2025-2026 学年八年级下册语文素养达标检测卷含答案

2025-2026学年八年级下册语文素养达标检测卷含答案考试时间：______分钟总分：______分姓名：______一、基础知识与运用1.下列加点字注音完全正确的一项是（）A.羁（jī）绊恍（huǎng）然殷（yān）红咄（duō）咄逼人B.愧赧（nǎn）匀称（chèn）女媭（wú）郑重（zhèng）其事C.拮据（jié）消弭（mǐ）匀速（sù）相形见绌（chù）D.择（zé）菜纨绔（kù）翌（yì）日历历在目（mù）2.下列词语书写完全正确的一项是（）A.惟妙惟肖按步就班锐不可挡相形见绌B.历历在目按心应手鬼鬼祟祟莫衷一是C.鬼计多端再接再励美仑美奂历害D.人山人海再接再厉气宇轩昂穿流不息3.下列句子中加点词语使用恰当的一项是（）A.面对歹徒的威胁，他面不改色，从容不迫，最终将歹徒制服。B.这个小镇虽然历史悠久，但基础设施依然比较陈旧，亟待改善。C.对于这个复杂的问题，大家众说纷纭，莫衷一是，还需要进一步讨论。D.他写的文章语言生动，结构严谨，堪称炉火纯青之作。4.下列句子没有语病的一项是（）A.通过这次社会实践活动，使我认识到劳动的价值和意义。B.是否坚持体育锻炼，是增强体质的关键。C.为了防止这类交通事故不再发生，我们必须采取有效措施。D.他的演讲精彩极了，赢得了在场的所有老师和同学的阵阵掌声。5.下列文学常识表述有误的一项是（）A.《背影》的作者是现代著名散文家朱自清先生，文章回忆了父亲在他离家求学时的情景。B.《阿长与<山海经>》选自鲁迅先生的散文集《朝花夕拾》，文中的“我”就是鲁迅本人。C.莎士比亚是英国文艺复兴时期伟大的剧作家、诗人，他的代表作有《哈姆雷特》、《罗密欧与朱丽叶》等。D.《老王》的作者是杨绛先生，文章通过记叙与一位底层车夫的交往，表达了作者对不幸者的同情和人道主义关怀。6.下列句子没有运用修辞手法的一项是（）A.那些芦苇，就像绿色的波浪，一层一层地涌向远方。B.弯弯的月儿像小船，弯弯的河水像镜子。C.雪花像柳絮，像蒲公英的种子，在空中飞舞。D.只有你遵从内心的召唤，才能抵达灵魂的家园。二、古诗文阅读阅读下面的文言文，完成第7～10题。甲（节选自《桃花源记》）林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。乙（节选自《陋室铭》）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”7.解释下列加点词语在句中的意思。(1)便舍船，从口入。舍：(2)土地平旷，屋舍俨然。俨然：(3)有仙则名。则：(4)无案牍之劳形。案牍：8.用现代汉语翻译下列句子。(1)黄发垂髫，并怡然自乐。(2)谈笑有鸿儒，往来无白丁。9.甲文中的“往来种作，男女衣着，悉如外人”描绘了桃花源中怎样的生活景象？乙文作者通过描绘陋室的环境和交往的人物，表达了怎样的情怀？10.甲文和乙文都表现了作者对理想境界的向往。请你结合这两篇文章的内容，谈谈你对“理想境界”的理解。三、现代文阅读阅读下面的文章，完成第11～14题。灯下漫笔（节选自鲁迅《野草》）夜是已深了。远处的钟声敲了十下，现是二十世纪，这便是二十世纪了。我大抵是不大喜欢下地狱的，然而也有自己想到地狱的时候。不过想定之后，又立刻觉得无趣。究竟是什么意思，后来也说不清楚。我们之所谓文明者，其实并非文明。吾国古人，虽有道统，而从未有过民治。近世所学的政治，也并非英国式的议会，日本式的天皇，美国式的总统。总之，都是些洋货，决不是我们的。惟有这历史是中国的，这文明是中国的独有的东西。然而，我究竟不知道什么是路。仿佛看见路旁的野草，都乱蓬蓬地长着，并没有人在那里收拾。但我终于没有知道，也终于没有寻到。我想，也许是我不该知道，也许是不该寻的。还是照旧走我的路罢。11.文章开头一句“夜是已深了。远处的钟声敲了十下，现是二十世纪，这便是二十世纪了。”在文中有什么作用？12.结合文章内容，谈谈作者为什么说“我们之所谓文明者，其实并非文明”？13.文中“仿佛看见路旁的野草，都乱蓬蓬地长着，并没有人在那里收拾”，这句话运用了什么手法？有什么含义？14.鲁迅先生常被称为“民族魂”。结合本文主旨和你的理解，谈谈你如何理解鲁迅先生的“魂”体现在哪里。四、写作15.阅读下面的文字，按要求作文。要求：①请自选角度，自拟题目；②文体不限（诗歌除外）；③不少于600字。试卷答案1.B解析：A项“咄咄逼人”的“咄”应读duō；C项“拮据”的“据”应读jū；D项“择菜”的“择”应读zé。“匀称”的“称”应读chèn，不是chēng。B项全部正确。2.B解析：A项“锐不可挡”应为“锐不可当”；C项“鬼计多端”应为“诡计多端”，“美仑美奂”应为“美轮美奂”；D项“穿流不息”应为“川流不息”。B项全部正确。3.B解析：A项“面不改色，从容不迫”形容在紧急或不寻常的情况下保持镇定，此处用不合语境。C项“众说纷纭”形容人多嘴杂，各有各的说法，不能用于形容观点不统一。D项“炉火纯青”比喻学问、技术或技艺达到了纯熟完美的境界，不能用来形容作品本身。B项“陈旧”指过时、旧，与“基础设施”搭配恰当，“亟待改善”指迫切需要改进，符合语境。4.B解析：A项成分残缺，“使”字使得句子缺少主语，应删去“使”。C项不合逻辑，否定不当，“防止……不再发生”等于“防止发生”，应改为“防止这类交通事故再发生”。D项搭配不当，“赢得……阵阵掌声”中的“赢得”不能直接带宾语“阵阵掌声”，可以说“赢得了……的掌声”或“掌声经久不息”。B项表述正确。5.D解析：D项表述有误，《老王》的作者是杨绛先生，但文章通过记叙与一位底层车夫的交往，表达了作者对不幸者的同情和人道主义关怀，以及自己的人格尊严，并非仅仅是“对不幸者的同情和人道主义关怀”。6.D解析：A项运用了比喻的修辞手法，把“芦苇”比作“波浪”。B项运用了比喻和对比的修辞手法，把“月儿”比作“小船”，把“河水”比作“镜子”。C项运用了比喻的修辞手法，把“雪花”比作“柳絮”、“蒲公英的种子”。D项是陈述句，没有运用修辞手法。7.(1)舍：舍弃，放弃。(2)俨然：整齐的样子。(3)则：就，便。(4)案牍：指公文、文书。解析：(1)结合“便舍船，从口入”语境，意为就舍弃了船。(2)结合“土地平旷，屋舍俨然”语境，形容房屋排列得整整齐齐。(3)结合“有仙则名”语境，表示条件关系，意为有了仙人就成了名。(4)结合“无案牍之劳形”语境，指官府的公文文书。8.(1)年老的人和小孩，都安适、快乐地生活着。(2)谈话笑闹的都是博学的人，来来往往的没有平民。解析：(1)翻译时注意“黄发垂髫”指老人和小孩，“怡然”指安适、快乐的样子，“自乐”指自得其乐。(2)翻译时注意“鸿儒”指博学的人，“白丁”指平民百姓。9.甲文描绘了桃花源中环境优美、生活宁静、自给自足、民风淳朴、人们生活幸福安乐的理想景象。乙文作者通过描绘陋室环境清幽、交往人物皆为社会贤达，表达了虽身处陋室但不感到羞愧，体现了作者安贫乐道、高洁傲岸的情怀。解析：甲文从环境（平旷、良田美池、桑竹）、社会状况（阡陌交通、鸡犬相闻）、人们生活（种作、衣着如外人、黄发垂髫怡然自乐）等方面描写了桃花源理想的生活景象。乙文通过环境描写（苔痕、草色）表现陋室清幽，通过交往人物（鸿儒、无白丁）表现陋室主人交往之雅，最后引用孔子的话点明主旨，表达了作者不慕荣利、安贫乐道的高尚情操。10.理想境界可以是一个环境优美、生活富足、人人安居乐业、没有剥削和压迫的社会。也可以是一个充满精神追求、文化昌明、个体人格健全、思想自由平等的社会。这种境界应该是符合人类美好愿望，能够让人感受到幸福、尊严和希望的地方。解析：此题开放性较强，答案应围绕“理想境界”的核心要素展开。可以从社会层面（如桃花源中描绘的没有剥削、人人平等、生活自足的社会状态）和个体层面（如陋室中体现的安贫乐道、精神追求、人格尊严）两个角度来谈。可以结合现实，谈谈对理想境界的理解和追求。11.开头点明时间（深夜），交代了叙述的背景，渲染了宁静的氛围，为下文抒发深沉的思考做铺垫。解析：文章开头用简洁的语言交代了时间（夜深）、地点暗示（远处的钟声）、时代背景（二十世纪），营造了一种沉静、孤独、略带迷茫的思考氛围，引出下文作者关于历史、文明、道路的深沉思索。12.因为当时中国的“文明”是舶来品，缺乏本国根基和土壤，没有与中国的国情和传统相结合，并非真正意义上的“文明”。或者说，当时中国的所谓“文明”只是形式上的模仿，没有触及根本的社会制度和思想文化，无法真正改变中国的面貌。解析：根据文章“近世所学的政治，也并非英国式的议会，日本式的天皇，美国式的总统。总之，都是些洋货，决不是我们的。惟有这历史是中国的，这文明是中国的独有的东西。”可知，作者认为当时中国学习的西方政治制度等只是“洋货”，并非中国的本土文明，缺乏根基和灵魂。作者对这种“文明”形式化、缺乏实质性的特点表示质疑和不满。13.运用了比喻的修辞手法，把“路旁的野草”比作“没有人在那里收拾”的状态。含义是：社会（或人生道路）处于一种混乱、无序、缺乏引导和整理的状态，没有明确的方向和规划，也暗示了作者对当时社会现状的迷茫和忧虑。解析：这句话将抽象的“路旁的野草”的状态具体化、形象化，用“乱蓬蓬地长着，并没有人在那里收拾”这一景象，比喻社会或人生道路的混乱无序。这既是对当时社会景象的描绘，也蕴含了作者对缺乏引领、前途未卜的迷茫感和忧虑感。14.鲁迅先生的“魂”体现在他对国家民族深沉的忧患意识、对旧制度旧文化的猛烈批判、对底层人民的深切同情、以及对未来和光明的执着追求和探索精神上。解析：鲁迅先生的“魂”是其精神的内核。从本文看，他对当时中国的“文明”形式表示怀疑，体现了他的批判精神；他不知道路在哪里，但仍在探索，体现了他的忧患意识和求索精神。结合鲁迅先生的整体思想和生平，他的“魂”还体现在：对封建礼教和黑暗社会的猛烈抨击（如《狂人日记》），对国民劣根性的深刻反思，对底层人民的深切同情（如《阿Q正传》、《祝福》），以及他作为“民族魂”的引领者，不断唤醒国人、探索救国之路的责任感和使命感。15.