然后入山林，观天性形躯，至矣，然后成见鐻，然后加手焉，不然则已。则以天合天，器之所以疑神者，其是与！”（节选自《庄子·达生》）材料二：裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职寻引、规矩、绳墨，家不居砻斫之器。问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制，高深、圆方、短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直太半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。其后京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会众工，或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能，举挥其杖曰：“斧彼！”执斧者奔而右；顾而指曰：“锯彼！”执锯者趋而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋，曰：“某年某月某日某建”，则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。继而叹曰彼将舍其手艺专其心智而能知体要者欤？吾闻劳心者役人，劳力者役于人，彼其劳心者欤？能者用而智者谋，彼其智者欤？是足为佐天子相天下法矣！物莫近乎此也。（节选自柳宗元《梓人传》）[注]①鐻（jù）：古代悬挂钟鼓的架子，多为猛兽形，本为木制，后改用铜铸。②齐：通“斋”，斋戒。10.

材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。继而叹A曰B彼将舍C其手D艺E专其心F智G而能知H体要者欤？11.

下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.

枝，同“肢”，指肢体，与《齐桓晋文之事》“为长者折枝”中的“枝”意义相同。B.

就，建成，与《劝学》“金就砺则利”中的“就”意义相同。C.

委，堆积，与《庖丁解牛》“如土委地”中的“委”意义相同。D.

役，指役使，与《归去来兮辞》“既自以心为形役”中的“役”意义相同。12.

下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A.

梓庆制作鐻的工艺精湛，成品被认为是鬼神之作，他认为自己并无特别的技艺，只是在制作前通过斋戒澄心静虑，排除了外在的干扰。B.

梓人初到裴封叔家时，随身携带的只有测量和绘图工具，家中没有存放任何砍伐、打磨的器具，连自己床腿坏了都要请别人修理，作者起初认为他徒有虚名。C.

京兆尹修缮官署时，梓人作为总指挥，根据房屋的需求和木材的特性分配工作，工人都听从他的指挥，不胜任的人被他斥退也不敢有怨言。D.

两则材料都塑造了技艺高超的工匠形象，都强调工匠要专注于技艺本身、摒弃功利杂念，才能达到出神入化的境界，体现了道家的思想。13.

把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）臣工人，何术之有？虽然，有一焉。（2）俄而，斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。14.

两则材料分别体现了怎样的工匠观？请结合材料简要分析。（四）阅读Ⅳ（本试题共2小题，9分）阅读下面的两首宋诗，完成下面小题。白鹇苏辙白鹇形似鸽，摇曳尾能长。寂寞怀溪水，低回爱稻粱。田家比鸡鹜①，野食荐杯觞。肯信朱门里，徘徊占玉塘。白鹇梅尧臣乔木暗青山，晴川下白鹇。春云生岭上，积雪在嚣间。绿草张新翳②，柔冠总翠鬟。时哉养文素③，不是杂斑斑。【注】①鸡鹜：鸡和鸭，泛指家禽。②翳：指遮蔽物。③文素：“文”指文采、斑纹，“素”指素雅、洁白。15.

下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A.

苏辙诗首联从外形入手，先点明白鹇与家鸽外形相似，再突出其尾羽修长摇曳的特点，用笔简洁平实。B.

梅尧臣诗颈联将白鹇头上柔软的羽冠比喻成美人翠色的发鬟，形象地写出了白鹇非凡的神韵。C.

两首诗都写到了白鹇的生活习性：苏辙诗中的白鹇喜爱溪水稻粱，安于乡野生活；梅尧臣诗中的白鹇活动于青山晴川之间，栖息于绿草之上。D.

两首诗语言风格迥异：苏辙诗典雅工丽，注重炼字炼句；梅尧臣诗平淡自然，质朴晓畅。16.

两首诗同咏“白鹇”，但诗人所寄寓的人生感慨有所区别，请结合诗句简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.

补写出下列句子中的空缺部分（1）班会上，张老师告诉孩子们，在生活中自己不愿意做的事，就不要想着让别人去做，用《〈论语〉十二章》中的话来说，就是“__________，__________”。（2）碧波万顷，千岩竞秀的锦绣山河，必然哺育和吸引无数出色人物。苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“__________，__________”两句就将壮丽山河与千古人杰并收笔下。（3）习近平总书记在2026年新年贺词中说：“山海寻梦，不觉其远；前路迢迢，阔步而行。”“梦”与“山”，“梦”与“海”，“梦”与“江”，“梦”与“湖”常常一起出现在古诗文里，请任选其一举例，如“__________，__________”。二、语言文字运用（本题共五小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。以文化人，更能凝结心灵；以艺通心，更易沟通世界。“包饺子、打太极、学汉语”曾经是传播中华文化的“老三样”。数字时代下，以网文、网剧、网游为代表的文化出海“新三样”____________，承载着东方神韵，成为世界了解中国、读懂中国的重要窗口。中国文化源远流长，中华文明博大精深，赋予文化“新三样”出海的底气和底蕴。从网游以水墨晕染的东方美学席卷海外游戏平台，到网文的精彩叙事牵动全球亿万读者日夜追更，再到网剧旋风般占领海外用户的移动终端……这些鲜活的文化现象，正以最直观的方式，勾勒出文化产业在数字浪潮中的蝶变轨迹。①文化出海“新三样”拥有更鲜活的内容、更丰盛的题材和更年轻化的表达，②不仅能讲好开拓进取的新时代中国故事，③而且能贴合“网生一代”海外观众的视听习惯和需求，④成为海外观众了解中国社会生活、感受中华文化魅力。赢得流量只是第一步，文化出海不能满足于提供“电子榨菜”，还应追求价值沉淀。一方面，要强化精品意识，以更优美的叙事、更精良的制作吸引海外受众。另一方面，要树立全产业链思维，打造集创意设计、产品制作、品牌孵化、营销发行等于一体的全方位服务体系，构建良好的文化传播生态。文化出海“新三样”在海外取得成功，恰恰说明了，（

），才能让中国文化在世界舞台上绽放更加绚烂的光彩。当前文化“新三样”迅速崛起，打开了世界读懂中国的一扇“时代之窗”，搭建起文明交流互鉴的一座“数字桥粱”。“新三样”不只是产品的输出，更是审美范势、价值理念与生活方式的分享。当网文中的“修齐治平”被世界理解，网剧里的“家国天下”被世界看到，网游中的“和合共生”被世界喜爱，我们便拥有了讲好中国故事最生动的青春话语。这股中国风，吹向的不仅是海外屏幕，更是人类文明交流互鉴的广褒海洋。18.

填入文中第一段横线处的词语，最恰当的一项是（

）A.

蜚声中外B.炙手可热

C.初露端倪D.甚嚣尘上19.

文中第2段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言规范准确，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。20.

下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（

）A.

只有不断追求价值沉淀，强化精品意识，树立全产业链思维B.

只要不断追求价值沉淀，强化精品意识，树立全产业链思维C.

只有强化精品意识，不断追求价值沉淀，树立全产业链思维D.

只要强化精品意识，树立全产业链思维，不断追求价值沉淀21.

文中最后一段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。22.

文中画波浪线的部分在语言表达上有显著特点，请简要赏析其表达效果。三、写作（60分）23.

阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：据央视报道，近期重庆张雪机车公司推出的某型摩托在世界大赛上两获冠军，赛后公司创始人张雪表示，为制造出此型赛车，他有时一年只完整休息5天，几乎每天除了吃饭、睡觉就是研发新产品，日复一日，年复一年，付出了超过别人十倍的努力，最终获得成功。材料二：近日，创造着神奇业绩的河南许昌胖东来（超市）创始人于东来发声：未来胖东来的工作时间每周不会超过36个小时，年休假不会低于40天，所有员工，包括高管都是这样休假的。他曾表示，享受慢节奏、慢生活，追求精神自由、真诚友善的美好是胖东来的工作生活方式。以上材料引发了你怎样的感悟与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1.B2.C3.B4.示例：秦可卿死因前后说法矛盾。表面病逝，文中多处细节暗示另有隐情，作者不直白写明真相，借矛盾制造情节空白。艺术效果：①省去直白叙写，笔墨简洁，不破坏整体叙事节奏；②形成朦胧含蓄的意境，留给读者想象空间；③丰富人物与情节层次感，增强小说空灵蕴藉的审美特点。

5.①此句只实写枇杷树栽种缘由与如今繁茂的客观景象，不直接抒发丧妻之痛与绵长思念，是典型的“不写之写”。②以景物的岁月变迁留白抒情，将深沉的怀念与悲凉藏于景物之中，以有限文字蕴含无限情愫，含蓄内敛，余味无穷，达成确定性与不确定性的统一，极具含蓄隽永的艺术感染力。【解析】【导语】这组选文聚焦《红楼梦》的空白艺术，两篇各有侧重：前者从美学修辞角度界定“不写之写”内涵，结合文本实例辨析其审美特质；后者从绘画技法切入，分析《红楼梦》以“矛盾”造空白的艺术巧思，厘清留白的审美价值，兼具理论性与文本实感，适合考查文学审美与文本解读能力。【1题详解】A.“作者为回避现实政治风险而采取的曲笔”曲解文意。《红楼梦》艺术空白是美学修辞层面的“不写之写”，并非为回避政治的曲笔。C.“完全一致”过于绝对。绘画留白与小说空白手法相通，但本质并不等同。D.“文本中的空白越多，留给读者的想象空间就越大，作品的艺术价值也就越高”逻辑错误。并非空白越多艺术价值越高，无节制空白会脱离文本，不合理。故选B。【2题详解】C.“偏离了作者通过李奶妈话语塑造其性格的创作意图，不属于对空白的合理解读”错误。张爱玲的解读是依据情节逻辑的合理想象，材料并未否定，只是角度不同。故选C。【3题详解】不写之写核心：作者刻意留白，服务艺术效果、引发揣摩、有限写无限。A.只写贾珍失态，不写贾蓉，留白暗示人情冷暖、家族伦理问题，符合。B.嬷嬷议论宝玉后直接断写，只是情节自然收束，无刻意艺术留白、无深层暗示，不能体现。C.不写宝钗、迎春反应，留白暗示二人性格沉静内敛，符合。D.只写贾政点头不语，不写评价，留白暗藏复杂态度，耐人品味，符合。故选B。【4题详解】抓题干限定条件：以矛盾制造空白，出自《红楼梦》，另举一例，分析艺术效果。必须同时满足：情节存在说法冲突+作者不明确解释+形成内容空白。回扣材料原理，材料二关键：借情节矛盾留下解读空白，不把事情写透；以虚写实、计白当黑；避免情节死板，拓展想象空间，营造朦胧空灵的意境。选材筛选：排除材料已给的“茜雪被撵”事例；选取书中前后表述不一致、无明确定论的矛盾情节，如秦可卿死因、宝玉两次出家说法矛盾等。组织答案：①先概括矛盾情节，点明何处说法相互抵触；②点明作者刻意不加说明、留下空白；③结合材料术语，分析效果：节省笔墨、情节灵动、拓展想象、意境朦胧、含蓄蕴藉、增强空灵之美。【5题详解】先回忆材料一“不写之写”核心：只写局部、不写全部；刻意留白，不直白表意；有限文字藏无限意蕴，含蓄耐品。再分析原句：只客观写枇杷树的来历与如今长势，直白写景，完全不直接写悲伤、思念、痛哭，属于刻意留白。对应“不写之写”特点：用眼前实景去暗示内心深情，以“写”的景物，带出“不写”的哀思，实现有限与无限、直白与含蓄的统一。最后答艺术效果：留白含蓄、意蕴绵长、引发共情、言有尽而意无穷，贴合文本审美特点。6.C7.B8.①教学求真务实，不囿陈规：贴合乡村实际因地制宜，因陋就简改造教学，按课桌弯度分组，开设军事体育课、实景音画课，不搞形式主义。②对学生真心关爱，倾己育人：舍身救下被洪水围困的学生，受伤后仍心系学生成长，主动纠正错字、为学生补课。③对教育真诚尽责，初心不改：即便被安排做杂活，依然尽心培养年轻教师，最终为抢救学校荣誉（两块奖励的黑板）牺牲，把教育事业看得重于生命。④为人本真坦荡，不重虚名：立功后不主动张扬，对年轻教师毫无保留，一切以教学质量为重，没有私心。

9.①承袭史传传统：标题“张先生列传”直接沿用了古代史传为人物立传的体例；结构上按照时间顺序完整叙写张先生从教、救人受伤、尽心教学直至去世的一生，脉络清晰，符合史传叙事特征；以亲历者“我”的视角叙事，秉持史传“实录”精神，为平凡的乡村民办教师立传，延续了史传关注小人物的传统。②立足乡土叙事：故事以二十世纪中后期乡村民办教育为背景，展现了坝上小学艰苦又充满生机的乡土生活图景；张先生身上的“野”与“真”，契合乡野的伦理与精神特质，充满鲜活的乡土生活气息，是典型的乡土叙事内容。③二者完美融合：史传的体例给平凡的乡村小人物赋予了庄重厚重的书写，让张先生的精神品格得以留存；乡土叙事注入了鲜活的生活内容，凸显了乡野民办教师的独特价值，形式与内容相得益彰。【解析】【导语】这篇《张先生列传》以史传笔法写乡土民办教师，借童年回忆视角，将平凡乡野教育者的一生写得血肉饱满。张先生守着简陋的坝上小学，以军人底色开“野路子”教学，救人致残仍痴心教育，最后为护校产遇难，把乡野教育者的真性情与朴素教育信仰写得沉郁动人，于小人物身上见大精神。【6题详解】C.“荒诞与落后”错误。隔墙凿洞是张先生在师资不足、条件艰苦的情况下，因地制宜解决教学问题的办法，这个情节体现的是张先生克服困难办学的用心，并非突出乡村教学的“荒诞与落后”。故选C。【7题详解】B.“暗示他对教育热情的减退”错误。张先生受伤后虽无法亲自授课，但仍主动纠正错别字、每晚教年轻教师备课，临终前还冒雨抢救学校的黑板，自始至终未减退对教育的热情。号声“失却往日敞亮”仅体现他无法正常授课的失落，未“暗示他对教育热情的减退”。故选B。【8题详解】要分析“真”的内涵，所以先从文本二中明确“真”与乡野民办教师的关联，再从文本一提取张先生的言行事迹，将事迹归类对应“真”的不同层面，比如教学、待人、对教育的态度等方面。如教学求真务实，不囿陈规；对学生真心关爱，倾己育人；对教育真诚尽责，初心不改；为人本真坦荡，不重虚名。【9题详解】先分别拆解“史传传统”和“乡土叙事”的核心特征。史传传统的典型特征，如列传体例、纪实性、人物塑造方式等。乡土叙事的核心要素，乡村环境、乡土人物、乡村生活气息等。要分析二者的结合，需从文本的体裁形式、叙事手法、人物塑造、内容选材等方面，寻找对应“史传传统”和“乡土叙事”的表现。10.

BEG11.B12.D13.

（1）我只是一个普通工匠，哪里有什么特殊的技艺？虽说如此，我有一点修身做事的方法。（2）一会儿，拿斧头的在砍，拿刀子的在削，都看着他的脸色，等他说话，没有哪一个敢自作主张。

14.

①材料一强调工匠要排除功利杂念，专注于技艺本身，达到物我合一、“以天合天”的境界，才能创造出出神入化的作品，侧重内在精神修为。②材料二强调社会分工的重要性，认为高阶工匠不必亲自从事具体的手工劳作，而应当“专其心智，知其体要”，指出其统筹规划、指挥协调的价值远高于普通工匠，这是侧重外在的社会功能。【解析】【导语】这两则选文同以工匠为核心，意蕴各有千秋。《庄子》选段借梓庆削鐻，阐发道家“以天合天”、摒除功利方能臻于化境的技艺哲思；柳宗元《梓人传》选段借掌全局的梓人，将匠道伸至治道，暗喻佐政者当总领纲要，以小见大，立意精巧。【10题详解】句意：接着（我）感叹道：那个木匠师傅是放弃他的手艺，专门运用他的智慧，因而是能掌握建筑要领的人吧？“曰”后是说的具体内容，为断句标志，其后B处断开；“舍其手艺”和“专其心智”都是动宾结构，宾语后EG处断开。故选BEG。【11题详解】A.正确。句意：就全然忘掉自己还有四肢和形体。/为长者按摩肢体。B.“意义相同”错误。建成/接近、靠近。句意：工匠们就无法建成一座房屋。/金属刀具在磨刀石上磨过就变锋利了。C.正确。句意：（看到那里）堆积了许多建筑材料。/就像泥土散落在地上一样。D.正确。句意：我听说用脑力劳动的人役使人。/既然自己使精神受到形体的役使。故选B。【12题详解】D.“都体现道家思想”错误。材料一《庄子·达生》确实体现了道家的思想；但材料二柳宗元的《梓人传》强调劳心者治人的社会分工，以及为相者应当“专其心智”“知其体要”的治国理念，与道家思想无关，属儒家思想。故选D。【13题详解】（1）“臣工人”，判断句；“何术之有”，宾语前置句，正常语序应为“有何术”；“虽然”，虽说如此。（2）“俄而”，一会儿，“斤”，斧子；“斫”，砍。【14题详解】认真审题，题目要求分开概括两则材料的工匠理念，还要结合原文内容分析说明。梳理材料一，提取梓庆斋戒静心、舍弃名利荣辱、忘却自我、顺应万物本性的行为，总结出静心专一、摒弃杂念、顺应自然的工匠追求。梳理材料二，抓住梓人放弃琐碎手艺、依靠智慧规划全局、指挥调度工匠、把握建筑核心要领的特点，提炼出重视心智谋略、统筹全局、抓关键根本的工匠理念。区分两篇思想侧重，材料一侧重内心修养，材料二侧重格局与管理智慧（外在社会功能），分别整理语句，结合人物事例简单佐证，条理清晰作答。【参考译文】材料一：梓庆削刻木头制作悬挂钟鼓的架子，架子做成之后，看见的人都惊叹，做工精巧如同鬼神雕琢一般。鲁侯召见他问道：“你是凭借什么技艺做成的呢？”梓庆回答说：“我只是一个普通工匠，哪里有什么特殊的技艺？虽说如此，我有一点修身做事的方法：我将要制作架子时，从不敢耗费损耗心神，必定斋戒静心。斋戒三天，心中不再怀有庆贺、赏赐、获取爵位和俸禄的念头；斋戒五天，不再心存非议、夸誉、技巧或笨拙的杂念；斋戒七天，就全然忘掉自己还有四肢和形体。在这个时候，心中没有朝廷公事的牵挂，内心技艺专一，外界的纷扰阻碍全都消散。然后走入山林，观察树木的天然本性与形态，寻找到形态气质完全相合的木材，眼前自然浮现出成品架子的样貌，之后才动手加工，做不到这样，就停止不做。凭借我的自然本性，契合树木的天然本性，器物之所以精妙如神，大概就是这个缘故吧！”材料二：裴封叔的住宅，在光德里。有个木匠师傅敲响了他的大门，想在他那里租间空屋居住。他随身携带着量尺、圆规、方尺、绳墨，但他的屋子里没有积储木工用来磨光和砍削的器具。问他的技能，（他）说：“我善于度量木材，看房屋的规模，（考虑怎样用料适合）高深、圆方和短长的需要，（随后）我就指挥工匠们具体劳作。若是没有我，工匠们就无法建成一座房屋。所以到官府干活谋生，我得到的工资是一般工匠的三倍；到私人家里干活，我得到的工钱是总收入的大半。”有一天，（我）到他的屋里去，（看见）他睡的床缺了一只腿（他自己）却不会修理，（他）说：“打算请别的木工来修。”我觉得他很可笑，觉得他是个没有技术却贪图工钱和财物的人。后来，京兆尹要整修官邸，我去拜访他。（看到那里）堆积了许多建筑材料，会聚了许多工匠，（他们）有的拿着斧头，有的拿着刀锯，都围成圆圈面对那个木匠师傅站着。木匠师傅左手拿着度量工具，右手拿着一根木棒，就站在中间。（他）估量房屋的承重情况，观察木头的承受力，然后举起手里的那根木棒一挥说：“砍那！”拿斧头的工匠们就奔向右边；他回过头指着（木料）说：“锯那！”拿锯子的工匠们就奔向左边。一会儿，拿斧头的在砍，拿刀子的在削，都看着他的脸色，等他说话，没有哪一个敢自作主张。那些不能胜任工作的，（他）就生气地斥退那些人，也没有谁敢怨恨（他）。（他）在墙上画了一座房屋的图样，只有一尺见方的面积，却可以把房屋结构丝毫不差地全部勾画出来，计算图样的尺寸，以此来建造大屋，没有一点儿出入。（房屋）建成以后，在正梁上题字，说“某年某月某日某建”，就是他的姓名。所有实际动手造房子的工匠们都不列名其上。我环视后大吃一惊，这才明白那个木匠师傅的技术确实是十分高超的。接着（我）感叹道：那个木匠师傅是放弃他的手艺，专门运用他的智慧，因而是能掌握建筑要领的人吧？我听说用脑力劳动的人役使人，用体力劳动的人被人指挥，他大概就是用脑力劳动的人吧？有手艺的人使用他的技能，有智慧的人出谋划策，他也许就是有智慧的人吧？这完全可以被辅佐帝王、治理国家的人效法！事情没有（比这）更相似的了。15.D16.①苏辙《白鹇》借白鹇留恋溪水稻粱、安居田家乡野，不愿徘徊朱门玉塘的选择，托物言志。寄托诗人淡泊功名、厌弃豪门奢华、安于清贫隐逸、甘于平淡自守的人生追求。②梅尧臣《白鹇》借白鹇栖于青山晴川、身姿素洁淡雅、毛色纯净无杂斑的形象，赞美高洁之美。寄托诗人坚守素雅本心、洁身自好、品格清高，不慕浮华、不随世俗媚俗的人生操守。【解析】【导语】两首宋诗同咏白鹇，皆借物托怀。苏辙以白鹇安于乡野、不恋朱门的对比，寄清高不慕荣利之志；梅尧臣绘白鹇山林素洁风姿，颂清雅品格，同题异趣，意蕴各别。【15题详解】D.苏辙《白鹇》整体写法朴素，从外形介绍到习性铺叙再到结尾感怀，用语浅近平实、质朴晓畅，没有刻意雕琢文字，不符合“典雅工丽，注重炼字炼句”的评价。梅尧臣《白鹇》侧重刻画白鹇的形象、勾勒其生长环境：颈联将白鹇柔润羽冠比作美人翠色发鬟，用了精巧的比喻；颔联写景也营造出清远雅致的意境，措辞细致精工，选项说它“平淡自然，质朴晓畅”，对两首诗的风格判断完全错位。故选D。【16题详解】审题：同咏白鹇，区别分析寄托的人生感慨，要分别结合各自诗句、白鹇形象、生活选择解读。分析苏辙诗：抓住“寂寞怀溪水、爱稻粱、田家、不肯栖朱门玉塘”，白鹇安于乡野、甘于清简、拒绝豪门富贵。由此对应诗人情志：厌弃权贵繁华、淡泊名利、安守清贫、向往田园隐逸。分析梅尧臣诗：抓住白鹇居于青山晴川、环境清雅、通体素洁、不杂斑驳色彩，品性纯净素雅。由此对应诗人情志：赞美高洁素雅的品格，坚守本心、洁身自好，不与世俗污浊同流合污。17.①.

己所不欲

②.

勿施于人

③.

江山如画

④.

一时多少豪杰

⑤.

人生如梦

⑥.

一尊还酹江月（梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞/我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月/海水梦悠悠，君愁我亦愁/江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼）18.A19.②③句，修改：不仅能贴合“网生一代”海外观众的视听习惯和需求，而且能讲好开拓进取的新时代中国故事。④句，修改：成为海外观众了解中国社会生活、感受中华文化魅力的重要载体。

20.C21.

桥粱→桥梁；范势→范式；广褒→广袤

22.①运用排比修辞，以网文、网剧、网游三组句式整齐并列，节奏鲜明，气势充沛；②内容层层对应文化新三样，句式对称，条理清晰，概括力强；③动词“理解、看到、喜爱”层层递进，写出中国优秀文化理念逐步被海外接纳认同；④语言凝练典雅，紧扣青春话语、文化出海主题，增强文采与感染力，突出文化输出的深远意义。【解析】【18题详解】A.蜚声中外：名声传播到国内外，形容名气很大，广为传颂，褒义词。B.炙手可热：比喻权势大、气焰盛；也泛指事物热门抢手，多含贬义。C.初露端倪：刚刚显现出事情的苗头、迹象，指发展起步阶段。D.甚嚣尘上：形容谣言、错误言论、不良风气大肆流传，贬义极强。语境是说数字时代下，网文、网剧、网游等新文化形式成功出海，在海外影响力大、声名远播。没有贬义。故选A。【19题详解】②③句：递进关联词“不仅……而且……”逻辑由浅入深。应先贴合受众需求，再讲述国家故事，原句语序颠倒，互换②③即可。④句：“成为”后缺少宾语中心语，成分残缺，句末补充“的重要载体”。【20题详解】后文有才能，固定搭配为只有……才能……，直接排除表充分条件的“只要”，排除

B、D。文段先提精品意识、全产业链等具体做法，最终落脚于价值沉淀的深层追求，排除A。C.先具体举措，再价值沉淀，符合原文行文逻辑。故选C。【21题详解】桥粱：“粱”错，应为“梁”，“桥梁”是固定词语。范势：用词错误，应为“范式”，指风格、模式。广褒：“褒”错，应为“袤”，“广袤”形容空间辽阔。【22题详解】第一步，辨手法：“网文……网剧……网游……”三句句式一致、结构相似，快速判断使用排比修辞。第二步，析句式：排比句式整齐匀称，节奏紧凑，语言有韵律感，天然起到增强语势、条理清晰的表达作用。