2026年八年级语文下册文言文《庄子与惠子游于濠梁之上》对比阅读训练含答案

（24-25八年级下·湖北恩施·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。【甲】庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全A（

）！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上B（

）。”（节选自《庄子·秋水》）【乙】惠子谓庄子曰：“人故无情C（

）？”庄子曰：“然”。惠子曰：“人而无情，何以谓之人？”庄子曰：“道与①之貌，天与之形，恶得②不谓之人？”惠子曰：“既谓之人，恶得无情？”庄子曰：“是非吾所谓情也。吾所谓无情者言人之不以好恶内伤其身③常因自然而不益生也。”惠子曰：“不益生，何以有其身甲④？”庄子曰：“道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。今子外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟，据槁梧⑤而瞑。天选子之形，子以坚白⑥鸣⑦！”（节选自《庄子·德充符》）【注释】①与：赋予。②恶得：怎么能。③身：本性。④身：身体。⑤槁梧：指枯槁的梧桐树。一说“几案”。⑥坚白：“坚白”论是战国时期著名的论题，庄子对于这一类辩论极不赞赏。⑦鸣：自鸣得意。50．请参考“方法提示”，解释下表种加点的词语。方法提示词语解释根据语境推断安知鱼之乐？（1）

联系常见成语：因循守旧请循其本（2）

迁移课内字词：劳其筋骨劳乎子之精（3）

结合字形推测据槁梧而暝（4）

51．请将“矣”“也”“乎”还原到文中括号内。A()

B(

)

C(

)52．请用“/”给乙文中画波浪线的句子断句。（标两处）吾所谓无情者言人之不以好恶内伤其身常因自然而不益生也。53．请翻译甲文中画横线的句子。子曰“汝安知鱼乐”云者，既已知吾知之而问我。54．从甲文结尾看，庄子在辩论中偷换了概念。请简要分析庄子是如何偷换概念的。55．人真无情乎？你认同庄子在乙文中表达的观点吗？联系生活实际阐述你的理解。【答案】50．怎么

追溯

使……劳累

打瞌睡51．矣

也

乎52．吾所谓无情者/言人之不以好恶内伤其身/常因自然而不益生也53．你说“你哪里知道鱼快乐”这句话，就已经说明你知道我知道鱼快乐，所以才来问我54．惠子问“安知鱼之乐”是“怎么知道”，庄子曲解为“从哪里知道”，答“我知之濠上也”，偷换概念

55．认同。庄子的“无情”指不因好恶损害本性，顺应自然。生活中面对不可控的事（如挫折），应保持平和，顺应规律【导语】两文均为庄惠辩难，各显哲思。甲文围绕“知鱼乐”往复诘难，庄子以“循其本”巧解，显随性通脱；乙文论“无情”，庄子主张“不以好恶内伤其身”，批惠子劳神逐辩。二人交锋中，庄子重自然本真，惠子偏逻辑辨析，相映成趣，尽显先秦思辨之妙。【解析】50．本题考查实词含义。①根据语境推断，惠子质疑庄子“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐”，“安”在此处表疑问，结合语境可推断为“怎么”。句意：怎么知道鱼的快乐。②联系成语解释，因循守旧：指沿袭旧的一套，不求革新。循，依照、遵循。据此可知“请循其本”中的“循”引申为“追溯”。句意：请追溯话题的本源。③联系课文解释，“劳其筋骨”句意：使他的筋骨劳累。劳，使……劳累。据此可知“劳乎子之精”中的“劳”理解为“使……劳累”。句意：使你的精神劳累。④结合字形推测，“暝”为“日”字旁，与“光线、时间”相关，且语境中“据槁梧”描述状态，可推测为“打瞌睡”。句意：靠着枯槁的梧桐树打瞌睡。51．本题考查虚词含义。矣：多用于句末，表肯定、确定的语气，常可译为“了”，强调事情的已然或必然。也：多用于句末，表判断、陈述或确认的语气，可译为“啊”“呀”或不译，使陈述更明确。乎：多用于句末，表疑问语气，可译为“吗”“呢”，用于提出问题。A：“子之不知鱼之乐，全（）”是对前文“我非子，固不知子矣；子固非鱼也”的逻辑总结，强调“你不知道鱼的快乐”这一结论是确定无疑的。“矣”表肯定、终结的语气，符合语境，故填“矣”。B：“我知之濠上（）”是陈述自己知道鱼之乐的地点，是对“汝安知鱼乐”的回应，表明确的判断和陈述。“也”用于句末增强陈述的确定性，说明“我在濠水之上知道”这一事实，故填“也”。C：“人故无情（）”是一个疑问句，意为“人本来就没有情感吗”。“乎”是疑问语气词，用于句末表疑问，符合提问的语境，故填“乎”。52．本题考查文言文断句。句意：我所说的无情，是说人不因为喜好和厌恶而在内心伤害自己的本性，常常顺应自然而不人为地增益生命。“吾所谓无情者”是主语；“言人之不以好恶内伤其身”是对“无情”的第一层解释，“常因自然而不益生也”是第二层解释，两者为并列的说明内容。故断为；吾所谓无情者/言人之不以好恶内伤其身/常因自然而不益生也。53．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：安，怎么，哪里；既已，已经。54．本题考查文言文内容的理解。根据“汝安知鱼乐”可知，句中“安”是“怎么”的意思，惠子质疑的是庄子“知道鱼之乐”的依据；根据“我知之濠上也”可知，庄子将“安”的含义偷换为“从哪里”，用“在濠水之上知道”来回答，把对“知道的方式”的质疑，曲解为对“知道的地点”的询问，以此完成辩论回应，属于偷换概念。55．本题考查文言文内容的理解。根据乙文“吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也”可知，庄子所说的“无情”并非指人没有情感，而是强调人不应因喜好或厌恶而伤害自身本性，要顺应自然规律，不刻意增益外物。联系生活实际，比如考试失利时，若因厌恶失败而过度焦虑、自我否定，便是“以好恶内伤其身”；反之，若能接受结果，分析原因再努力，便是顺应自然的态度。这与庄子的观点一致，即不被极端情绪左右，保持本性的平和，因此认同庄子的观点。参考译文：【甲】庄子和惠子在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在水里游得悠闲自在，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全确定的了！”庄子说：“请追溯话题的本源。你说‘你怎么知道鱼快乐’这话，（说明你）已经知道我知道鱼的快乐才来问我。我是在濠水的桥上知道的。”【乙】惠子对庄子说：“人本来就没有情感吗？”庄子说：“是的。”惠子说：“人如果没有情感，凭什么称作人呢？”庄子说：“大道赋予人容貌，上天赋予人形体，怎么能不称作人呢？”惠子说：“既然称作人，怎么会没有情感呢？”庄子说：“这不是我所说的情感。我所说的无情，是说人不因为喜好和厌恶而在内心伤害自己的本性，常常顺应自然而不刻意增益生命。”惠子说：“不增益生命，凭什么保有自己的身体呢？”庄子说：“大道赋予人容貌，上天赋予人形体，不要因为喜好和厌恶而伤害自身本性。如今你外露自己的精神，使自己的精力劳累，靠着树木吟咏，倚着枯梧打瞌睡。上天给了你形体，你却为‘坚白’之类的论题自鸣得意！”（24-25八年级下·湖北·期末）阅读下面文言文选段，完成下面小题。【甲】庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’（A），既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”（选自《庄子与惠子游于濠梁之上》）【乙】齐宣王问曰：“汤放①桀，武王伐纣，（B）？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑②其君，（C）？”曰：“贼③仁者谓之贼贼义者谓之残④残贼之人谓之一夫⑤。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”（节选自《孟子·梁惠王下》）【注释】①放：流放。②弑：臣杀死君主。③贼：害。④残：凶暴之人。⑤一夫：即独夫，指众叛亲离的人。56．解释下列句中词的意义。（1）子非鱼

非：

（2）请循其本

循：

（3）闻诛一夫纣矣

诛：

（4）武王伐纣

伐：

57．请将“可乎”“云者”“有诸”分别还原到文中括号处。A．(

)

B．(

)

C．(

)58．请为下面的句子断句（用“/”标示，限两处）。贼仁者谓之贼贼义者谓之残残贼之人谓之一夫59．请翻译下面的句子。子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！60．甲文段中，庄子偷换概念，“安”既有①

的意思，也有“哪里”的意思。惠子的本意是问庄子“如何知道鱼是快乐的”，却被庄子故意理解为“②

”。乙文段中，孟子将话题讨论的范围由君臣关系转向君主不行仁义就不配做国君，从侧面肯定了③

。【答案】56．不是

追溯

杀死，把罪人杀死

进攻，征伐57．云者

有诸

可乎58．贼仁者谓之贼/贼义者谓之残/残贼之人谓之一夫59．你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是完全确定的了！60．“怎样”“如何”

在哪里知道

杀掉商纣，不算弑君【导语】这篇文言文选段通过庄子与惠子的濠梁之辩和孟子与齐宣王的对话，展现了两种不同的论辩风格。庄子以诡辩取胜，偷换概念展现道家智慧；孟子则通过逻辑推导，强调仁政的重要性。两则故事都体现了先秦诸子的思辨艺术：庄子追求超然物外的境界，孟子则关注现实政治伦理。选文语言精炼，对话生动，既呈现了哲学思辨的深度，又具有文学欣赏的价值，是理解儒道思想的经典文本。【解析】56．本题考查文言实词。（1）句意：你不是鱼。非：不是。（2）句意：请追溯话题的本源。循：追溯。（3）句意：（我）只听说过诛杀了独夫纣。诛：杀死，把罪人杀死。（4）句意：周武王讨伐商纣。伐：讨伐。57．本题考查文言词语。A.“云者”是古汉语中用于引用话语后的语气词，可译为“……说的话”“……这样说”，用于追溯前文引用的内容。庄子此处是回溯惠子之前“汝安知鱼乐”的提问，用“云者”衔接，符合“循其本（追溯本源）”的语境，故A处填“云者”。B.“有诸”是文言固定句式，“诸”相当于“之乎”，意为“有这样的事吗”，用于询问是否存在某件事。齐宣王询问“商汤流放夏桀、武王讨伐商纣”是否确有其事，用“有诸”符合疑问语境，故B处填“有诸”。C.“可乎”意为“可以吗”，用于询问行为是否合理、恰当。齐宣王在前文确认“汤放桀、武王伐纣”有事后，进一步质疑“臣子杀死君主”这一行为是否可行，用“可乎”契合质疑语气，故C处填“可乎”。58．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间一般要作停顿。句意：破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。既“残”又“贼”的人，叫做“独夫”。前两句“贼仁者谓之贼”“贼义者谓之残”结构完全一致，均为“（人物）+谓之+（称谓）”，分别解释“贼”和“残”的含义，是并列关系，故在中间断开；第三句“残贼之人谓之一夫”是在前两句基础上，将“残”与“贼”合并，定义这类人的最终称谓“一夫”，与前两句构成逻辑递进，故在前两句之后断开。故断句：贼仁者谓之贼/贼义者谓之残/残贼之人谓之一夫59．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。子：你。固：本来。全：完全、完备。60．本题考查内容分析。①甲文段中，惠子问“汝安知鱼乐”，这里的“安”是“怎样”“如何”的意思，惠子的本意是质疑庄子“凭借什么方式知道鱼是快乐的”，是对庄子“知鱼乐”这一结论的合理性提出疑问，关注的是“知道”的途径。②庄子在回应时偷换了“安”的含义。“安”除了“怎样”“如何”，还有“哪里”的意思。庄子抓住这一点，故意将惠子的提问理解为“你在哪里知道鱼是快乐的”。从后文“我知之濠上也”能明确看出，庄子以“在濠水的桥上知道”作答，正是基于对“安”偷换概念，故意曲解，以此回应惠子的质疑。③乙文段中，齐宣王问“臣弑其君，可乎”，本是从君臣关系的角度质疑武王伐纣的合理性。而孟子提出“贼仁者谓之贼贼义者谓之残残贼之人谓之一夫”，将话题转向“君主不行仁义就不配做国君”。商纣是“残贼之人”，即“一夫”，因此孟子说“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”，这就从侧面肯定了杀掉商纣不算弑君。参考译文：【甲】庄子和惠子在濠水的桥梁上游玩。庄子说：“鲦鱼在水里游得悠闲自在，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全确定的了！”庄子说：“请追溯话题的本源。你说‘你怎么知道鱼快乐’的时候，（说明你）已经知道我知道鱼的快乐才来问我。（至于我）我是在濠水的桥上知道的。”【乙】齐宣王问道：“商汤流放夏桀，周武王讨伐商纣，有这样的事吗？”孟子回答说：“在史书上有这样的记载。”齐宣王说：“臣子杀死他的君主，这可以吗？”说：“破坏仁爱的人叫做‘贼’，破坏道义的人叫做‘残’。既‘残’又‘贼’的人，叫做‘独夫’。（我）只听说过诛杀了独夫纣，没听说过（臣子）杀死君主啊。”（24-25八年级下·山东烟台·期末）【甲】庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”（选自《庄子与惠子游于濠梁之上》）【乙】公孙龙①见赵文王，将以夸事②眩③之，因为王陈“大鹏九万里”“钓连鳌”之说。文王曰：“南海之鳌，吾所未见也；独以吾赵地所有之事报子。寡人之镇，有二小儿，曰东里、曰左伯，共戏于渤海之上。须臾有所谓鹏者，群翔于水上，东里遽入海以捕之，一攫④而得。渤海之深，才及东里之胫⑤。顾何以贮也，于是挽左伯之巾以囊焉。左伯怒相与斗久之不已东里之母乃拽东里回。左伯举太行山掷之，误中东里之母，一目昧⑥焉。母以爪⑦剔出，向西北弹之，故太行中断。而所弹之石，今为恒山也。子亦见之乎？”公孙龙逡巡丧气，揖而退。弟子曰：“嘻，先生持大说以夸眩人，宜其困也。”（节选自苏轼《艾子杂说》）【注释】①公孙龙：战国时赵国人，好诡辩。②夸事：说大话的本事。③眩：同“炫”，炫耀。④攫：本指鸟类用爪疾取,这里指捉获。⑤胫：小腿。⑥昧：眼睛看不清。⑦爪：指甲。61．下列对文中词语和句子的理解，不正确的一项是（

）A．“共戏于渤海之上”与“庄子与惠子游于濠梁之上”中“于”的意义和用法相同。B．“须臾有所谓鹏者”中的“须臾”表示一段很短的时间，“一会儿、片刻”的意思，古汉语中还有不少表时间短暂的词语，如“俄而”“顷刻”“俄顷”“无何”等。C．“于是挽左伯之巾以囊焉”中的“囊”在这里是名词，“袋子”的意思，这句话的意思是“于是东里拉住左伯的头巾，找袋子装鹏鸟了”。D．“揖而退”与“既已知吾知之而问我”中“而”都是连词，前者表顺承，后者表转折。62．文中画波浪线的句子有三处需要断句，请将需断句处相应的字母依次填涂到答题卡上。左伯怒A相B与斗C久之D不已E东里F之母乃拽G东里回63．翻译文中画直线的句子左伯举太行山掷之，误中东里之母。64．面对他人的反驳或炫耀，庄子与赵文王都没有直接正面回应，而是运用了独具智慧的表达方式。请简要概括他们语言表达的高明之处。【答案】61．C62．ACE63．左伯举起太行山（向东里）投掷过去，（却）意外地击中了东里的母亲。64．庄子面对惠子的反驳，转换角度，借惠子问话的逻辑漏洞，巧妙地回应了惠子的质疑，将话题引向对自己有利的方向，展现出灵活机智的应答能力；赵文王面对公孙龙的炫耀，编荒诞故事反讽公孙龙，以幽默让公孙龙自己领悟到自己的炫耀是站不住脚的，显示出赵文王高超的语言智慧。【导语】两则文本展现了先秦论辩的智慧美学：甲篇通过庄惠濠梁之辩，以“安知鱼乐”的循环诘问，呈现道家“物我合一”的哲学思辨，语言机锋迭出；乙篇则以夸张神话反制诡辩，赵文王用“小儿掷山”的荒诞叙事解构公孙龙的炫耀，体现民间叙事的幽默智慧。【解析】61．本题考查对词语和句子的理解。C.句意：于是就扯下左伯的头巾来包裹。囊：名词作动词，用袋子装；故选C。62．本题考查断句。句意：左伯大怒，两人打斗很久都不停，东里的母亲就拽着东里回家。“左伯怒”为主谓结构，表示事件起因，应断开（A处）；“相与斗”为动作描写，“久之”表时间延续，二者语义独立（C处）；“不已”与后文“东里之母…”构成新的事件单元（E处）；故选ACE。63．本题考查学生对句子翻译能力。在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。句子的关键词有：掷：投掷；中：击中。64．本题考查对比阅读。【甲】文章结尾“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也”，庄子回到了争论的起点，驳斥了惠子的说法。在惠子说出“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”之后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。他把惠子说的“安知”，解释成“哪里知道”或“怎样知道”，而惠子的本意却是“怎么（能）知道”。庄子面对惠子的反驳，转换角度，将话题引向对自己有利的方向，展现出灵活机智的应答能力。【乙】文，结