2026年中考语文一轮复习：名著导读《经典常谈》知识点+练习题（含答案）

2026年中考语文一轮复习：名著导读《经典常谈》知识点+练习题

结构、内容

分类篇目作品内容篇章精髓

（1）经典训练的价值不在实用，而在文化，在于传（1）编写这本书的用

承文化；国民有接触经典的义务；经典教育历经变意；

迁，依然出现在初高中国文教材里；这本书启发大<2）这本书的编写特点

家的兴趣,引大家到经典的大路上去。

（2）这部书不是“国学概论”一类，它以经典为

序言序主，以书为主，不以“经学”“史学”“诸子学”等

作纲领。

（3）谦虚的表达：这中间并无编撰者自己的创见，

编撰者的工作只是编撰罢了。

（4）感谢鼓励自己，允许自己引用资料的各位大

家。

（1）传说黄帝时仓颉造字，是不可能的，字“后（1）字是“后世圣人”

世圣人”造出来的。众多人造出来的。

（2）始皇为了统一文字后，有了标准字书《仓颉（2）许慎著《说文解

《说文解篇》，所收约三千三百字，是通俗的字书，用教授字》；

字字》学童和供民众检阅。（3）“六书”。

第一（3）东汉和帝时，许慎，著《说文解字》，有九

千字，分属五百四十部首。

（4）造字和用字法；“六书”，并举例阐述。

（5）始皇用小篆统一了文字，后又有了“隶书”。

（1）《周易》是讲八卦的书。八卦象征和支配着（1）《周易》的六一四

整个大自然，整个人间世。后来按照错列与组合，卦。

《周易》

成了六十四卦。（2）儒家的《周易》是

第二

（2）民众的《周易》是巫术的本来面目，儒家的哲学化。

《周易》是哲学化了。

经部

（1）《尚书》是中国最古的记言的历史。大部分（1）《尚书》是记言的

是号令，小部分是君臣的相告的话，也有记事的。历史。

《尚书》

（2）汉哀密时，刘歆和《五经》博士的今古文字（2）辨伪去妄，寻找

第三

之争是西汉经学一大史迹。《尚书》真本的过程。

（3）伏生的《尚书》二十九篇是真本。

（1）诗的源头是歌谣。有了文字以后，有人将歌（1）由歌谣到诗的演变

谣记录下来，便是最初的诗。过程。

《诗经》

（2）“诗言志”，“志”指教化。（2）诗经的特点：“诗

经部第四土99

（3）《诗经》“六义”：风、雅、颂，赋、比、5心、o

兴。

《礼》（1）儒家所称道的礼，包括政治制度、宗教仪式、（1）儒家礼的内涵。

第五社会风俗习惯等。（2）礼治的目的。

（2）礼治的目的：教人节制，教人和平，建立起

稳定的社会的秩序。

（3）礼乐并称。

（4）“记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，

或礼论之作。

（1）“春秋”是我国现存的第一部编年体通史。（1）《春秋》的特点。

（2）记事目的：一是征实，二是劝惩。三传特别

注重劝惩作用。（2）《左传》的史学、

（3）“春秋的”“微言大义”的特点。

《春秋》文学价值。

（4）公羊、裁梁两家全以解经为主，左氏却以叙

三传第六

事为主。

（5）《左传》不但是史学的权威，也是文学的权

威。《左传》的文学本领，表现在记述辞令和描写

战争上。

（1）“四书”包括《大学》、《中庸》、《论语》、（1）“四书”的含义。

《孟子》。（2）四本书的特点。

（2）朱子注“四书”为科举范本，初学者的基础

教本。

“四书”

（3）《大学》，朱子分成经一章，传十章；《中

第七

庸》，中段也许是孔子思原著的一部分；《论语》

显示一个伟大的人格一一孔子，并且让读者学习许

多做学问做人的节目；《孟子》书中说的“养浩然

之气”，是修养的最高境界。

（1）混乱的战国时代，出现游说之土。出现以苏（1）《战国策》的编纂

秦为代表的“合纵”派和以张仪为代表的“连横”由来。

《战国策》派。（2）蒯通整理的游说

第八（2）记载那些游说之士说辞的书叫《战国策》。之士的说辞魅力。

（3）汉初著名的说客蒯通，大约已经对游说之上

说辞加以整理和润饰；蒯通那枝笔是很有力量的。

（1）《史记》汉司马迁著，创了“纪传体”，叙（1）《史记》和《汉书》

事自黄帝到汉武帝，三千多年的历史。的内涵。

史部

（2）李陵事件后，受了宫刑，他继承父亲的遗志，（2）《史记》和《汉书》

在狱中和出狱后继续写书，最后完成《史记》的编各自的特点。

《史记》

纂。

《汉书》

（3）《汉书》是断代史，为班固著，记了从高祖

第九

到王莽，二百三十年的历史。

（4）《史记》和《汉书》各自的特点：《史记》

用散行文字，《汉书》弘丽精整，多用排偶；《史

记》“文直而事核”，《汉书》“文赡而事详”。

（1）诸子百家兴起的原因。（1）（1）诸子百家兴起

诸子（2）孔子创始了儒家，儒家另两位大师：孟子和

子部

第十荀子。孟子主张“性善论”，提倡“仁政”。墨家的原因。

的创始者墨翟，主张“非攻”和“兼爱”、节俭勤（2）诸子百家的不同主

苦。道家先锋杨朱，消极“避世”；老子效法“道”：张。

顺应自然，无为而为，不治而治。儒、墨、道各

家有一个共通的态度，就是托古立言。

（3）不托古而变古的只有法家。法家提倡“法治”，

出现重势、重术、重法三派，而韩非子集成其大成。

（4）为了统一思想，秦相吕不韦教许多门客合撰

了一部《吕氐春秋》。

（5）汉武帝采纳董仲舒的建议：独尊儒术，统一

了思想V

（1）屈原放逐的原因和经历，屈原写作《离骚》（1）《离骚》写作缘由

的缘由。和主要内容。

（2）《离骚》的主要内容：陈说唐、虞、三代的（2）“楚辞”的由来。

治，桀、纣、羿、浇的乱，善恶因果，历历分明；（3）赋体的演变过程。

用来讽刺当世，感悟君王。

辞赋（3）《九章》里面有些是屈原初次被放时作的，

第十一有些是二次被放时作的；并介绍《远游》《招魂》

《天问》对我等内容。

（4）《离骚》的艺术特点：各篇多用“兮”字足

句，句逗以参差不齐为主。

（5）“楚辞”的由来，刘向编《楚辞》一书。

（6）赋体的演变过程；赋虽然有韵，却不算是诗。

（1）诗的演变过程和众多诗人的诗风和特点。（1）诗的演变过程和诗

（2）汉武帝立乐府，北宋郭茂倩收集汉乐府成为风特点。

一书，题作《乐府诗集》。乐府最高的成就《古诗（2）李白、杜甫的诗。

十九首》。

（3）汉献帝时，“建安文学”极盛，推崇的五言

集部诗体。莫定了九言诗的基础是魏代的阮籍。

（4）陶渊明是第一个将田园生活描写在诗里的人，

谢灵运是第一个在诗里用全力刻画山水的人。

（5）齐武帝永明年间，“声律说”大盛。初唐，

沈侄期、宋之问奠定了律诗的体制。

诗

（6）李白写了很多乐府诗，杜甫的诗开辟了新世

第十二

界，并出现了李商隐、杜牧的“绮丽派”，张籍、

贾岛的“僻涩派”，元、白的“粗豪派”。

（7）欧阳修、梅尧臣起始了宋诗的散文化。南宋

的三大诗家：杨万里、范成、陆游。

（1）本章讲述了“文”的发展、演化过程。（1）“文”的发展、变

（2）现存的中国最早的文，是商代的卜辞。春秋化过程。

时候的外交的言语也称为“辞”，代表议论文的发

（2）群经诸子书出现。

文展。

第十三（3）战国时代，游说之风大盛，最重说辞和辩辞，（3）“唐宋八大家”。

群经诸子书出现。（4）施行白话文的过程。

（4）还有一种“寓言”：《吕氏春秋》《淮南子》。

《春秋左氏传》是记事文的一座里程碑。《史记》

是第一部有自己的系统的史书。

（5）昭明太子在《文选》里第一次提出“文”的

标准。这时有两种新文体的发展：一是佛典的释译，

一是群经义疏。

（6）韩愈，他所提倡的“古文”，宋代又称为“散

文”，出现了著名的“唐宋八大家”。

（7）唐代又有两种新文体发展：一是语录，一是

“传奇”。

（8）到宋代，有“话木”，就是白话小说的老祖

宗。

（9）明代用八股文取土，清代中叶，古文有桐城

派。到了清末，梁启超先生的“新文体”可算登峰

造极。

（10）胡适之先生和他的朋友们提倡白话文，经过

五四运动，白话文畅行。

二.专题探析

专题一：选择性阅读

选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式，它往往与阅读者的兴趣、R的密不可分。

阅读技巧方法简介

读整本书，特别是读大部头或内容涉及面较广的作品时，不见得所有的内容都能引起

你的兴趣，这时不妨首先选择自己最感兴趣的部分作为切入点。例如读《经典常谈》，

如果对古代文学感兴趣，可以先读《诗第十二》《文第十三》两篇；如果对历史感兴

（1）兴趣选择趣，则可以从《〈战国策〉第八》《〈史记〉〈汉书〉第九》读起。当然，在重点阅

读自己感兴趣的部分的同时.，也可以注意寻找新的兴趣点，由此扩展到其他部分，进

而阅读整本书。比如在读《文第十三》的过程中，对战国时期的说客产生了兴趣，那

就不妨回过头去读对这个群体有着更详细介绍的《〈战国策〉第八》。

有时.，我们是带着某个具体目的去阅读的，如与课内学习沟通衔接，或解决学习过程

中遇到的某个问题，或为正在开展的研究打开思路、寻找资料，等等。这种情况下，

可以直接根据目的去选择书中你最需要的内容来阅读。比如学过《〈诗经〉二首》之

（2）目的选择

后，你希望拓展了解关于《诗经》的更多知识，就可以去读《经典常谈》中的《〈诗

经〉第四》；又如你正在与同学开展以汉字文化为主题的研究性学习，就可以去读《经

典常谈》中的《〈说文解字〉第一》。

为了更好地进行选择性阅读，需要首先对全书的内容和结构有所了解，最简便的方式

就是浏览目录。比如《经典常谈》，从目录就能知道，全书十三篇，每篇谈一种或一

（3）浏览目录

类经典，这样就可以根据兴趣或目的加以选择。但有些书的目录没有提供足够的信息，

这就需要先大致浏览全书，了解其概貌，再选择感兴趣的或有需要的部分来精读。

专题二：读经典的意义

习近平总书记强调，中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是

中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。读了《经典常谈》，

你对于当代中学生阅读传统文化经典的意义有哪些认识？以《读经典的意义》为题

写一篇短文，谈谈你的看法。

【示例】读经典的意义

经典的价值在于典范语言的熏陶，在于心灵的滋养，在于对人类精神的终极关怀。

读经典能够传承我们中华民族的优秀文化，能够让学生感受到源远流长的民族精

神，特别是那些经典的篇目能够让孩子的智慧得以提升。

读经典能够陶冶孩子的品德和情操，培养爱国热清，让孩子的性情开朗，培养他们

的自信。

读经典也是一种素质教育。能够让孩子的心智得到开发，使得孩子的道德、文化、

智力等方面都得到全方面的提升。

读经典可以提升专注力。经常进行经典训练，会逐渐形成精神集中专一、头脑里少

杂念、内心宁静安详的良好读书习惯，从而使学习的效率和质量明显提高。

读经典可以优化人格，使身心健康。经常读经典的孩子，会养成孝顺父母，懂礼貌，

知礼仪，有教养的良好习惯。孩子的生活品位和人生内涵会在更高的起点上迈步，从而

不仅身心健康，而且会使成功的几率明显增加。

专题二：和朱自清一起“谈”经典

这本书介绍了许多传统文化经典。选择你感兴趣的一种，比如《论语》或李白、杜

甫的诗，先精读《经典常谈》中的内容，再选读相关经典中你比较熟悉的部分，看看朱

自清所“谈”的对你更好地理解经典有哪些帮助，并向同学们谈谈你对经典的新认识。

【示例】我谈谈《论语》。《经典常谈》上说，《论语》是孔子弟子们记的。这部

书不但显示一个伟大的人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目：如“君

子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都

是可以终身应用的。我们在七年级上册语文课本上学习了《〈论语〉十二章》:人不知

而不愠，不亦君子乎一谈的是君子的修养；学而时习之，不亦说乎——学习方法；择

其善者而从之，其不善者而改之——学习态度，自觉向善等，真的使我们受益匪浅，终

身受益，孔子真是个大教育家！

专题四：我向大家介绍经典

朱自清谦称《经典常谈》中“各篇的讨论，尽量采择近人新说”，并没有自己

的观点。其实，选择什么样的说法介绍给读者，也能显示出作者的学术眼光与功底。

选择《经典常谈》中的一篇深入研读，边读边做好读书笔记，记下重要的事实、主

要的观点和自己的心得，根据读书笔记，向全班同学介绍你研读的经典。

【示例】作者说“并没有自己的观点”，其实，作为现代散文家、诗人、文学研究

家的朱自清先生这样说，让我们看到的是，一位大家的谦虚、宽阔的胸怀。书中有很多

他自己的真知灼见。如他否定了仓领造字，是“后世圣人”造字；伏生的《尚书》二十

九篇才是《尚书》真本等。

三.综合训练

【基础训练】（一）填空题

1.《经典常谈》是朱自清撰写的一部介绍中国传统文化经典的著作，其中介绍了汉字的

由来，让我们知道仓道造字的传说。介绍了古代的字典，即许慎的《说文解字》,这

是一部划时代的字书。

2.《说文解字》中造字和用字有六个条例，称为“六书”：一是“象形”，二是“指

事”，三是“会意”,四是“溺”，五是“转注”，六是“假借”。

3.《诗经》“六义”：风、雅、颂，赋、比、兴。

4.诗的源头是歌遥，可分为徒歌和乐歌。其中，徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。

5.“春秋”是古代记事史书的通称。我们学习的课文《曹刿论战》出自《春秋三传》中

的《左传》,其他两部分别是《公羊传》《毂梁传》。

6.“四书”：《大学》《中庸》《论语》《孟子》；“五经”：《易》《书》《诗》《礼》

《春秋》O将朱注“四书”定为科举川书,是从元仁宗皇庆二年起的。

7.“战国”的名称最初出自刘向的《战国策》,这部书记载了上接春秋，下至楚汉兴起

202年的历史。

8.“四书五经”中，五经是《易》《节》《诗》《礼》《春秋》，四M是《大学》《中

庸》《论适》《孟子》.“六艺”是指礼、乐、虬御、书、数“

9.《史记》开创了“纪传体”,叙事自黄帝以来到汉武帝时期。《汉书》采用了《史记》

的体制，却以汉事为断,叙事只有230年。

10.乐府诗的最高的成就是《文选》所录的《古诗十九首》O

11.唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙。

（-）选择题

1.下面对《经典沿谈》中相关内容解说下手硬的一项是（C）。

A.全书包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等经史子集共十三部分内容，详

细介绍了中国古代文学的发展与历史脉络，是介绍传统文化的典范之作。

B.在古代，“诗言志”中的“志”总是关联着政治或者教化作用，人们用这样的观点

去解读作品，如孔子评价《关雎》是“乐而不淫，哀而不伤”。

C.“乐”在古代与“礼”并称，表明它的独立存在具有教化作用。“乐”包括歌和舞，

它教人平心静气，互相和爱，这样自然没有贪欲、捣乱、欺诈等事情。

D.战国七雄中“秦”最强大，它与六国对峙中，有人主张六国联合抗秦，叫作“合纵”，

有的主张六国联合起来亲秦，叫作“连横”，张仪便是属于连横派。

点拨：通过《“三礼”第五》中的“从来礼乐并称，但乐实在是礼的一部分；乐附属

于礼，用来补助仪文的不足”可知，C项中“'乐'在古代与'礼'并称"表述有误。

2.请你阅读《经典常谈》的前五章，判断下列说法错误的一项是（A）

A.《说文解字》是西汉许慎所作，书中既兼收小篆、籀文和“古文”，还分析偏旁，

定出部首，并解释了书中每个字。

B.商民族用甲骨卜吉凶，周代有了筮法，作为卜法的辅助，以蓍草数目的奇偶来断定

吉凶。

C.《尚书》是中国最古的记言的历史。《尚书》经历了战乱、流亡更迭，其伪作一直

到清朝才被证实。

D.歌谣可分为徒歌和乐歌，徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱，其中乐歌的节奏更规

律化。

点拨：A项，许慎是东汉人。

3.某同学读了《经典常谈》后，围绕整本书做了下面的选项，其中表述有误的一项是

(C)o

A.这本书介绍了众多经典著作，概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，展示了我

国古代思想文化的基本面貌。

B.书中《诗第十二》论述了从汉武帝时期至宋代诗歌的发展历程，展现不同时期诗歌

的特点和形式。

C.本书着重介绍的史书有《春秋》《战国策》《史记》《汉书》《论语》等，这些史

书涉及纪传体、编年体等多种体裁。

D.这本书对知识的讲解精辟，且通俗流畅，深入浅出，从中可以感受到作者一丝不苟、

精益求精的态度。

点拨：C项中，《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及

其弟子言行而编成的语录文集，并不是史书。

4.把下列文章按照“经史子集”匹配。

经部史部子部集部

BCDA

A.欧阳修的《醉翁亭记》B.孟子的《鱼我所欲也》

C.《史记》之《陈涉世家》D.《庄子》之《北冥有鱼》

(三)理解题

1.《经典常谈》在激发读者对中国传统文化的兴趣方面有何特殊作用？

【示例】《经典常谈》虽然篇幅短小，却对《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗

经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》、《史记》《汉书》、诸子、辞赋、

诗、文进行了全面而深入浅出的介绍，可以让一个本不熟悉这些经典著作的人获得一

个框架性的宏观印象，进而产生浓厚的兴趣。从这个意义上说，《经典常谈》确实是

一个理想的中国传统文化的“领路人”。

2.《经典常谈》篇幅不长，为什么能将众多的古代经典阐释得十分清晰？

【示例】朱自清先生的《经典常谈》只有68000多字，却言简意赅地勾勒出中华文

化的来龙去脉与精神特质，将《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三礼、

《春秋》三传、四书、《战国策》、《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文等古代

经典阐释得十分清晰。这既得益于作者高屋建银的学术修养，也得益于作者条分缕析

的思维特质。本书堪称中国古典文化的入门指南，对读者形成科学、合理的知识结构

也颇有助益。

3.作者在序言中说：“如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己

庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。可是如果读者念了这部书，便以为已

经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免孤负编撰者的本心了J

作者的两个比喻“一只船”“以筌为鱼”对我们阅读这部书有什么指导意义？

【示例】“一只船”，指的是通过阅读《经典常谈》带领我们走进经典的海洋，看到更

为广阔的风景，可以引导人们更加深刻地理解古代经典。“以筌为鱼”是对我们的告

诫，指的是不能把捕鱼工具看作是鱼，作者的这部书只是一个了解经典作品的工具，

通过它我们应该去深入了解更多经典作品。不能因为阅读了这本书就不去阅读原著，

而是应该在它的引导下去读原著，更加深刻地理解原著，这才是作者的本意。

4.请你根据《说文解字》中对造字的六个条例的解释，完成问题。

一是“象形”,象物形的大概。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事

类。三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字

的意义积成的。四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；

形是意符，声是音标。五是“转注”，就是互训。两个字或两个以上的字，意义全部

都相同或一部分相同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫作同义字。六是“假

借”，语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用。

下列说法箱送的一项是（C）

A.汉字“血，；“口”，，耳，，，，手，，“田”等都是象形文字。

B.“刃”字，在“刀”形上力口一点，指示刃之所在，“刃”是指事文字。

C.“人”“言”为“信”，“信”是会意文字，“江”“河”是转注文字。

D.“令”本义是发号，假借为“县令”的“令"，这是假借文字。

co点拨：C项中的“江”“河”是形声字，”是形旁，“工”“可”是声

符。

5.下面是你班四位同学读完《经典常谈》中《“春秋三传”第六》《诸子第十》后

的发言，其中有两位同学的说法有误，请你找出并修改。

（1）《春秋》是我国现存的第一部纪传体史书，《左传》相传为左丘明所作，大体依

《春秋》而作。

（2）同是儒家的代表人物，在政治学说上，孔子主张“正名主义”，孔子之后的孟子

重视圣王的道德，荀子重视圣王的威权。

（3）朱熹认为古时的大学里教“六艺”，小学里教穷理、正心、修己、治人的道理，

它们都是实学。

（4）《战国策》是汉代刘向编定的，书中所记的事，从春秋时代至楚汉兴起，共二百

零二年。

点拨：（1）将“纪传体”改为“编年体”。（3）将“小学”和“大学”调换位置。

6.读过《经典常谈》后，请你从一个方面谈谈自己的感受。

例一：在本书的序里，朱自清开头便说“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必

要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。”这我是极为赞同的，但现在我们的

语文教材对于经典并没有系统的讲述，有的不过是段落摘抄与强制背诵。在这种条件

下，就必须寻求其他方式去熟悉经典，若是嘴上叫嚣着“五千年文明”，但对经典一无

所知，这既是莫大的讽刺，又是莫大的悲哀。但自寻门路说来容易做起来却难如登天。

而朱自清作这本《经典常谈》的目的，就是用以作为国学经典的指路灯，凭借这本书引

发读者对经典的兴趣，并增加一些国学经典的基础。

例二：这本书的语言结合当时的白话文水平，在现在看来则显得朴实而又俏皮。翻开书

随便截取一段“诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。

一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日

常的言语不够劲儿，便用歌唱，一唱三叹得叫别人回肠荡气。”语言让人很是有味道。

例三：这本书的的内容则体现的则是作者涉猎之广、知识渊博、研讨之风端正。全书

主体分十三章外加一个序，其中第一章讲的是《说文解字》，二到六章讲的是“五经”，

第七章讲的“四书”，第八章是《战国策》，第九支是《史记》《汉书》，然后就是辞

赋、诗词、文章。作者讲述经典，讲的多是其发展历程，比如《〈说文解字〉第一》，

讲的就是文字发展史，但又在其中穿插着象形、假借等造字方式，甚至经常引用其他经

典中的相关语录，怕是熟读了不少经典。还有不少考证的例子，引用的例子，辨伪去妄，

获取年知，都是值得我们学习。

例四：作者说“经典训练的价值不在实用，而在文化，在于传承文化”。朱自清先生作

为一名爱国学者，致力于传承国学经典，并著书立说，引导大家到经典的大路上去，实

在令人佩服，佩服其伴承中华经典文化的一颗淳朴、火热的心，佩服其一种担当和责任

感。

7.《经典常谈》中有不少人物描写生动，请举例分析。

例一：”这仓颉据说有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿、鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌

上心头，便造起文字来。文字的作用太伟大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。”

对仓颉外钝的描写、动作的描写比较生动，给人如见其人的感觉。尤其“灵感涌上心头”，

又表现了他的聪明、灵活。

例二：“他（王肃）伪作了《孔子家语》、《孔丛子》，又伪作了一部孔安国的《古文

尚书》，还带着孔安国的传。”说明王肃是个很厉害的人，是个博学、聪明而又有野心

的人。

例三：“他（孔子）一看（到死麟），就说：“这是麟啊，为谁来的呢！干什么来的呢！

唉唉！我的道不行了！”说着流下泪来，赶忙将袖子去擦，泪点儿却已滴到衣襟上。”

用动作、语言、神态描写，生动地写出了孔子对这只死瞬的同情，也引起他的无限感慨。

例四：“他（苏秦）游说秦惠王，秦惠王老不理他；穷得要死，只好回家。妻子、嫂姓、

父母，都瞧不起他。他恨极了，用心读书，用心揣庠：夜里倦了要睡，用锥子扎大腿，

血流到脚上。这样整一年，他想着成了，便出来游说六国合纵。这回他果然成功了，佩

了六国相印，又有势有钱。打家里过的时候，父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂趴在地

上谢罪。他叹道：'人生世上，势位富贵，真是少不得的！'”用对比的写法，既写出

了苏秦家人前倨后恭的丑态，也写出了他富贵后的刍得。

8.专家吴小如谈《经典常谈》：“我始终认为，写普及性质的导读之作，必由大名家命笔，

读者才能于深入浅出的字里行间获得有真知灼见的途径和读书方法。佩弦师的这本《经

典常谈》，实际上就是给此类导读性书籍树立了样板，成为一代典范。”你是如何理

解《经典常谈》是“导读性书籍”？

示例：虽然作者的这本书名为《经典常谈》，但仔细品味这本书又全然不是从单纯意义

上去谈读经典文本，而是在告知我们如何去有效地阅读经典，这是一种阅读方法

上的启迪。

9.如何你是语文老师，在讲授《经典常谈》时，要制定哪些“学习目标”？

例一：（1）提高学生对文化经典的价值认识，提升对文化经典的学习兴趣。

（2）提高学生阅读中筛选整合信息的能力，强化阅读方法的总结习惯。

（3）强化小组合作学习，提高学生口头表达能力。

例二：（1）认识古代文化文籍的概略，梳理自己认识的中国古代文化著作。

（2）认识中国传统文化的发展历程，学会以现代目光看古代文化经典。

（3）认识本书的构造、编排与学习方法。

(4)培养“博学之，审问之，慎思之，明耕之”的治学习惯。

10.这本书介细了许多传统文化经典。选择你感兴趣的一种，比如《论语》或李白、杜甫

的诗，先精读《经典常谈》中的内容，再选读相关经典中你比较熟悉的部分，看看朱自

清所"谈”的对你更好地理解经典有哪些帮助，并向同学们恢谈你对经典的新认识。

例：我谈谈《论语》。《经典常谈》上说，《论语》是孔子弟子们记的。这部书不但显

示一个伟大的人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目：如“君子”、“仁”、

“忠恕”，如“时习”、“阙疑”、“好古”、“隅反”、“择善”、“困学”等,

都是可以终身应用的，我们在初一上册语文课本上学习了《〈论语》十二章》：人不知而

不愠，不亦君子乎——谈的是君子的修养：学而时习之，不亦说乎——学习方法；择其

善者而从之，其不善者而改之一学习态度，自觉向善等，真的使我们受益匪浅，终身

受益，孔子真是个大教育家！

11.朱自清谦称《经典常谈》中”各篇的讨论，尽量采择近人新说”，并没有自己的观点。

其实，选择什么样的说法介绍给读者，也能显示出作者的学术眼光与功底。选择《经典

常谈》中的一篇深人研读，边读边做好读书笔记，记下重要的事实、主要的观点和自己

的心得。根据读书笔记，向全班同学介细你研读的经典。

例：作者说“并没有自已的观点“，其实，作为现代散文家、诗人、文学研究家的朱自

清先生这样说，让我方看到的是，一位大家的谦虚、宽阔的胸怀。书中有很多他自己的

人其知灼见。如，他否定了仓板造字，足“后世美人”造字；伏生的《尚书》二十九篇

才是《尚书》真本等，

12.读《经典常谈》之“序”，回答问题。

在中等以上的教育里，经典训练应该是一•个必要的项经典训练的价值不在实川，而

在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。这是很明达的议

论。再说做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。本书所谓经典

是广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部；要读懂这些书，特别是经、子，

得懂“小学”，就是文字学，所以《说文解字》等书也是经典的一部分。我国旧日的教育，

可以说整个儿是读经的教育。经典训练成为教育的唯一的项目，自然偏枯失调；况且从幼童

时代就开始，学生食而不化，也徒然摧残了他们的精力和兴趣。新式教育施行以后，读经渐

渐废止。民国以来虽然还有一两回中小学读经运动，可是都失败了，大家认为是开倒车。另

一方面，教育部制定的初中国文课程标准里却有“使学生从本国语言文字上，了解固有文化”

的话，高中的标准里更有“培养学生读解古书，欣赏中国文学名著之能力”的话。初高中的

国文教材，从经典选录的也不少。可见读经的废止并不就是经典训练的废止，经典训练不但

没有废止，而且扩大了范围，不以经为限，又按着学生程度选材，可以免掉他们囱冏吞枣的

弊病。这实在是一种进步，

我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之。朱子似

乎见到了这个，他注《四书》，一种作用就是使《四书》普及于一般人。他是成功的，他的

《四书》注后来成了小学教科书。又如清初人选注的《史记菁华录》，价值和影响虽然远在

《四书》注之下，可是也风行了几百年，帮助初学不少。但到了现在这时代，这些书都不适

用了。我们知道清代“汉学家”对于经典的校勘和训诂贡献极大。我们理想中一般人的经典

读本一一有些该是全书，有些只该是选本、节本一一应该尽可能的采取他们的结论：一面将

本文分段，仔细的标点，并用白话文作简要的注释。每种读本还得有一篇切实而浅明的臼话

文导言。这需要见解、学力和经验，不是一个人一个时期所能成就的。商务印书馆编印的一

些《学生国学丛书》，似乎就是这番用意，但离我们理想的标准还远着呢。理想的经典读本

既然一时不容易出现，有些人便想着先从治标下手。顾颉刚先生用浅明的白话文译《尚书》，

又用同样的文体写《汉代学术史略》，用意便在这里。这样办虽然不能教一般人直接亲近经

典，却能启发他们的兴趣，引他们到经典的大路上去。这部小书也只是向这方面努力的工作。

如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了

他做尖兵的一份儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识

经典，那就是以筌为鱼，未免辜负编撰者的本心了。

第一组

（1）说说第一句话在文中的作用。

总领全文，阐明论点。

（2）体会文中加点词的表达效果。

层层逼近，更好地表达作者的观点。

（3）“经典训练的价值不在实用，而在文化“，你怎样理解“文化”的含义？

适合时代的，适合学生的合适的内容，也指传承文化。

（4）联系全文，概述学习经典的重要性。

经典训练是中等以上教育的必要项目；见识经典。

（5）从下列作品中任选一部，分析它为什么是“经典”。

A.《诗经》B.《史记》C.《钢铁是怎样炼成的》D.《简.爱》

例一：《诗经》是我们的最早的一部诗歌总集。一是它映现一个很重要的时代，二

是它记录一个民族后来遵循的生活的准则、理念、信仰等等，三是它还应该参与到后来

的文化建构当中。

例二：《钢铁是怎样炼成的》这部名著，告诉了很许多关于保尔•柯察金的事与思

想品德。这本书告诉了我保尔是那个年代里的杰出革命青年的代表，在他身上集中体现

了他们的精神风貌和共同特征：为了共产主义理想献身的精神：崇高的道德品质：钢铁

般的意志和毅力；不畏艰苦一往无前的革命气概。他勇于献身，拼命工作；他酷爱学习，

如饥似渴：他嫉恶如仇，爱恨分明：他不畏艰难，挑战病魔。他永不言败，顽强生活……

保尔永远是青年人学习的楷模。

第二组

（1）我们的阅读盼望K么？

在国学热、读经热的当下，就会发现，中华文明孕育了几千年的传统文化中有大量值得

学习和继承之物，在西化"严峻挑战的今天，我们急迫需要弘扬传统文化，重振"国学"

精华。我们盼望来自传统文化的滋补，用文化塑造自己。

（2）科学发展的今天，我们还要不要阅读经典著作？

首先是为了文化传承的需要，其次，就个人的涵养而言，它能够改变人的气质。

先人、古贤、古书，都是传统文化积淀的代称，接触多了，必然使一个人的气质发生潜

移默化的变化，如何好多人都发生气质性的变化，那么一个时代的社会民风就会随之发

生变化。所以，阅读我们民族的文化经典，就一个人而言，能够改变气质：对社会吊言，

能够转变民风，与现下倡导了和睦社会是一致的。

（3）经、史、子、集是指什么？

经部，指儒家学说。嘘家经书开始有五部，即诗、书、易、礼、春秋，称”五经"，从唐

代到宋代，

形成十三经，印易、书、诗、周礼、仪礼、礼记、左传、公羊传、谷梁传、论语、

孝经、尔雅、孟子。

史部，指记录历史兴衰治乱和各样人物以及制度沿革等的历史书。远在四千多年前，中

国即有历