湖北云学联盟2025-2026学年高一下学期期中考试语文试题及答案

湖北云学联盟2025—2026学年高一下学期期中考试语文试题一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。宋人论诗，惯以“气”为核心枢纽，将“气”确立为诗文创作的根本内核。在宋人看来，人之性情、贤愚、善恶，皆由禀赋之气的差异所决定，“凡人能言语、动作、思虑，营为皆气也”（《朱子语类》）。气的禀赋偏正、盛衰，直接影响文人的为文作诗之道，是以宋人多将诗文视为“气”的外在物化产物。北宋苏辙率先明言“以为文者，气之所形”（《上枢密韩太尉书》），明确诗文乃气的具象化呈现；南宋卫宗武直接呼应其说，进一步强化“气”对文之高下的决定性作用；张元干则将气的来源上溯至天地自然，指出诗文乃天地之气聚于胸中、激荡而出的产物；真德秀更以“元气”释圣人之文，将气与道德本体相连。四人之说，虽各有侧重，却内在理路贯通，共同夯实了宋代“气本论”文学观的理论根基。在此基础上，宋代诗论逐渐形成两大鲜明倾向：其一，将诗歌创作技法与“气”的运化紧密关联；其二，以作者之“气”为核心，评判诗文的格调与价值。宋人论诗，虽不乏对创作技法的细致探讨，却始终未陷入“技法本位”的桎梏，而是以“气”为纲，统摄各类创作技巧。江西诗派标举“夺胎换骨”“点铁成金”的诗学主张，其核心要义实则指向“炼字”，而“炼字”的深层本质，正是“炼气”。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中“白鸥没浩荡，万里谁能驯”一联，江西诗派代表文论家吴可在《藏海诗话》中评曰：“‘没’若作‘波’字，则失一篇之意。如鸥之出没万里，浩荡而去，其气可知。”吴氏以杜诗为证，揭示了“炼字”之所以能达成“夺胎换骨”的艺术效果，核心正在于一字之炼可收聚、运化文气，此即“炼气”的本质所在。可见，以“气”统摄诗歌技法，并非个别人的见解，而是宋代诗学的流行共识。苏辙在《上枢密韩太尉书》中亦言：“然文不可以学而能，气可以养而致。”这并非否定后天学习的意义，而是强调诗文的精妙并非单纯依靠技法习得所能达成，而内在之气的充盈，却可通过后天涵养实现，且气的涵养，在创作中具有不可替代的决定性作用。吕本中评论曾几之诗时亦云：“治择工夫已胜，而波澜尚未阔；欲波澜之阔，须令规模宏放，以涵养吾气而后可。”在吕本中看来，曾几之诗虽在文辞修饰、字句锤炼上已臻纯熟，却缺乏雄浑壮阔的气象，其根本原因在于气的不足，唯有通过涵养自身之气，方能拓宽诗的格局，造就波澜壮阔的艺术境界。宋人的这些论点，共同促成了唐宋诗学的根本性转变，改变了文学评判的价值尺度。自魏晋文学自觉直至唐代，工巧的形式、高华的气象与浑融的意境，始终是衡量文学价值的核心标准；而随着宋代以气论诗传统的盛行，这一审美标准被逐渐否定，取而代之的是“文以载道”的全新价值准绳。至此，宋代诗学的评判标准彻底从审美转向政教，魏晋至唐代一直备受重视的文学形式之美被逐渐抛弃，反映政教伦理、承载道德内涵的诗歌内容，成为宋人最为看重的核心价值。宋人坚信，诗歌的好坏取决于作者之气，而这一“气”的内涵，首先指向诗人的人格情操与道德修养。李纲在《道乡邹公文集序》中曰：“士之养气刚大，塞乎天壤，忘利害而外生死，胸中超然，则发为文章，自其胸襟流出。”他以韩愈文章为例，直言韩愈之文之所以千古传诵，虽与“务去陈言”的语言锤炼有关，但最根本的原因，在于其“操履坚正，以养气为之本”——韩愈文章中充盈的仁义之气，正是其刚正人格的自然流露，也是其文章感人至深的核心所在。除此之外，宋代诗论中的“气”，还蕴含着儒家诗教传统中“志”的内涵。宋人论诗，始终远绍《诗经》风雅传统，援引儒家诗教理念，以矫正晚唐诗风的柔靡流弊。在范仲淹看来，晚唐五代诗文之所以“气韵甚卑”“气弱格卑”，核心在于其背离了儒家诗教的“规谏”“劝诫”之旨，沦为无病呻吟的靡靡之音。他主张诗歌应回归政教功能，并将这一理念贯彻于自身创作之中，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高志向，正是《毛诗序》以来儒家重政教、重讽喻的诗学精神的生动延续。宋代儒学复兴，士人阶层普遍重视道德修养与心性涵养，“养气”随之成为士人精神生活的核心话题之一。加之宋代文论家普遍认可诗人之“气”对作品优劣的决定性作用，“养气”自然成为诗歌创作的核心工夫。宋人“养气”的工夫论，主要取资于思孟学派，尤其推崇孟子的“养气说”。《孟子·公孙丑上》提出“志，气之帅也”，明确主张“志”为“气”的统帅，“志”立则“气”存。宋人继承这一观点并进一步丰富了“志”与“气”的关系内涵。朱熹言：“志正而气自完，气完而志益正”，明确揭示了“志”与“气”相互依存、相互促进的辩证关系：心中之志端正，方能涵养充盈之“气”；而气脉充盈，又能进一步护持心志、坚定志向。这一认知，直接促成了诗歌创作中“持志养气”说的提出与发展。（节选自文晨熹、多洛肯《宋诗“气本论”文学观》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.宋人认为，人的言语、动作、思虑等一切行为皆由气决定，气的禀赋差异直接影响文人的创作水平，诗文被视为气的外在产物。B.江西诗派标举“夺胎换骨”“点铁成金”，表面上注重炼字技巧，本质上却是通过炼字来炼气，吴可对杜诗的评点印证了这一观点。C.宋人将文学评判标准从审美转向政教，意味着他们彻底否定了诗歌的审美价值，只关注诗歌是否承载道德内涵和政教功能。D.李纲以韩愈为例，指出韩文之所以感人至深，根本在于其操履坚正、仁义之气充盈，语言锤炼只是次要因素。2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.苏辙“气可以养而致”的观点，与孟子“养气说”一脉相承，都强调通过后天修养使内在之气充盈，进而影响文章境界。B.宋代诗学从审美转向政教，主要是因为魏晋至唐代的诗歌过于注重形式之美，完全忽视了道德内涵的承载。C.吕本中既肯定曾几在“治择工夫”上的成就，又指出其“波澜未阔”的不足，可见他对江西诗派的炼字传统持否定态度。D.李纲将“养气”与“操履坚正”相关联，说明宋人所说的“气”已经完全等同于儒家的道德修养，不再包含自然之气、个性之气。3.下列选项，最能体现宋人“以气论诗”且强调“养气”源于道德修养的一项是（）A.曹丕《典论·论文》：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。”B.刘勰《文心雕龙·养气》：“吐纳文艺，务在节宣，清和其心，调畅其气。”C.朱熹《答巩仲至》：“但使平居涵养功至，则自然心平气和，发于言辞，从容中道。”D.王夫之《姜斋诗话》：“身之所历，目之所见，是铁门限。”4.请结合文本，简要概括宋代诗学“价值标准转向”的具体表现及其原因。5.宋人重视“养气”，朱熹亦言“志正而气自完，气完而志益正”。请以陆游《十一月四日风雨大作（其二）》为例，结合材料阐明“志”与“气”的关系。十一月四日风雨大作（其二）僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。【答案】1.C2.A3.C4.（1）表现：从魏晋至唐代重视形式、气象、意境的审美标准，转向以“文以载道”为核心、看重政教伦理和道德内涵的价值标准。（2）原因：①宋代儒学复兴，士人普遍重视道德修养。②宋代以气论诗的传统（或宋代“气本论”文学观）首先指向诗人的人格情操与道德修养。③宋代诗论中的“气”蕴含着儒家重政教、重讽喻的诗学精神。5.（1）“志”与“气”相互依存、相互促进：“志”是“气”的统帅，内心志向端正，方能涵养充盈刚正之气；“气”是“志”的支撑，气脉充盈又能护持心志，使志向更加坚定。（2）“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”两句，写诗人困居荒村，却仍志在报国，坚定的收复之“志”，涵养出“不自哀”的刚健之气。（3）“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”两句，将现实中的风雨化为梦境中的战场，以雄浑豪迈之“气”呈现其未酬之志。梦境的呈现，既是“志”的外化，也进一步坚定其报国决心。【解析】【导语】两宋时期，“气”成为诗学批评的核心范畴。本文围绕宋代“以气论诗”的文学观，从理论根基、创作技法、价值标准及“养气”工夫四维度展开论述，揭示宋人如何将“气”确立为诗文创作的根本内核，并促成唐宋诗学的根本性转变。【1题详解】C.“意味着他们彻底否定了诗歌的审美价值”错误。原文第五段表述为“魏晋至唐代一直备受重视的文学形式之美被逐渐抛弃”，“逐渐抛弃”不等于彻底否定。故选C。【2题详解】B.“主要是因为……完全忽视了道德内涵的承载”错误。原文第五段仅指出唐代标准是“工巧的形式、高华的气象与浑融的意境”，转向原因是宋代“气本论”强调政教伦理，并非唐代完全忽视道德，这里强加因果与绝对化表述。C.“对江西诗派的炼字传统持否定态度”错误。第四段吕本中肯定曾几“治择工夫已胜”，仅指出其需“涵养吾气”以拓宽波澜，并未否定炼字传统。D.“已经完全等同于儒家的道德修养，不再包含自然之气、个性之气”错误。第二段提及张元干将气“上溯至天地自然”，说明宋人之气包含自然之气，并非完全等同道德修养，选项表述绝对化。故选A。【3题详解】A.曹丕“文以气为主”强调气的先天禀赋（“清浊有体，不可力强而致”），未涉及后天道德涵养。不符合。B.刘勰“养气”强调“节宣”“清和其心，调畅其气”，侧重生理调摄，非道德修养。不符合。C.朱熹“平居涵养功至”“心平气和”对应原文朱熹“志正而气自完，气完而志益正”，体现“志气”关系的道德涵养工夫。符合。D.王夫之强调生活阅历（“身之所历”）对创作的基础作用，与道德修养养气无关。不符合。故选C。【4题详解】需定位原文第五段及后续段落，提炼“转向”的表现与原因。（1）定位核心：锁定第五段“自魏晋文学自觉直至唐代……取而代之的是‘文以载道'的全新价值准绳”，提取转向表现。（2）关联文本：结合第五到八段，归纳转向原因——儒学复兴背景、气的道德内涵、诗教传统继承。（3）组织答案：表现—从魏晋至唐代重视形式、气象、意境的审美标准，转向以“文以载道”为核心、看重政教伦理和道德内涵的价值标准。原因—①宋代儒学复兴，士人普遍重视道德修养；②宋代“气本论”文学观首先指向诗人的人格情操与道德修养；③宋代诗论中的“气”蕴含儒家重政教、重讽喻的诗学精神。【5题详解】结合文本“志帅气、气助志”的辩证关系，锚定诗句分析。（1）定理论框架：先明确文本核心——“志正而气自完，气完而志益正”，即志为气帅，气护持志的相互依存关系。（2）析诗句与理论对接：①“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”，困居荒村的处境中，“为国戍轮台”的收复之“志”，催生出超越困境的“不自哀”之刚健气；②“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”，雄浑豪迈的梦境之“气”，是未酬之“志”的外化，又以具象化场景进一步坚定报国决心。（3）闭环逻辑：每句分析均需回扣志—气的双向促进，避免脱离文本的空泛解读。（二）阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。《太平年》（节选）①老克吴越国，睦州，建德县，州署，公事厅。雨声噼啪，被紧闭的门窗关在屋外；厚重的水汽依旧透过窗框、门缝渗入屋内，在夯土地面上留下暗色水痕。暗沉的天光透窗入屋，屋中光线昏暗。屋中四角都伫立着一座高近六丈的木制灯架，灯架上，灯光如豆，以至屋内阴影幢幢。唯有公厅正北，忠爱匾额之下松鹤延年壁画之前的公案周边，因着额外点了两盏明烛的缘故，显得格外明亮。公案上牒文堆积成山，睦州刺史沈从约端坐公案之后，执笔批文，专心致志，用笔如飞。院外一阵喧哗，砰的一声，厅门大开。一身绿色公服的睦州长史沈寅夹风带雨，闯入屋内，神情间蕴藏着深沉的怒意。沈从约从公案后抬起头，看了一眼大门方向，又神情淡定地低下头继续忙碌。半身公服已经被雨水洇湿成墨绿的沈寅大步走到公案前，向着沈从约躬身施礼，同时深吸一口气，再抬头时，脸上已一片冷静，只是目光坚定，炯炯有光。沈寅：六叔可曾接到西安侯的札子？沈从约神情中带着轻蔑和讥讽：虎子，你这是和我说话呢？沈寅压着怒气说道：连日暴雨，富春江水位暴涨，胥江渡大堤告急；西安侯要州府调集人手前往胥江渡军前听用，六叔为何置之不理？沈从约终于抬头看他，慢条斯理道：西安侯是个带兵的郎君，防区远在衢州；跨州越县插手睦州庶务，这是擅权乱政。说着，他冷笑一声：不要说他只是大王的假儿子，便是亲儿子，也是要犯大忌讳的！如今的大王春秋日盛，被立为世子的五郎君去岁又暴病薨了。萧墙之内，纷争将起，此时掺和内牙郎君们的家务事，那是自寻死路！为吴兴沈氏计，一静不如一动。沈寅牙齿咬得咯咯作响：六叔，胥江渡往东去，下游有三个州府，二十四个县，一旦这里溃堤，百万亩良田阡陌顿成泽国，几十万人的性命生计都要泡在水里！沈从约望着沈寅，神情冷淡：我是吴越国的睦州知州，不是西安侯的军中牙将。沈寅望着沈从约漠然的面孔，不由得攥起了拳头。吴越国，睦州，建德县，胥江渡。富春江上，水流湍急，无数急流在江心汇聚、碰撞、交融，形成了一个个大小不一的漩涡流，浩浩荡荡，汹涌东去。水雾似云，水声如雷，动人心魄。漫漫长堤，在狂浪与骤雨中飘摇。古渡口已经被江水淹没，连岸边直立的石碑也被淹了一半，只有上半部分在水面上挣扎。一道闪电撕裂长空，照亮了那浮出水面的两个字“胥江”。渡口边的大堤上，上千名越骑都的军士披挂蓑衣，头戴斗笠，或手持锹锨，或肩扛筐篓，往来奔走，加固堤坝。西安侯钱弘侑站在大堤高处，指挥众人的行动，一名军士脚滑跌下堤坝，他毫不犹豫，径自跳下堤坝，将人从激流中拽上堤来。吴越国都水使者、撩浅都指挥使水丘昭券走上堤坝时，几乎认不出眼前这个浑身泥水的汉子，竟会是一国宗亲，堂堂西安侯。……钱弘侑和水丘昭券戴着斗笠、披着蓑衣深一脚浅一脚走在大堤上的泥水中。两个人顶着大雨，穿过往来奔走加固堤坝的撩浅都士卒，一边艰难地大声说着话。水丘昭券：这里下雨，上游也会下雨，一旦决口，开江营这千把人便是都填进去，也济不得什么事。钱弘侑抹了一把脸上的水：这么大的雨，最少要调用上万民力，将堤坝堆高两丈，方可称万全。水丘昭券：睦州州衙的人呢？吴越国，睦州，建德县，州署。公事厅内，沈从约被绳索捆在了椅子之上，嘴巴被破布堵住，身子不住挣扎，发出呜呜的声响。满堂的衙署小吏，看得目瞪口呆。沈寅在沈从约的身后，将绳子打了一个死结。他转回身自顾自从公案上取过了睦州刺史的铜印，在一张张文札排票上依次用印。他一面用印一面口中不停地吩咐：快马呈送寿昌、遂安、分水、青溪四县，尽起衙中书吏、僚佐、前役、快壮皂诸班，每县最少要征集八百夫役，发遣胥江渡堤前听用，三日内办不妥当，县中令丞簿尉，一体摘印待勘。吴越国，睦州，建德县，胥江渡。钱弘侑冷笑：睦州刺史沈从约，就是个王凝之，不济事的，倒是他的从侄，长史沈寅，是个伶俐人，直接夺了沈从约的权，征发各县衙前夫役的札子排票，此刻已在路上了。水丘昭券沉吟了一下：沈从约是吴兴沈家人？钱弘侑：长房长男，等叔伯辈死光了，就是下一任族长。水丘昭券毫不迟疑道：以我的名义，拟一道札子发往睦州府衙，沈从约罢睦州刺史，以沈……钱弘侑：沈寅，吴兴三房，旁支，庶出。水丘昭券：沈寅以长史暂摄州务，以待后命。钱弘侑诧异地望着水丘昭券：临来之前，大王赐你旌节了？水丘昭券白了他一眼：哪有那等便宜事，大王又不是神仙……钱弘侑摇了摇头：没有旌节，擅罢郡守，事后论起来，这是专擅之罪！水丘昭券摇了摇头：你擅离防区，越境用兵，难道便不是专擅之罪了？他顿了顿，斩钉截铁地道：我不只要罢沈从约，我还要开常平仓②！钱弘侑顿时瞪大了眼睛。水丘昭券摆了摆手：我算过了，将堤坝加高两丈，要调用上万民夫，这么多人上来，每日最少要吃掉五百石粮，不开常平仓，谁肯饿着肚子冒着大雨来拼命？钱弘侑沉声道：开常平仓要请旨的，此事不同擅罢一州牧守，这是矫诏！水丘昭券断然道：此事就这么定了，此事与三郎无干，我一身当之！钱弘侑怔怔看着水丘昭券被雨水打湿的侧脸，突然笑道：你这修河的兵既有马前之勇，我这厮杀汉子又岂敢临阵自怯？罢沈从约，开常平仓，札子上你为正，我为副，联名共署，有福同享，有罪同当！二人对视，相顾一笑。……天色渐渐明亮了起来，雨势渐渐小了下去。远处不知有谁大喊了一声：雨停了！越来越多的人喊叫了起来：雨停了！雨停了！人们似哭似叫，欢呼着，奔走着，如同痴狂……河面的水流依旧在汹涌向东向东，水位却依稀降下去了一尺，露出了堤坝岸边一片黑漆漆的苔藓湿泥来。雨停了。金色的阳光自天空中洒了下来，风平、雨停、浪静，大堤之上，欢呼声山呼海啸。【注】①《太平年》主要讲述了五代十国中后期至北宋初期，吴越国钱氏王族纳土归宋的历史故事。②常平仓，是中国古代王朝为平抑粮价、备荒救灾设立的官办粮仓。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.“厅门砰然大开”“沈寅夹风带雨闯入”的镜头式描写，以强烈的感官冲击打破室内的沉闷，为戏剧冲突张本。B.小说以“胥江堤将溃”为主要矛盾导火索，用极强的紧迫感推动对话冲突，节奏紧凑，适配影视化快节奏叙事。C.小说以州署和胥江渡为两个核心空间，采用双线并进的叙事方式，两者互为映衬，有效增强了叙事的张力。D.全篇围绕“救灾”这一核心行动，展现乱世中官员的众生相，意在强调“太平盛世”取决于官员个人的道德修养。7.下列对文中环境描写的理解与分析，不正确的一项是（）A.开篇以“水汽渗屋”“灯光如豆”“阴影幢幢”等视觉化描写，构建出电影式封闭压抑的室内场景，为人物冲突做铺垫。B.胥江渡“水流湍急”“水雾似云，水声如雷”的环境描写，从视觉的角度烘托汛情的凶险，凸显救灾的紧迫性与必要性。C.文中对富春江洪水、长堤飘摇的环境描写，既渲染了紧张危急的氛围，也为人物的抉择提供了合理性背景。D.雨作为贯穿全文的环境元素，串联起州署冲突、江堤抢险、危机解除等核心情节，承担了影视化叙事线索的功能。8.戏剧社的同学们计划将本文改编为一幕话剧参加校艺术节展演。为增强戏剧张力、突出人物性格，请你从原文中梳理出可供舞台呈现的矛盾冲突。9.小说《太平年》原标题为《吴越归宗》，请联系文本内容，谈谈你对创作者“弃旧题、定新名”的理解。【答案】6.D7.B8.①保障百姓生命安全的现实紧迫性与僵化行政程序、制度限制之间的矛盾。②以民生为重的公心与维护家族私利、规避政治风险的私心之间的矛盾。③地方刺史的职权边界与宗室钱弘侑越境救灾、担当大事的行为之间的矛盾。9.①人物上突出价值取向。小说叙写了钱弘侑、水丘昭券、沈寅等人心系民生、勇于担当的事迹，体现了追寻太平的愿望。②情节上增强故事感染力。文本以暴雨洪灾开篇，以雨停堤安、百姓欢呼收尾，是对“太平”生活的构建与守护。③主题上升华主旨表达。选文以乱世中寻太平为核心，凸显保境安民才是真正的太平的主旨。④读者接受上具有现实启发。更新的标题指向“太平盛世”这一跨越时代的永恒话题，唤起读者对美好生活的共情，也更有现实意义。【解析】【导语】这篇《太平年》节选叙事凝练，戏剧张力十足。以胥江汛情为引，采用州府议事、江堤抢险双线并行结构，借空间对比推进冲突，在立场碰撞中刻画出不同抉择：沈从约囿于党争谋全家族，沈寅等人忘身担责救万民。环境烘托精准，氛围感强，短幅内尽显厚重的为民担当情怀。【6题详解】D.“取决于官员个人的道德修养”错误。小说通过救灾中不同官员的选择对比，意在展现乱世中人心向善、勇于担当的精神，以及百姓对太平的渴望，而非强调太平盛世“取决于官员个人的道德修养”。这一说法过于片面，曲解了主题。故选D。【7题详解】B.“视觉的角度”错误。文中“水雾似云，水声如雷”一句既写了视觉（水雾），也写了听觉（水声），并非仅从“视觉的角度”烘托。故选B。【8题详解】先锁定文本中的核心事件——抗洪救灾，找出对立双方：自然（暴雨洪水）vs人类。再分析人物之间的矛盾：沈从约与沈寅、钱弘侑等人的行为分歧——一方严守程序规避风险，一方冲决制度保民救命。深挖内在冲突：沈从约维护家族利益与沈寅等人以民生为重的公心之争。最后关注职权边界冲突：刺史的职权与宗室越境用兵、擅权救灾之间的张力。【9题详解】比较标题差异：“吴越归宗”指向历史结局（纳土归宋）；“太平年”指向理想愿景（百姓安宁）。联系文本内容：节选聚焦抗洪救灾，核心冲突在于“守制”与“保民”，人物不惜代价守护的正是“太平”。从人物看：新题更能凸显钱弘侑、水丘昭券等人心系苍生的担当精神，而非仅仅是历史归属。从情节看：全文始于暴雨洪水、终于雨停民安，形成一个“从危难到太平”的完整弧线。从主题看：揭示乱世中真正的“太平”不是政权更迭，而是民生安泰。从读者接受上看：“太平年”超越具体史实，能唤起当代人对和平安宁的共情与向往。（三）阅读III（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣。是故吕尚聘，而天下知商将亡而周之王也；管夷吾、百里奚任，而天下知齐、秦之必霸也。子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而仇之。中行氏虽欲无亡，得乎？”（节选自刘向《说苑·尊贤》）材料二：子墨子言曰：“今王公大人之君人民、主社稷、治国家，欲修保而勿失，故不察尚贤为政之本也！”自贵且智者为政乎愚且贱者则治，自愚贱者为政乎贵且智者则乱。是以知尚贤之为政本也。故古者圣王甚尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。是以民皆劝其赏，畏其罚，相率而为贤者，以贤者众而不肖者寡，此谓进贤。昔三代圣王尧舜禹汤文武之所以王天下、正诸侯者，此亦其法已。（节选自《墨子·尚贤》）材料三：治书侍御史权万纪上言：“宣、饶二州银大发，采之，岁可得数百万缗。”上曰：“朕贵为天子，所乏者非财也，但恨无嘉言可以利民耳。与其多得数百万缗，何如得一贤才。卿未尝进一贤，退一不肖，而专言税银之利。昔尧舜抵璧于山投珠于谷汉之桓灵乃聚钱为私藏卿欲以桓灵俟我邪？”是日，黜万纪，使还家。（节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》）材料四：曹孟德推心以待智谋之士，而士之长于略者，相踵而兴。孟德智有所穷，则荀彧、郭嘉、荀攸、高柔之徒左右之，以算无遗策。迨于子桓①之世，贾诩、辛毗、刘晔、孙资皆坐照千里之外，而持之也定。故以子桓之鄙、叡之汰，抗仲谋、孔明之智勇，而克保其磐固。魏足智谋之士，昏主用之而不危。故能用人者，可以无敌于天下。（节选自王夫之《读通鉴论·三国》）【注】①子桓，即曹丕。10.材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。昔尧舜抵璧A于山B投珠C于谷D汉之E桓灵F乃聚钱G为私藏H卿欲以桓灵俟我邪11.下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.亡，灭亡，与《鸿门宴》“沛公今事有急，亡去不义”中的“亡”意思不同。B.嬖，宠爱，与《齐桓晋文之事》“便嬖不足使令于前与”中的“嬖”意思相同。C.俟，等待，与《侍坐章》“如其礼乐，以俟君子”中的“俟”意思相同。D.鄙，浅陋，与《烛之武退秦师》“越国以鄙远”中的“鄙”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.君王要想天下安定太平，一定要尊贤下士。吕尚、管仲、百里奚得到尊重被任用，天下人就知道周将要称王，齐、秦一定会称霸了。B.墨子认为王公大人治理国家，统治人民，希望永久保持而不丧失政权，就需要由高贵而聪明的人去治理愚蠢而低贱的人。C.太宗认为贤能人才的价值非钱财所能比，而权万纪不能推贤举能，却一味进言开采银矿谋取财利，因此当日就将其罢黜，遣返归家。D.曹操智谋穷尽的时候，荀彧等人趁机把持朝政，所以没有留下好的政策。曹丕就幸运得多，在位时有贤士相助，国家局势稳定。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而仇之。（2）贤者举而上之，富而贵之，以为官长。14.请结合上述材料，联系《鸿门宴》中刘邦和项羽在用人方面的表现，谈谈你对“尊贤”之道的认识。【答案】10.BDH11.B12.D13.（1）贤德的人因为中行氏不任用自己而怨恨他，不贤的人因为中行氏让他们处于卑贱的地位而仇恨他。（2）推举选拔贤人使其处于高位，使（让）他富贵，让他担任官长。14.①四则材料共同强调：尊贤必须“用之”，否则贤者怨、不肖者仇，终致败亡。②《鸿门宴》中，刘邦能听取张良、樊哙等人的意见，信任并依靠他们，最终化险为夷，体现了“尊贤而用”的明智。③项羽则刚愎自用，对范增的多次劝谏置之不理，最终错失良机，为兵败乌江自刎埋下隐患，正是“尊贤而不能用”的典型。【解析】【导语】四则材料围绕“尊贤尚贤”的治国核心展开。材料一借历史事例与孔子言论，阐明知贤用贤的关键，批判中行氏尊贤却不能用的失误；材料二墨子直陈尚贤为施政根本，主张举贤不偏亲贵、不避卑贱；材料三唐太宗斥言利之臣，以行动彰显重贤轻财的为政底色；材料四则以曹魏为例，论证尚贤可保国无敌。【10题详解】断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。句意：过去把璧玉扔进深山，把珍珠投进沟谷，东汉的桓帝、灵帝就聚集钱财作为私人储藏，你想用桓帝、灵帝的下场等待我吗？“抵璧于山”和“投珠于谷”句式结构一致，形成对称，中间B处和“谷”后D处断开；“汉之桓灵乃聚钱为私藏”的主语是“桓灵”，“卿欲以桓灵俟我邪”的主语是“卿”，两句主语不一致，中间H处断开。故选BDH。【11题详解】解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。A.正确。灭亡/逃跑。句意：为什么结果灭亡了呢？/沛公现在遇到危急的情况，逃走是不道义的。B.“意思相同”错误。动词，宠爱/名词，受宠爱的人。句意：不宠爱美色。/左右受宠爱的人不够使唤吗？C.正确。句意：你想用桓帝、灵帝的下场等待我吗？/至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）要等待君子（来推行了）。D.正确。浅陋/动词，当作边邑。句意：所以凭借曹丕的浅陋。/越过别国而把远地当作边邑。故选B。【12题详解】本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。D.“荀彧等人趁机把持朝政，所以没有留下好的政策”错误。材料四原文“孟德智有所穷，则荀彧、郭嘉、荀攸、高柔之徒左右之，以算无遗策”中的“左右”作动词，是“帮助、辅佐”的意思，整句应是说曹操的智谋有穷尽的时候，荀彧等谋士就在身边辅佐他，让他谋划没有失策的地方，并非荀彧等人“把持朝政”、“没有留下好的政策”。故选D。【13题详解】（1）“不己用”，宾语前置句，正常语序为“不用己”，不任用自己；“不肖者”，不贤的人；“贱”，形容词的使动用法，使……处于卑贱的地位。（2）“上”，使动用法，使……居于高位；“富”“贵”，使动用法，使……富裕、使……尊贵；“以为”，让……担任。【14题详解】作答本题需先整合四则材料的核心主张，再结合《鸿门宴》刘项用人的典型表现对比论证，最终形成对“尊贤”内涵的清晰认知。①整合四则材料：提取“尊贤而不能用”“尚贤而任使能”“能用人者，可以无敌于天下”等关键表述，明确尊贤的核心是将贤才落到实处任用，空有尊贤之名却不用贤者必致败亡。②关联刘邦用人表现：聚焦《鸿门宴》中刘邦采纳张良、樊哙谏言、充分信任下属的细节，印证尊贤且用贤方能在危局中破局的逻辑。③关联项羽用人表现：关注《鸿门宴》中项羽忽视范增“数目项王，举所佩玉玦以示之者三”的暗示、刚愎自用的情节，反证尊贤却不用贤只会错失良机，最终走向失败。【参考译文】材料一：君王要想使天下安定太平，把光荣的名声流传到后世，一定要尊重贤臣，谦虚地对待士人。朝廷没有贤臣，就像鸿鹄没有翅膀一样，虽然有飞翔千里的愿望，还是不能达到自己心中想要到达的地方。因此，吕尚被聘用，天下人就知道商将要灭亡，周将要称王了；管仲、百里奚被任用，天下人就知道齐、秦一定会称霸了。子路向孔子询问道：“治理国家应该怎么办？”孔子说：“在于对贤德的人尊敬，让不贤的人处于卑贱的地位。”子路说：“范中行氏就是这么做的，为什么结果灭亡了呢？”孔子说：“范中行氏好像尊重贤德的人并不任用贤德的人；虽然让不贤的人处于卑贱的地位，却不能让不贤的人远离自己。贤德的人因为范中行氏不任用自己而怨恨他，不贤的人因为范中行氏让他们处于卑贱的地位而仇恨他。范中行氏如果想不灭亡，怎么可能呢？”材料二：墨子说：“现在王公大人统治人民，主持社稷，治理国家，希望永久保持而不丧失政权，却怎么看不到崇尚贤能是为政的根本呢！”由高贵而聪明的人去治理愚蠢而低贱的人，那么国家便能治理好；由愚蠢而低贱的人去治理高贵而聪明的人，那么国家就会混乱。因此知道崇尚贤能是为政的根本。所以古时的圣王很尊崇贤人而任用能人，不偏私父兄，不偏重富贵，不宠爱美色。选拔贤人使其处于高位，给他富贵，让他担任官长；不贤之人便降职、免去职位，使之贫贱，让他做奴仆。于是人民相互劝赏而畏罚，争相做贤人，所以贤人多而不肖的人少，这便叫进贤。从前三代圣王尧、舜、禹、汤、文、武之所以统一天下，征伐诸侯，也是用的这样的法则。材料三：治书侍御史权万纪上奏章说：“宣州、饶州的银矿大加开采，每年可得到银子几百万缗。”皇上说：“我贵为天子，缺少的并不是金银财宝，只是遗憾没有好的建议可用来利于民众罢了。与其多得到银子几百万缗，怎比得上得到一个贤能的人才。你不曾进荐一个贤才，黜退一个不贤之人，而专门说税收银子的好处。过去把璧玉扔进深山，把珍珠投进沟谷，东汉的桓帝、灵帝就聚集钱财作为私人储藏，你想用桓帝、灵帝的下场等待我吗？”这一天，黜退了权万纪，让他归还家里。材料四：曹操推心置腹地对待有智谋的人才，而那些擅长谋略的人才，接连不断地涌现出来。曹操的智谋有时穷尽了，就有荀彧、郭嘉、荀攸、高柔这些人辅助他，因此谋划时没有遗漏的策略。等到曹丕在位的时候，贾诩、辛毗、刘晔、孙资都能洞察千里之外的形势，而且能坚定地把握局势。所以凭借曹丕的浅陋、曹叡的骄奢，对抗孙权、诸葛亮的智勇，却还能保住魏国的稳固。魏国富有智谋之士，昏庸的君主任用他们而国家不陷入危险。所以善于用人的人，就可以在天下无敌。（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面这首古诗，完成下面小题六月二十日夜渡海①（宋）苏轼参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀？天容海色本澄清。空余鲁叟乘桴②意，粗识轩辕奏乐③声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。【注】①此诗写于苏轼从海南儋州遇赦北归、渡海之时。②鲁叟乘桴：指孔子曾说“道不行，乘桴浮于海”。③轩辕奏乐：相传黄帝在洞庭之野演奏《咸池》之乐，此处形容海涛之声。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联既点明渡海的时间是深夜将明之际，又以“苦雨终风”转晴暗喻自己政治生涯的阴霾即将散去，寓情于景。B.颈联借孔子典故表达自己曾想避世归隐的念头，又用黄帝典故形容海涛之声，意在表现自己对功名的彻底放弃。C.尾联直抒胸臆，将九死一生的贬谪经历视为“奇绝”之游，以旷达之语收束全诗，体现苏轼豁达超脱的人生态度。D.全诗将自然景象与人生感悟融为一体，在时空转换中展现心境的澄明与超拔，体现出苏轼晚年诗风洗练深沉的特点。16.本诗颔联历来为人称道，清人纪昀评其“境界宏阔，而语自天成”。请结合诗歌谈谈你对这句话的理解。【答案】15.B16.①意境宏阔：颔联以云、月、天、海为核心意象，营造出月夜中大海与天空相连、浩瀚无垠、澄澈空灵的宏阔境界。②胸襟开阔：诗人即景生情，由“云散月明”暗喻自己遇赦北归，借“本澄清”的“天容海色”喻指自己清白自守、磊落坦荡，景情交融，境界更显开阔。③语言质朴自然：以反问和平实的表达描写自然本真之美，不事雕琢，以简洁之笔勾勒出开阔的意境，体现出苏轼晚年诗风深沉而超迈的特点。【解析】【导语】这首《六月二十日夜渡海》是苏轼遇赦北归渡海时所作。以参横斗转、雨霁天晴起笔，暗合自身境遇的转机；颔联借云散月明喻本心澄澈，颈联用典抒济世未遂却悟大道的释然。尾联直抒“九死南荒吾不恨”的旷达，尽显历经南荒磨难后的超脱襟怀。【15题详解】本题需结合诗歌创作背景、用典内涵判断选项表述是否符合诗人情感。B.“意在表现自己对功名的彻底放弃”错误。本诗作于苏轼遇赦北归之时，颈联借孔子“乘桴”典故感慨贬谪海南的经历暗合孔子浮海之说，用黄帝奏乐典故喻海涛之声，抒发历经劫难后看淡世事、体悟自然与人生真谛的情怀，并无放弃功名之意。故选B。【16题详解】解答此题需紧扣纪昀评点的“境界宏阔”“语自天成”两个核心，结合颔联意象、诗人遭际、表达特点分层分析。①分析意境层面的宏阔：抓住颔联“云散月明”“天容海色”等核心意象，结合渡海的空间场景，可提炼出海天相连、澄澈浩瀚的宏阔画面，是“境界宏阔”的表层体现。②分析精神层面的宏阔：联系注释“遇赦北归”的背景，“云散”暗喻政治阴霾消散，“本澄清”喻指自身清白磊落的品格，景与襟怀交融，拓宽了境界的精神维度。③分析“语自天成”的特点：颔联用直白的反问句写眼前实景，无雕琢辞藻，简洁的表达既契合自然本态，又暗合人生感悟，浑然天成，符合苏轼晚年超迈诗风。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）苏轼《赤壁赋》中，“___________，___________”两句通过侧面描写表现箫声的幽怨，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情由欢乐转入悲凉。（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙在谈到自己的志向时，描绘了一幅美好的图景：暮春时节，穿着春服和十来个人一起“___________，___________”，然后快乐地回家。（3）时值丙午马年，学校以古诗文寄语学子，愿同学们坚持不懈、斗志昂扬。请写出含“马”意象的诗句，如“___________，___________。”【答案】①.舞幽壑之潜蛟②.泣孤舟之嫠妇③.浴乎沂④.风乎舞雩⑤.春风得意马蹄疾⑥.一日看尽长安花（金戈铁马，气吞万里如虎）二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。乡村房屋改造短视频的流行，本质上是媒介赋权下的一场“建筑美学复兴”。近年来，各大视频平台上涌现出大量以“爆改老屋”“拯救濒危民居”为题材的创作。这类视频以强烈的视觉对比——改造前的破败与改造后的惊艳——迅速抓住观众眼球，将原本小众的建筑美学推向了大众视野。在这类视频中，镜头往往对准那些被遗忘在田野间的老屋，通过“修旧如旧”的改造过程，让原本摇摇欲堕的土木结构（）。从夯土墙的修善到木构架的加固，从青瓦屋顶的复原到庭院格局的重塑，每一个细节都无声地诉说着传统营造技艺的智慧。观众不必读懂《营造法式》，也能在一帧帧画面中感受到“如鸟斯革，如翚斯飞”的灵动之美；不必通晓斗拱的力学原理，也能从匠人挥锤的节奏中体会何为“增之一分则太长，减之一分则太短”。从梁思成先生笔下的“文法”到林徽因先生所言的“意匠”，中国建筑的特征从来不是缰死的教条，而是流淌在工匠掌纹里的活态智慧。然而，这一流行现象也暗藏隐忧。①随着赛道日渐拥挤，②一些视频开始过度追求“网红感”，③滥用玻璃幕墙、极简白墙、ins风家具等元素，④将城市样板间改造得与乡村民居别无二致。⑤更有甚者，为追求镜头冲击力，⑥不惜拆毁历史价值的土墙、填埋传统水渠，⑦割裂了建筑与本土环境的有机联系。中国建筑的核心特征在于“因天材，就地利”，讲究建筑与自然的对话、与文化的共生。北方民居的厚墙小窗应对风沙严寒，南方民居的天井院落呼应湿热气候，西南吊脚楼依山就势，闽南红砖厝就地取材——每一种地域风格都是千百年来人与自然磨合的结晶。若改造后的房子（），无论剪辑多么炫酷、配乐多么煽情，都丢失了乡村改造的初心。当短视频的碎片化传播遇上传统建筑的厚重底蕴，一种奇妙的化学反应正在发生。___________，正成为这类内容创作者必须面对的课题。毕竟，真正的改造，不是用现代材料覆盖传统，而是让传统在新的时代条件下，焕发出属于自己的光芒。18.请在文中括号内填入恰当的成语并在第二段中找出两个错别字加以修改。19.文中第三段标有序号的句子中有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。20.下列各项中和文中画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（）A.湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。B.羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。C.大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。D.天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。21.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不超过20个字。22.某短视频平台计划推出“乡村改造家”系列节目，请你结合材料中关于“中国建筑的特征”的论述，为该系列节目写两条策划建议。要求：每条不超过25个字，体现媒介传播与建筑特征的结合。【答案】18.成语：①焕然一新，②千篇一律/大同小异。错别字：“摇摇欲堕”改为“摇摇欲坠”，“修善”改为“修缮”，“缰死”改为“僵死”。19.④句，改为：将乡村民居改造得与城市样板间别无二致。⑥句，改为：不惜拆毁（具有）历史价值的土墙。20.B21.如何在流量逻辑与文化传承之间找到平衡点22.示例：（1）突出“因天材，就地利”，展现建筑与环境的融合。（2）突出地域建筑，避免套用“网红风”导致千篇一律。（3）记录传统营造技艺，呈现匠人智慧与建筑对话之美。（4）保留有历史价值的事物。（5）拍摄匠人就地取材，还原地域建筑特色。【解析】【18题详解】第一处括号：前文强调老屋改造前“摇摇欲坠”，句子要体现“改造前的破败与改造后的惊艳”，需填入体现“从破败变崭新”的成语，如“焕然一新”。焕然一新：形容光彩夺目，给人一种崭新感觉的新气象。第二处括号：前文批判改造滥用城市元素、割裂与本土环境的联系，需填入体现改造后房子风格相同、没有特色的成语，如“千篇一律”“大同小异”。千篇一律：形容事物形式单一、没有变化。大同小异：事物大体相同、略有差异。第二段中，“摇摇欲堕”的“堕”错误，应为“坠”（“摇摇欲坠”指物体即将坠落，符合老屋破败的语境）；“修善”的“善”错误，应为“缮”（“修缮”指修理、修补建筑物，为固定搭配）；“缰死”的“缰”错误，应为“僵”（“僵死”指僵硬、失去活力，符合“教条”的语境）。【19题详解】④不合逻辑。原句“将城市样板间改造得与乡村民居别无二致”主客倒置，结合语境，改造的对象应是“乡村民居”，并非“城市样板间”，应改为“将乡村民居改造得与城市样板间别无二致”。⑥成分残缺。原句“历史价值的土墙”前缺少定语，应补充“具有”，改为“不惜拆毁具有历史价值的土墙”。【20题详解】文中画波浪线句子运用了拟人的修辞手法，将“建筑”拟人化，赋予其“对话”的人的动作。A.“潭面无风镜未磨”，将“潭面”比作“镜子”，运用比喻的修辞手法，与题干不同；B.“羌笛何须怨杨柳”，将“羌笛”拟人化，赋予其“怨”的人的情感，运用拟人的修辞手法，与题干相同；C.“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”，将“大弦声”比作“急雨”，“小弦声”比作“私语”，运用比喻、对偶的修辞手法，与题干不同；D.“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”，运用夸张的修辞手法，突出天姥山的高大，与题干不同。故选B。【21题详解】前文“碎片化传播”对应流量逻辑，“传统建筑的厚重底蕴”对应文化传承，二者之间存在张力，故横线处应填入表达在二者之间寻求平衡的语句，如“如何在流量逻辑与文化传承之间找到平衡点”。【22题详解】首先锁定材料中“中国建筑的特征”——“修旧如旧”“因天材，就地利”“与自然对话、与文化共生”“传统营造技艺”“历史价值”、地域风格鲜明，再结合媒