2020届江苏省启东市汇龙中学高三语文第一周综合模拟试题

2020届江苏省启东市汇龙中学高三语文第一周综合模拟试题语言文字运用1.在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（）从南北朝到晚唐宋初，中国佛教雕塑艺术大放异彩，其规模、造诣足以和希腊雕塑艺术（）。在此期间涌现出的敦煌石窟、云冈石窟、龙门石窟等大型雕塑群，无一不让今天的艺术家们（）。可是，唐宋以来的文人画家对这些艺术作品却（）。A.并肩望洋兴叹视而不见B.并肩赞不绝口侧目而视C.比肩赞不绝口视而不见D.比肩望洋兴叹侧目而视2.下列各句中，没有语病的一项是（）A.我们应从中国国情出发，制定符合中国特点的互联网管理法律和法规，研究非法网站的特点和不法分子利用互联网进行各种犯罪活动的行为。B.我市挂牌“新三板”的企业数量不断增加，去年仅新增34家，今年第一季度新增的就达30家，此外，还有17家已与券商签约，有望明年挂牌。C.为了防止不再发生类似的校园安全事故，学校采取了很多安全措施，如安装监控摄像头、签订责任书等。D.由于近期中国观众观影热情高涨，使电影市场十分火爆，《哪吒之魔童降世》《我和我的祖国》等电影票房不断创新高。3.在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（）对传统来说，“传承”是它的关键词之一。我们如何传承文化传统？（）。（），（）。（），（）。①传承文化传统并非吃祖宗老本②更不是简单盲目地抱残守缺③而是要兼顾时代特点，在创新中继承④这需要我们厘清一些错误的认知⑤传承文化传统也不是原封不动地照搬照抄A.④①⑤②③B.①⑤②③④C.④⑤②①③D.①②⑤③④4.下列诗句中，与“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”表达的情感最接近的一项是（）A.洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。B.莫愁前路无知己，天下谁人不识君。C.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。D.春风又绿江南岸，明月何时照我还。5.对下面一段文字主要意思的提炼，最准确的一项是（）有时候，坏情绪并不全然是一件坏事。当你发现一件事情不太理想的时候，就是你要挑战自我、发生改变的时候。怨天尤人不是解决问题的办法，积极打破现状，勇敢去承担责任才是一条更好的出路。或许，在这个过程中，你会付出很多，或许会遇到很多困难。但只要你坚持，就一定会有成果。A.坏情绪往往是挑战自我的契机。B.我们要学会去正视坏情绪的利与弊。C.面对坏情绪应打破现状勇于担责。D.坏情绪促使人们不断努力取得成果。6.仿照下面的示例，利用所给材料续写三句话，要求内容贴切，句式与所给示例相同。示例：“外面的世界很精彩”，青年应捕捉机遇，投身产业变革的前沿。材料：梦想未来挑战时代的舞台岁月的长河人生的关卡彰显非凡的实力创造美好的前程书写壮丽的诗篇“”，青年应，。“”，青年应，。“”，青年应，。文言文阅读阅读下面的文言文，完成711题。《送石昌言使北引》苏洵昌言举进士时，吾始数岁，未学也。忆与群儿戏先府君侧，昌言从旁取枣栗啖我；家居相近，又以亲戚故，甚狎。昌言举进士，日有名。吾后渐长，亦稍知读书，学句读、属对、声律，未成而废。昌言闻吾废学，虽不言，察其意，甚恨。后十余年，昌言及第第四人，守官四方，不相闻。吾日以壮大，乃能感悔，摧折复学。又数年，游京师，见昌言长安，相与劳问，如平生欢。出文十数首，昌言甚喜称善。吾晚学无师，虽日为文，中心自惭；及闻昌言说，乃颇自喜。今昌言官西京，吾往省之，方遭使契丹，充介。比行，谓吾曰：“吾之使也，宋之视契丹，犹兄弟之国；契丹之憎，未必如汉之与匈奴也；吾之行，受辞于君，不为行人。使之而无所受辞，不得已而知敌情，俗语谓之‘觇’，则吾之行，又不独为行人也。执事欲有为于契丹，未有不为其事而往者也。故其为恨，不若汉与匈奴得深也。虽然，雍雍乎朝廷之上，吾实庸人，无所能为，今折冲口舌之间，此吾之所大惧也。”吾以为君官虽进而志则益卑，宜魏其、武安之时，不可得而见；今世之所取于士者，未有以绝尘而到圣贤者也。然君以少年而登科，其才岂尽于此哉！方今用兵未息，士虽奇才异能，尚不得志，使无事，则吾之论，未有以异于庸人者也。然吾观君，气甚和，言甚卑，且谨饬，毋乃非其心欤？夫古者夫行于外，必有尊于其外者，为之内主，今君于朝无所主于内，其势必不重，且使有司使于四方，而外无所主于内，其势必轻。君之使也，其忧乎？虽然，君于吾犹兄也，其不可为我记之！7.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.昌言从旁取枣栗啖我啖：给……吃B.昌言闻吾废学，虽不言，察其意，甚恨恨：遗憾C.吾往省之省：反省D.比行，谓吾曰比：等到8.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“进士”是中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，是古代科举殿试及第者之称。B.“西京”在不同朝代所指不同，北宋时称洛阳为西京。C.“契丹”是中国古代的一个游牧民族，于公元916年建立契丹国，后改称辽。D.“行人”在古代可指使者，在本文中“行人”指专门负责外交事务的官员。9.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.石昌言考中进士时，苏洵还年幼，后来苏洵中途停止了学习，石昌言知道后很失望。B.苏洵到京城后，把自己写的十几篇文章拿给石昌言看，石昌言看后非常高兴并称赞。C.石昌言出使契丹，认为宋和契丹是兄弟之国，此次出使不会像汉朝与匈奴那样结下深仇大恨。D.苏洵认为石昌言虽官位升迁但志气却更低微，他的才能也不过如此，难以有大的作为。10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）吾日以壮大，乃能感悔，摧折复学。（2）今折冲口舌之间，此吾之所大惧也。11.石昌言出使契丹时为什么会感到担忧？请简要概括。古诗词鉴赏阅读下面这首宋词，完成1213题。《水调歌头·把酒对斜日》杨炎正把酒对斜日，无语问西风。胭脂何事，都做颜色染芙蓉。放眼暮江千顷，中有离愁万斛，无处落征鸿。天在阑干角，人倚醉醒中。千万里，江南北，浙西东。吾生如寄，尚想三径菊花丛。谁是中州豪杰，借我五湖舟楫，去作钓鱼翁。故国且回首，此意莫匆匆。12.下列对这首词的赏析，不正确的一项是（）A.上阕开头两句，写词人手持酒杯，面对夕阳，默默无语，向西风发问，表现了词人内心的惆怅。B.“胭脂何事，都做颜色染芙蓉”一句，运用拟人手法，生动形象地描绘出江边芙蓉被染成红色的美丽景象。C.“放眼暮江千顷，中有离愁万斛”，将无形的愁绪化为具体可感的“万斛”，表现了词人离愁之深。D.下阕“千万里，江南北，浙西东”，从空间上写出了词人漂泊的范围之广，表现了词人的孤独寂寞。13.词的下阕表达了词人怎样的情感？请结合词句简要分析。名句名篇默写14.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《论语·为政》中“，”两句，强调了学习与思考相结合的重要性。（2）《赤壁赋》中，苏轼用“，”两句，描绘出曹操军队在攻破荆州后顺流而下时的军容之盛。（3）《离骚》中，屈原以“，”两句表达了自己即使粉身碎骨也不会改变志向的决心。（4）《劝学》中，荀子用“，”两句，强调了君子借助外物的重要性。（5）《出师表》中，诸葛亮向后主刘禅提出了三条建议，其中“，”，是广开言路的建议。现代文阅读阅读下面的文字，完成1517题。《中国文化的天人合一思想》季羡林中西文化的基本差异之一就是，在人与自然的关系问题上，中国文化比较重视人与自然的和谐统一，而西方文化则强调，人要征服自然、改造自然才能求得自己的生存和发展。中国文化的这种特色，有时通过“天人合一”的命题表述出来。中国古代思想家一般都反对把天与人割裂开来、对立起来，而主张天人协调、天人合一。天人合一问题，就其理论实质而言，是关于人与自然的统一问题，或者说是自然界和精神的统一问题。应当承认，中国传统文化中的天人合一思想，内容十分复杂，其中既有正确的观点，也有错误的观点，我们必须实事求是地予以分析。但是，从文化的民族性以及对民族文化的推进作用和深远影响看，我们应当大胆肯定。中国古代思想家关于天人合一的思想，其最基本的涵义，就是充分肯定“自然界和精神的统一”，关注人类行为与自然界的协调问题。从这个意思上说，天人合一思想是正确的，是非常有价值的。恩格斯对自然和精神的统一问题，有过一系列的精辟的论述。他说：“我们一天天地学会更加正确地理解自然规律，学会认识我们对于自然界的惯常行程的干涉所引起的比较近或比较远的影响。”他还说：“自然界和精神是统一的。自然界不能是无理性的……而理性是不能和自然界矛盾的。”“思维规律和自然规律，只要它们被正确地认识，必然是互相一致的。”恩格斯的这些论述，深刻地揭示了自然和精神统一问题的丰富内涵。根据恩格斯的这些论述，考察中国古代的天人合一思想，不难看出，这种思想有着深刻的合理性。中国古代的天人合一思想，强调人与自然的统一，人的行为与自然的协调，道德理性与自然理性的一致，充分显示了中国古代思想家对于主客体之间、主观能动性和客观规律之间关系的辩证思考。根据这种思想，人不能违背自然规律，不能超越自然界的承受力去改造自然、征服自然、破坏自然，而只能在顺从自然规律的条件下去利用自然、调整自然，使之更符合人类的需要，也使自然界的万物都能生长发展。另一方面，自然界也不是主宰人类社会的神秘力量，而是可以认识、可以为我所用的客观对象。这种思想长期实践的结果，是达到自然界与人的统一，人的精神、行为与外在自然的统一，自我身心平衡与自然环境平衡的统一，以及由于这些统一而达到的天道与人道的统一，从而实现完满和谐的精神追求。中国文化的天人合一思想，对于解决当今世界由于工业化和无限制地征服自然而带来的自然环境被污染、生态平衡遭破坏等问题，具有重要的启迪意义；对于我们今天正在进行的社会主义现代化建设，更有着防患于未然的重大现实意义。15.下列关于“天人合一思想”的理解，符合原文意思的一项是（）A.它是中国古代思想家理性地思考人与自然关系后形成的共识。B.它具有民族色彩鲜明、内涵丰富深刻而内容十分复杂的特点。C.它已经解决了主观认识与客观世界相统一的问题。D.它所关注的核心问题是人类如何广泛地利用自然。16.下列对文中恩格斯有关论述的理解，错误的一项是（）A.阐述了人类与自然界之间协调统一的问题。B.提醒人们不要随意干涉自然界的惯常行程。C.认为思维规律和自然规律可以具有一致性。D.丰富了天人合一思想并指出了它的局限性。17.根据原文内容，下列推断不正确的一项是（）A.对天人合一思想进行全方位的考察和分析，有助于今天我们妥善处理人与自然的关系。B.以天人合一思想为指导，可解决当今世界因工业化带来的各种社会问题。C.中国文化中的天人合一思想，为解决当今世界的环境问题提供了有益的借鉴。D.弘扬天人合一思想，对于我们进行社会主义现代化建设具有积极的意义。阅读下面的文字，完成1821题。《父亲的树》陈忠实又有两个多月没有回原下的老家了。终于有了回家的机会，也有了回家的轻松，更兼着昨夜一阵小雨，把燥热浮尘洗净，也把自己都记不清的什么烦扰洗去了。进门放下挎包，先蹲到院子拔草。这是我近年间每次回到原下老家的必修课。或者说，每次回家事由里不可或缺的一条，春天夏天拔除院子里的杂草，给自栽的枣树柿树和花草浇水；秋末扫落叶，冬天铲除积雪。每一回都弄得满身汗水灰尘，手染满草的绿汁。温习少年时期割草以及后来从事农活儿的感受，常常获得一种单纯和坦然。前院的草已铺盖了砖地，无疑都是从砖缝里冒出来的。两月前回家已拔得干干净净，现在又罩满了。我的哥哥进门来，也顺势蹲下拔草，和我间间断断说着家里无关紧要的话。我们兄弟向来就是这样，见面没有夸张的语言行为，也没有亲热的动作，平平淡淡里甚至会让人产生其他猜想，其实大半生里连一句伤害的话从来都没有说过，更谈不到脸红脖子粗的事了。世间兄弟姊妹有种种相处的方式，我们却是于不自觉里形成这种习惯性的状态。说话间不觉拔完了草，之后便坐在雨篷下说闲话，想到什么人什么事，有一搭没一搭地聊着。从雨篷下透过围墙上方往外望去，大门外场塄上的椿树直撑到天空。记不清谁先说到这棵椿树，是说这椿树当属村子里现存的少数几棵最大的树，却引发了我的记忆，当即脱口而出，这是咱爸栽的树。我便说起这棵椿树的由来。大约是在“三年困难”中最困难的一年，我正上高中，周日回到家，父亲在生产队出早工回来，肩上扛着镢头，手里攥着一株小树苗。我在门口看见，搭眼就认出是一株椿树苗子。坡地里这种野生的椿树苗子到处都有，那时椿树结的荚角随风飘落，在有水分的土壤里萌芽生根，一年就可以长到半人高的树秧子。父亲说，这是公家的树，是给村子里栽的，要我帮他拿上绳，上山栽树。我就跟着父亲拿着树苗上山了。父亲给我讲，他掏出先藏在土里的树苗，在挖好的坑两边栽下树苗，而后填土踩实。父亲说，这公家的椿树多了，烧柴就不愁了。他在完成给公家栽树的事之后，又拿了一株自家栽植。父亲栽完公家的树，便把我领回到自家院里，在大门外的场塄上，也就是围墙的外侧，掏出那株椿树苗，在我家围墙外的场塄上挖了坑，栽下了这棵椿树。父亲叮嘱我，树长高了，伸到围墙里，为我家烧柴或当檩条。我在高中毕业后，到一个乡村学校教书。一年后，父亲来学校找到我，递上一把小镢头，说场塄上的椿树生虫了，拿这镢头去剜一剜。我问父亲怎么剜？父亲演示给我，先在虫子蛀的洞口下方斜挖下去，然后往上一剜，把树皮里的虫子挖出，这时候往往有一条五六寸长的肥虫子，父亲很仔细地挖出来，用柴禾烧死。我便在周六回家用镢头剜虫子。后来见不到虫子了，但是树干上留下了许多伤疤，一大块一大块的，疤也褪不掉，树的主干上、枝杈上也长着粗粗细细的疙瘩，那都是虫子繁殖的窝。我在每个夏天的周日都要回乡，到父亲自栽的树上去读书。这是父亲留给我的树，我可以在他栽的树上读书。夏日的风把椿树叶子吹拂出柔软的响声，我在树下读书，读得累了，仰头看椿树的枝叶，树枝上的疙瘩都已经平复，树的主干又长高了许多，树枝更繁更茂，树荫也更浓了。我便想到父亲的这棵椿树，终于成就了一片绿荫，能让他的儿子享受。夏日的太阳已见灼热，我便坐进父亲栽下的椿树的绿荫里，享用这份只属于我的绿荫。父亲去世已经二十五年，他经手盖的厦屋和承继的祖宗的老房都因朽木蚀瓦而难以为继，被我拆掉换盖成水泥楼板的新房子了。然而，父亲却没能看见他为我栽的这棵椿树，没能享受他为我栽下的这棵椿树的阴凉。18