2026年江苏省扬州市邗江区新华中学高考语文二模试卷

第1页（共1页）2026年江苏省扬州市邗江区新华中学高考语文二模试卷一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共1小题，9分）1．（9分）阅读下面的文字，完成下面小题。美在科学与艺术中的异同杨振宁①也许有很多人觉得，科学跟美没有什么关系。所以我先给大家阐释一下科学里为什么有美。②物理学的发展要经过四个阶段。四个不同的步骤里都有美，美的性质不完全相同。③我以虹和霓的现象为例，讲讲实验。大家都见过虹和霓，觉得美极了。为什么会觉得美呢？因为它们都呈圆弧状，而且有很特别的规律：虹是42度的圆弧，红色在外边，紫色在里边；霓是50度的弧，其色彩排列顺序与虹相反。虹和霓具备这个规律，所以即使是小孩子，也会觉得它们非常非常漂亮。这是一种在实验的经验里的美的标准的例子。④实验阶段结束后，就到了唯象理论阶段。虹和霓到底是怎么一回事？了解多了以后我们就会发现，原来虹和霓是太阳光在小水珠里折射而产生的光学现象。在虹的小水珠里是一次内反射，在霓里是两次内反射。计算的结果验证了这样的事实：一次或者两次反射以后，就会出来42度或者50度的弧。一个人了解到这点以后，对于这个很美的现象的理解又深入了一层。⑤再进一步就到了理论架构阶段。19世纪中叶，一个名叫麦克斯韦的英国人写下来了一组方程式，用这组方程式就可以彻底地解决折射现象的问题。在前面的唯象理论阶段，人们是不了解折射现象的，而麦克斯韦方程组可以告诉你为什么有折射现象。这就更进一步了。上一层的美跟底下一层的美当然有所不同。⑥再上一层是数学。麦克斯韦方程组是在19世纪中叶推导出来的，到了20世纪70年代，物理学家才了解原来这个麦克斯韦方程组的结构有极美的纯数学的根源，叫作纤维丛。纤维丛是一个数学观念，这个数学观念在发展的时候与物理学没有关系，与实际现象没有关系。这到达了一个更高的境界，使得我们知道原来世界上非常复杂、美丽的现象最后的根源是一组方程式。⑦事实上，如果今天你问问物理学家对于宇宙结构的了解，他们会告诉你，最后的最后就是一组方程式，这些方程式就“住在”我们所看见的一切一切里。它们非常复杂，有的很美妙，有的则不是那么美妙，还有的很不容易被人理解，但宇宙结构都受这些方程式的主宰。⑧麦克斯韦方程组，看起来很简单，可是等到你懂了它的威力之后，会心生敬畏。无论是星云那么大的空间还是基本粒子内部那么小的空间，无论是漫长的时间还是短短的一瞬，都受着这几个方程式控制。这是一种大美。我们也可以说这些方程式是造物者的诗篇。为什么？因为诗就是语言的精华。造物者用最浓缩的语言，掌握了世界万物，包括人的结构、人的情感，世界上的一切都在“诗人”——造物者——写下来的东西里浓缩起来了！其实这也是物理学家最后想达到的境界。⑨这种庄严感、神圣感，也是哥特式教堂的建筑师们所要歌颂的东西，即崇高美、灵魂美、宗教美、最终极的美。这个最终极的美是客观的。我们知道，早在人类尚未出现的时候，麦克斯韦方程组以及刚才所讲的那些方程式就已经支配着宇宙间的一切了，所以这些最终极的美与人类没有关系。我想，庄子所讲的“天地有大美而不言”也包含类似的意思。⑩接下来，我们讨论艺术中的美。⑪物理学的发展历经了几个明确的阶段，而艺术不然。事实上，人类对艺术的了解远远早于对科学的了解。比如说在3000多年以前，商朝的金属铸造师们就已经具备了非常好的艺术感。青铜器的制造师们或许不懂艺术理论，可是他们对美的感受已经达到了极高的境界。如图这个商朝的青铜“小犀牛”和这个青铜觚都很美，可是有不同的美法，让我们分析一下。⑫“小犀牛”是童稚型的，铜觚是思考型的；“小犀牛”体现出直觉的美，铜觚是抽象的美；“小犀牛”的美是形似的美，铜觚是神似的美。它们显示，艺术中的美离不开人类，这与科学中的终极的美不同。⑬我刚才讲了，科学里的终极的美是客观的，没有人类的时候就已经有这些美了。可是没有人类就没有艺术，也就没有艺术中的美。换句话说，科学中的美是“无我”的美，艺术中的美是“有我”的美。⑭艺术创作的本质是什么？唐朝的画家张璪说是“外师造化，中得心源”。这句话概括地描述了艺术真正的精髓，道出了人类怎样感受到美并开展艺术创作。这个犀牛形青铜器的塑造者“外师造化”，它的美来源于铸造者所看到的一个真正的犀牛，所以这是写实的美。而铜觚是一种“中得心源”的美，它之所以漂亮，是因为有曲线轮廓，用几何学的术语来讲叫“双曲线”。商朝的人当然不知道什么是“双曲线”，可是直觉告诉他这是抽象的美。这就是所谓的“中得心源”，是从心里了解到自然界的美，因此这个铜觚的美也是一种写意的美。⑮西方的艺术在很长一段时期向写实方向发展，而东方的艺术则主要向写意方向发展。为什么会有这两种不同的发展方向呢？这值得深思，我觉得这方面的研究还不够。西方在19世纪才充分认识到写意美的重要意义，从而发展出了印象派。印象派之所以出现，简单讲起来，就是因为西方人了解到在写实的美以外还有写意的美，就尽量向这个方向发展，于是就发展出来印象派以及19世纪后来的种种新流派，审美观也因此更多元化。⑯科学追求的是认识世界、理解造化，并从认识中窥见大美。我认为，艺术若是完全朝着背离造化的方向发展，就会与美渐行渐远。（选自杨振宁2015年在中国美术馆的讲座，有删改）（1）下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.虹霓之美在实验阶段仅源于其视觉上的圆弧形状，而在唯象理论阶段则深入到光的折射原理。B.麦克斯韦方程组的美直到其数学根源被发现才得以体现，它看似简单，实则蕴含着宇宙终极之美。C.商朝人不知“双曲线”却依然创造铜觚，这种美是写意的，抽象的，与上文所说的数学美不同。D.西方艺术和东方艺术在近代向不同方向发展，主要是因为西方在19世纪才充分认识到写意美的重要意义。（2）下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.文章借“造物者的诗篇”比喻科学公式（麦克斯韦方程组），强调其简洁、优美而深刻，用浓缩的语言揭示了宇宙万物的规律。B.文章前半部分层层递进，从人类的实验观察到发现数学根源，展示了人类在科学研究中对美的不断追求、主动探索历程。C.文章将“小犀牛”与“铜觚”进行对比，最终是论证艺术美有不同形式，引出下文对于“写实美”和“写意美”的探讨。D.文章结尾指出“从认识中窥见大美”的观点，强调艺术不可背离造化，呼应了作者科学与艺术的美皆源于造化的观点。（3）下表是对本文“物理美的四个阶段”的总结，不恰当的一项是（）选项阶段具体说明发现A实验阶段观察虹、霓等自然现象自然美B唯象理论阶段解释虹和霓是太阳光折射而产生的光学现象现象背后深层之美C理论架构阶段麦克斯韦方程组可以彻底解决折射现象的问题本质层面的更深层之美D数学阶段麦克斯韦方程组结构有极美的纯数学根源客观、崇高的终极大美A.AB.BC.CD.D（二）阅读Ⅱ（本题共1小题，6分）2．（6分）阅读下面的文字，完成下面小题。羞愧的力量孙惠芬第一次为辽南庄河的土话感到羞愧，是在小学三年级。班上来了大连下放户的子女，叫方丽敏。有一次，她与我的女伴季秀莲先后被老师点名朗读课文，引得全班哄堂大笑。大家不是笑季秀莲而是笑方丽敏，她的普通话怪腔怪调，只适合出现在广播和收音机里。可我没笑，不但没笑，还为季秀莲羞愧——土话太土了，土到掉渣。那也是我第一次感受到羞愧的力量。那天放学，我抛弃每天牵手一起走的季秀莲，去追赶说话好听的方丽敏。这让我失去友谊，还让我的羞愧更加如影随形。和方丽敏一起，像丑八怪为自己搬来镜子，只要一张嘴，我就气短心虚，只要我学方丽敏，大家就取笑我。而季秀莲不但有意用土语说话，还要狠狠地加重语气。到了初中，季秀莲已主动示好，境况也没有变好。班主任曹老师是大连来的知青，强调朗读、回答都要讲普通话。那个端不上台面的语音像藏在身体里的耗子，一不留意就窜出来。当曹老师对着我们海边的学生摇头时，我的羞愧里充斥着与命运有关的情绪，仿佛上天有意制造命运的不公。羞愧的力量，来自对土话乃至自身生活的厌弃，像厌弃长在脸上的胎记。二十岁时，土话倒是上了回台面。当时我在辽宁大学读中文函授，课本有一章这样写道：辽南庄河沿海，说话的声母里没有zh、ch、sh，只有j、q、x，没有一声和二声，只有三和四声，叫“吃饭”为“起饭”，叫“石头”为“细透”。小小庄河竟上了教科书，本该是多令人高兴的事啊！但我像被人揭了伤疤一样难堪，特别是有同学用庄河话开玩笑时。也许是这种羞愧让我开始写作的生涯。在写作中，我可以用与普通话接近的腔调，努力寻找zh、ch、sh，像在稻田里拔除稗草一样，拔除j、q、x。偶尔有“俺”和“恁”出现，也只在乡村人物对话中。虽然越想端庄优雅地说话，越容易破坏惯常的语法，变得不伦不类，但我仍义无反顾地远离土话，就像当初义无反顾地背叛季秀莲去追赶方丽敏。这种背叛只有自己知道，所以安全而舒适，这让我更大胆地向内心开拓，塑造出另一个有尊严的自我。不知从哪天起，一切却变得不一样了。随着眼界打开，阅读视野扩大，我渐渐明白那些令我羞愧的“胎记”在文学里的价值和意义。重要的是，当我有机会通过写作走出乡村，回过头去看生我养我的地，看当年弃我而去的季秀莲，看法有了很大不同。她坚持说土话，拒绝接受新事物，看上去冥顽不化，其实表达了另一种向往；当他们发现生命中许多东西不可改变，便不计后果也不惧后果，笃定地接受命运的安排——倔强和决绝，正是我大多数父老乡亲的性格。于是在作品里，我大胆地让季秀莲把“石头”说成“细透”，把“明天”说成“蒙儿”，表示反对时，把“别弄了”说成“败弄了”——“败”替代“别”，是家乡经典的土语，有着掷地有声的重量。但是出版时遇到麻烦，编辑说，这些不是东北话，没有广泛的代表性，为此另作注释也没有意义。我弱弱地表示接受，心情却很复杂：为何上海话广东话山东话不用注释就可以写进作品，而我的土话不可以？让我迷惑不解的是，从地域来看，我是东北人，却不说东北话；我们的土语，倒与山东话相近，“夜个”“蒙儿”如果出现在齐鲁大地的作家笔下，显得那么地道。实际上，辽南人大多是山东人的后裔。从明清到民国，闯关东的流民在黄海沿海登陆，我的高祖就来自山东省海阳县。可话语是什么？为何登陆之后，它就脱离正宗的胶东方言，土得没了特点，变得很重、粗糙、坚硬？是不是恰好印证“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”？为何它只形成于庄河沿海从东到西几十公里的一小溜儿，又为何我偏偏出生在这一小溜里？如果闯关东来的人们向更广大的北方挺进，这杂交的土语就有了大面积的生长，是不是就有了“广泛的代表性”，是不是就可以改变人们的语言审美习惯，变丑为美，变土为洋？我不知道。但显而易见的是，当我一边感慨“一小溜儿”的不公平命运，一边在写作中堂而皇之地向普通话靠近，我已接受宿命的安排，就像季秀莲们接受命运的安排一样。实际上，当年不主动与季秀莲和好，宁愿承受三年的孤独，证明我和季秀莲一无二致地倔强和决绝。这看上去是有关方言写作的题外话了，但正暗合我对方言写作的态度。说到底，文学的使命是“探求心灵的内在事件”，可以通过言语来冲破言语的羁绊。一些伟大作家就认为方言“最能表达人的神理”。我喜爱的意大利作家黛莱达，这样描写一位外乡人：“他纯粹的锡耶那口音里带有撒丁岛的方言，像金子上涂了一层油。”真是把这个外乡人固执而又自信的性格揭示得淋漓尽致。有意思的是，一位新朋友对我说：孙老师，我离你的家乡很近，你作品里的庄河话让我特别亲切。我作品里竟然还有庄河话！张大春在《小说稗类》中写道：“‘稗’，可作‘小’‘别’解，而就植物属性而论，让我满心景慕，因为它很野，很自由，在湿泥和粗砾上都能生长。人吃了它不好消化，那是人自己的局限。”这让我觉得，不管羞愧多么有力量，我多么想在写作中逃离土语，藏在身体里的东西总会偷偷摸摸长出来，就像长在野地的稗草。这难道不好吗？我不知道。（有删改）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.大家评价方丽敏的普通话怪腔怪调；“我”却主动去追随她，就和《哦，香雪》中的姑娘们一样，无比向往外面的世界。B.作者以家乡土话串联个人的成长经历，勾连先辈们闯关东的历史，进而引出对不公正待遇的控诉，体现散文的“形散神聚”。C.文中引用“南橘北枳”的典故，表明作者非常惋惜正宗的胶东方言变成了家乡土话，也对造成这一变化的地理环境感到不满。D.意大利作家黛莱达的比喻，既将两种方言融合后的语音质感描绘得具体可感，也体现了外乡人骨子里对自身文化的坚守。（2）文中将土话比作“胎记”，下列与“胎记”有关的解读，不正确的一项是（）A.“胎记”含与生俱来、无法轻易剥离之意，可解释“土话”带来的羞愧感为何“如影随形”。B.“我”出于厌弃的心理而将土话视为“胎记”，这与坚持说土话的季秀莲形成了鲜明对比。C.土话被当作“胎记”，与旁听者的语言审美习惯有关，人们普遍看重语言“广泛的代表性”。D.“我作品里竟然还有庄河话！”反映作者为费尽心思却始终无法消除土话的“胎记”而苦恼。（三）阅读Ⅲ（本题共1小题）3．（19分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：魏襄王与群臣饮，酒酣，王为群臣祝，令群臣皆得志。史起兴而对曰：“群臣或贤或不肖，贤者得志则可，不肖者得志则不可。”王曰：“皆如西门豹之为人臣也。”史起对曰：“魏氏之行田也以百亩，邺独二百亩，是田恶也。漳水在其旁而西门豹弗知用，是其愚也；知而弗言，是不忠也。愚与不忠，不可效也。”魏王无以应之。明日，召史起而问焉，曰：“漳水犹可以灌邺田乎？”史起对曰：“可。”王：“子何不为寡人为之？”史起曰：“臣恐王之不能为也。”王曰：“子诚能为寡人为之，寡人尽听子矣。”史起敬诺，言之于王曰：“臣为之，民必大怨臣。大者死，其次乃藉臣。臣虽死藉，愿王之使他人遂之也。”王：“诺。”使之为邺令。史起因往为之。邺民大怨，欲藉史起。史起不敢出而避之。王乃使他人遂为之。水已行，民大得其利，相与歌之曰：“邺有圣令，时为史公，决漳水，灌邺旁，终古斥卤①，生之稻粱。”（节选自《吕氏春秋•乐成》）（注：①斥卤：chìlǔ，盐碱地）材料二：西门豹引漳水溉邺，以富魏之河内。（节选自《史记•河渠书》）材料三：魏文侯时，西门豹为邺令。豹往到邺发民凿十二渠引河水灌民田田皆溉。当其时，民治渠少烦苦，不欲也。豹曰：“民可以乐成不可与虑始今父老子弟虽患苦我然百岁后期令父老子孙思我言。”至今皆得水利，民人以给足富。十二渠经绝驰道，到汉之立，而长吏以为十二渠桥绝驰道，相比近，不可。欲合渠水，且至驰道合三渠为一桥。邺民人父老不肯听长吏，以为西门君所为也，贤君之法式不可更也。长吏终听置之。故西门豹为邺令，名闻天下，泽流后世，无绝已时，几可谓非贤大夫哉！（节选自《史记•滑稽列传》）材料四：魏文侯时，西门豹为邺令，有令名。至文侯曾孙襄王时，与群臣饮酒，王为群臣祝曰：“令吾臣皆如西门豹之为人臣也！”史起进曰：“魏氏之行田也以百亩，邺独二百亩，是田恶也。漳水在其旁，西门豹不知用，是不智也。知而不兴，是不仁也。仁智豹未之尽，何足法也！”于是以史起为邺令，遂引漳水溉邺，以富魏之河内。民歌之曰：“邺有贤令兮为史公，决漳水兮灌邺旁，终古舄卤①今生稻粱。”（节选自《汉书•沟洫②志》）（注：①舄卤：xìlǔ，含有过多盐碱成分不适于耕种的土地。②洫：xù，此指田间水沟）（1）材料三画波浪线的部分有三处需要断句，选择相应的位置字母。民可以乐A成B不可与C虑始D今父老子弟E虽患苦F我G然百岁后期令H父老子孙思我言。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.焉，代词，与“至丹以荆卿为计，始速祸焉”的“焉”用法不相同。B.富，使……富裕，与“吾妻之美我者，私我也”的“美”用法不相同。C.绝，切断、截断，与“非能水也，而绝江河”的“绝”意思相同。D.令，意为美好的、善的，与“便言多令才”（《孔雀东南飞》）意思相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.魏国给百姓分配土地，每户一百亩，邺地因为土地贫瘠，每户授两百亩。史起认为可以引漳水浇灌，改善邺地土质。B.引漳水灌田，就需要兴修水渠，史起预判到百姓对此会感到厌烦劳累而大加反对，请求魏襄王另派人代他做这件事。C.西门豹认为可以和百姓在成功后共享成果，难以在事情开始时一起谋划，修渠虽苦在当前，但其利能传百年。D.史起对西门豹的评价，《吕氏春秋》记为“不忠”，《汉书》记为“不仁”，显示不同时代对人物、事件的评价标准不同。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①臣虽死藉，愿王之使他人遂之也。②仁智豹未之尽，何足法也！课内文言字词（6分）4．（2分）下列各组语句中加点的词语，意思不相同的一组是（）A．则无望民之多于邻国也百姓怨望，而海内叛矣 B．寻蒙国恩寻程氏妹丧于武昌 C．无毫发爽屡试不爽 D．欲居之以为利奇货可居5．（2分）下列选项中加点字含义各不相同的一项是（）A．吾非至于子之门，则殆矣郦元之所见闻，殆与余同知己知彼，百战不殆 B．余自齐安舟行适临汝而吾与子之所共适适长沙，观屈原所自沉渊 C．生生所资今乃弃黔首以资敌国成妻具资诣问 D．余固笑而不信也固不如也少年固强之（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，6分）6．（3分）阅读下面两首唐诗，完成小题。竹罗隐①篱外清阴接药栏，晓风交戛碧琅玕②。子猷死后知音少，粉节霜筠谩岁寒。竹郑谷宜烟宜雨又宜风，拂水藏村复间松。移得萧骚③从远寺，洗来疏净见前峰。侵阶藓拆春芽迸，绕径莎微夏荫浓。无赖杏花多意绪，数枝穿翠好相容。【注】①一说作者为贾岛。②琅玕：翠竹的美称。③萧骚：形容风吹树叶而发出的声音。下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A．罗隐与郑谷的这两首诗歌题材相同，都是以“竹”作为吟咏的对象。 B．在两首诗的后半部分，诗人都发挥想象，赞美了竹之经霜与高洁品性。 C．罗隐诗的第二句通过视觉、听觉等，多感官展现了竹子的外在形态。 D．郑谷诗的第二句动静结合，生动勾勒出竹在自然环境中的美妙姿态。7．（3分）阅读下面这首宋词，完成小题。念奴娇•和曾宏父九日①见贻刘一止江边故国，望南云缥缈，连山修木。远忆渊明束带见，乡里儿曹何辱。世味熏人，折腰从事，俯仰何时足。可怜菊下，醉吟谁共征逐。我爱九日佳名，飘然归思，想当年丘谷。梦绕篱边犹眷恋，满把清尊余馥。援笔洪都②，如君英妙，满座方倾属。月台挥袖，叫云声断横玉③。[注]①九日：九月九日重阳节。②洪都：王勃在洪都作《滕王阁序》，文采飞扬，令人惊叹。③横玉：玉笛。下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A．开篇以“江边故国”领起，“南云缥缈”“连山修木”写出了秋日江天的寥廓苍茫。 B．世味，与陆游《临安春雨初霁》中“世味年来薄似纱”的“世味”都指人世情味。 C．“飘然归思”表现词人期望在重阳节能够回到家乡丘谷、与家人团聚的急切之情。 D．“援笔洪都，如君英妙，满座方倾属”，巧用王勃的典故，盛赞友人的才华出众。（五）名篇名句默写（本题共1小题，30分）8．（30分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中“，”两句，既表现贤士来访不易，也展现曹操礼贤下士的姿态。（2）古人非常重视家族传承对后辈的激励，《五代史•伶官传序》中晋王以三矢赐庄宗，说“”，希望儿子能完成他的心愿；《项脊轩志》中祖母拿着象笏对归有光说“”，对后辈入仕为官寄予厚望。（3）秋日校园登楼赏景，老师引用黄庭坚《登快阁》中的“，”两句，描摹出天远山阔、江澄月明的壮阔秋景。（4）热映影片《惊蛰无声》展现了隐蔽战线英雄的坚守与奉献，这部影片让我们深知，伟大皆出自点滴积累，这恰似《劝学》中以行路阐释积累重要性的两句“，”。（5）2026年总台春晚歌曲《梦底》以梦诉情，以梦境传情，恰与李商隐《锦瑟》中借梦抒怀的诗意相通，其中两句是“，”。（6）“陆羽茶园”试营业，只要你能说出带有“茶”字的诗词句子，便能免费入园品茶赏玩，于是，你吟诵出“，”，成功入园。（7）如何解除忧愁呢？汉乐府中有“何以忘忧，弹筝酒歌”，十分欢乐，曹操说“何以解忧，唯有杜康”，慷慨沉着，而陶渊明在《归去来兮辞》中的“，”则充满了文人的气息。（8）古人写诗，既善于独出胸臆，也擅长化用出新，如《红楼梦》中探春的诗句“若蒙棹雪而来，娣则扫花以待”，就是化用了杜甫《客至》中“，”两句。（9）《赤壁赋》中，“，”两句通过人物的动作描写，生动地刻画出曹操志得意满、睥睨天下的英雄形象。（10）唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《＜论语＞十二章》中的“，”。（11）在草原盛会上，人们围着篝火享用烤全羊、烤牛肉等美食，开怀畅饮，纵情狂欢，就像李白《将进酒》中“，”所写的那样。（12）“眉”在古代诗词中常被用来传情达意，具有丰富的意蕴，如“，”就是如此。（13）《桂枝香•金陵怀古》一词中，“，”两句，色彩对比鲜明，动静相生，不仅把整幅金陵秋景图展现得活灵活现，而且进一步开拓了观察的视野。（14）《离骚》中运用互文手法，写自己采摘象征着品德坚贞的香木芳草，借以比喻自己早晚勤勉修德的两句是“，”。（15）“狼山、黑山、关山”自古即与边疆战事有关，唐诗中有很多有关这些意象的诗句，比如“，”。二、语言文字运用（本题共1小题，16分）9．（16分）阅读下面的文字，完成小题。①秋天尽了，苍白混沌的冬天来了。十里堡桥下的流水在傍晚时常常升腾起一团团乳白色的雾气。②站在桥头买菜的农人如临仙境，但他们绝不会因雾气的影响而缺斤短两，他们在浓雾中拼命睁大眼睛去看秤星，他们的布底棉鞋踩着坚实的路面，远来的马蹄声越发响亮了。那雾气里隐约传来的吆喝声，像又有早起的赶集人，正朝着这朦胧的桥头走来。③那时我们会更加怀念春季在桥头卖鲜红草莓和樱桃的小姑娘，怀念秋季挑着沙果担子的健壮汉子。④他们不是京城人，他们居住在农村，种菜，种粮，也种花。农人们在城市的边垣生活着，他们不时给京城带来新鲜的田野气息，送来最不可缺少的生命养料，送来稻谷、玉米、水果、蔬菜，也送来朴实、忠厚与善良。因为有了他们，京城就像被一股活水围绕着，富蔗美丽，生生不息。⑤我忘不了离开北京的那年冬天，那是圣诞节前夕的低沉的黄昏，还是在十里堡那条幽辟的长街上，我拿着一杳刚买到的散发着廉价香水气味和美丽谎言的贺卡往回走，忽然在桥头遇见一个卖竹编小摆设的乡下人。⑥他年纪很大了，穿一件黑棉袄，目光有些迟钝，身前的篮子里放着形形色色的竹编：黑嘴巴短尾巴的狗，胖乎乎的小鸡，姿态娴雅的鸭子，有些鲜红眼珠的小兔子。⑦我问他每件卖多少钱，他说一元。他并不看着我说话，我蓦然察觉这是个盲人。我问他这些小动物是不是他编的，他点点头。⑧我突然觉得羞愧难当，我花许多钱买来的一堆印刷精美却难掩矫情的贺卡，而对这些充满自然气息的竹编却熟视无睹。⑨是城市要消灭一个有着故乡的人的心中那最后一缕乡愁吗？那一刻我的眼睛发潮了。（1）④⑤两段有多个错别字，请找出其中3个。（2）下列词语与文中加点的“混沌”构词方式相同的一项是（）A.跳跃B.葡萄C.明亮D.清流（3）下列句子中“像”与文中第②段加点的“像”，意义相同的一项是（）A.她的眉眼长得像她的母亲。B.水果类的食物，像苹果、橙子，都富含维生素。C.天阴沉沉的，像要下雨了。D.她的笑容像春日的暖阳，能融化心底的寒意。（4）量词在文学作品中有很强的表现力，请分析文中加点量词的妙处。①十里堡桥下的流水在傍晚时常常升腾起一团团乳白色的雾气。②是城市要消灭一个有着故乡的人的心中那最后一缕乡愁吗？（5）语言学家王力先生认为“语言的表达要受逻辑思维的规律制约”，请据此分析原句⑧和改句哪一个句子更符合语言逻辑。原句：我突然觉得羞愧难当，我花许多钱买来的一堆印刷精美却难掩矫情的贺卡，而对这些充满自然气息的竹编却熟视无睹。改句：我对这些充满自然气息的竹编熟视无睹，况且我花许多钱买来的一堆印刷精美且难掩矫情的贺卡，我突然觉得羞愧难当。三、写作（60分）10．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。许多人都偏爱“戏剧性的瞬间”。比如，虽然他们常常被告知，科学发现往往要经历无数人的殚精竭虑、接续努力，这一过程复杂而缓慢；但是他们更愿意相信：牛顿被苹果砸到脑袋而发现万有引力，阿基米德某次坐进浴缸时发现浮力定律……这种心理普遍存在于社会生活的各个领域，并对人们的认知与行动产生影响。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2026年江苏省扬州市邗江区新华中学高考语文二模试卷一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共1小题，9分）1．（9分）阅读下面的文字，完成下面小题。美在科学与艺术中的异同杨振宁①也许有很多人觉得，科学跟美没有什么关系。所以我先给大家阐释一下科学里为什么有美。②物理学的发展要经过四个阶段。四个不同的步骤里都有美，美的性质不完全相同。③我以虹和霓的现象为例，讲讲实验。大家都见过虹和霓，觉得美极了。为什么会觉得美呢？因为它们都呈圆弧状，而且有很特别的规律：虹是42度的圆弧，红色在外边，紫色在里边；霓是50度的弧，其色彩排列顺序与虹相反。虹和霓具备这个规律，所以即使是小孩子，也会觉得它们非常非常漂亮。这是一种在实验的经验里的美的标准的例子。④实验阶段结束后，就到了唯象理论阶段。虹和霓到底是怎么一回事？了解多了以后我们就会发现，原来虹和霓是太阳光在小水珠里折射而产生的光学现象。在虹的小水珠里是一次内反射，在霓里是两次内反射。计算的结果验证了这样的事实：一次或者两次反射以后，就会出来42度或者50度的弧。一个人了解到这点以后，对于这个很美的现象的理解又深入了一层。⑤再进一步就到了理论架构阶段。19世纪中叶，一个名叫麦克斯韦的英国人写下来了一组方程式，用这组方程式就可以彻底地解决折射现象的问题。在前面的唯象理论阶段，人们是不了解折射现象的，而麦克斯韦方程组可以告诉你为什么有折射现象。这就更进一步了。上一层的美跟底下一层的美当然有所不同。⑥再上一层是数学。麦克斯韦方程组是在19世纪中叶推导出来的，到了20世纪70年代，物理学家才了解原来这个麦克斯韦方程组的结构有极美的纯数学的根源，叫作纤维丛。纤维丛是一个数学观念，这个数学观念在发展的时候与物理学没有关系，与实际现象没有关系。这到达了一个更高的境界，使得我们知道原来世界上非常复杂、美丽的现象最后的根源是一组方程式。⑦事实上，如果今天你问问物理学家对于宇宙结构的了解，他们会告诉你，最后的最后就是一组方程式，这些方程式就“住在”我们所看见的一切一切里。它们非常复杂，有的很美妙，有的则不是那么美妙，还有的很不容易被人理解，但宇宙结构都受这些方程式的主宰。⑧麦克斯韦方程组，看起来很简单，可是等到你懂了它的威力之后，会心生敬畏。无论是星云那么大的空间还是基本粒子内部那么小的空间，无论是漫长的时间还是短短的一瞬，都受着这几个方程式控制。这是一种大美。我们也可以说这些方程式是造物者的诗篇。为什么？因为诗就是语言的精华。造物者用最浓缩的语言，掌握了世界万物，包括人的结构、人的情感，世界上的一切都在“诗人”——造物者——写下来的东西里浓缩起来了！其实这也是物理学家最后想达到的境界。⑨这种庄严感、神圣感，也是哥特式教堂的建筑师们所要歌颂的东西，即崇高美、灵魂美、宗教美、最终极的美。这个最终极的美是客观的。我们知道，早在人类尚未出现的时候，麦克斯韦方程组以及刚才所讲的那些方程式就已经支配着宇宙间的一切了，所以这些最终极的美与人类没有关系。我想，庄子所讲的“天地有大美而不言”也包含类似的意思。⑩接下来，我们讨论艺术中的美。⑪物理学的发展历经了几个明确的阶段，而艺术不然。事实上，人类对艺术的了解远远早于对科学的了解。比如说在3000多年以前，商朝的金属铸造师们就已经具备了非常好的艺术感。青铜器的制造师们或许不懂艺术理论，可是他们对美的感受已经达到了极高的境界。如图这个商朝的青铜“小犀牛”和这个青铜觚都很美，可是有不同的美法，让我们分析一下。⑫“小犀牛”是童稚型的，铜觚是思考型的；“小犀牛”体现出直觉的美，铜觚是抽象的美；“小犀牛”的美是形似的美，铜觚是神似的美。它们显示，艺术中的美离不开人类，这与科学中的终极的美不同。⑬我刚才讲了，科学里的终极的美是客观的，没有人类的时候就已经有这些美了。可是没有人类就没有艺术，也就没有艺术中的美。换句话说，科学中的美是“无我”的美，艺术中的美是“有我”的美。⑭艺术创作的本质是什么？唐朝的画家张璪说是“外师造化，中得心源”。这句话概括地描述了艺术真正的精髓，道出了人类怎样感受到美并开展艺术创作。这个犀牛形青铜器的塑造者“外师造化”，它的美来源于铸造者所看到的一个真正的犀牛，所以这是写实的美。而铜觚是一种“中得心源”的美，它之所以漂亮，是因为有曲线轮廓，用几何学的术语来讲叫“双曲线”。商朝的人当然不知道什么是“双曲线”，可是直觉告诉他这是抽象的美。这就是所谓的“中得心源”，是从心里了解到自然界的美，因此这个铜觚的美也是一种写意的美。⑮西方的艺术在很长一段时期向写实方向发展，而东方的艺术则主要向写意方向发展。为什么会有这两种不同的发展方向呢？这值得深思，我觉得这方面的研究还不够。西方在19世纪才充分认识到写意美的重要意义，从而发展出了印象派。印象派之所以出现，简单讲起来，就是因为西方人了解到在写实的美以外还有写意的美，就尽量向这个方向发展，于是就发展出来印象派以及19世纪后来的种种新流派，审美观也因此更多元化。⑯科学追求的是认识世界、理解造化，并从认识中窥见大美。我认为，艺术若是完全朝着背离造化的方向发展，就会与美渐行渐远。（选自杨振宁2015年在中国美术馆的讲座，有删改）（1）下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（C）A.虹霓之美在实验阶段仅源于其视觉上的圆弧形状，而在唯象理论阶段则深入到光的折射原理。B.麦克斯韦方程组的美直到其数学根源被发现才得以体现，它看似简单，实则蕴含着宇宙终极之美。C.商朝人不知“双曲线”却依然创造铜觚，这种美是写意的，抽象的，与上文所说的数学美不同。D.西方艺术和东方艺术在近代向不同方向发展，主要是因为西方在19世纪才充分认识到写意美的重要意义。（2）下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（C）A.文章借“造物者的诗篇”比喻科学公式（麦克斯韦方程组），强调其简洁、优美而深刻，用浓缩的语言揭示了宇宙万物的规律。B.文章前半部分层层递进，从人类的实验观察到发现数学根源，展示了人类在科学研究中对美的不断追求、主动探索历程。C.文章将“小犀牛”与“铜觚”进行对比，最终是论证艺术美有不同形式，引出下文对于“写实美”和“写意美”的探讨。D.文章结尾指出“从认识中窥见大美”的观点，强调艺术不可背离造化，呼应了作者科学与艺术的美皆源于造化的观点。（3）下表是对本文“物理美的四个阶段”的总结，不恰当的一项是（A）选项阶段具体说明发现A实验阶段观察虹、霓等自然现象自然美B唯象理论阶段解释虹和霓是太阳光折射而产生的光学现象现象背后深层之美C理论架构阶段麦克斯韦方程组可以彻底解决折射现象的问题本质层面的更深层之美D数学阶段麦克斯韦方程组结构有极美的纯数学根源客观、崇高的终极大美A.AB.BC.CD.D【解答】（1）A.根据原文“虹和霓具备这个规律，所以即使是小孩子，也会觉得它们非常非常漂亮”，可见虹霓之美在实验阶段不仅源于圆弧形状，更源于其规律，并非“仅源于视觉形状”，扩大范围。B.根据原文“麦克斯韦方程组可以彻底地解决折射现象的问题”“看起来很简单，可是等到你懂了它的威力之后，会心生敬畏”，可见方程组的美在理论架构阶段已体现，并非“直到数学根源被发现才得以体现”，曲解文意。C.根据原文“商朝的人当然不知道什么是‘双曲线’，可是直觉告诉他这是抽象的美……是写意的美”“数学阶段是极美的纯数学根源”，可见商朝人创造铜觚的写意、抽象之美，与科学中的数学美不同，表述正确。D.根据原文“西方的艺术在很长一段时期向写实方向发展，而东方的艺术则主要向写意方向发展”，可见东西方艺术发展方向不同是长期传统差异，并非“主要因为西方19世纪才认识写意美”，强加因果。故选C。（2）A.根据原文“这些方程式是造物者的诗篇。因为诗就是语言的精华。造物者用最浓缩的语言，掌握了世界万物”，可见比喻强调公式简洁、深刻、揭示宇宙规律，分析正确。B.根据原文“实验→唯象理论→理论架构→数学”层层递进，可见文章展示人类对科学美的不断探索，分析正确。C.根据原文“小犀牛”与“铜觚”对比，最终是为了论证艺术美离不开人类（有我），与科学无我之美不同，并非仅论证“艺术美有不同形式、引出写实与写意”，曲解主旨。D.根据原文“科学追求认识造化、窥见大美”“艺术若是完全朝着背离造化的方向发展，就会与美渐行渐远”，可见结尾呼应二者皆源于造化，分析正确。故选C。（3）A.根据原文“这是一种在实验的经验里的美的标准的例子”，实验阶段的美是实验经验中的规律美，并非单纯“自然美”，概念理解错误。B.根据原文“唯象理论阶段……了解到这点以后，对于这个很美的现象的理解又深入了一层”，可见是现象背后深层之美，表述恰当。C.根据原文“理论架构阶段……更进一步了”，可见是本质层面的更深层之美，表述恰当。D.根据原文“数学阶段……最终极的美是客观的、崇高的”，可见是客观、崇高的终极大美，表述恰当。故选A。答案：（1）C（2）C（3）A（二）阅读Ⅱ（本题共1小题，6分）2．（6分）阅读下面的文字，完成下面小题。羞愧的力量孙惠芬第一次为辽南庄河的土话感到羞愧，是在小学三年级。班上来了大连下放户的子女，叫方丽敏。有一次，她与我的女伴季秀莲先后被老师点名朗读课文，引得全班哄堂大笑。大家不是笑季秀莲而是笑方丽敏，她的普通话怪腔怪调，只适合出现在广播和收音机里。可我没笑，不但没笑，还为季秀莲羞愧——土话太土了，土到掉渣。那也是我第一次感受到羞愧的力量。那天放学，我抛弃每天牵手一起走的季秀莲，去追赶说话好听的方丽敏。这让我失去友谊，还让我的羞愧更加如影随形。和方丽敏一起，像丑八怪为自己搬来镜子，只要一张嘴，我就气短心虚，只要我学方丽敏，大家就取笑我。而季秀莲不但有意用土语说话，还要狠狠地加重语气。到了初中，季秀莲已主动示好，境况也没有变好。班主任曹老师是大连来的知青，强调朗读、回答都要讲普通话。那个端不上台面的语音像藏在身体里的耗子，一不留意就窜出来。当曹老师对着我们海边的学生摇头时，我的羞愧里充斥着与命运有关的情绪，仿佛上天有意制造命运的不公。羞愧的力量，来自对土话乃至自身生活的厌弃，像厌弃长在脸上的胎记。二十岁时，土话倒是上了回台面。当时我在辽宁大学读中文函授，课本有一章这样写道：辽南庄河沿海，说话的声母里没有zh、ch、sh，只有j、q、x，没有一声和二声，只有三和四声，叫“吃饭”为“起饭”，叫“石头”为“细透”。小小庄河竟上了教科书，本该是多令人高兴的事啊！但我像被人揭了伤疤一样难堪，特别是有同学用庄河话开玩笑时。也许是这种羞愧让我开始写作的生涯。在写作中，我可以用与普通话接近的腔调，努力寻找zh、ch、sh，像在稻田里拔除稗草一样，拔除j、q、x。偶尔有“俺”和“恁”出现，也只在乡村人物对话中。虽然越想端庄优雅地说话，越容易破坏惯常的语法，变得不伦不类，但我仍义无反顾地远离土话，就像当初义无反顾地背叛季秀莲去追赶方丽敏。这种背叛只有自己知道，所以安全而舒适，这让我更大胆地向内心开拓，塑造出另一个有尊严的自我。不知从哪天起，一切却变得不一样了。随着眼界打开，阅读视野扩大，我渐渐明白那些令我羞愧的“胎记”在文学里的价值和意义。重要的是，当我有机会通过写作走出乡村，回过头去看生我养我的地，看当年弃我而去的季秀莲，看法有了很大不同。她坚持说土话，拒绝接受新事物，看上去冥顽不化，其实表达了另一种向往；当他们发现生命中许多东西不可改变，便不计后果也不惧后果，笃定地接受命运的安排——倔强和决绝，正是我大多数父老乡亲的性格。于是在作品里，我大胆地让季秀莲把“石头”说成“细透”，把“明天”说成“蒙儿”，表示反对时，把“别弄了”说成“败弄了”——“败”替代“别”，是家乡经典的土语，有着掷地有声的重量。但是出版时遇到麻烦，编辑说，这些不是东北话，没有广泛的代表性，为此另作注释也没有意义。我弱弱地表示接受，心情却很复杂：为何上海话广东话山东话不用注释就可以写进作品，而我的土话不可以？让我迷惑不解的是，从地域来看，我是东北人，却不说东北话；我们的土语，倒与山东话相近，“夜个”“蒙儿”如果出现在齐鲁大地的作家笔下，显得那么地道。实际上，辽南人大多是山东人的后裔。从明清到民国，闯关东的流民在黄海沿海登陆，我的高祖就来自山东省海阳县。可话语是什么？为何登陆之后，它就脱离正宗的胶东方言，土得没了特点，变得很重、粗糙、坚硬？是不是恰好印证“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”？为何它只形成于庄河沿海从东到西几十公里的一小溜儿，又为何我偏偏出生在这一小溜里？如果闯关东来的人们向更广大的北方挺进，这杂交的土语就有了大面积的生长，是不是就有了“广泛的代表性”，是不是就可以改变人们的语言审美习惯，变丑为美，变土为洋？我不知道。但显而易见的是，当我一边感慨“一小溜儿”的不公平命运，一边在写作中堂而皇之地向普通话靠近，我已接受宿命的安排，就像季秀莲们接受命运的安排一样。实际上，当年不主动与季秀莲和好，宁愿承受三年的孤独，证明我和季秀莲一无二致地倔强和决绝。这看上去是有关方言写作的题外话了，但正暗合我对方言写作的态度。说到底，文学的使命是“探求心灵的内在事件”，可以通过言语来冲破言语的羁绊。一些伟大作家就认为方言“最能表达人的神理”。我喜爱的意大利作家黛莱达，这样描写一位外乡人：“他纯粹的锡耶那口音里带有撒丁岛的方言，像金子上涂了一层油。”真是把这个外乡人固执而又自信的性格揭示得淋漓尽致。有意思的是，一位新朋友对我说：孙老师，我离你的家乡很近，你作品里的庄河话让我特别亲切。我作品里竟然还有庄河话！张大春在《小说稗类》中写道：“‘稗’，可作‘小’‘别’解，而就植物属性而论，让我满心景慕，因为它很野，很自由，在湿泥和粗砾上都能生长。人吃了它不好消化，那是人自己的局限。”这让我觉得，不管羞愧多么有力量，我多么想在写作中逃离土语，藏在身体里的东西总会偷偷摸摸长出来，就像长在野地的稗草。这难道不好吗？我不知道。（有删改）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（D）A.大家评价方丽敏的普通话怪腔怪调；“我”却主动去追随她，就和《哦，香雪》中的姑娘们一样，无比向往外面的世界。B.作者以家乡土话串联个人的成长经历，勾连先辈们闯关东的历史，进而引出对不公正待遇的控诉，体现散文的“形散神聚”。C.文中引用“南橘北枳”的典故，表明作者非常惋惜正宗的胶东方言变成了家乡土话，也对造成这一变化的地理环境感到不满。D.意大利作家黛莱达的比喻，既将两种方言融合后的语音质感描绘得具体可感，也体现了外乡人骨子里对自身文化的坚守。（2）文中将土话比作“胎记”，下列与“胎记”有关的解读，不正确的一项是（D）A.“胎记”含与生俱来、无法轻易剥离之意，可解释“土话”带来的羞愧感为何“如影随形”。B.“我”出于厌弃的心理而将土话视为“胎记”，这与坚持说土话的季秀莲形成了鲜明对比。C.土话被当作“胎记”，与旁听者的语言审美习惯有关，人们普遍看重语言“广泛的代表性”。D.“我作品里竟然还有庄河话！”反映作者为费尽心思却始终无法消除土话的“胎记”而苦恼。【解答】（1）A.“无比向往外面的世界”分析不当。结合“班上来了大连下放户的子女，叫方丽敏。有一次，她与我的女伴季秀莲先后被老师点名朗读课文，引得全班哄堂大笑。大家不是笑季秀莲而是笑方丽敏，她的普通话怪腔怪调，只适合出现在广播和收音机里。可我没笑，不但没笑，还为季秀莲羞愧——土话太土了，土到掉渣”可知，“我”觉得方丽敏说话好听并追随她，核心原因是对家乡土话的羞愧，羞愧的力量使“我”逃避土话，渴望有所改变。B.“引出对不公正待遇的控诉”与原文基调不符。作者提及先辈闯关东的历史，是为了探究家乡土话的渊源，表达对土话“缺少广泛代表性”的困惑，而非“控诉”；原文整体是温和的思辨基调，无“控诉”的强烈情绪。C.“表明作者非常惋惜正宗的胶东方言变成了家乡土话，也对造成这一变化的地理环境感到不满”错误，作者引用“南橘北枳”，用意是解释方言演变的客观规律，虽流露对方言“小众化”“边缘化”的困惑，但没有对“演变本身”的惋惜与对“地理环境”的不满。相反，后文作者逐渐认同家乡土语的价值，认为它承载着父老乡亲的性格与移民历史，是不可替代的文化印记。故选D。（2）D.“反映作者为费尽心思却始终无法消除土话的‘胎记’而苦恼”错误，结合后文“稗”的论述来看，“我作品里竟然还有庄河话！”并非反映作者为费尽心思却始终无法消除土话的“胎记”而苦恼，而是体现作者对土话态度的彻底转变与接纳、甚至是自豪。此时土话的“胎记”属性已从“令人羞愧的缺陷”转变为“个体独特的生命印记”。故选D。答案：（1）D（2）D（三）阅读Ⅲ（本题共1小题）3．（19分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：魏襄王与群臣饮，酒酣，王为群臣祝，令群臣皆得志。史起兴而对曰：“群臣或贤或不肖，贤者得志则可，不肖者得志则不可。”王曰：“皆如西门豹之为人臣也。”史起对曰：“魏氏之行田也以百亩，邺独二百亩，是田恶也。漳水在其旁而西门豹弗知用，是其愚也；知而弗言，是不忠也。愚与不忠，不可效也。”魏王无以应之。明日，召史起而问焉，曰：“漳水犹可以灌邺田乎？”史起对曰：“可。”王：“子何不为寡人为之？”史起曰：“臣恐王之不能为也。”王曰：“子诚能为寡人为之，寡人尽听子矣。”史起敬诺，言之于王曰：“臣为之，民必大怨臣。大者死，其次乃藉臣。臣虽死藉，愿王之使他人遂之也。”王：“诺。”使之为邺令。史起因往为之。邺民大怨，欲藉史起。史起不敢出而避之。王乃使他人遂为之。水已行，民大得其利，相与歌之曰：“邺有圣令，时为史公，决漳水，灌邺旁，终古斥卤①，生之稻粱。”（节选自《吕氏春秋•乐成》）（注：①斥卤：chìlǔ，盐碱地）材料二：西门豹引漳水溉邺，以富魏之河内。（节选自《史记•河渠书》）材料三：魏文侯时，西门豹为邺令。豹往到邺发民凿十二渠引河水灌民田田皆溉。当其时，民治渠少烦苦，不欲也。豹曰：“民可以乐成不可与虑始今父老子弟虽患苦我然百岁后期令父老子孙思我言。”至今皆得水利，民人以给足富。十二渠经绝驰道，到汉之立，而长吏以为十二渠桥绝驰道，相比近，不可。欲合渠水，且至驰道合三渠为一桥。邺民人父老不肯听长吏，以为西门君所为也，贤君之法式不可更也。长吏终听置之。故西门豹为邺令，名闻天下，泽流后世，无绝已时，几可谓非贤大夫哉！（节选自《史记•滑稽列传》）材料四：魏文侯时，西门豹为邺令，有令名。至文侯曾孙襄王时，与群臣饮酒，王为群臣祝曰：“令吾臣皆如西门豹之为人臣也！”史起进曰：“魏氏之行田也以百亩，邺独二百亩，是田恶也。漳水在其旁，西门豹不知用，是不智也。知而不兴，是不仁也。仁智豹未之尽，何足法也！”于是以史起为邺令，遂引漳水溉邺，以富魏之河内。民歌之曰：“邺有贤令兮为史公，决漳水兮灌邺旁，终古舄卤①今生稻粱。”（节选自《汉书•沟洫②志》）（注：①舄卤：xìlǔ，含有过多盐碱成分不适于耕种的土地。②洫：xù，此指田间水沟）（1）材料三画波浪线的部分有三处需要断句，选择相应的位置字母。民可以乐A成B不可与C虑始D今父老子弟E虽患苦F我G然百岁后期令H父老子孙思我言。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（C）A.焉，代词，与“至丹以荆卿为计，始速祸焉”的“焉”用法不相同。B.富，使……富裕，与“吾妻之美我者，私我也”的“美”用法不相同。C.绝，切断、截断，与“非能水也，而绝江河”的“绝”意思相同。D.令，意为美好的、善的，与“便言多令才”（《孔雀东南飞》）意思相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（B）A.魏国给百姓分配土地，每户一百亩，邺地因为土地贫瘠，每户授两百亩。史起认为可以引漳水浇灌，改善邺地土质。B.引漳水灌田，就需要兴修水渠，史起预判到百姓对此会感到厌烦劳累而大加反对，请求魏襄王另派人代他做这件事。C.西门豹认为可以和百姓在成功后共享成果，难以在事情开始时一起谋划，修渠虽苦在当前，但其利能传百年。D.史起对西门豹的评价，《吕氏春秋》记为“不忠”，《汉书》记为“不仁”，显示不同时代对人物、事件的评价标准不同。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①臣虽死藉，愿王之使他人遂之也。②仁智豹未之尽，何足法也！【解答】（1）句意：百姓可以和他们共享事成后的利益，没法和他们一起谋划开创新事。现在父老兄弟虽然因为我受辛苦，但百年之后一定会让你们的子孙想起我说的话。“可以乐成”与“不可与虑始”对应，BD处断开；“父老子弟”是主语，“患苦我”是动宾结构，作谓语部分，故G处断开。故选BDG。（2）C.“意思相同”错误。切断、截断；横渡。句意：十二条水渠横向切断了天子驰道；并非擅长游泳，却能横渡长江黄河。故选C。（3）B.“请求魏襄王另派人代他做这件事”错误。根据材料一“史起敬诺，言之于王曰：‘臣为之，民必大怨臣。大者死，其次乃藉臣。臣虽死藉，愿王之使他人遂之也。’王曰：‘诺。’使之为邺令。史起因往为之。邺民大怨，欲藉史起。史起不敢出而避之。王乃使他人遂为之”可知，史起是请求魏襄王在自己遭到百姓反对被处罚后，派人继续完成此事，并非开始时就请求“另派人代他做这件事”。故选B。（4）①“虽”，即使；“死藉”，被处死或凌辱；“愿”，希望；“遂”，完成。译文：即使我被弄死或被凌辱，希望您派其他人继续完成这件事。②“尽”，做到极致；“何”，哪里，怎么；“法”，效法。译文：仁爱和智慧西门豹都没做到极致，哪里值得效法！答案：（1）BDG（2）C（3）B（4）①即使我被弄死或被凌辱，希望您派其他人继续完成这件事。②仁爱和智慧西门豹都没做到极致，哪里值得效法！参考译文：材料一：魏襄王和群臣饮酒，酒酣之际，魏襄王为群臣祝祷，希望群臣都能得志。史起起身回答说：“群臣有贤能也有不贤能的，贤能的人得志是可以的，不贤能的人得志不可以。”襄王说：“（大家）都要像西门豹那样做臣子。”史起回答：“魏国按百亩给百姓分田，唯独邺地是二百亩，这是因为邺地土地贫瘠。漳水就在邺地旁边，西门豹却不知道利用它，这是他愚昧；知道这件事却不向国君说明，这是不忠。愚昧又不忠，不值得效法。”魏襄王没法回应他。第二天，魏襄王召见史起询问（这件事）：“漳水还可以用来灌溉邺地的农田吗？”史起答：“可以。”襄王问：“你为什么不替我去办这件事？”史起说：“我担心大王不能坚持到底啊。”襄王说：“你如果真能替我办成这件事，我全都听你的安排。”史起恭敬答应，对襄王说：“我去做这件事，百姓一定会非常怨恨我。最重会杀了我，次一等也会扣押我、抄没我的家产。即使我被弄死或被凌辱，希望您派其他人继续完成这件事。”襄王说：“好。”于是派史起担任邺令，史起前去动工修渠。邺地百姓果然十分怨恨，想要治史起的罪，史起不敢出面，躲了起来。魏王就派其他人继续完成工程。水渠修成通水后，百姓大获好处，一起歌颂他道：“邺有贤令，就是史公，开通漳水，灌溉邺旁，千古盐碱地，长出稻与粱。”材料二：西门豹引漳水灌溉邺地，使魏国的河内地区变得富裕。材料三：魏文侯在位时，西门豹担任邺令。西门豹到邺上任后，征发百姓开凿十二条水渠，引漳河水灌溉百姓的农田，所有农田都得到了灌溉。在当时，百姓修水渠觉得烦苦，不想继续干。西门豹说：“百姓可以和他们共享事成后的利益，没法和他们一起谋划开创新事。现在父老兄弟虽然因为我受辛苦，但百年之后一定会让你们的子孙想起我说的话。”直到今天，当地百姓还享受着水渠的好处，因此衣食富足。十二条水渠横向切断了天子驰道，到汉朝建立后，地方长官认为十二渠的桥梁阻断了驰道，而且桥间距太近，不合规制，想要合并水渠，打算到驰道处把三条渠合并成一座桥。邺地百姓不肯听从地方官吏的意见，认为（那些渠桥）是西门豹主持建筑的，贤良长官留下的法度模式是不能改动的。地方长官最终听从了百姓的意见，搁置了改渠的计划。所以西门豹做邺令，名闻天下，恩泽流传后世，永远不会断绝，难道能说他不是贤大夫吗！材料四：魏文侯在位时，西门豹担任邺令，有好名声。到魏文侯的曾孙魏襄王时，襄王和群臣饮酒，襄王为群臣祝酒说：“希望我的臣子都像西门豹那样做臣子！”史起进言说：“魏国按百亩分配田地，唯独邺地是二百亩，这是因为土地贫瘠。漳水就在邺地边上，西门豹不知道利用，这是不聪明；知道了却不兴办水利，这是不仁。仁爱和智慧西门豹都没做到极致，哪里值得效法！”于是襄王任命史起为邺令，史起最终引漳水灌溉邺地，使魏国的河内地区富裕起来。百姓歌颂他道：“邺有贤令啊就是史公，开漳水啊灌邺旁，千古盐碱地啊长出稻和粱。”课内文言字词（6分）4．（2分）下列各组语句中加点的词语，意思不相同的一组是（）A．则无望民之多于邻国也百姓怨望，而海内叛矣 B．寻蒙国恩寻程氏妹丧于武昌 C．无毫发爽屡试不爽 D．欲居之以为利奇货可居【解答】A.则无望民之多于邻国也/百姓怨望，而海内叛矣。不同，期望、希望/埋怨、怨恨。句意：那就不要期望本国百姓比邻国多了。/百姓怨恨，天下就会出现叛乱了。B.寻蒙国恩/寻程氏妹丧于武昌。相同。都是“不久”的意思。句意：不久蒙受国家的恩典。/不久，嫁给程家的妹妹在武昌去世。C.无毫发爽/屡试不爽。相同。都是“差错”的意思。句意：没有一丝一毫的差错。/多次试验都没有差错。D.欲居之以为利/奇货可居。相同。都是“囤积”的意思。句意：想要囤积它来谋取利益。/把稀有的货物囤积起来，等高价卖出。故选A。5．（2分）下列选项中加点字含义各不相同的一项是（）A．吾非至于子之门，则殆矣郦元之所见闻，殆与余同知己知彼，百战不殆 B．余自齐安舟行适临汝而吾与子之所共适适长沙，观屈原所自沉渊 C．生生所资今乃弃黔首以资敌国成妻具资诣问 D．余固笑而不信也固不如也少年固强之【解答】A.吾非至于子之门，则殆矣/郦元之所见闻，殆与余同/知己知彼，百战不殆。有相同。危险/大概/危险。句意：我如果没有来到您的门前，那就危险了。/郦道元所见到和听到的，大概和我相同。/了解自己又了解对方，百次作战都不会有危险。B.余自齐安舟行适临汝/而吾与子之所共适/适长沙，观屈原所自沉渊。有相同。到……去/享受、安享/到……去。句意：我从齐安坐船前往临汝。/而我和你共同享受。/到长沙去，观看屈原自己投水的地方。C.生生所资/今乃弃黔首以资敌国/成妻具资诣问。各不相同。凭借、依靠/资助/钱财、物资。句意：维持生活所依靠的东西。/现在却抛弃百姓去资助敌国。/成名的妻子准备了钱财到（巫婆）那里去询问。D.余固笑而不信也/固不如也/少年固强之。有相同。本来/本来、确实/固执、坚决。句意：我本来笑着不肯相信。/本来比不上他。/少年执意勉强他（做某事）。故选C。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，6分）6．（3分）阅读下面两首唐诗，完成小题。竹罗隐①篱外清阴接药栏，晓风交戛碧琅玕②。子猷死后知音少，粉节霜筠谩岁寒。竹郑谷宜烟宜雨又宜风，拂水藏村复间松。移得萧骚③从远寺，洗来疏净见前峰。侵阶藓拆春芽迸，绕径莎微夏荫浓。无赖杏花多意绪，数枝穿翠好相容。【注】①一说作者为贾岛。②琅玕：翠竹的美称。③萧骚：形容风吹树叶而发出的声音。下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A．罗隐与郑谷的这两首诗歌题材相同，都是以“竹”作为吟咏的对象。 B．在两首诗的后半部分，诗人都发挥想象，赞美了竹之经霜与高洁品性。 C．罗隐诗的第二句通过视觉、听觉等，多感官展现了竹子的外在形态。 D．郑谷诗的第二句动静结合，生动勾勒出竹在自然环境中的美妙姿态。【解答】B.罗诗后半部分借王子猷爱竹的典故抒情，属于“用典”；郑诗后半部分描写春竹发芽、夏竹成荫，以及杏花与竹相融的景致，是诗人观察到的实景，属于“实写”。罗诗末句“粉节霜筠谩岁寒”写竹子即便拥有粉白的竹节和经霜的青皮，徒然在严寒中独自坚守，赞美了竹子经霜不凋的高洁品性，表达了知音难觅的孤独。郑诗后半部分主要描写竹子生长的自然环境以及与杏花的和谐共处，展现了生机勃勃、自然融洽的情趣。因此“都发挥想象，赞美了竹之经霜与高洁品性”错误。故选：B。7．（3分）阅读下面这首宋词，完成小题。念奴娇•和曾宏父九日①见贻刘一止江边故国，望南云缥缈，连山修木。远忆渊明束带见，乡里儿曹何辱。世味熏人，折腰从事，俯仰何时足。可怜菊下，醉吟谁共征逐。我爱九日佳名，飘然归思，想当年丘谷。梦绕篱边犹眷恋，满把清尊余馥。援笔洪都②，如君英妙，满座方倾属。月台挥袖，叫云声断横玉③。[注]①九日：九月九日重阳节。②洪都：王勃在洪都作《滕王阁序》，文采飞扬，令人惊叹。③横玉：玉笛。下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A．开篇以“江边故国”领起，“南云缥缈”“连山修木”写出了秋日江天的寥廓苍茫。 B．世味，与陆游《临安春雨初霁》中“世味年来薄似纱”的“世味”都指人世情味。 C．“飘然归思”表现词人期望在重阳节能够回到家乡丘谷、与家人团聚的急切之情。 D．“援笔洪都，如君英妙，满座方倾属”，巧用王勃的典故，盛赞友人的才华出众。【解答】C.结合词中化用陶渊明的典故可知，“丘谷”并非实指家乡，而是代指隐逸的田园之地，“飘然归思”抒发的是对隐逸生活的向往，而非与家人团聚的急切。因此“期望在重阳节能够回到家乡丘谷、与家人团聚的急切之情”错误，故选：C。（五）名篇名句默写（本题共1小题，30分）8．（30分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中“越陌度阡，枉用相存”两句，既表现贤士来访不易，也展现曹操礼贤下士的姿态。（2）古人非常重视家族传承对后辈的激励，《五代史•伶官传序》中晋王以三矢赐庄宗，说“尔其无忘乃父之志”，希望儿子能完成他的心愿；《项脊轩志》中祖母拿着象笏对归有光说“他日汝当用之”，对后辈入仕为官寄予厚望。（3）秋日校园登楼赏景，老师引用黄庭坚《登快阁》中的“落木千山天远大，澄江一道月分明”两句，描摹出天远山阔、江澄月明的壮阔秋景。（4）热映影片《惊蛰无声》展现了隐蔽战线英雄的坚守与奉献，这部影片让我们深知，伟大皆出自点滴积累，这恰似《劝学》中以行路阐释积累重要性的两句“故不积跬步，无以至千里”。（5）2026年总台春晚歌曲《梦底》以梦诉情，以梦境传情，恰与李商隐《锦瑟》中借梦抒怀的诗意相通，其中两句是“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。（6）“陆羽茶园”试营业，只要你能说出带有“茶”字的诗词句子，便能免费入园品茶赏玩，于是，你吟诵出“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”，成功入园。（7）如何解除忧愁呢？汉乐府中有“何以忘忧，弹筝酒歌”，十分欢乐，曹操说“何以解忧，唯有杜康”，慷慨沉着，而陶渊明在《归去来兮辞》中的“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”则充满了文人的气息。（8）古人写诗，既善于独出胸臆，也擅长化用出新，如《红楼梦》中探春的诗句“若蒙棹雪而来，娣则扫花以待”，就是化用了杜甫《客至》中“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”两句。（9）《赤壁赋》中，“酾酒临江，横槊赋诗”两句通过人物的动作描写，生动地刻画出曹操志得意满、睥睨天下的英雄形象。（10）唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《＜论语＞十二章》中的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。（11）在草原盛会上，人们围着篝火享用烤全羊、烤牛肉等美食，开怀畅饮，纵情狂欢，就像李白《将进酒》中“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”所写的那样。（12）“眉”在古代诗词中常被用来传情达意，具有丰富的意蕴，如“低眉信手续续弹，说尽心中无限事”就是如此。（13）《桂枝香•金陵怀古》一词中，“彩舟云淡，星河鹭起”两句，色彩对比鲜明，动静相生，不仅把整幅金陵秋景图展现得活灵活现，而且进一步开拓了观察的视野。（14）《离骚》中运用互文手法，写自己采摘象征着品德坚贞的香木芳草，借以比喻自己早晚勤勉修德的两句是“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”。（15）“狼山、黑山、关山”自古即与边疆战事有关，唐诗中有很多有关这些意象的诗句，比如“校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山”。【解答】故答案为：（1）越陌度阡枉用相存（重点字：枉）（2）尔其无忘乃父之志他日汝当用之（重点字：尔）（3）落木千山天远大澄江一道月分明（重点字：澄）（4）故不积跬步无以至千里（重点字：跬）（5）庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃（重点字：晓）（6）矮纸斜行闲作草晴窗细乳戏分茶（休对故人思故国且将新火试新茶）（重点字：乳）（7）悦亲戚之情话乐琴书以消忧（重点字：悦）（8）花径不曾缘客扫蓬门今始为君开（重点字：蓬）（9）酾酒临江横槊赋诗（重点字：酾、槊）（10）见贤思齐焉见不贤而内自省也（重点字：齐）（11）烹羊宰牛且为乐会须一饮三百杯（重点字：须）（12）低眉信手续续弹说尽心中无限事（水是眼波横山是眉峰聚）（重点字：续）（13）彩舟云淡星河鹭起（重点字：鹭）（14）朝搴阰之木兰兮夕揽洲之宿莽（重点字：搴、阰）（15）校尉羽书飞瀚海单于猎火照狼山（戎马关山北凭轩涕泗流/青海阵云匝黑山兵气冲）（重点字：瀚）二、语言文字运用（本题共1小题，16分）9．（16分）阅读下面的文字，完成小题。①秋天尽了，苍白混沌的冬天来了。十里堡桥下的流水在傍晚时常常升腾起一团团乳白色的雾气。②站在桥头买菜的农人如临仙境，但他们绝不会因雾气的影响而缺斤短两，他们在浓雾中拼命睁大眼睛去看秤星，他们的布底棉鞋踩着坚实的路面，远来的马蹄声越发响亮了。那雾气里隐约传来的吆喝声，像又有早起的赶集人，正朝着这朦胧的桥头走来。③那时我们会更加怀念春季在桥头卖鲜红草莓和樱桃的小姑娘，怀念秋季挑着沙果担子的健壮汉子。④他们不是京城人，他们居住在农村，种菜，种粮，也种花。农人们在城市的边垣生活着，他们不时给京城带来新鲜的田野气息，送来最不可缺少的生命养料，送来稻谷、玉米、水果、蔬菜，也送来朴实、忠厚与善良。因为有了他们，京城就像被一股活水围绕着，富蔗美丽，生生不息。⑤我忘不了离开北京的那年冬天，那是圣诞节前夕的低沉的黄昏，还是在十里堡那条幽辟的长街上，我拿着一杳刚买到的散发着廉价香水气味和美丽谎言的贺卡往回走，忽然在桥头遇见一个卖竹编小摆设的乡下人。⑥他年纪很大了，穿一件黑棉袄，目光有些迟钝，身前的篮子里放着形形色色的竹编：黑嘴巴短尾巴的狗，胖乎乎的小鸡，姿态娴雅的鸭子，有些鲜红眼珠的小兔子。⑦我问他每件卖多少钱