黑龙江省哈尔滨市道外区2025-2026学年高二上学期期中考试语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1黑龙江省哈尔滨市道外区2025-2026学年高二上学期期中考试语文试题一、现代文阅读（37分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准。一向主张先爱国，后立家，“家”为小家，“国”是大家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，奉行“仁、义、礼、智、信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争与暴力，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”，以仁、义、礼、智、信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”，以阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到解生脱死为终报。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒、道、释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。（摘编自《中国传统文化的本质与意义》）材料二：先秦时代，是我国古代大变革的时代，社会经济、政治、思想、文化都在这个时期发生了翻天覆地的变化。在这样的社会变革中，“百家争鸣”应运而生。儒家的仁心——和谐世界，稳定发展。孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”、孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。孔子所说的“仁”，其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对自己长辈的尊重和对兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、怒，已欲立而立人、已欲达而达人。孔子想要告诉我们的是，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到：作为一个有素质的人，应该先对自己的家庭建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，要经过后天的悉心培养才能成为具有完善的道德的人。道家的智慧——上善若水。“水善利万物而不争”。老子想要告诉我们的是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展。可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。庄子目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们要和庄子学到的是一种如何面对困境的心理状态，要知道如何在困难和磨炼面前依旧无畏。墨子所提出的“兼相爱，交相利”把自爱与相爱结合起来，希望自利和互利能共同发展。在这种互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也是如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。（有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。B.材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。C.材料二认为要想达到庄子追求的无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得逍遥自在。D.材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想，学习、借用了儒家的思想。2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）A.中华传统文化在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，墨家、法家等诸子百家补充的格局。B.道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。C.我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代的发展，来源于老子提出的持续性，是老子给我们留下的宝贵财富。D.核心是“空”的佛家思想，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，终极追求是揭示生命奥秘，达到了生脱死。3.下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是（）A.儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。B.墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。C.道家的超然让人们在困难和磨炼面前无惧无畏、充满力量。D.佛家超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。4.材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。5.先秦儒家思想对我们为人处世有怎样的启示？请简要概括。（二）现代文阅读（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。囤粮凌鼎年孙山山是秀才，确切地说是落第秀才，参加过两次科考，一次恩科，都榜上无名，铩羽而归。他自我调侃说：名字起糟了，既叫孙山山，难怪在孙山后喽。孙山山考不上进士，仕途的路绝了，就在私塾里教书，混口饭吃。但孙山山依然读书不辍。他读的书很杂，除四书五经外，天文地理，周易八卦也读，还写得一手好字。逢年过节，特别是春节，乡亲们都会请他写副春联，写个福字。明末的一个春节，乡亲们照例又请他写春联，写福字，他春联照写，福字却不肯写，只写一个“粮”字。什么意思嘛，孙秀才说：不瞒诸位乡亲，我夜观天象，日查史书，根据大明两百多年的气象、水文等资料，我料定明年必大旱，必荒年，颗粒无收是十有八九的事。当务之急是什么？是囤粮！俗话说：手中有粮，心中不慌！赶快囤粮吧，不要说，我没有提前告知……小镇上的苏泥腿属于一人吃饱、全家不饿的主，他向来靠打短工、干零活维持温饱，有时吃了上顿，不知下顿在哪儿，但他从来不急，混一天是一天，还常常摆龙门阵，胡吹海吹。他大大咧咧地上前摸摸孙秀才的额头，说：“没发烧啊，怎么净说胡话。”大家都哈哈大笑，笑得很放肆，笑得很开心。孙秀才说：“我说的都是真的，请相信我。赶快囤粮！”“相信，相信。相信你个鬼！”苏泥腿只拿走了春联，那个“粮”字，他不要，没拿。那天，太阳很旺，苏泥腿在背风的南墙下，晒着太阳，很惬意地与乡亲们聊开了。他说：“你们有没有发现，孙秀才的脑子出毛病了。”马上有人附和说：“估计是三次落榜，受刺激了，想想也挺可怜的。”“这样下去，会不会成神经病？”有人担心。“早晚的事。”苏泥腿非常肯定地说。第二年，果然旱灾，连续几个月无雨，太阳热辣辣的，小湖小塘都见底了，地都裂开了。没有水，庄稼大都枯死了，摆明了颗粒无收。一受灾一歉收，粮食就紧张了，粮价就飞涨了。开始一两月还能苦熬，但越往后，越艰难，断餐的不是一家两家，连树皮都扒光了，甚至有饿死人的了，谁家也没有多余的粮食了。最惨的要数苏泥腿了，这荒年，哪家还会请短工，他饿得肚皮贴背脊，似乎只有死路一条了。在床上挺尸般干挺的他，突然想起去年春节写春联时，孙秀才说的话。好家伙，这孙秀才竟有先见之明，悔不该嘲笑他。这时，他突然灵光一闪，孙秀才叫大家囤粮，他家应该有余粮，不，一定有。有活路了，有活路了！苏泥腿翻身起床，出门招呼了几个饿得面黄肌瘦的混混，说：“走，去孙秀才家，只有他家囤了粮，勒令他交出来！”一听孙秀才家还有余粮，那几个混混立马像打了鸡血一样亢奋，冲到了孙秀才的家。孙秀才很实诚，说：“我家是有点粮，但那是囤给我一家老小度饥荒的，供不了你们一大群人吃啊。”苏泥腿下令把孙秀才捆起来，他带头在孙秀才家里搜了起来，果然搜到一缸米、两袋谷，还有干的黄豆、绿豆、赤豆、蚕豆等。跟着苏泥腿进去的七八个人一见有吃的，立马抢夺了起来，苏泥腿一看不好，装了一袋米，撒腿就往家中跑，也顾不得孙秀才是死是活了。苏泥腿等一拨人搜到粮食的消息不胫而走。传来传去，传成了：孙秀才家有粮，他早早囤了大量的粮食，要想活命，找孙秀才去。一拨接一拨的饥民往孙秀才家奔去，孙秀才依然被捆在椅子上，他再三说粮食一粒也没有了，全部被苏泥腿他们几个抢走了，但没有人信，一个也不信。有人开始骂孙秀才，说他“狼心狗肺，想囤粮发大财！”有人揪孙秀才的头发，扯孙秀才的耳朵，逼他交代粮食到底藏在哪儿。孙秀才被折磨得奄奄一息，他还是那句话：“粮食真的没有了，都被苏泥腿他们几个抢走了……”有人反应过来了，大喊一声：“走，找苏泥腿去！他拿得，我们也拿得，他有份，我们也该有份！”苏泥腿刚把饭烧好，刚端起碗来，饥民就闯进了他家，一见他在吃饭，眼都红了，仿佛喉咙里伸出手来，不管三七二十一在锅里抓到一把饭就往口里塞，现场一片混乱。……后来、孙秀才死了，到底是饿死的，还是被折磨死的，谁也说不清。再后来，苏泥腿也死了，到底是饿死的，还是被吓死的，还是被打死的，也说不清。大灾过后，十室九空，夜夜新坟鬼唱歌。活下来的几家，都是听信了孙秀才的忠告，偷偷囤了粮的人家，有感于孙秀才的救命之恩，有人提议给孙秀才建个庙、竖个像，但官家没有同意，最后不了了之。孙秀才的名字与他的事迹也就慢慢消亡于岁月的风风雨雨中了。（有删改）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.小说开篇直接点明了主要人物，通过简洁的语言介绍了孙秀才的科考经历和身份地位。B.“相信你个鬼”“孙秀才的脑子出毛病了”体现了苏泥腿的愚昧无知和自以为是。C.小说从自然环境和社会环境两个方面描绘了大旱之严重，推动了后文情节的发展。D.旱灾过后，孙秀才的名字与他的事迹随风消散，表明孙秀才的所作所为毫无意义。7.下列对小说艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（）A.小说围绕“囤粮”展开叙述，自然流畅，人物形象饱满，结构紧凑，一气呵成。B.孙秀才预测明年干旱，告知乡亲需要囤粮一事，为自己的命运埋下了伏笔。C.小说在塑造孙秀才的人物形象时，运用了语言、外貌、心理等多种描写方法。D.小说悲剧性结尾具有强烈的人为性因素，体现了作者对人性善恶的深沉思考。8.请结合小说简要分析孙秀才的人物形象。9.有人说，小说最后一段有画蛇添足之感，可以删去。请结合小说谈谈你的理解。三、古诗文阅读（本题共小题，35分）（一）（20分）阅读下面的文言文，完成下面各题。御史大夫韩安国者，梁成安人也，事梁孝王为中大夫。吴楚反时，孝王使安国及张羽为将，御吴兵于东界。张羽力战，安国持重，以故吴不能过梁。梁孝王，景帝同母弟也，窦太后爱之。出入游戏，僭于天子。天子闻之，心弗善也。太后知帝不善，乃怒梁使者，弗见，案责王所为。韩安国为梁使，见大长公主而泣曰：“何梁王为人子之孝，为人臣之忠，而太后乃弗省也？夫前日吴、楚、齐、赵七国反时，自关以东皆合从西向。惟梁最亲，将兵击却吴楚，吴楚以故兵不敢西，而卒破亡，梁王之力也。今太后以小节苛礼责梁王。梁王父兄皆帝王，所见者大，故出称跸，入言警。车旗皆帝所赐也，即欲以侘鄙县，驱驰国中，以夸诸侯，令天下尽知太后、帝爱之也。今梁使来，辄案责之。梁王恐，日夜涕泣，不知所为。何梁王之为子孝，为臣忠，而太后弗恤也？”大长公主具以告太后，太后喜曰：“为言之帝。”言之，帝心乃解。其后安国坐法抵罪，蒙狱吏田甲辱安国。安国曰：“死灰独不复然乎？”田甲曰：“然即溺之。”居无何，梁内史缺，汉使使者拜安国为梁内史，起徒中为二千石。田甲亡走，安国曰：“甲不就官，我灭而宗。”甲因肉袒谢。安国笑曰：“可溺矣！公等足与治乎？”卒善遇之。匈奴来请和亲，天子下议。大行令王恢议曰：“汉与匈奴和亲，率不过数岁即复倍约。不如勿许，兴兵击之。”安国曰：“千里而战，兵不获利。今匈奴负戎马之足，怀禽兽之心，迁徙鸟举，难得而制也。得其地不足以为广，有其众不足以为强，自上古不属为人。汉数千里争利，则人马罢，虏以全制其敝。且强弩之极，矢不能穿鲁缟；冲风之末，力不能漂鸿毛。非初不劲，末力衰也。击之不便，不如和亲。”群臣议者多附安国，于是上许和亲。安国为人多大略。所推举皆廉士贤于己者也士亦以此称慕之唯天子以为国器。（节选自《史记·韩长孺列传》）10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。所推举A皆廉士B贤于己者C也D士亦以此E称F慕之G唯天子以为国器11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确一项的是（）A.事，与《论语》十二章中“请事斯语矣”的“事”意思相同。B.僭，文中指超越本分，古时指地位在下者冒用地位在上者的礼仪、器物、名号等。C.“御吴兵于东界”与《人皆有不忍人之心》中“要誉于乡党朋友”的文言句式相同。D.而，与《论语》十二章中“人而不仁”的“而”意思不同。12.下列对文中有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.吴楚七国之乱时，韩安国曾受命和张羽一起在梁国东境抵御吴国叛军，二人各有专长，因此吴国叛军不能越过梁国防线。B.作为梁孝王使者的韩安国机智明理，能言善辩，最终化解了梁孝王与窦太后、汉景帝之间的嫌隙，解开了汉景帝的心结。C.韩安国曾遭狱吏羞辱，后来官复原职，担任梁国内史，但他不仅未报复狱吏，反而予以善待，体现了他宽宏大度的胸怀。D.在汉与匈奴的“战和”问题上，韩安国权衡利弊，虑事周全，说服了众多大臣和皇帝，最终皇帝同意依然实行和亲政策。13.翻译下列句子。（1）安国曰：“甲不就官，我灭而宗。”甲因肉袒谢。（2）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（《大学之道》）14.韩安国反对汉匈开战，主张和亲的理由是什么？（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面唐诗，完成小题。齐物二首白居易青松高百尺，绿蕙低数寸。同生大块间，长短各有分。长者不可退，短者不可进。若用此理推，穷通两无闷。椿寿八千春，槿花不经宿。中间复何有，冉冉孤生竹。竹身三年老，竹色四时绿。虽谢椿有馀，犹胜槿不足。15.对两首诗理解不恰当的一项是（）A.春秋战国时代，诸子百家对客观事物评论各执一端，诗歌的题目源于春秋、战国时老庄学派的哲学思想，道家认为宇宙间一切事物都应当同等看待。B.第一首诗从“青松”和“绿蕙”入笔，“绿蕙低数寸”意思是绿蕙高度比青松矮了数寸。C.第二首诗写竹虽不如椿树的长寿，却比朝开暮落的槿花要好，“冉冉”二字写出了竹叶柔弱下垂的样子。D.诗歌使用对比、类比、托物言志的手法抒发作者对人生的感慨，语言通俗易懂，又发人深思。16.请结合两首诗歌内容简要分析其所表现的道理。（三）名篇名句默写（6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《屈原列传》中，司马迁连用了“______，______”两个被动句，写出了屈原诚信待人却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的现实，为下文写屈原心生怨气并作《离骚》做了铺垫。（2）李商隐在《锦瑟》中，以锦瑟起兴，引发对往昔岁月的追忆，奠定全诗怀旧伤感基调的句子是“______，______”。（3）《书愤》中运用典故，以诸葛亮自况，表达爱国热情至老不移、渴望效法前人建功立业的诗句是“______，______”。三、语言文字运用（18分）18.在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是在所有古文明中，至今唯一没有中断和泯灭的，只有中华文明。这个历史事实，以前当然也知道，。，。。那么漫长的历史，，，很让人费解。①中断和泯灭太正常了②而是为中华文明震撼③这种震撼中并不包括自豪，更多的只是惊讶④不是为他们震撼⑤而既不中断也不泯灭，却是异数中的异数⑥但是这次把别人家的遗址全部看了一遍，才产生全身心震撼A.③①⑤⑥④②B.⑥④②③①⑤C.③④②⑥①⑤D.⑥①⑤④②③19.下列各组成语,全都是褒义的一项是（）A.小题大做惟妙惟肖络绎不绝声名显赫B.执迷不悟安然无恙经年累月侃侃而谈C.改邪归正打抱不平药到病除别出心裁D.自相矛盾小肚鸡肠不可救药没精打采20.文中有多处错别字，请找出两处并加以改正。在网友们分享的众多照片和视频中，还出现了紫金山-阿特拉斯彗星与北京西郊玉峰塔、颐和园十七孔桥、西藏的雪山“同框”的作品，天文景观与地理景观相映成趣，美不胜收。有“追星人”表示，能够亲眼目堵这六万年一遇的星际邂后，堪称宇宙级的浪漫体验。10月下旬之后，这位天外来客托着修长的大尾巴渐行渐远，从人们的视野中消失。21.阅读下面文字，完成小题。火山爆发时喷射出大量炽热岩浆，为什么会导致气温变低呢？A原来火山爆发时就像地球打了一个“饱嗝儿”，烟尘会裹挟着矿物粒子及颗粒物形成庞大的蘑菇云，如果爆发的强度足够大，便会瞬间穿透对流层。进入相对稳定的平流层。其中一部分颗粒物很快会随风雨降落到地面，而另一部分以硫化物为主