2021届上海市闵行区高三下学期语文质量监控考试试题

2021届上海市闵行区高三下学期语文质量监控考试试题一、积累应用（10分）1.按要求填空。（6分）（1）君子喻于义，__________。（《论语·里仁》）（2）__________，万里悲秋常作客。（杜甫《登高》）（3）乱石穿空，惊涛拍岸，__________。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）（4）白居易《琵琶行》中“__________，__________”两句，以江月的宁静烘托出琵琶女演奏结束后听众沉浸其中的情境。（5）屈原在《离骚》中以“__________，__________”两句直抒胸臆，表达对民生疾苦的深切同情。2.按要求选择。（4分）（1）下列选项中，最适合作为“书店开业”贺联的一项是（）（2分）A.瑞气绕门添百福祥光满室纳千祥B.墨海寻珠文苑秀书林探宝翰林香C.福如东海水长流寿比南山松不老D.喜结鸳鸯成凤侣笑看鸾凤缔良缘（2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）（2分）网络时代，信息获取的便捷性与信息筛选的复杂性并存。__________，__________，__________，__________。因此，培养“信息免疫力”，学会批判性思考，成为数字时代的必修课。①海量信息如潮水般涌来②若缺乏辨析能力③人们很容易被碎片化、情绪化的内容裹挟④其中既包含真知灼见，也充斥着偏见谬误A.①④②③B.④①②③C.①②④③D.④②①③二、阅读（70分）（一）阅读下文，完成37题。（20分）数字人文：技术赋能下的文化新解①数字人文（DigitalHumanities）是近年来人文研究领域的新兴交叉学科，它将数字技术与传统人文研究相结合，通过数据挖掘、可视化分析、文本建模等技术手段，重新审视和解读文化遗产、历史文献与文学经典。这一领域的兴起，不仅拓展了人文研究的边界，更引发了关于“技术与人文关系”的深层思考。②传统人文研究依赖文献考证、文本细读与思辨分析，其优势在于对细节的深度把握和对意义的多元阐释，但也存在局限性：研究对象往往局限于少数经典文本，研究方法依赖个人经验，研究成果传播范围有限。数字人文则通过技术手段突破了这些限制。例如，利用自然语言处理技术对《全唐诗》进行关键词提取和情感分析，可以统计出唐代诗人最常使用的意象（如“月”出现23000余次），并发现不同时期诗人情感倾向的变化——初唐多昂扬，中唐渐沉郁，晚唐趋哀婉。这种量化分析为传统的“唐诗分期”研究提供了数据支撑，也揭示了被个体解读遮蔽的整体趋势。③数字人文的价值不仅在于“量”的拓展，更在于“质”的深化。以《红楼梦》研究为例，传统红学注重版本考证、人物分析与主题阐释，而数字人文通过建立“《红楼梦》知识图谱”，将人物关系、事件脉络、场景分布等信息进行结构化处理，直观呈现出“贾史王薛”四大家族的关联网络：王熙凤与贾府上下372人有直接互动，林黛玉的“悲”字出现频率是薛宝钗的2.3倍。这种可视化呈现不仅帮助研究者快速定位关键信息，更能发现传统研究中难以察觉的隐含关系——如“酒”在宝玉成长线中作为“叛逆符号”的反复出现，或“雪”意象与“兴衰隐喻”的深层勾连。④然而，数字人文的发展也面临争议。有学者担忧，技术介入可能导致人文研究的“工具化”：当文本被拆解为数据，当意义被简化为数值，人文的“温度”是否会被“冷硬”的技术消解？例如，用情感分析软件给《哈姆雷特》的每一段落标注“悲伤”“愤怒”“困惑”的数值，是否会忽视莎士比亚语言中“言外之意”的丰富性？对此，数字人文的倡导者强调，技术不是目的，而是手段。正如数字人文专家施雷纳所言：“我们用技术来问更好的问题，而不是用技术来回答现成的问题。”技术的价值在于为研究者提供新的视角，而非替代人文本身的思考。⑤从更宏观的层面看，数字人文呼应了“数字时代”的文化需求。在信息爆炸的今天，文化传承面临“过载”与“遗忘”的双重危机：一方面，海量的数字化文化资源亟待整理；另一方面，传统的“精英式”传播难以满足公众对文化的参与需求。数字人文通过构建“虚拟敦煌”“数字故宫”等交互式平台，让用户不仅能“看”文物，还能“参与”文物的修复与解读——例如，通过AR技术还原青铜器的铸造过程，或通过众包模式标注古籍中的生僻字。这种“参与式文化”打破了研究者与公众的界限，使文化传承从“单向灌输”转向“双向对话”。⑥站在技术与人文的交汇点上，数字人文的未来在于平衡“工具理性”与“价值理性”。它既需要技术的精准，也需要人文的温度；既需要对数据的挖掘，也需要对意义的追问。唯有如此，数字人文才能真正成为连接过去与未来、专业与大众的文化桥梁。3.第②段中“被个体解读遮蔽的整体趋势”在文中具体指__________。（2分）4.下列选项中，最能体现数字人文“质的深化”的一项是（）（3分）A.统计《史记》中“仁”字出现的次数，分析其在不同篇章的分布B.通过3D建模还原宋代汴京的街道布局，呈现《清明上河图》的空间场景C.建立《论语》概念网络，发现“礼”与“仁”在不同章节的关联强度变化D.用大数据分析某网络小说的读者年龄分布，总结其市场接受规律5.第④段引用施雷纳的话，对其作用分析不正确的一项是（）（3分）A.回应前文对数字人文“工具化”的质疑B.强调技术在人文研究中的辅助性质C.指出数字人文的核心是提出新问题D.论证技术手段可以替代传统研究方法6.第⑤段提到“参与式文化”，结合全文，分析其在数字人文中的意义。（6分）7.有人认为，数字人文会削弱人文研究的“深度”，请结合文本内容对此观点进行反驳。（6分）（二）阅读下文，完成811题。（20分）纸马王手①老周头的纸马店开在巷口，门脸儿不大，却总有香火味儿飘出来。他扎的纸马，远近闻名——马身用竹篾扎骨架，外糊彩纸，鬃毛是金丝线，马蹄上还沾着金粉，远远看去，像要踏云而去。②我小时候常蹲在店门口看他扎纸马。他戴着老花镜，竹篾在手里转得飞快，不多时就弯出个马的轮廓。“小南，来搭把手。”他喊我，我便递剪刀、拿糨糊，看他给马身糊上朱红的纸，又在马背上贴“一路平安”的黄符。“这纸马不是给活人看的，是给走了的人代步的。”他说，“要扎得精神，阴间的路远，别让他们走得累。”③后来我去外地上大学，再回来时，巷口的纸马店换成了奶茶店。老周头搬去了城郊的老房子，我寻过去，见他坐在院里扎纸马，竹篾堆在脚边，彩纸散了一地。“现在年轻人都烧电子纸钱，说纸马土气。”他叹口气，“可电子马能驮动魂儿吗？”④那年深秋，老周头病了。我去医院看他，他拉着我的手：“小南，我有个心愿，想给巷口的陈阿婆扎一匹纸马。她儿子十年前车祸走了，每年清明，她都蹲在路口烧纸，边烧边哭：‘儿啊，妈给你烧钱，你在那边别省着。’可钱能买路吗？我想扎匹红马，让她儿子骑上，风风光光回家看看。”⑤我应了。老周头从枕头下摸出个布包，里面是他存了半辈子的竹篾——最韧的水竹，晒了三年，刮得溜光。他教我：“竹篾要弯得圆润，不能有毛刺，不然硌着马腿。”我笨手笨脚地扎骨架，他在边上指点：“马颈要挺，像要扬头嘶鸣；马尾要散，像被风卷着。”⑥扎到第七天，纸马成了。红身金鬃，马蹄生风，马背上的黄符写着“归乡”。老周头盯着纸马，眼里泛着光：“对，就该这样。”⑦陈阿婆的清明，我陪她去路口烧纸马。风卷着纸灰往上蹿，纸马在火里慢慢蜷曲，却像活了似的——红身子先腾起来，金鬃毛飘成一片霞，马蹄踏碎火星，朝着东边的天空奔去。陈阿婆哭出了声：“儿啊，你看，妈给你备了马，骑上它，常回家啊……”⑧那天夜里，我梦到老周头。他坐在纸马店门口，身边堆着扎好的纸马：有驮着书箱的学子马，有载着针线筐的妇人马，有挂着酒葫芦的老汉马。他笑着说：“小南，纸马不是迷信，是念想。人走了，可念想还在，就像这纸马，烧了，可魂儿骑着它，就真的回家了。”⑨如今，我在巷口开了间新的纸马店。店门口挂着块木牌，写着“老周纸马——扎的是念想，送的是归程”。偶尔有年轻人进来，说：“奶奶说您这儿扎的纸马灵，给我来一匹，替她送爷爷最后一程。”我扎马时，总想起老周头的话：“要扎得精神，阴间的路远，别让他们走得累。”8.第①段画线句的细节描写有何作用？（3分）9.分析第⑦段中“纸马在火里慢慢蜷曲，却像活了似的”这一描写的表达效果。（5分）10.文中多次出现“扎得精神”，结合全文，简析其深层含义。（6分）11.有人认为，传统手工艺的衰落是时代必然，本文却传递了不同的态度。请结合文本，谈谈你的理解。（6分）（三）阅读下面的诗歌，完成1215题。（15分）七月二十九日崇让宅宴作①李商隐露如微霰下前池，风过回塘万竹悲。浮世本来多聚散，红蕖②何事亦离披③？悠扬归梦惟灯见，濩落④生涯独酒知。岂到白头长知尔，嵩阳⑤松雪有心期。【注】①崇让宅：李商隐亡妻王氏的旧宅。此诗写于王氏去世后。②红蕖：红莲。③离披：散乱、凋落。④濩落：失意、沦落。⑤嵩阳：嵩山之南，代指隐退之地。12.下列对这首诗的理解，不正确的一项是（）（3分）A.首联以“微霰”“悲竹”渲染凄凉氛围，奠定全诗哀婉基调。B.颔联由“浮世聚散”联想到红蕖离披，以花喻人，感慨生命无常。C.颈联“惟灯见”“独酒知”写出诗人孤独无依、无人理解的处境。D.尾联“松雪有心期”表达诗人对高洁品格的追求和对隐逸生活的向往。13.赏析首联“露如微霰下前池，风过回塘万竹悲”的写景技巧。（4分）14.结合全诗，分析“红蕖何事亦离披”一句中“何事”的表达效果。（4分）15.清人纪昀评价此诗“情真语挚，可泣可歌”，请结合具体内容对此评价加以阐释。（4分）（四）阅读下文，完成1620题。（25分）韩愈传（节选）《新唐书》①韩愈，字退之，邓州南阳人。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书，日记数千言，比长，尽能通《六经》、百家学。②贞元十九年，关中旱饥，民相食，愈列言天旱人饥状，请宽民徭而免田租，宪宗遣使者察视，所奏得行。③凤翔法门寺有佛指骨，宪宗遣使迎入禁中。愈闻恶之，乃上表谏曰：“佛者，夷狄之一法耳……自黄帝以至禹、汤、文、武，皆享寿考，百姓安乐，当是时，未有佛也。汉明帝时始有佛法，其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促……今无故取朽秽之物，亲临观之……臣实耻之！”表入，帝大怒，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假。”帝曰：“愈言我奉佛太过，犹可容；至谓东汉奉佛以后，天子咸夭促，何言之乖剌①也！愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦！”于是中外骇惧，虽戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮州刺史。④愈至潮，问民疾苦，皆曰：“恶溪有鳄鱼，食民畜产且尽，民以是穷。”愈命吏以羊豕投溪中，自为文告之曰：“鳄鱼！潮之州，大海在其南……今与鳄鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海……三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也……则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止！”其后鳄鱼西徙六十里，潮人德之。⑤愈性明锐，不诡随。与人交，始终不少变。成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称“韩门弟子”。【注】①乖剌（là）：违背常理，乖谬。16.写出下列加点词在句中的意思。（4分）（1）嫂郑鞠之（）（2）比长（）（3）愿少宽假（）（4）潮人德之（）17.为下列句中加点词选择正确的解释。（2分）（1）愈列言天旱人饥状（）A.依次B.详细C.列举D.陈列（2）事佛渐谨（）A.谨慎B.严格C.恭敬D.小心18.把第③段画线句译成现代汉语。