1.1《子路曾皙冉有公西华侍坐》课件(共63张) 2024-2025学年统编版高中语文必修下册

这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。”回看2500多年前的春秋战国时代——斯言诚哉！那是一个百花齐放，百家争鸣的时代；那是一个文化启蒙，文明奠基的时代；那是一个精神独立，思想自由的时代。王室衰微，礼崩乐坏，诸侯争战，杀伐不断，民不聊生......1课堂导入有神情枯淡、不疾不徐地编织着草鞋，但内心却渴望鲲鹏展翅于九万里高空的庄周；有一路风尘、坐在马车上弦歌不绝，当看到弟子在用音乐教化百姓然后莞尔一笑的孔丘；有腰间佩带短剑、眼神中闪着坚毅之光，面目一片黧黑的“独行侠”墨翟；有一群人如炬火般照亮了那个动乱而黑暗的时代：主张“克己复礼为仁”的孔子；主张“民为贵，君为轻，社稷次之”的孟子；主张“无为而治”“不言之教”的老子；主张“天地与我并生，万物与我为一”的庄子；主张“治民无常,唯法为治”的韩非子

有一群人如炬火般照亮了那个动乱而黑暗的时代：——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》学习目标1.了解作者以及作品《论语》等相关文学常识；2.积累本文重点的字词和文言句式；3.了解孔子的教育观和人格魅力以及古人的政治思想和行为规范。孔子其人孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国曲阜人，儒家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为“圣人”。其思想核心是“仁”，政治上主张“礼治”，鼓励人们积极“入仕”。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。孔子孔子青年时期孔子3岁丧父，家境贫寒。15岁立志于学。虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。30岁已开办私学。孔子不被重用，带着弟子周游列国，“颠簸流离，游说列国，惶惶如丧家之犬，不可终日”52岁从政鲁国孔子升为鲁国大司寇，摄相事，是他从政生涯最高峰。35岁齐国经历54岁周游列国鲁国国君鲁昭公与季平子一战失败后逃走，逃往齐国，孔子跟随而去，但思想未被重用，又返回鲁国。返回鲁国卒葬泗上孔子68岁返回鲁国，继续从事教育和编订《春秋》的工作，儿子孔鲤、弟子颜回、子路先后离他而去，患病不愈而卒，终年73岁孔子思想①仁治“仁者人也，亲亲为大。”——《中庸》亲爱亲人，然后博爱众人——对人的尊重与同情。②德治“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”③礼治子曰：“治国不以礼，犹无耜而耕也。”“非礼勿视，非礼勿听，非礼不言，非礼勿动。”④教育观有教无类

因材施教

学思结合

均衡发展

四书：

六艺:六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种技能：礼、乐、射、御、书、数

《论语》《孟子》《大学》《中庸》《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经：文学常识时代背景孔子生活在春秋时期，这是由奴隶制社会向封建社会过渡的转型时期。虽说已是“礼崩乐坏”的局面，但周王室的精神统治力量还在，与战国时期“争城以战，杀人盈城”的局面不同，孔子也还只是忧心忡忡而已，尚有一种纡徐气象。他所追求的是“克己复礼”，所以在课文中他对几位弟子的理想就有了不同的评价。孔子思想的主要内容是提倡礼乐和仁义。礼乐是孔子提出的维护社会秩序的规范，仁义是他提倡的立身处世的道德标准，“仁”是这一思想体系的核心。所谓“仁”就是爱人，就是推己及人的同情心。它表现在政治上就是“为政以德”。释

题子路、（由）（点）51岁公西华31岁18岁（求）（赤）侍坐39岁

在尊长近旁陪坐曾皙、冉有、古代名与字古时婴儿出生3个月后由父亲命名，成年后取字。男子20岁举行冠礼，女子15岁举笄礼。①近义：如周瑜，字公瑾

②反义：如曾皙，皙是白点，点是黑点③补字：如胡适，字适之；

④用典：赵云字子龙；颜之推，字介⑤特殊：如王维，字摩诘，是因为有僧人叫维摩诘；苏轼字子瞻就是字对名的延伸。古人常称字不称名，称字表示对人的尊敬。背景介绍子路，仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，鲁国卞人。侍坐时的年龄大概51岁。“孔门十哲”之一，“孔门七十二贤”之一，受儒家祭祀。性情刚直，好勇尚武，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。曾皙，名点，当时约39岁。喜欢弹琴唱歌。信奉儒学。崇拜孔子，父子同师孔子，学习儒家学说，并付诸实践，但未与孔子周游列国。他痛恨当世礼教不行，立志改变现状，孔子认为他是有进取心的狂放之士。《大学》乃其子曾参所著。

冉有，名求，字子有鲁国人。当时约31岁。以政事见称，多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。鲁哀公十一年，齐国军队攻打鲁国，冉有力排众议，率领鲁国军队抵抗强敌，获得了胜利。公西华，名赤，字子华，是几个弟子中年龄最小的。当时约18岁。春秋末年鲁国学者，72贤人之一，比孔子小四十二岁。孟武伯曾经向孔子问起公西赤，孔子回答说：“赤也，束带立于朝，可与宾客言也。不知其仁也。”在孔子弟子中，公西赤以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，且善于交际，曾“乘肥马，衣轻裘”，到齐国活动。他可做一个很好的外交官。分角色朗读，朗读后结合文本，为孔子的这四位弟子完善他们的《个人治国理念方案》，说说他们治国理念的侧重点，及四者之间的关系，并结合课文内容判断他们的性格特点。我要不挨打，

强国我要不挨饿，

富民我要知礼节，

文明我要追求幸福，

终极目标子路冉有曾皙公西华

曾皙

饥馑

哂之舞雩

铿尔小相

沂

冠者喟然

俟

撰

莫春毋吾以也

千乘

摄乎大端章甫jĭnxīshĕnyúkēngxiàngyí

guànkuìsìzhuànmùwúshèngshèfǔ2500年前，孔子与他的弟子们开了一次别开生面的研讨课，他们围绕什么话题展开研讨？各言其志孔子问志弟子言志孔子评志开头至“则何以哉？”“子路率尔对曰”至“吾与点也”“三子者出”至结尾文本分析

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”以：连词，因为。

一日：很短的时间。

乎：相当于“于”，介词。尔：你们。

居：平日、平常。

或：有的人

何以：以何、用什么，为什么。译文：子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算做些什么呢？”翻译阅读“孔子问志”部分，思考孔子是怎样问志的？由此你能看出孔子怎样的为师风范？以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”和蔼可亲、平易近人循循善诱、因势利导假设情景、启发言论

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。率尔：轻率、不加考虑的样子。尔助词，表状态，常放在形容词或拟声词之后，相当于“然”。摄：夹处乎：相当于“于”，可译为“在”。加：加于，加到……上。师旅：军队。因：接续。饥馑：泛指饥荒。饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。为：治理。

比及：等到。

方：道、指是非准则。哂：微笑。翻译：子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵略，接着内部又有饥荒；如果让我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。率尔：轻率、不加考虑的样子。尔助词，表状态，常放在形容词或拟声词之后，相当于“然”。摄：夹处乎：相当于“于”，可译为“在”。加：加于，加到……上。师旅：军队。因：接续。饥馑：泛指饥荒。饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。为：治理。

比及：等到。

方：道、指是非准则。哂：微笑。翻译：子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵略，接着内部又有饥荒；如果让我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。1、王力的《古代汉语》：乘，兵车，拥有一千辆兵车的国家在当时只能算中等国家。文学常识千乘之国2、每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。3、万乘用来指天子，千乘之国用来指小的诸侯国。名：仲由（前542年——前480年），字子路，又字季路，鲁国卞人。“孔门十哲”之一、“二十四孝”之一，“孔门七十二贤”之一，受儒家祭祀。仲由性情刚直，好勇尚武。曾对孔子很无礼，孔子对他启发诱导，设礼以教，子路接受孔子的劝导，请为弟子，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。后做卫国大夫孔悝（kuī）的蒲邑宰，以政事见称，为人伉直，好勇力，任内开挖沟渠，救穷济贫，政绩突出，辖域大治。鲁哀公十五年，卫国内乱，孔悝的母亲伯姬与人谋立蒯聩（伯姬之弟）为君，胁迫孔悝弑卫出公，出公闻讯而逃。仲由在外闻讯后，即进城去见蒯聩，蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路道：“君子死，冠不免。”君子即使临死，也要衣冠整齐”系好帽缨的过程中被人砍成肉酱。葬于澶（

chán

）渊（今河南濮阳）。子路治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。子路（仲由）有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。志：性格：侧重强国“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”（又问）：“求，你怎么样？”（冉求）回答说：“一个纵横六七十里或五六十里（的小国），如果让我去治理，等到三年，可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）要等待君子（来推行了）。”计量面积用语，方圆、纵横或者动词，治理等到使动用法，使……足至于等待疑问代词作宾语，宾语前置名：冉求，字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国人。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。以政事见称，多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。前484年率军抵抗入侵齐军，身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，趁机说服季康子迎回在外流亡十四年的孔子。帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。冉求是孔子的最得意的门生之一，在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢，其性情也因此而逐渐完善。冉有

治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。冉有（求）谨慎小心,谦虚退让志：性格：侧重富民

“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”孔子又问西华：“赤，你怎么样？”（公西华）回答说：“不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。（不论是）诸候祭祀祖先的事，或者是诸候朝见天子，我希望穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。”诸侯祭祀祖先的事。宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所如：或者；会：诸侯在非规定时间朝见天子；同：诸侯一起朝见天子。端，古代的一种礼服，这里指穿礼服；章甫，古代的一种礼帽，戴礼帽。名作动相，傧相。诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。存在等级差别，所以有大相、小相之说。疑问代词作宾语，宾语前置胜任，能做到公西华公西赤，姓公西，名赤，字子华，亦称公西华，今河南濮阳人，鲁国学者、孔子弟子，孔门七十二贤之一。唐玄宗尊之为“邵伯”，宋真宗加封为“巨野侯”。明嘉靖九年改称“先贤公西子”。公西赤有非常优秀的外交才能。孟武伯曾经向孔子问起公西赤，孔子回答说：“赤也，束带立于朝，可与宾客言也。不知其仁也。”公西赤曾经为孔子出使齐国。

能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。公西华（赤）谦恭有礼，娴于辞令。

志：性格：侧重以礼治邦子路:侧重强国冉有:侧重富民公西华:侧重以礼治邦志向虽各有侧重,但都愿意在仕途上创一番事业，

都是参加政治。小结“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”“曾点，你怎么样？”

（曾点）弹瑟的声音（渐渐）稀疏，铿的一声，放下瑟，站起来，回答说：“我和他们三人为政的才能不一样呀！”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”通“稀”，稀松鼓：n-v，弹奏拟声词，铿的一声，指曲子终了的琴音；放下起身、站起来才能，此指为政的才能。伤，妨碍。何妨，有什么关系呢？疑问代词作宾语，宾语前置状语后置宾语前置曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。成年人五六个，少年六七个，到沂水去洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。”

孔子长叹一声说：“我赞成曾点（的想法）呀！”通“暮”，暮春即阴历三月状语后置风，n-v，吹风。叹息的样子与，赞同已经成年人，古代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。少年，未成年的男子状语后置，唱歌1.襁褓：本义是包裹婴儿的被子和带子。借指未满周岁的婴儿。2.孩提：指二三岁的儿童。3.龆龀(tiáochèn)：指儿童换牙时，五六岁。4.垂髫(tiao)：是三四岁至八九岁的儿童(髫，古代儿童头上下垂的短发)。5.总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。6.豆蔻年华：指女子十三四岁。7.及笄：指女子十五岁。8.束发：男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)。9.冠、加冠、弱冠：指男子二十岁。年龄称谓10.而立之年：三十岁。11.不惑之年：四十岁。12.知命、知天命、半百、知非之年：五十岁。13.花甲、花甲子、耳顺之年：六十岁。天干地支按顺次组合为六十个纪序名号，自甲子到癸亥，错综参互相配，故称花甲或花甲子。又《论语》中有“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺”，故称六十岁为耳顺之年。14.耆艾：古指六十岁为耆，五十岁为艾。15.古稀：七十岁。16.耄耋：指高寿，老年。耄指八十岁(一说九十岁)。17.期颐：一百岁。年龄称谓曾晳曾点，字皙，春秋时期鲁国南武城人，“宗圣”曾参之父，孔子弟子，孔门七十二贤之一，是孔子30多岁第一批授徒时收的弟子。与其子曾参同师孔子，曾经自言志向，孔子颇为赞赏。唐玄宗开元二十七年（739），曾皙被封为“宿伯”；宋真宗大中祥符二年（1009），改封“莱芜侯”；明世宗时尊称为“先贤曾子”。

暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。曾皙（点）洒脱高雅从容淡定

志：性格：春游图

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”子路、冉求、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问（孔子）：“他们三位的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“老师为什么笑仲由呢？”n-v，走在后面指子路、冉有、公西华语气助词连用，相当于“罢了”。为什么曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”孔子说："治国要用礼，可他出语不谦让，所以我要笑他。难道冉求讲的不是国家的事吗？怎么见得纵横六七十里或五六十里就不是国家呢？难道公西赤讲的不是国家的事吗？宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国（的事）又是什么呢?如果公西赤只能（给诸侯）做一个小司仪，那么谁能做大司仪呢？用谦让是故，因此唯：语气词，用于句首，无实义同“欤”小、大：形作名，小司仪、大司仪。状语后置怎见得

孔子为何独独“喟然”“与点”？结合一下资料谈谈看法。【时代背景】春秋之末，天下大乱。周王朝衰微，诸侯并起，纷争不断，战火四起，社会动荡，礼崩乐坏。当时的社会实际，最期待可行的也不过是“乐岁终身饱，凶年免于死亡”，因为实际情况恰恰是饥馑之年“老弱转乎沟壑，壮者散而之四方”。【孔子之志】子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”——《公冶长》【孔子之行】面对急剧变革的社会现实，孔子试图用自己以“礼”“仁”为核心的政治主张来稳定社会秩序，他周游列国，推行儒道，却屡屡碰壁。添加文本信息点击此处添加文本信息。标题数字等都可以通过点击和重新输入进行更改，顶部“开始”面板中可以对字体、字号、颜色、行距等进行修改。建议正文14号字，1.3倍字间距为何“哂”由？赞赏坦率发言,委婉批评谈话的内容和态度不够谦虚为何“与”点？一

太平盛世的缩影不想做官，逍遥生活。

暮春游乐图是避世归隐的愿景，符合孔子“道不行，乘桴（小筏子）浮于海”的主张三还是在讲“治国”

以礼治国阅读“弟子言志”部分，思考四位弟子各自有怎样的志向？由他们的言行中可见他们怎样的性格特点？弟子志向性格子路使民有勇，知方（重强国）抱负自信，鲁莽轻率冉有可使足民。如其礼乐，以俟君子（重富民）谨慎谦虚公西华宗庙之事，愿为小相焉（重礼治）谦恭有礼，娴于辞令曾皙暮春郊游（享受自然，太平盛世）从容不迫，逍遥洒脱

阅读“孔子评志”部分，思考孔子对四个弟子的志向，孔子分别持怎样的态度？人物孔子态度孔子评志子路哂之“其言不让”赞成，但他不够谦虚冉有叹之“唯求则非邦也与”鼓励，小国也是国家，不可轻视，仍然要以礼治国。公西华惜之“唯赤则非邦也与”“赤也为之小，孰能为之大”肯定，他的志向和谦虚态度，但认为他低估了自己的能力，他可以担任更重要的工作。曾皙与之吾与点也大力肯定孔子对三人的评价对子路:赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。对冉有：尽管态度很谦逊,但所谈也是国家大事,志趣可取。对公西华：多才善辨,言谈谨慎,态度谦虚,尽管他甚是贬抑自己,但孔子是深知他的才干的,“赤也为之小,孰能为之大?”指出应实事求是,对自己作出正确的估价。孔子对曾皙的评价

曾皙所描绘和向往的则是一幅太平盛世的和乐景象图，一幅老少同乐的春游图:天下太平，人民生活美好，人与自然和谐。曾皙追求的是宁静高雅的生活。他所描绘的美好的春游图景，正是儒家所向往的“礼治”社会的景象，是“礼治”的最高境界，集中而形象地体现了儒家的政治理想，因此孔子非常感慨和赞同。

曾皙欣赏谁读语句品字眼说性格子路率尔而对，千乘之国……可使有勇，且知方也率尔，千乘直率，有抱负，鲁莽、轻率、不谦让公西华非曰能之，愿学焉……愿为小相非曰，小相谦恭有礼，娴于辞令冉有方六七十，如五六十……如其礼乐，以俟君子六七十，如五六十，以俟谦虚谨慎，说话很有分寸曾皙鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。莫春者……咏而归。浴，风乎舞雩，咏而归懂礼爱乐，洒脱高雅，淡泊名利与众不同孔子毋吾以也。何伤乎？亦各言其志也。毋吾以也，何伤和蔼可亲，平等民主，因材施教公西华子路冉有孔子总结——言志反映个性文本结构侍坐孔子诱导言志：平等民主。四子言志子路：可使有勇且知方也----自信直率，鲁莽轻率。

冉有：小诸侯国，可使足民----谨慎小心，谦虚退让。公西华：宗庙会同，愿为小相----谦恭有礼，娴于辞令。曾皙：暮春者，“浴”“风”“咏”----从容不迫，逍遥洒脱。孔子评志。天下大同礼治教化本文的主旨本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同理想。理解性默写1、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子为打消学生们的顾虑，让他们自由发言，就用“

，

”表现了他的平易近人、胸襟开阔。2、在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，在“

，

”的事情上公西华愿意穿好礼服戴好礼帽做一个小小的司仪。3、在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路率先表明自己的志向，他所要治理的国家的地理情况是：

，

。4、在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路率先表明自己的志向，他要治理的国家外忧内患的情况是：

，

。以吾一日长乎尔，毋吾以也宗庙之事，如会同千乘之国，摄乎大国之间加之以师旅，因之以饥馑5、在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路设想他去治理国家三年后，取得的成果是：

，

。6、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因为子路“

”；而从曾皙的一个动作细节“

”可以看出他谦恭守礼。7、在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉求设想他治理国家所取得的成果是：

，

。8、在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，对于礼乐，冉有的态度是：

，

。9、在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，公西华谦虚表明自己没有出众的才能，但是愿意学习的两句是：

，

。可使有勇，且知方也其言不让舍瑟而作比及三年，可使足民如其礼乐，以俟君子非曰能之，愿学焉10、在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的政治理想与其他弟子有所不同，所以当孔子刚开始询问他时，他回答“

”曾皙所述之志与孔子“少者怀之，朋友信之，老者安之”的愿望不谋而合，这使得孔子不禁发出感叹：“

”。11、在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，对于宗庙祭祀活动和诸侯会面朝见天子的事情上，公西华的态度是：

，

。12、在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，在答志时，曾皙描绘了同行之人在暮春时节沐浴临风的两句是：

，

。13、在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对曾皙的疑问，孔子告诉他，嗤笑仲由的原因是：

，

。异乎三子者之撰吾与点也端章甫，愿为小相焉浴乎沂，风乎舞雩为国以礼，其言不让1、鼓瑟希（希：同“稀”，稀疏。）2、莫春者（莫：同“暮”，晚。）3、唯求则非邦也与（与：同“欤”，疑问语气词）通假字1、如会同，