福建省厦泉五校2025-2026学年高二下学期期中联考语文试卷（含答案）

福建厦泉五校2025-2026学年高二下学期期中联考语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国画的核心究竟是什么？答案是笔墨。古人对笔法考究入微，点与线的质感皆源于线条本身——短则为点，长则为线。与西方绘画不同，中国画并不刻意追求物象的具象还原，其精髓在于通过笔墨的灵动运用，将创作者的内心心性充分彰显出来，这正是中国画独有的艺术特质。笔墨，堪称中国画的依托与生命。学习中国画，首要注重的便是“骨法用笔”。这里的“骨”，如同人的脊梁，象征着生死刚正的气节，若过于妩媚，则会失却笔墨应有的骨气。用笔的关键在于“会用力”而非“死用力”，需力避“板、刻、结”的僵硬之态，着力体悟“沉、实、厚”的用笔精髓，方能勾勒出“酥酥的、松松的、苍苍的”高质感线条。用笔始终是中国画的根本所在：笔法精妙则画作自有生气，即便构图略有瑕疵，仍具观赏价值；若用笔不过关，即便刻意经营画面，挂于墙上也会显得呆板无神，毫无生命力。理想的用笔需兼具老辣、生动，做到虚实相生、润中带燥。不少人常常误将狂怪草率视作大写意，实则极易堕入江湖习气。锤炼笔墨的核心路径便是练字——书法是中国画的基本功。一旦将字写好，笔画练得老到娴熟，笔墨所蕴含的趣味、气势便会自然流露，画作水平也会随之精进。品评一幅中国画，离不开“浓淡、干湿、聚散、疏密”八字要诀，其精妙运用需在具体创作中用心体悟，这一过程既是对笔墨修养的锤炼，更是创作者身心与笔墨交融的过程。更重要的是，笔墨与创作者的人品、心性紧密相连，“画如其人”，谁都有个性，而个性会在笔墨生发间自然显现：心性高洁者，笔墨鲜活高妙；心性浮躁者，笔墨则僵化呆滞。文、赋、诗、词皆讲究“势”，书画艺术对“势”的追求更是极致。西画重具象形态，中国画则重内在气势，这是二者的根本区别。中国画从不拘泥于固定的构图模式，而是专注于造势、养势与取势。外在的“形”仅是表象，内在的“势”才是赋予画作生命力的无形能量，唯有笔笔生发，气脉贯通，才能形成浑然一体的“势”。有势之作，即便仅用三笔两笔，也能通篇生动传神；无势之作，纵然千笔万笔细致描摹，也难逃僵化呆板的困境。取势的关键，在于创作者自身的修养积淀，这与“功夫在画外”的理念不谋而合——构图是僵化的教条，取势是灵动的创造，切不可墨守成规。正因“笔到气随，气到势出”，所以用笔过关方能笔出势随，气脉贯通之下，画作自然生机盎然；若作画时刻意雕琢、反复修改，气脉一旦中断，作品必然沦为毫无生气的“死画”。历代传世佳作皆有震撼人心的气势，如吴昌硕的作品，一经悬挂，便能以强大的气势摄人心魄。谢赫提出的“六法论”，是中国绘画史上第一部系统的品评标准，始终被后世画家奉为审美圭臬，其中“气韵生动”居于首位。宋代郭若虚盛赞“六法精论，万古不移”，“缶翁画气不画形”，正是对“气韵生动”的高阶诠释，达到了形而上的艺术境界。前人论气韵，认为“气属阳，韵属阴”：气显阳刚之力美，韵显阴柔之柔美；笔为气的载体，以笔立骨显力；墨为韵的路径，以墨生韵显柔。要实现“气韵生动”，关键在于用活水墨，熟练掌握水墨渗化的精妙之处，这没有捷径可走，唯有在反复蘸水蘸墨的实践中用心体悟，方能让墨色“活”起来。更需明确的是，气韵并非仅靠笔墨技法可得，其更深层的来源是创作者的精神修养与画外功夫。作画当追求静气、文人气，尤其要涵养浩然之气，坚决摒弃火气、俗气与匠气。养气之道，在于虚中有沉，通过研读历代传世名作，汲取先贤的艺术养分，方能让作品余韵不绝。（摘编自吴悦石《笔墨是中国画的一切依托和生命》，有删改）材料二：二十世纪以来，艺术界对“笔墨”的讨论从未停歇，其含义涵盖创作工具、技法组合、画面效果术语，以及凝聚中国文化气质的审美符号。20世纪90年代，张仃提出“笔墨是中国画的底线”，直指当时笔墨生存空间被挤压的困境。“中国画”最初涵盖极广，后逐渐窄化为依工具划分的画种，新中国成立后明确为“宋元以后的水墨、设色卷轴画”。北宋时笔墨仅是创作手段，明末董其昌将其奉为文人画圭臬，追随者却弃其造型功用，陷入摹古，使笔墨程式丧失活力。当下笔墨含义模糊，用以评价中国画易生混淆，应回归本位，发挥造型功用，而非束缚创作。比笔墨更具普适性的是“意”，它是中国画的精神内核，属于“道”的层面，统摄力远超笔墨，笔墨仅是其载体之一。刘海粟指出：“中国画最大的特征，就是一个‘意’字。”“意”即“写意精神”，是以传递物象内在精神为核心的创作理念，贯穿所有画种。谢赫“气韵生动”、张璪“中得心源”，本质都是对“意”的诠释。依循传统笔墨难有开拓性佳作，当代创作忽视“意”会失却东方神采。唯有摆正笔墨位置，立定“意”的核心，才能推动中国画传承创新，展现中国特色与气派。（摘编自吕少卿《中国画：“意”的特质比笔墨更重要》，有删改）1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．中国画以笔墨为核心，锤炼笔墨的核心路径便是书法练习，将字写好，笔画娴熟，就能让笔墨趣味流露，从而提升画作水平。B．作者认为，作画时若过于狂怪草率，便易流入江湖习气，这说明中国画排斥个性化的表达，更注重笔墨的规范与法度。C．作者提及吴昌硕的作品，旨在强调反复修改、雕琢的作家，在作画时气脉中断，便无法创作出具有强大气势的作品。D．谢赫提出的“六法论”被后世奉为圭臬，其中“气韵生动”居首，郭若虚对其做了“缶翁画气不画形”这一形而上的诠释。2．下列评论中最符合材料二观点的一项是（

）A．五代荆浩《笔法记》：“笔者，虽依法则，运转变通，不质不形，如飞如动。”B．北宋苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝二首》：“论画以形似，见与儿童邻。”C．明代唐寅《论画》：“工画如楷书，写意如草圣，不过执笔转腕灵妙耳。”D．清代王原祁《麓台题画稿》：“画法莫备于宋元，学者得其意而师之，庶几有神明于规矩者。”3．根据两则材料，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。“笔墨”含义丰富，不仅涵盖工具、技法、术语，更是①___________。中国画不拘构图而重②___________，强调笔笔生发，意在笔先，方能通篇生动。至于气韵，虽由水墨渲染而得，更源于③___________。作画要养浩然之气，避匠俗之火，还要研读名作，汲取养分，方能让作品余韵不绝。4．有人认为材料二否定了“笔墨是中国画的一切依托和生命”这一观点，但小明同学并不同意。请结合材料二，帮小明同学找两条理由。5．结合材料一对中国画的理解，赏析元代诗人王冕的《墨梅图》。图中文字：吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。阅读下面的文字，完成小题。文本一：张先生列传於可训张先生是坝上民办小学的老师，也是校长。坝上小学只有张先生一个老师，也只有一个年级：四年级。二十世纪五六十年代，农村小学分初小（一至四年级）和高小（五、六年级）。村里初小多不正规，为与正规高小衔接，便有了这种专办四年级的过渡性民办小学。坝上小学即属此类，由社里出钱，老师由区上派遣。张先生当过兵，军人作风鲜明。他走路步伐快，目光平视，两臂摆动。每天早晨要求学生跑步到校出操，迟到者须在长河坝上跑三个来回。课间操亦仿民兵列队，口令响亮。上课以军号为令，下课吹口哨。课堂口令是“立正”“稍息”，要求动作干脆。一次我因裤带松了动作慢，张先生大喝“出列”，我却误听为“稍息”坐下了。张先生只好放弃了他的军营用语，淡淡的说了声，下次动作快点。我们的课桌椅皆由歪脖柳树锯成。一棵合抱柳树纵向剖开，平面朝上，用树枝支撑便成课桌；树桩锯开即为凳。因桌椅弯曲，学生坐成S形，如正月龙灯。在此迷阵中行动困难。教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组，故有“一弯”“二弯”之称。上体育课时，他会喊：“一弯划水，二弯踢球，三弯练格斗。”张先生将军事训练项目设为体育课。河坝与大沙河便是场地，跑步、游泳、擒拿、格斗、匍匐前进等成了主要科目。这当然不失为一种因地制宜、因陋就简的办法。后来我无论当知青还是进工厂，民兵训练成绩总名列前茅。我们都爱体育课，河滩如广阔运动场，各项活动分区进行，热闹如戏班子练功场。还有一门“音画课”，实为音乐与图画合并。音乐课多在河滩，张先生教唱军歌，尤其是《中国人民解放军进行曲》，我们对着河滩放声高歌，惊飞林中鸟。图画课也在此，他不从画鸡蛋教起，而是见什么画什么。河滩多柳树，我们便画柳树。画静止的，也画风中的；画夏日的繁茂，也画冬日的枯枝。拾柴村人笑说：“张先生不缺柴烧了。”坝上小学仅两间教室，张先生在隔墙上凿出一洞，便于穿梭授课。他在一班讲课，另一班便预习或练习。但声音互扰：这边学生常忍不住插嘴那边算术题的答案，那边语文课的问题，这边学生却写在算术本上。一次讲《列宁和卫兵》，他问卫兵该不该拦列宁，两班学生齐声答：“该！”他只好探头过洞，说：“没问你们，不准多嘴。”村人喜欢张先生，常来观看甚至参与课程。日子本该如此平静，但一场意外改变了一切。那日在河滩上体育课，几个同学泡在河里。上游防洪，张先生恐洪水骤至，呼喊他们上岸。忽然，几尺高的水头沿河道冲下。张先生大喝“散开”，飞奔向闸口。等我们回过神，水中同学已不见，闸口处人群正救人。同学获救，张先生却卡在闸口木桩中，右腿骨折。虽经接骨，他从此成了拄拐的瘸子。瘸了的张先生仍在教书，但不再灵活雄健，无法奔跑跳跃，钻墙洞也困难。课堂插嘴现象渐少，即便有，他也少理会。村人帮他张罗了婚事，新娘是坝下的芹姐。芹姐勤快，操持家务，收拾教室，还在坝下开荒种菜。我们课后常去帮忙，张先生也搭手，并讲解种植知识。芹姐后来还种了西瓜。夏夜，我们挤在瓜棚听张先生讲故事。他讲的不是传统演义，而是解放军剿匪故事，如《林海雪原》片段。我的文学兴趣，由此从旧文学转向新文学。一次，他讲了个智救小学生的故事：县大队剿匪，匪徒占小学顽抗。一战士化装成教书先生，手提藏有手榴弹的糕点盒，威胁搜身的小土匪，进入校门后掷弹开路，部队趁机攻入。这战士立功后表示想当教书先生，领导鼓励他去学习，后来他果真师范毕业当了老师。我们猜那战士就是张先生，他只嘿嘿笑，不承认。后来我中学班主任证实，张先生确是师范毕业，在部队立过功。后来，县里让张先生不教书了，安排他在校干杂活：协助芹姐，上课吹号，下课吹哨。号声依旧，却似失却往日敞亮。一次我路过，见他拄拐奋力吹号，学生闻声如风吹落叶般散回教室，只剩他一人独立风中，如河滩孤柳。接替他的是一位年轻女孩，姓章。大家称张先生为“大张先生”，新来的为“小章先生”。小章先生和气，却常念错别字。大张先生在教室外听不下去，便予纠正，后又私下为学生补课。某晚被小章先生撞见，她非但不恼，反坐下跟着学字，坦言自己没好好上过学，是“赶鸭子上架”。从此，大张先生每晚教她备课，白天听她讲课，只是二人位置一内一外，身份一师一工。村人赞大张先生气量，他说：“把她教好，她才能教好孩子。”再后来，一日暴雨，河水漫坝，冲垮泥墙，张先生不知为何跑进教室，被那些弯曲的柳树课桌夹住，无法拉出。芹姐哭诉，他连日念叨墙上那两块区上奖励的黑板，怕被水冲走。众人猜想，在那风雨之夜，他是想为学校保住这份荣誉。三十多年后，一位曾就读坝上小学的企业家捐资，在旧址建起三层楼的希望小学，设施标准，旗杆高耸。他要求出旗前吹紧急集合号，出旗曲用《中国人民解放军进行曲》。一年回乡，清晨再闻那熟悉号声与旋律，我默念曲词，不禁泪如雨下。（有删改）文本二：《乡野传奇集》刻画的人物，有活跃在乡野的民办教师和各种手艺人，他们是乡村社会的重要角色。他们不同于农民，有一定文化和社会阅历与见识。但是，他们身上仍然都有乡村的野性力量，所遵循的仍然是乡村的伦理与信仰。《张先生列传》中，张先生乡村教学的“野路子”客观上实现了高素质人才的培养，彰显了民办教师的“野”所具备的不平凡的价值。如果说“野”指的是乡野的某种本性的话，“野”的内涵里少不了一种“真”，而这“真”也是乡村民办教师身上表现出来的难得的精神品质。（节选自周新民《野性的诗学——谈於可训小说集〈乡野传奇集〉》）6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文章以“坝上小学”的特殊性开篇，交代了故事背景，也为后文展现张先生在简陋条件下创造性地开展教学埋下伏笔。B．“教室无法按常规纵列分组，张先生便按课桌的弯数分组”一句，写张先生因陋就简的教学场景，表现人物内心的苦楚。C．文中关于张先生营救落水学生的描写，语言简洁有力，通过“大喝”“飞奔”等动作，生动刻画了他果敢无私的军人本色。D．结尾写企业家捐建希望小学并要求沿用军号与进行曲，既是对张先生的深切怀念，也暗含对其教育精神的肯定和传承。7．对文本一与“柳树”有关的内容，下列说法不正确的一项是（

）A．柳树制成的弯曲的课桌椅，见证了那个年代物质的匮乏，也反映了孩子们学习环境的艰苦。B．河滩上画柳树的片段，用短句呈现不同状态、不同季节的柳，语言活泼，增添了文章的趣味。C．“独立风中，如河滩孤柳”，形象刻画出张先生内心的孤独与坚守，比喻贴切，余味悠长。D．柳树意象贯穿全文，其四季变化的特征，隐喻了张先生从英姿勃发到衰老颓唐的命运轨迹。8．文本一中张先生在哪些方面体现了文本二所评价的“野”？请简要说明。9．小说采用传记的形式写人记事，请结合文本，谈谈这种叙事策略达到了怎样的艺术效果。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。……臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，而报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。（节选自李密《陈情表》）材料二：帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”（李）密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无已敌，言教是以碎耳。”华善之。出为温令，而憎疾从事。尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已。”从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。（节选自《晋书·孝友传》）材料三：臣祖英九岁失怙，惟慈亲鞠育，逮长知训，冀或用世，以酬罔极之恩，臣之志也。向叨食元禄，为何左丞参佐，适值三山强寇，剽掠广城，一门妻女，死节五人；而老母陈氏，为所拘囚。臣祖英隐忍不能即死，其有愧石苞殉国也多矣。兹遇圣朝维新，征讨不服，率土效顺，咸蒙嘉休。乃者三山逆寇，悉婴铁锁，臣母得以生还，虽臣祖英不孝之罪固所难逃，而得以展区区乌哺情私者，陛下之赐也。臣母子离散复完，白骨复肉，铭感圣德，彻于肝肺，虽九死其能报耶！陛下又复甄录，寄以民社，此正臣殒首效命之秋也。而臣俯顾自惭不敢拜命者以罪戾已深不宜职在民牧。（节选自简祖英《陈情表》）10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句。而臣俯顾A自惭B不敢C拜命者D以罪戾E已深F不宜职G在民牧。11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．志，指心意，与“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”（《离骚》）“志”字含义不同。B．行，指行走，与“感吾生之行休”（《归去来兮辞》）的“行”字含义不同。C．虫流，指死不得葬。齐桓公任用竖刁治国，他死后诸子争立，陈其尸三月不收，尸体上虫子流出。D．罔极，指没有边际的，与《氓》的“士也罔极，二三其德”的“罔极”含义不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．根据李密的《陈情表》，因为祖母已如迫近西山的落日，所以李密不能停止奉养，这吻合圣朝清化——提倡以孝道治理天下。B．根据材料二，李密认为，安乐公刘禅是一个可以和齐桓公相提并论的君主，他的理由是刘禅和齐桓公成败的原因是一样的。C．根据材料二，李密想到朝中任职，但无人举荐。迁汉中太守后，他心怀忿恨。在奉诏作诗时惹怒晋武帝，直接被晋武帝免去官职。D．根据材料三，“乌哺情私”“陛下之赐”，表达祖英对明朝饶恕自己罪过的感恩。材料三的最后一句旨在说明其不就任的原因。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。（2）从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。14．李密懂得以情感人，也能以理服人。在李密看来，诸葛亮规劝提醒的话为什么那么琐碎？李密是如何论述的？请结合材料二用自己的话回答。三、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成小题。夜别韦司士①高适高馆张灯酒复清，夜钟残月雁归声。只言啼鸟堪求侣，无那②春风欲送行。黄河曲里沙为岸，白马津③边柳向城。莫怨他乡暂离别，知君到处有逢迎。【注】①此诗作于开元二十五年（737年）春天，当时韦司士（掌管工役事务的官员）路经滑州（今河南省滑县），将渡黄河北上，高适与当地官吏夜间设宴为其饯行。②无那：无奈。③白马津：古代黄河渡口名。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首联选取高馆、灯火、清酒、夜钟、残月、归雁等意象，视听结合，渲染出清冷的离别氛围。B．颔联上句以啼鸟求侣来表现与友人的深厚情谊，下句将春风人格化，表达与友人离别的无奈。C．颈联选取黄河曲、白马津等地点，描摹出友人所经之地的地理风貌，显现出一种天然的风韵。D．尾联直抒胸臆，劝慰友人不必为离别感伤，既体现豁达胸襟，也暗含对友人仕途不顺的同情。16．古诗词常以虚写手法表情达意，请结合具体诗句，分析本诗与姜夔《扬州慢（淮左名都）》是如何体现该特点的。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《项脊轩志》中，作者用叠词描摹事物，如用“__________”描写庭院台阶的景象，用“__________”描写了枇杷树生长的情况。（2）《望海潮》中“__________”写街巷河桥的美丽；“__________”写居民住宅的雅致。（3）《归去来兮辞》中写日光暗淡，日将西沉，诗人流连孤松，象征诗人的耿介之志的句子是：“__________，__________。”（4）《蜀相》中高度概括、精准评价诸葛亮一生伟大功业的句子是：“__________，__________。”（5）自然界鸟类的啼鸣有时会引发人们的悲思愁绪，这在唐宋诗词中屡见不鲜，如“__________，__________”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。你是否有过这样的体验：明明刚见过的人脸，转眼就想不起模样；刚背过的诗词，隔天就忘了字句；刚记下的知识点，没过多久就变得模糊不清。这种几乎人人都会遇到的“记忆模糊”，看似平常，其实藏着大脑记忆运做的小秘密。大脑的记忆存储，就像给不同信息贴上专属标签，再分门别类放进一个个有序的“记忆抽屉”。对于见过的人脸、听过的声音、经历过的场景这类具象信息，大脑会调动视觉、听觉等多个感官皮层共同处理，给信息贴上细至而丰富的标签，记忆也因此相对清晰深刻；而对于抽象的文字、零散的数字、枯躁的公式，大脑往往只用单一方式处理，标签简单、信息单薄，记忆也就显得零散薄弱，稍不复习就容易模糊淡忘。这也是我们能记住生活中很多具体的细节，却记不住书本上抽象的知识点的原因。此外，大脑的记忆还有“时效性”，那些没有被反复激活的记忆，就会被大脑慢慢“清理”，这是大脑优化认知资源的一种方式。就像我们的手机，存储空间有限，会自动清理不常用的文件与缓存，大脑也会通过这种方式，筛选并保留重要记忆，让思考更高效、更清晰。想要让记忆更牢固，其实没有捷径，核心方法就是“重复激活”。在记住信息后的短时间内及时复习一遍，能让大脑重新识别这份记忆的重要性；隔几天再巩固一次，大脑就会给它贴上“重要”标签，郑重放进长期记忆的“抽屉”里。如果迟迟不进行复习巩固，这份记忆就会被大脑归为“无用信息”，慢慢淡化直至彻底消失。当然，良好的身心状态也是记忆的重要基础。充足的睡眠、专注的注意力、平和的情绪，都能让大脑的记忆处理更高效稳定；而过度疲劳、分心走神、情绪焦燥，则会让大脑贴标签、存记忆的过程变得混乱，记忆的线索自然杂乱无章，自然也就记不牢、记不久。18．文中下列引号的用法与其他三项不同的一项是（

）A．“记忆模糊” B．“记忆抽屉” C．“重要” D．“无用信息”19．文中有多处含有错别字的词语，请找出3处并加以改正。20．请指出画波浪线句子的逻辑错误，并进行修改，使语言准确、逻辑严密。21．请根据文本内容概括“让记忆更牢固”的方法，并说明原因。六、作文题22．阅读下面的材料，根据要求写作。人们常常认为大多数人都选择的，往往是最好的。所以，像大多数人一样，就成了人们的生活常态。上述材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。1．A2．B3．审美符号造势、养势、取势（气势营造）精神修养与画外功夫4．①笔墨是中国画“意”的载体之一，越是在笔墨丧失活力的当下，越需要我们守住笔墨底线。②唯有摆正笔墨位置，立定“意”的核心，两者结合才能推动中国画传承创新。5．①笔墨：“淡墨痕”契合“骨法用笔”，花、枝有“浓淡、干湿、聚散、疏密”的变化。②取势：“朵朵花开”不描具象，聚焦梅花长势，笔笔生发，诠释“状物求形不如取势”。③气韵：“清气”印证“气韵源于精神”，是心性与画外功夫的体现，呼应“笔墨与人品相融”“画如其人”。6．B7．D8．①身份作风之“野”：张先生将鲜明的军人作风带入乡村教育，形成粗犷而刚健的育人风格。②教育实践之“野”：张先生的教育扎根乡野、因地制宜。利用河滩上体育课、指导学生画柳，充满原始的生命力与创造性。③品性人格之“真”：救学生于危难，受挫后仍坦然接受命运，无私辅导继任者，言行发乎本心，饱含赤诚之心与责任感。9．①“列传”本是史传笔法，故事开篇交代特定的历史背景，将个人命运与时代变迁紧密连接，增强叙事的真实感和厚重感。②按时间顺序串联人物典型事迹，如教学实践、救人致残、暗中育人、最终殉职等，刻画人物生平，人物形象更加完整立体。③为平凡的乡村民办教师立“传”，突出人物的教学特色与可贵的精神品格，表达作者的赞颂之情，引发思考教育家精神、乡村教育等现实议题。④于客观冷静的史传笔法叙事，情感深沉节制，含蓄蕴藉，耐人寻味。10．BDF11．A12．C13．（1）希望陛下怜悯我的诚心，应许我微不足道的心愿，希望祖母刘氏能幸运地（蒙您恩典），（得以）终其余年/保全她的余生。（2）下属官吏把他的信上报给司隶，司隶因为李密在县城的名声清廉谨慎，没有弹劾他。14．李密认为：诸葛亮与对话的人水平不相等，所以他的言教具体琐碎。举例论证，李密举例从前舜、禹、皋陶这些圣贤相互交谈，因此（他们的对话）简明高雅；而《大诰》是（周公）与普通民众对话的文书，自然需要琐碎具体。诸葛孔明面对的谈话对象中没有与他水平相当的，因此他的教导性言论才会显得琐碎。参考译文：材料一：臣子李密陈言：我因命运不好，很早就遭遇到了不幸，刚出生六个月，父亲就弃我而死去。我四岁的时候，舅父强迫母亲改变了守节的志向。我的祖母刘氏，怜悯我年幼丧父，便亲自抚养。臣小的时候经常生病，九岁时还不能行走。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又缺少兄弟，门庭衰微、福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆，生活孤单没有依靠，只有和自己的身影相互慰问。但祖母刘氏的疾病一天比一天沉重，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有停止侍奉而离开她。……我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的，天地神明，实在也都能明察。希望陛下能怜悯我愚昧诚心，满足我微不足道的心愿，使祖母刘氏能够侥幸保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。材料二：皇帝看了以后说：“（这个）读书人高雅的名声，不是图有虚名啊。”于是就停止征召（他）。后来（他的祖母）刘去世了，（他）服完丧，又以洗马的身份被征召到洛阳。当时有个叫张华的司空问他说：“（你认为）安乐公这个人怎么样？”李密说：“可以与齐桓公相并列。”张华问其中的原因，他回答说：“齐桓公得到管仲（的辅助）而称霸，任用竖刁而使自己死了不得埋葬，尸虫流出户外。安乐公得到诸葛亮的帮助而能抵抗魏国，任用黄皓而亡国，从这可知成败的原因是一样的。”又问：“孔明的规劝提醒的话为什么那么琐碎？”李密说：“过去舜、禹、皋陶在一起谈话，所以能够简洁高雅；《大诰》是说给普通人听的，应该具体琐碎一点。孔明和对话的人水平不相等，他的言论教导因此具体琐碎。”张华认为他的道理很好。后来李密做到温令一职，而厌恶下属官吏，经常给别人写：“庆父不死，鲁难未已。”下属官吏把他的信上报给司隶，司隶因为李密在县城的名声清廉谨慎，没有弹劾他。李密很有才能，常常希望得到升迁，而朝廷里没有为他说话的人，只能升任汉中太守一职，自己认为朝廷没有重用他，很有怨言。等到皇上在东堂给大臣赐宴饯别的时候，让李密作诗。他在诗的最后写到：“人们这样说，有因就有果。朝中没后台，不如把乡还。明君坐朝上，俗语怎成真？”武帝为此很生气，于是，都官从事奏请皇帝罢免了李密的官职。后来，他在家中辞世。材料三：祖英九岁丧父，只靠母亲教育抚养，直到长大知书懂礼，希望可以有机会出来做官，来报答母亲对我无穷无尽的养育之恩，这是我的志向啊。为生活所迫我曾侍奉元朝，做何左丞的参佐。恰逢叛军入侵，掠夺广城，一家妻女五人被杀戮；母亲陈氏被囚禁。我忍气吞声不能立即死去，我十分愧对石