初中历史七年级下册第12课宋元时期的都市和文化导学案

初中历史七年级下册第12课宋元时期的都市和文化导学案

一、课程标准与核心素养锚点

本课教学设计严格依据《义务教育历史课程标准（2022年版）》中关于“辽宋夏金元时期：民族关系发展和社会变化”的学习要求，具体内容标准为：“通过了解这一时期的城市和商业发展、科技创新、文学艺术成就和对外交流，认识宋元时期繁荣的经济、文化在中国历史上的重要地位。”【非常重要：课标依据】基于此，本课的教学设计与实施，并非简单的知识点罗列，而是旨在通过“都市与文化”这一窗口，引导学生深入观察宋元时期的社会风貌，理解经济基础与上层建筑之间的辩证关系，培育学生的唯物史观、时空观念、史料实证、历史解释及家国情怀五大核心素养。【核心素养顶层设计】通过对《清明上河图》、宋词元曲名篇、史书记载等多元史料的研读与互证，学生将逐步学会运用史料还原历史情境的方法，提升历史思维能力，感受中华优秀传统文化的博大精深与独特魅力。

二、教材与学情深度研判

（一）教材分析【基础：单元定位】

本课是部编版《中国历史》七年级下册第二单元“辽宋夏金元时期：民族关系发展和社会变化”的第12课。从单元结构看，前几课讲述了这一时期的政治并立、经济重心南移和民族交融，本课则聚焦于由此引发的社会层面（都市生活）与精神层面（文化成就）的深刻变革。它上承经济繁荣与市民阶层壮大，下启对宋元历史地位的整体认识，是理解“社会变化”这一单元核心主旨的关键一环，具有鲜明的时代特征和承上启下的作用。【重要：逻辑纽带】三个子目“繁华的都市生活”“宋词和元曲”“司马光和《资治通鉴》”并非孤立存在，而是层层递进的关系：都市繁荣是现象，市民阶层壮大是动力，文学艺术世俗化与史学成就则是这种社会变迁在精神领域的映射。

（二）学情分析【重要：认知起点】

授课对象为七年级学生。优势在于：他们通过语文课学习已接触过苏轼、李清照、辛弃疾的词作以及《资治通鉴》的故事，对宋元时期有一定的感性认识和兴趣；同时，他们思维活跃，乐于参与情境体验式活动。挑战在于：学生对历史概念如“市民阶层”“唯物史观”的理解较为模糊，难以自主构建“经济—社会—文化”之间的深层逻辑联系；对元曲等艺术形式相对陌生，鉴赏能力有待提升。因此，教学需将复杂的逻辑关系转化为生动的探究活动，搭设思维的脚手架。

三、教学目标叙写（学习成果导向）

基于核心素养与学情，本课教学目标设定如下：

1.【时空观念与史料实证】学生通过阅读教材、观察《清明上河图》及分析《东京梦华录》等文献史料，能够准确说出北宋东京、南宋临安、元大都等著名都市的繁华表现，列举瓦子、勾栏、杂剧及传统节日的史实，并能在历史地图上大致定位。【基础】

2.【历史解释与唯物史观】通过小组合作探究，学生能够运用唯物史观，分析宋元都市文化生活繁荣的根本原因在于社会经济发展与市民阶层壮大，理解文化是对社会存在的反映，阐释宋词、元曲的世俗化趋势与市民阶层的关联。【重要】【高频考点】

3.【家国情怀与审美鉴赏】通过品读苏轼、李清照、辛弃疾的词作片段及关汉卿的元曲代表作，学生能够体会不同风格文学作品中蕴含的个人情感与家国情怀，感悟宋元文化的多元魅力与历史底蕴，增强对中华民族优秀传统文化的认同感和自豪感。【难点：情感内化】

四、教学重难点确立

【教学重点】宋元时期都市生活繁荣的表现（瓦子、勾栏、节日）；宋词、元曲的代表人物及作品风格。

【教学难点】理解宋元都市文化生活与经济繁荣、市民阶层壮大的内在联系；透过文学作品的表层意蕴，解读其背后折射的时代特征与社会风貌。

五、教学方法与准备

【教学方法】问题驱动法、情境创设法、小组合作探究法、史料研习法。以“探究单”为载体，贯穿“宏观现象—微观体验—深层归因”的逻辑主线。

【教学准备】教师制作多媒体课件（含《清明上河图》动态细节、宋词朗诵音频、元杂剧视频片段）；印制小组合作探究任务单；学生课前预习教材，回顾已学过的相关文学作品。

六、教学实施过程（核心环节）

（一）导入：穿越时空的请柬——激活经验，设疑激趣

【课堂伊始，多媒体大屏幕播放经过技术处理的动态《清明上河图》局部，画面中人物穿梭、舟车往复，市井之声隐约可闻，迅速将学生带入千年前的东京汴梁。】

师：同学们，如果有一座时光机器，能带你回到中国古代去生活一天，你会选择哪个朝代？曾经有人问著名史学家陈寅恪，他回答：“吾族文化之演进……造极于赵宋之世。”也有人说，如果可以穿越，最想回到宋朝，因为那是一个“山河烂漫，人间烟火”的时代。今天，就让我们凭借历史的望远镜，一起走进第12课《宋元时期的都市与文化》，去探寻千年前人们的生活图景与精神世界。【板书课题，时空定位】

【设计意图】利用跨时空的假设和名家点评，打破历史与现实的距离感，激发学生的好奇心和探究欲，为后续学习奠定情感基调。

（二）新课探究：分层推进，深度学习

第一板块：梦华画卷——探都市之“盛”（约12分钟）

【环节1】自主寻踪——初识都市风貌

【基础任务】请学生快速阅读教材第一子目“繁华的都市生活”，完成探究单上的表格填空。自主找出宋元时期的著名大都市（东京、临安、大都），勾画出描述其繁华的关键词（如“人烟浩闹”“世界闻名”）。

【环节2】图史互证——解码瓦子勾栏

【核心探究活动】教师展示《清明上河图》中“孙羊正店”周围的闹市细节图，以及“赵太丞家”隔壁的说书场景。同时出示《东京梦华录》史料：【非常重要：史料研习】

“街南桑家瓦子，近北则中瓦，次里瓦。其中大小勾栏五十余座。内中瓦子、莲花棚、牡丹棚、里瓦子、夜叉棚、象棚最大，可容数千人。……终日居此，不觉抵暮。”

——（宋）孟元老《东京梦华录》

【探究问题1】根据材料并结合教材，请描述“瓦子”和“勾栏”是什么样的场所？里面有哪些娱乐活动？（说书、唱曲、杂剧、蹴鞠、相扑等）

【探究问题2】【难点突破】为什么在北宋的东京城会出现规模如此巨大的“瓦子”？它的出现说明了什么？

【学生小组讨论，代表发言，教师引导归纳】

师：瓦子的出现，首先是因为有“闲人”。随着农业、手工业、商业的发展，城市里聚集了大量的商人、工匠、小贩、官吏和士兵，这就是【板书核心概念：市民阶层】。他们有消费的需求，不仅有物质生活的需求，更有精神娱乐的渴望。其次是有“闲钱”和“闲暇”。经济的繁荣让他们有能力、有时间去消费。因此，瓦子的兴盛，是【重要逻辑：城市繁荣→市民阶层壮大→市民文化需求增加】的必然结果。这正印证了唯物史观的一条基本原理——【强调板书：经济基础决定上层建筑（包括社会意识）】。

【环节3】链接生活——穿越节日的传承

【热点链接】教师展示王安石《元日》诗句：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”并提问：诗中描写的是哪个传统节日？今天的我们还有哪些类似的节日习俗？

【学生抢答，教师补充】在宋代，春节（当时称元旦）、元宵节、中秋节等节日习俗已基本定型，并流传至今。这体现了中华文化的【重要特点：源远流长、一脉相承】。

【设计意图】本板块通过图像证史、文献证史，让学生在直观感受和理性分析中，不仅掌握了史实，更深刻理解了历史现象背后的深层动因，有效突破了难点。

第二板块：浅吟高唱——品词韵之“美”（约12分钟）

【过渡语】都市的繁华不仅体现在街头巷尾的喧闹，更沉淀在文人墨客的笔端。当城市的灯火点亮了市民的娱乐生活，也点燃了文学的创新之火。宋词，这颗中国古代文学史上的明珠，正是在这样的土壤中璀璨绽放的。【承上启下】

【环节1】听声辨人——初识词坛大家

【活动设计】多媒体播放三段配乐朗诵的宋词名句（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“大江东去……”；李清照《醉花阴》“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”；辛弃疾《破阵子》“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”）。

【问题】你能根据朗读的风格和情感，猜测这三段词的作者分别是谁吗？并尝试用一个词概括其风格（豪放、婉约、豪迈悲壮）。

【学生自由发言，教师顺势引出苏轼、李清照、辛弃疾，并明确其流派分类。】【基础】

【环节2】以词证史——深挖时代烙印

【难点突破与高频考点结合】分发小组探究任务单（二），提供两组对比材料：

材料A：苏轼“但愿人长久，千里共婵娟。”（写于密州，个人心境旷达）

材料B：辛弃疾“了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！”（写于闲居江西，报国无门）

材料C：李清照前期词《如梦令》“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。”（生活悠闲，情趣高雅）

材料D：李清照后期词《声声慢》“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”（南渡后，国破家亡，孤寂凄苦）

【深度探究】同样是豪放派，苏轼与辛弃疾的词风和情感有何不同？同一词人李清照，前后期作品风格为何发生巨变？这说明了什么？

【小组研讨，教师巡场点拨，而后全班交流形成共识】

师（归纳提升）：苏轼的豪放，更多是个人境遇中的旷达与洒脱；而辛弃疾的豪放，则融入了山河破碎、壮志难酬的深沉悲愤，这是时代赋予文学的印记。李清照词风的前后变化，更是她个人命运与国家命运交织的真实写照。由此可见，【重点强调：文学源于生活，反映时代】。宋词不仅是文学，更是我们窥见两宋社会风貌、民族关系、士人心理的珍贵史料。【历史解释】

【设计意图】本板块将文学欣赏与历史探究深度融合，通过对比分析，引导学生认识到任何文化成就都深深植根于特定的历史土壤中，培养了学生“文学证史”的意识，提升了解读历史信息的能力。

第三板块：感天动地——听元曲之“声”（约8分钟）

【过渡语】如果说宋词是文人雅士的长短句，那么到了元代，一种更加贴近市井百姓、更能唱出人间悲欢的综合艺术登上了历史舞台。它就是——元曲。

【环节1】知识速递——了解元曲概貌

【学生自主学习】快速浏览教材中关于元曲的内容，找出元曲的构成（散曲、杂剧）、特点（综合性艺术）以及“元曲四大家”（关汉卿、马致远、郑光祖、白朴）。【基础】

【环节2】视听冲击——感悟悲剧力量

【情境体验】播放经典元杂剧《窦娥冤》选段（如“法场”一折，约1-2分钟视频），让学生直观感受其唱腔、念白、表演形式及感天动地的悲剧氛围。

【教师补充】关汉卿生活在社会底层的艺人中间，他“一空依傍，自铸伟词”，用《窦娥冤》控诉了社会的黑暗与不公，表达了下层民众的反抗与呐喊。【家国情怀：关注民生疾苦】

【思考】为什么在元朝，这种直面社会矛盾、语言通俗直白的戏剧形式能空前繁荣？

【学生思考回答，教师引导至“民族融合、城市经济继续发展、市民阶层审美需求变化、科举制中断导致文人投身创作”等多元因素。】

【设计意图】借助音视频史料，打破时空隔阂，让学生感受元曲的艺术张力。通过设问，引导学生理解艺术形式演变背后的社会文化动因，培养多角度、综合看问题的能力。

第四板块：以史为鉴——读通鉴之“智”（约5分钟）

【过渡】在我们沉醉于宋词的婉约豪放、感慨于元曲的悲欢离合之时，请不要忘记，同时代的学者们还以一种冷静理性的方式在观察和记录着历史。司马光，就是其中最杰出的代表。

【环节1】人物扫描

【学生活动】阅读教材相关内容，了解司马光其人与《资治通鉴》其书。【基础】

【环节2】概念辨析

【重点概念】明确《资治通鉴》的体例——【编年体通史】。引导学生对比上学期所学的《史记》（纪传体通史），回顾从战国到五代的历史跨度，理解其“鉴于往事，有资于治道”的编撰目的，即通过历史兴衰为统治者提供借鉴。

【设问升华】在宋元时期文学艺术走向世俗、走向大众的同时，像《资治通鉴》这样的史学巨著依然保持着高度的理性与严谨。这说明了什么？

【师生共同小结】这说明宋元文化具有【高度总结：雅俗共赏、多元并存】的特点。既有服务于市民阶层的通俗文化，也有代表国家学术高度的精英文化，它们共同构成了那个时代灿烂的文化星空。

（三）课堂总结：回望与升华（约3分钟）

【教师以富有感染力的语言进行总结】

同学们，今天我们跟随历史的足迹，穿越回了宋元时期。我们从《清明上河图》的喧闹街市走来，见证了市民阶层的兴起和都市生活的万千气象；我们在苏轼、李清照、辛弃疾的词句里，品味了人生的百味与家国的情怀；我们在关汉卿的笔下，听到了那个时代最底层民众的呐喊；最后，我们又回到司马光的书案前，感受了史学家对兴衰成败的深沉思索。

这一切，都让我们深刻地认识到：任何时代的文化，都不是凭空产生的。它的根，深扎于经济的土壤之中；它的叶，沐浴着政治的阳光；它的花，绽放出市民阶层的笑颜。这正是历史发展的辩证法。【再次呼应唯物史观】希望这堂课，能在你们心中种下一颗种子，让你们在今后的学习中，能够带着历史的眼光，去欣赏每一件作品，去理解每一个时代。

七、板书设计（结构化呈现）

辽宋夏金金元时期：民族关系发展和社会变化

第12课宋元时期的都市和文化

一、都市之盛——市民阶层的“大观园”

1.名都：开封、临安、大都

2.场所：瓦子（娱乐兼营商业）、勾栏（演出圈子）

3.节日：春节、元宵等（传承至今）

4.核心动力：城市繁荣→市民阶层壮大→市民文化需求

（唯物史观：经济基础决定上层建筑）

二、文学之变——时代脉搏的“回音壁”

1.宋词

苏轼（北宋）：豪放飘逸【文人雅趣】

李清照（两宋间）：婉约细腻【个人与国家命运交织】

辛弃疾（南宋）：豪迈悲壮【家国情怀】

2.元曲

关汉卿等：通俗感人