第1课中华传统文化的内涵与特点+教学课件-高二下学期历史统编版选择性必修3文化交流与传播

广义：人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。通常情况下分为：精神文化、制度文化和物质文化。狭义：仅指精神领域的活动，包括人们的精神生活、精神现象以及精神过程，故称精神文化，即哲学、伦理、道德、宗教、美学、音乐，诗歌、文学、绘画等意识领域。经济基础决定上层建筑；社会存在决定社会意识认识：一定时期的文化现象是在该时期政治经济的集中反映；文化指导了人们的政治经济活动，促进了社会的发展。选择性必修三：文化交流与传播一、源远流长的中国文化

——第1、2课二、丰富多样的世界文化

——第3、4、5课三、人口迁徙、文化交流与认同

——第6、7、8课四、商路、贸易与文化交流

——第9、10课五、战争与文化交流

——第11、12、13课六、文化的传承与保护

——第14、15课地域文化发展交流与传播传承、保护、共享多样性交互性传承性选必3文化交流与传播

第一单元：源远流长的中华文化中华文化发展历程内涵特点与价值异国文化向外辐射、传播吸收第1课：中华优秀文化的内涵和特点第2课：中华文化的世界意义第1课中华优秀传统文化的内涵与特点学习目标1.了解中华优秀传统文化的内涵。2.从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值。本课目录CONTENTS壹中华优秀传统文化的发展历程中华优秀传统文化的内涵贰中华优秀传统文化的特点和价值叁壹中华优秀传统文化的发展历程中华文化的发展历程原始社会多元起源多元一体春秋战国百家争鸣秦尊崇法家汉罢黜百家独尊儒术魏晋隋唐儒、佛、道交融发展宋元程朱理学明清陆王心学经世致用文字狱近代学习西方救亡图存（一）远古时期：中华文化的起源1、多元起源：黄河、长江、珠江、辽河、北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北都是孕育中华文明的摇篮。◎中国石器时代古人类遗址和文化遗存分布示意图2、多元一体：中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，故称华。——孔颖达《春秋左传正义》“两个特性”巧记中华文明多元一体的特征(1)“多元”强调多且不同,如地域环境多元、发展历程多元、文化内涵多元等(2)“一体”强调相似性,如社会生活相似,经济文化成就存在共性,各文化在发展过程中相互交流交融,逐渐走向一体。（要点速记）（二）先秦时期（夏商周—春秋战国）：中华文化的奠基1、夏、商、西周：青铜文明◎四羊方尊◎后母戊鼎◎编钟“天子九鼎，诸侯七，大夫五，元士三。”——《公羊传》◎甲骨文礼制规范神权色彩敬天保民历史纵横：大约从夏朝开始，中国进入青铜时代。在青铜时代，国家建立，农业和手工业发展，汉字发展成熟。商朝的青铜铸造工艺水平相当高。西周时期，青铜礼器反映出中国古代社会礼制的发展与完善。到战国时期，随着铁器推广，青铜制造业逐渐衰落。（二）先秦时期（夏商周—春秋战国）：中华文化的奠基2、春秋战国：（1）华夏认同材料：华夏之名在西周已经出现，它成为中原主体居民的总称，四邻的夷、蛮、戎、狄等民族被华夏族称为“夷”。……到春秋、战国之交，进入中原的戎狄诸部绝大部分已融入华夏族当中，曾以蛮自居的楚国也渐不再被视为蛮夷。

——摘编自张帆《中国古代简史》华夏认同：春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同，为中华文化的奠基创造条件。各族同源共祖观念得到发展民族融合使中华民族初步形成2、春秋战国：（2）百家争鸣背景：春秋战国时期，社会出现大变革。

铁器和牛耕的推广生产力发展社会大变革经济政治阶级思想文化空前发展百家争鸣井田制瓦解,封建土地私有制的确立分封宗法制破坏,诸侯争霸士阶层的活跃，受到诸侯国的重用。礼崩乐坏，私学兴起文化唯物史观意识形态上层建筑经济基础生产力生产关系决定反作用于总和政治法律回忆：联系史纲上的内容，回忆“百家争鸣”局面出现的背景、表现、影响。儒家孟子荀子道家老子庄子阴阳家邹衍墨家墨子法家韩非子仁政、民贵君轻、性本善仁义、王道、君舟民水、性本恶、隆礼重法、制天命而用之道是世界本源、顺其自然、天人合一、朴素的辩证法、无为而治天道无为、崇尚逍遥自由阴阳五行“相生相胜”兼爱、非攻、节俭、尚贤变法革新、以法治国、君主专制中央集权回忆：联系史纲上的内容，回忆“百家争鸣”局面出现的背景、表现、影响。回忆：联系史纲上的内容，回忆“百家争鸣”局面出现的背景、表现、影响。儒家:以仁释礼，以德治民墨家：简化礼仪

兼爱非攻法家：变法革新

弃礼从法道家：礼是束缚、无为而治相同点：主张重建秩序儒：政治理想和道德准则道：哲学基础法：变革精神影响：①百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反

映，是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动【史纲上】②不仅为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础

而且成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远【史纲上】③先秦成为中华文化的奠基时期（三）秦汉时期：中华文化的形成1、秦朝推崇法家：①采纳李斯的建议，以法为教，以吏为师；②焚书坑儒，加强思想控制。2、汉武帝时期：汉武帝接受董仲舒的建议，尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。材料：汉代董仲舒以儒家思想为基础，将诸子百家中道家（黄老之学）、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。（1）背景：①汉武帝加强君主专制中央集权和巩固大一统的现实需要；②董仲舒对传统儒学的改造；③汉武帝采纳董仲舒的主张，并规定儒家经典为教科书。（2）目的：通过思想的统一维护政治的统一。（3）措施：①任用儒生为官；②设五经博士、兴办太学。（4）实质：思想专制。（四）魏晋隋唐时期：中华文化的发展1、背景：随着佛教传入和道教兴起，中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象。2、儒学、道教与佛教的发展脉络儒学道教佛教汉朝魏晋南北朝隋朝唐朝汉武帝时确立正统地位东汉末兴起两汉之际传入中国吸收佛、道精神，有新发展在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”在中国盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化，反佛儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，以儒为主“三教并行”，韩愈提出复兴儒学道教最受尊崇武则天时有很大发展，禅宗影响最大魏晋时期，朝廷更迭造成政局动荡，士人们寄情山水，摆脱环境对精神的羁绊，于是思想上宣扬“无”是产生万物的根本，政治上主张“无为”，社会风气上崇尚“清谈”的玄学产生并盛行，玄学主要用老庄思想糅合儒家经义，以替代衰微的两汉经学。玄学也有新道家之称。特征：①思想多元，融合共生；②三教合一成为历史趋势；③儒学正统地位受到挑战，但儒家思想始终占据主导地位。史料一：任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。

——柏杨《中国人史纲》史料二：到东汉末年魏晋时代，国内大乱，人们生活痛苦，精神上也缺乏寄托；而当时中国传统思想的儒学，久已变成没有灵魂的空架。

——傅乐成《中国通史》依据材料和所学知识，分析儒学思想正统地位遭到挑战的原因①魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托；②佛教和道教注重解决人生的现实问题，关注人的精神需求；③儒学自我伦理体系缺陷不完备，不能适应社会现实需要④统治者借助佛教、道教巩固自身统治。江南（杜牧）千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。（五）宋元时期：中华文化的繁荣1、宋代：儒、佛、道学说相互渗透，理学形成（1）含义：理学是以儒学为主，吸收佛教、道教思想而形成的，以“理”(或“天理”)为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。理学的基本流派北宋：程颢北宋：程颐南宋：朱熹陆王心学程朱理学南宋：陆九渊明朝：王阳明思考：比较理学与心学的不同点。项目程朱理学陆王心学不同点性质客观唯心主义主观唯心主义宇宙观“理”在万物“理”在“心”中方法论“格物致知”“发明本心”、“致良知”道德观存天理，灭人欲以“内心”的自修、自省达到良知思考：结合朱熹的思想，谈谈看理学特点，对中国思想的发展有何影响？①积极：丰富了中华文化的理论思维【P3】

从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇【史纲上】

在历史上产生了深远影响：重视个人修养；注重气节、道德；强调人的社会

责任和历史使命，强化了家国观念，适应了统治者维护封建统治的需要【史纲上】②消极：用儒家纲常伦理来约束社会，遏制人性自然欲望，维护专制统治【史纲上】

它宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界【P3】理学特点：吸收佛道思想；哲学化、思辨化；世俗化、体系化。请问我的良知在哪里呢？

小伙子，做人要有良知，不能偷盗呀！天气这么热，你把上衣裤子都脱了吧。

把内裤也脱了吧！这便是你的良知啊！……这怎么好意思呢？……孟子曰：羞恶之心，人皆有之。是非之心，人皆有之评价：陆王心学强调主观能动性，激励人们奋发立志；而以自己的内心为准则，又隐含一定的平等和叛逆色彩，带有主观唯心主义的色彩。“心学是对理学的更新”请你谈谈对这句话的理解【阳明弟子启发小偷何谓“良知”的故事】—冯友兰《中国哲学简史》（五）宋元时期：中华文化的繁荣2、宋元时期：科技、史学、文学、艺术高度繁荣（六）明清时期：中华文化的进步与禁锢1、中华文化的进步：（1）明中后期，陆王心学得到广泛传播；

（2）明清之际，提倡个性自由的思想出现。黄宗羲顾炎武王夫之作品主张共同影响批判对象《明夷待访录》《天下郡国利病书》《读通鉴论》①抨击君主专制；②提出“天下为主君为客”民主思想；③工商皆本。①倡导经世致用；②天下兴亡、匹夫有责。①世界是物质的,变化有规律的；②事物是可认识的；③静止是相对的，运动是绝对的。①批判地继承儒学，实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃；②反映了资本主义萌芽时代的要求，具有进步性。

君为臣纲空谈唯心主义2、中华文化的禁锢：康雍乾时期，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，也禁锢了中华文化的发展。明清之际思想领域出现变化的原因：①政治：明清君主专制空前强化；②经济：商品经济发达，追求物欲和个性解放；③思想：程朱理学僵化。（七）近代以来：中华文化的转型与进步1.近代中华文化的潮流：向西方学习以救亡图存。李鸿章中学为体西学为用开眼看世界立宪法开国会君主立宪制民主共和三民主义林则徐2.新文化运动：科学与民主成为中华文化追求的价值目标。新文化运动发起者马克思主义传播3.五四运动以后：马克思主义在中国得到广泛传播。马克思主义与中国实际相结合，推动中华文化发展。阶级地主阶级抵抗派地主阶级洋务派资产阶级维新派资产阶级革命派代表林则徐、魏源李鸿章康有为孙中山措施“开眼看世界”洋务运动戊戌维新辛亥革命思想师夷长技以制夷中学为体西学为用提出建立君主立宪制三民主义民主共和层面器物制度阶级史实代表人物思想学习内容地主阶级抵抗派地主阶级洋务派资产阶级维新派资产阶级革命派资产阶级激进民主主义者无产阶级

开眼看世界洋务运动戊戌变法辛亥革命新文化运动前期新民主主义革命林则徐、魏源李鸿章、曾国藩康有为、梁启超孙中山陈独秀、李大钊毛泽东“师夷长技以制夷”中学为体，西学为用改革、君主立宪革命、民主共和民主、科学毛泽东思想器物制度思想（七）近代以来：中华文化的转型与进步3、马克思主义中国化的产物：毛泽东思想的发展历程历程时期著作内容萌芽初步形成成熟发展和新发展中共创建到国民革命时期1921-1927土地革命时期1927-1937全面抗战时期1937-1945解放战争时期1946-1949社会主义改造和建设时期1956后1925《中国社会各阶级的分析》1927《湖南农民运动考察报告》1928《中国的红色政权为什么能够存在》、《井冈山的斗争》，1930《星星之火，可以燎原》1938《论持久战》1940《新民主主义论》1945《论联合政府》1949七届二中全会1949《论人民民主专政》1956《论十大关系》，1957《关于正确处理人民内部矛盾问题》革命领导权、革命主力、革命同盟军、革命对象革命道路：农村包围城市，武装夺取政权新民主主义革命理论工作重心转移、新中国国家学说（政权建设）探索富有中国特色的社会主义建设方针【典例】（2025·黑吉辽蒙卷·高考真题）1913年，《东方杂志》刊载《国民今后之道德》一文，提出“夫道德有体有用，体不可变而用不能不变”，同时也强调，“苟于新社会无特别冲突之点，均不宜轻议更张”。这体现了作者（

）A．激发国民革命热情的愿望 B．革新社会秩序的主张C．排斥西方道德观念的立场 D．倡导渐进变革的理念【答案】D【详解】根据材料“夫道德有体有用，体不可变而用不能不变”及所学可知，“体”指道德的核心原则，“用”指道德的具体实践方式。作者认为“体”不可变更，而“用”需因时代变化而调整，体现了对传统道德的“固本革新”态度。“苟于新社会无特别冲突之点，均不宜轻议更张”强调对新道德的接纳需谨慎，除非传统道德与“新社会”存在明显冲突，否则不应轻易变革。这一态度反对激进的道德革命，主张在传统框架内渐进调整，避免全面否定旧有秩序。由此可见，作者通过“体用论”和“谨慎变革”的主张，体现了对道德转型的渐进式态度，D项正确；【典例】（25-26高二上·湖南·月考）以《孟子圣迹图》为名的古本主要分为三个系列：第一是明嘉靖四年的《孔孟圣迹》，第二则是明万历二十六年所刊的《孟子全图》，最后是清道光六年的《圣庙祀典图考》系列。经研究对比各版本，学者们普遍认为，嘉靖四年的《孟子圣迹图》是后世版本的源头。圣迹图印行（

）A．有利于百姓领悟儒学精髓 B．奠定儒学中华文化主流地位C．进一步推动理学的世俗化 D．表明孟子在儒家的至圣地位【答案】C【详解】据本题题干的关键词，可知这是影响题、本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明清时期（中国）。据材料可知，明朝时期理学是官方主流思想，《孟子圣迹图》以图文结合的形式呈现孔孟事迹，降低了儒学传播的门槛，使理学相关的儒家文化更贴近普通民众，推动了理学从士大夫阶层向民间普及，即进一步推动了理学的世俗化，C项正确中华优秀传统文化的内涵贰165432阅读教材P4-6，用最凝练的语言概括中华优秀传统文化的内涵。伦理观：重视以人为本民为贵，社稷次之，君为轻自然观：崇尚天人合一道法自然家国观：追求家国情怀修身齐家治国平天下处世观：主张和而不同君子和而不同，小人同而不和人生观：强调自强不息天行健，君子以自强不息地势坤，君子以厚德载物

价值观：坚持崇德尚贤大道之行也，天下为公协调人与人的关系协调人与自然的关系协调人与国家的关系协调人与自身的关系（一）伦理观：重视以人为本内涵：1.社会伦理观：人本思想（相对于神本而言）关注人与社会，关注现实生活，主张积极入世。周公“敬天保民”孔子“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”“未能事人，焉能事鬼”2.政治伦理观：民本思想强调以人民为本，爱惜民力，体恤百姓。内涵：孔子要求统治者体察民情，反对苛政。管子提出君主治理国家要顺应民意。孟子“仁政”说，“民为贵，社稷次之，君为轻”。（二）自然观：天人合一，道法自然内涵：将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。（1）夏商时期：人们相信上天和鬼神，每遇事必祭天地、祖先。（2）春秋战国：以朴素的唯物观解释自然，摒弃了天命的绝对权威道生一，一生二，二生三，三生万物。人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子天行有常，不为尧存，不为桀亡。制天命而用之。——荀子（三）家国观：提倡爱国，追求家国情怀儒家学说精髓：天下之本在国，国之本在家，家之本在身。——孟子为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——张载先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武修身齐家治国平天下强调以天下为己任的社会责任感（四）价值观：崇德尚贤，推崇天下为公崇德西周“明德”“敬德”孔子“为政以德”，主张以德治国。“道之以德，齐之以礼”尚贤、天下为公孔子人人都应该“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”墨子“夫尚贤者，政之本也”“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”孟子“尊贤使能，俊杰在位”礼记“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。”（五）人生观：自强不息，厚德载物天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。——《周易》路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子（六）处世观：和而不同和实生物，同则不继。——西周太史伯子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”——《论语·子路》天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》

你能从日常生活场景中列举更多体现传统文化内涵的例子吗？尊祖敬宗忧国忧民和谐有序文化认同、民族认同农本、民本观念

黄帝陵四合院社稷坛钱学森袁隆平共和国勋章院士墙大国重器长江长城黄山黄河在我心中重千斤无论何时无论何地心中一样亲你可知“ma-cau”不是我的真名姓?我离开你的襁褓太久了，母亲!但是他们掳去的是我的肉体，你依然保管我内心的灵魂。十五的月亮,照在家乡,照在边关ꓺꓺꓺ你巡逻在祖国的边防线,我在家乡耕耘着农田,你在边疆站岗值班,啊ꓺꓺꓺ家国情怀

责任担当爱国之情渴望祖国统一崇德尚贤积极向上自强不息厚德载物

你能从日常生活场景中列举更多体现传统文化内涵的例子吗？【典例】2025·湖北·高考真题）抗战时期，“前凉”政权（两晋时期据有河西地区）受到史学界关注。陈寅恪撰写《隋唐制度渊源略论稿》，表彰自中原迁入河西的诸儒为保存传统文化作出贡献。身居北平的陈垣给学生讲授《开元释教录》，赞扬前凉政权奉晋朝正朔，坚守气节。二陈对前凉政权的称许体现（

）A．历史阐释的不断更新 B．学者深厚的家国情怀C．统一战线的重要意义 D．中华文化的博大精深【答案】B【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：抗战时期的中国。根据材料及所学可知，前凉政权（两晋时期）地处河西，在中原动荡时仍维系汉文化传统，象征战乱中文化的延续性。陈寅恪强调“中原诸儒保存文化”，暗喻抗战中知识分子对中华文化的坚守；陈垣突出“奉正朔、守气节”，以古代政权的忠诚影射中国对抗战的不屈精神。由此可见，陈寅恪与陈垣借前凉政权的历史形象，以“文化存续”与“政治气节”为切入点，将史学研究与民族救亡结合，彰显了知识分子以史育人、捍卫家国的精神担当，B项正确；【典例】（24-25高二下·湖南长沙·期中）有学者认为，魏晋南北朝时期的禅让并不是公天下让贤原理的体现，而是特定条件下的一种拨乱反正，因此构成了“禅让革命”的新模式。据此可知，魏晋南北朝时期（

）A．禅让制取代王位世袭制 B．政权和平过渡杜绝了战乱C．社会阶级矛盾日益激化 D．禅让背后其实是无奈之举【答案】D【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期的中国。根据材料及所学可知，学者认为，魏晋南北朝时期的禅让并非“公天下让贤”，而是“特定条件下的拨乱反正”，即这种禅让是在权臣掌控政权、前朝统治难以维系的背景下发生的，本质上是权力更迭的一种形式，实为无奈之举，D项正确；中华优秀传统文化的特点和价值叁1.中华优秀传统文化的特点材料1：中国传统文化是封闭的生态环境条件下，农业为主的自然经济的产物。是以汉族为主体，融合各族人民的智慧，共同创造的，这一特定区域特定人类圈的社会精神形态，具有强烈的民族性。材料2：中国作为一个拥有悠久历史的国家，自古以来就以其丰富多样的文化而闻名于世。中华文化的独特之处在于它不仅包含了众多地方特色的文化传统，还融合了不同民族的文化元素，形成了一种多元共融的文化景观。材料3：两汉之际，来自古印度的佛教传人中国。魏晋南北朝时期，佛教逐渐同儒家文化和道家文化相融合。隋唐时期，佛教完成中国化。到宋明时期，以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成。外来佛教融合为中国文化的一部分。材料4：中国几千年来，也和古印度、古巴比伦、古埃及一样，不断遭受异族文明摧毁。五胡乱华时期，北宋末期，中原地带的中华文明遭受了严重的摧残；元朝和清朝是中国两次最大的被异族统治的时期，但是一个被推翻，一个被中华文化同化。1840年到1945年是中国最危险的时刻，但是中国依然屹立不倒，没有消亡。本土性凝聚性多样性包容性连续性2.中华优秀传统文化的价值材料

中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。——2014年5月4日，习近平在北京大学师生座谈会上的讲话材料

中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发。——习近平《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话》（2014年9月24日）（1）思想价值：

①是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。

②它的道德伦理和价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。（2）政治价值：①维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭。②推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。思考：谈谈对中华传统文化的态度？答：取其精华，去其糟粕材料：传统文化在其形成和发展过程中，不可避免会受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响