2026年新高考语文备课之阅读Ⅲ（文言文）押题训练11：14题的各类题型

（一）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：凡胜者，有以勇胜，有以智胜，有以德胜。胜勇必以智，胜智必以德。若觊小利徒挑敌之怒骄我军之气而轻进是为不胜。（节选自《兵经百言》）材料二：及大举伐陈，以素为行军元帅，引舟师趣三硖。军至流头滩，陈将戚欣以青龙百余艘、屯兵数千人守狼尾滩，以遏军路。其地险峭，诸将患之。素曰：“胜负大计，在此一举。若昼日下船，彼则见我，滩流迅激，制不由人，则吾失其便。”乃以夜掩之，素亲率黄龙数千艘，衔枚而下，迟明而至，击之，欣败走。悉虏其众，劳而遣之，秋毫不犯，陈人大悦。素坐平乘大船，容貌雄伟，陈人望之惧曰：“清河公即江神也。”素虽有建立之策及平杨谅功，然特为帝所猜忌，外示殊礼，内情甚薄。素寝疾之日，帝每令名医诊候，赐以上药。然密问医人，恒恐不死。素又自知名位已极，不肯服药，每语弟约曰：“我岂须更活耶？”素贪冒财货，营求产业。东、西二京，居宅侈丽，朝毁夕复，营缮无已。爰及诸方都会处，邸店、水硙并利田宅以千百数，时议以此鄙之。子玄感嗣，别有传。诸子皆坐玄感诛死。（节选自《隋书·杨素传》）材料三：战必胜、攻必取者，将之良能也。良将之所挟，亦曰智、勇而已。徒智而无勇，则遇勇而挫；徒勇而无智，则遇智而蹶。智足以役勇，勇足以济智，然后以战必胜，以攻必取，天下其孰能当之！昔者杨素之于隋，可谓一代之名将矣。而贺若弼评之，谓其特猛将耳，非所谓谋将也。甚哉！弼之过于自负而轻于议人也。隋自平陈之后，素已为统帅矣。其克敌斩将，攻策为多。既俘陈主，而江湖海岱群盗蜂起，大者数万，小者数千，而素专阃外之权，转战万里，穷越岭海，无向不灭。已而突厥犯塞，宗室称兵，而社稷危矣。素之授钺专征，其所摧陷者不可胜计，遂靖边氛，而清内难。然素之兵未尝小衄，隋功臣无与比肩者，其为烈亦至矣。而弼犹不以谋将处之，特曰猛而已。夫目之以猛，而不许之以谋，盖所谓徒勇而无智者矣。考素之功烈如此，苟其智之不逮，则凡所以决机取胜者，其谁之谋也？（节选自何去非《何博士备论·杨素论》）10.

材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。若觊A小利B徒C挑敌之怒D骄我军E之气F而轻进G是H为不胜。11.

下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.

及，等到，成语有“过犹不及”，其中的“及”字意思与此不同。B.

“赐以上药”与《鸿门宴》中“樊哙侧其盾以撞”的“以”字用法不同。C.

烈，功业，与《过秦论》中“奋六世之余烈”的“烈”意思相同。D.

苟，如果，与《谏太宗十思疏》“终苟免而不怀仁”的“苟”意思相同。12.

下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A.

杨素容貌雄伟，气度非凡，端坐大船之上，令陈人望而生畏，甚至被视作“江神”，威名震慑敌国。B.

杨素为一代名将，但贪图财货，广置田宅，生活奢侈，被当时人鄙薄，儿子杨玄感也受牵连而死。C.

何去非认为，良将必须智勇兼备，以智役勇，以勇济智，二者相辅相成方能战无不胜、所向无敌。D.

杨素克敌斩将，攻策颇多，功勋卓著，贺若弼却认为他只是猛将而非谋将，何去非对此并不认同。13.

把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）然特为帝所猜忌，外示殊礼，内情甚薄。（2）已而突厥犯塞，宗室称兵，而社稷危矣。14.

根据材料一，谈谈杨素伐陈的取胜之道。【答案】10.

BDG

11.D

12.B

13.

（1）但他特别被皇帝猜忌，表面上给予特殊的礼遇，内心的情分却很淡薄。（2）不久突厥侵犯边塞，宗室起兵造反，国家危急了。

14.

①以智取胜：审时度势，避开白天行军被敌军察觉，选择夜间悄悄进军，借地利出奇制胜；②不贪小利、不轻率冒进：不逞一时之勇、不激怒敌军、不骄纵军心，沉稳谋划；③以德收服人心：俘虏敌军后安抚遣散，对百姓秋毫无犯，赢得陈地人心归附。【解析】【导语】这三则材料围绕“为将致胜”展开，逻辑清晰层层递进：材料一先提出用兵致胜的分级，点明不贪不躁、恃智重德的为将准则，是全文总纲；材料二以杨素伐陈的史实为案例，兼顾记载其功过与结局；材料三以史论形式借杨素阐发良将标准，有理有据。【10题详解】句意：如果贪图小利，白白挑起敌人的怒火，助长我军的骄气，轻率冒进，这就是不能取胜的做法。“小利”是“觊”的宾语，故在其后B处断开；“敌之怒”是“挑”的宾语，故在其后D处断开；“骄我军之气”与“轻进”之间用“而”连接，“是”作“为不胜”的主语，故在其前G处断开；故选BDG。【11题详解】A.正确。及：等到/达到、足；句意：等到大举讨伐陈朝时。/事情做过头，就跟做得不够一样。B.正确。以：介词，用/连词，表承接。句意：用上等好药赐给他。/樊哙侧着盾牌撞去。C.正确。两个“烈”均为功业、功绩。句意：他建立的功业也达到极点了。/发奋六世遗留下来的功业。D.错误。苟：如果/苟且、姑且。句意：如果他的智谋不够。/最终只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德。故选D。【12题详解】比对选项与原文细节，重点辨析人物事迹、评价的表述正误。B.“儿子杨玄感也受牵连而死”错，原文“子玄感嗣，别有传。诸子皆坐玄感诛死”意思是：杨玄感继承了爵位（另有传记），杨素的其他儿子们都因杨玄感谋反而被诛杀。杨玄感是因谋反被杀，不是因杨素贪财受牵连而死。故选B。【13题详解】（1）

“然”，但；“特”，特别；“为……所”，表被动。（2）“已而”，不久；“犯”，侵犯；“称兵”，起兵造反。【14题详解】紧扣材料一“胜勇以智”“胜智以德”“不觊小利、不轻进”，分析杨素伐陈的智谋与仁德。材料一强调：战胜勇敌要靠智谋，战胜智敌要靠仁德；若贪图小利、轻率冒进则必败。杨素伐陈时，面对狼尾滩险峻地形和陈军防守，他审时度势，认为“若昼日下船，彼则见我，滩流迅激，制不由人，则吾失其便”，于是“以夜掩之，衔枚而下，迟明而至”，此谓“以智胜勇”。攻破敌军后，“悉虏其众，劳而遣之，秋毫不犯，陈人大悦”，此谓“以德服人”。他并未因小利而挑敌之怒、骄我之气，而是沉稳谋划，不轻进。【参考译文】材料一：大凡取得胜利的，有用勇取胜的，有用智取胜的，有用德取胜的。凭勇气取胜的必定要靠智谋，凭智谋取胜的必定要靠德行。如果贪图小利，白白挑起敌人的怒火，助长我军的骄气，轻率冒进，这就是不能取胜的做法。材料二：等到大举讨伐陈朝时，朝廷任命杨素为行军元帅，他率领水军直奔三硖。军队到达流头滩时，陈朝将领戚欣用一百多艘青龙船、数千屯兵驻守狼尾滩，来阻挡隋军的进路。那地方地势险要陡峭，众将领都为此担忧。杨素说：“胜负的大计，就在这一仗。如果白天下船，敌人就会看见我们，滩头水流迅猛激烈，行动不由人控制，那我们就失去了便利条件。”于是趁夜晚掩护行动，杨素亲自率领数千艘黄龙船，船上士兵衔枚（口中含物禁止出声）顺流而下，天快亮时到达，发动攻击，戚欣战败逃走。杨素俘虏了戚欣的全部人马，慰劳之后把他们放回去，丝毫不侵犯他们的财物，陈朝人十分高兴。杨素稳稳地坐在大船上，容貌雄伟，陈朝人远远望见他，恐惧地说：“清河公就是江神啊。”杨素虽然有建国立业的谋略和平定杨谅叛乱的功劳，但他特别被皇帝猜忌，表面上给予特殊的礼遇，内心的情分却很淡薄。杨素卧病的日子，皇帝常常派名医去诊治问候，用上等好药赐给他。但皇帝暗中询问医生，总是怕他不死。杨素自己也知道名位已经到了极点，不肯服药，常常对弟弟杨约说：“我难道还需要再活下去吗？”杨素贪财好利，谋求产业。东、西两京的住宅奢侈华丽，早上拆毁晚上又重建，修缮工程没有停止。扩展到各地的都会之处，旅店、水磨以及有利可图的田地房产数以千百计，当时的舆论因此鄙视他。儿子杨玄感继承爵位，另有传记。杨素的其他儿子们都因为杨玄感的事被诛杀。材料三：战必胜、攻必取，是将领的良好才能。好的将领所依靠的，也不过是智和勇罢了。只有智而没有勇，那么遇到有勇的人就会受挫；只有勇而没有智，那么遇到有智的人就会失败。智慧足以驾驭勇气，勇气足以辅助智慧，这样以后才能战必胜、攻必取，天下有谁能抵挡他呢！从前杨素对于隋朝来说，可以称得上是一代名将了。但贺若弼评价他，说他只不过是个猛将罢了，不是所说的谋略型将领。贺若弼真是太过于自负而轻率地评价别人了！隋朝自从平定陈朝以后，杨素就已经担任统帅了。他攻克敌人、斩杀敌将，进攻的谋略居多。俘虏陈朝国君之后，江湖海岱一带的群盗蜂拥而起，大的有几万人，小的有几千人，而杨素独揽在外统军的大权，转战万里，越过岭南海疆，所向无敌。不久突厥侵犯边塞，宗室起兵造反，国家危急了。杨素受命专征，他所摧毁攻陷的敌人数不胜数，于是安定了边疆的祸患，清除了内部的叛乱。然而杨素的军队从未有过小的挫败，隋朝的功臣没有能与他比肩的，他建立的功业也到达极点了。但贺若弼仍然不把他当作谋略型将领看待，只说他勇猛而已。把他看作只有勇猛，而不承认他有智谋，这大概就是所说的只有勇而没有智了。考察杨素的功业如此之大，如果他的智谋不够，那么所有决断时机取得胜利的事情，又是谁的谋略呢？（二）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：晋文公将欲明刑以亲百姓，于是合诸侯大夫于侍千宫。颠颉后至，请其罪。君曰：“用事焉。”吏遂断颠颉之脊以殉。晋国之士稽焉，皆惧，曰：“颠颉之有宠也，断以殉，况于我乎？”举兵伐曹及五鹿，反郑之埤，东卫之亩，胜荆人于城濮。三军之士，止之如斩足，行之如流水。三军之士，无敢犯禁者。故一假道重刑于颠颉之脊，而晋国治。（节选自《商君书》）材料二：道径众人不知所由法令众民不知所辟。故王者之制法，昭乎如日月，故民不迷；旷乎若大路，故民不惑。幽隐远方，折乎知之，室女童妇，咸知所避。是以法令不犯，而狱犴不用也。昔秦法繁于秋荼，而网密于凝脂。然而上下相遁，奸伪萌生，有司治之，若救烂扑焦，而不能禁；非网疏而罪漏，礼义废而刑罚任也。方今律令百有余篇，文章繁，罪名重，郡国用之疑惑，或浅或深，自吏明习者，不知所处，而况愚民！律令尘蠹于栈阁，吏不能遍睹，而况于愚民乎！此断狱所以滋众，而民犯禁滋多也。（节选自《盐铁论》）材料三：法严而任宽仁之吏，则民重犯法，而多所矜全。法宽而任鸷击之吏，则民轻犯法，而无辜者卒罹血不可活。景帝诏有司谳①不能决，移谳廷尉，谳而后谳不当，谳者不为失，立法宽矣。且也谳不当而不为罪，亦以导赇吏之鬻狱，而淫威之逞，冤民且无如之何也。（节选自王夫之《读通鉴论》）材料四：尝观诸书，见大舜之用法，何其忠厚之至也！《书》曰：“罚弗及嗣，赏延于世。”说者曰：“人情莫不爱其子孙，不欲者惟恐子孙之陷其中，所欲者惟恐子孙之不获与。圣人之政，本于人情，故罚弗及嗣，以父子之罪不相及也。而赏则得以延其世。”又曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。”盖圣人以君子长者之道待天下，乐君子之有功，而不忍小人之有罪。故罪疑者，与其不屈吾法，孰若使民全其肌肤，保其首领而无陷于法者乎？功疑者，与其名器不僭，孰若使得为善之利而无觖望之意乎？（节选自叶大庆《考古质疑》）[注]①谳：审判定罪。10.

文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。道径A众B人C不知D所由E法令F众G民不知H所辟。11.

下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.

假，凭借，借助，与《劝学》“君子生非异也，善假于物也”的“假”意义相同。B.

制，制定，规定，与《齐桓晋文之事》“是故明君制民之产”的“制”意义相同。C.

于，介词，表比较，与《答司马谏议书》“同俗自媚于众为善”的“于”意义不同。D.

乐，意动用法，与《苏武传》“单于壮其节，朝夕遣人候问武”的“壮”用法不同。12.

下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A.

晋文公杀一儆百，以严刑彰显君威，三军将士因此畏服，征伐曹、卫、郑等国时，全军令行禁止，屡建战功，最终实现了国家的安定。B.

材料二中当朝颁布繁多律令，官吏起初勤学法典，遇到疑惑，无论深浅都及时求解，但最终因法典繁杂而无法遍览，案件也不断增多。C.

汉景帝规定，官署可移交疑难案件给上级，且不追究原审官员判决不当的责任，这种做法看似宽大，却导致官吏贪赃枉法、百姓蒙冤。D.

圣人主张以宽厚仁心治世，定罪有疑点从轻处理，可以使百姓不因为屈从律法而受到伤害，论功有疑点从重奖赏，可以鼓励百姓向善。13.

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）法严而任宽仁之吏，则民重犯法，而多所矜全。（2）圣人之政，本于人情，故罚弗及嗣，以父子之罪不相及也。14.

材料一、材料二均引史为证，阐述各自的法治主张，请结合材料简要说明。【答案】10.

BEG

11.D

12.B

13.

（1）法律严苛却任用宽厚仁爱的官吏，那么百姓就会不轻易犯法，很多人就能得到怜悯保全。（2）圣人治国，以人情为根本，所以惩罚不牵连子孙，因为父子的罪行不相牵连。

14.

①材料一引用晋文公对宠臣颠颉施加重刑的史实，表明要严刑立威。②材料二引用秦朝法令繁多却奸邪不止的史实，表明律法要简明，礼义和刑罚要相结合。【解析】【导语】这四则材料围绕中国古代法治治理命题展开。材料一持重刑威慑论，借晋文公事彰显重刑治国的效用；材料二批评繁密法令扰民乱治，倡导法令昭明简约；材料三辩证讨论法度与执法者的关系；材料四阐发儒家本于人情的宽仁法治观。四则材料展现了古代法治思想的多元维度，其对治世安民的核心追求，至今仍有借鉴启示意义。【10题详解】句意：道路多了，人们不知该走哪条；法令多了，百姓不知怎样避免犯法。“道径众”和“法令众”句式一致，“人不知所由”和“民不知所辟”句式一致，所以BEG处断开；故选BEG。【11题详解】A.正确。句意：所以一次借用颠颉犯轻罪而处以重刑的办法。/君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。B.正确。句意：所以实行王道的君主制定的法律。/因此贤明的君主规定民众的产业。C.正确。介词，表比较/介词，表对象。句意：从前，秦朝的法律比秋天的茅草还多。/把附和世俗（的见解），向众人献媚讨好当作好事。D.错误。都是意动用法，“乐”，以……为乐/“壮”，认为……豪壮。句意：以君子能建功为乐。/单于认为苏武的气节很豪壮，早晚派人问候苏武。故选D。【12题详解】B.“官吏起初勤学法典，遇到疑惑，无论深浅都及时求解”错误，材料二“方今律令百有余篇，文章繁，罪名重，郡国用之疑惑，或浅或深，自吏明习者，不知所处”，只提到法令过于繁杂，连熟悉法令的官吏都不知道如何处理，并未提及“官吏起初勤学法典，遇到疑惑都及时求解”。故选B。【13题详解】（1）“任”，任用；“重”，不轻率，不轻易；“矜”，怜悯。（2）“及”，牵连；“嗣”，子孙；“以”，因为。【14题详解】先定位两则材料引用的史实内容，结合史实带来的结果、材料的总结性表述，提炼各自的法治主张。①提炼材料一引用晋文公对迟到的宠臣颠颉施加重刑、断脊示众的史实。以此阐述重刑治国的主张：以重刑树立法令权威，让臣民不敢触犯禁令，最终实现国家大治。②提炼材料二引用秦朝“法繁于秋荼，而网密于凝脂”，却依然奸伪丛生、无法禁绝犯罪的史实，阐述反对繁法酷刑的主张：法令应当清晰简明，治理不能单纯依靠刑罚，要重视礼义，不能只任刑罚，才能让百姓知道避忌，减少犯罪。【参考译文】材料一：晋文公想要严明刑罚使百姓亲近，于是在侍千宫召集卿相、大夫，颠颉来晚了。执法官请示晋文公如何定罪，晋文公说：“按规定办吧。”执法官于是腰斩了颠颉来示众。晋国的百姓都很害怕地说：“颠颉那样受宠，还要被杀死示众，何况我们。”后来，晋文公发兵进攻曹国和五鹿，又推翻了郑国的城墙，把卫国的田垄改为东西方向，在城濮战胜楚国。命令三军战士停止，就像被砍断了脚一样停止；命令他们进攻，就像流水一样迅速。三军士兵没有谁敢违反禁令。所以一次借用颠颉犯轻罪而处以重刑的办法，晋国就得到治理。材料二：道路多了，人们不知该走哪条；法令多了，百姓不知怎样避免犯法。因此，实行王道的君主制定的法律，像日月那样明亮，百姓就不会迷惘；像大路一样宽广，百姓就不会疑惑。即使是偏远地区的人，通过判断也能了解法令，愚昧无知的妇女儿童，也都知道怎样避免犯法。这样，没人犯法，监狱也就没有用处了。从前，秦朝的法律比秋天的茅草还多，法网比凝结的油脂还细密，然而上下互相包庇，奸诈虚伪的事层出不穷，即使官吏严加惩处，也像去救已经腐烂和烧焦的东西一样，是不能制止的；这并不是法律松弛，罪犯漏网造成的，而是废弃礼义，乱用刑法的结果。现在制定的法律、政令有一百多篇，章目繁多琐碎，罪名众多，就是各郡施行起来，也感到疑惑不解，定罪时或者轻或者重，就连通晓法律的官吏也不知道该怎么办，何况无知的百姓呢！法律、政令的典籍放在阁楼上，尘封虫蛀，连官吏都不能全部过目，又何况无知的百姓呢！这就造成要决断的案件越来越多，百姓犯法也日益增多了。材料三：法律严苛却任用宽厚仁爱的官吏，那么百姓就会不轻易犯法，很多人就能得到怜悯保全。法律宽松却任用残酷暴戾的官吏，那么百姓就会轻视犯法，而无辜的人最终也会身犯罪过而难以保全性命。汉景帝下诏令有关司法部门把无法审判定罪的案件交给廷尉审理，审理以后如果出现判决不当，则不算审判者的过失，立法够宽松了。况且，判决不当不算罪过，这也是在引导贪官污吏营私舞弊、贪赃枉法，他们滥施淫威，而被冤枉的民众毫无办法，徒唤奈何。材料四：我曾经阅览群书，发现大舜执掌法令，是何等忠厚至极啊！《尚书》说：“惩罚不会牵累到子孙，奖赏可以延及后代。”解释这句话的人说：“人之常情没有不爱自己的子孙的，所不希望的只是担心子孙陷于某种不利境地，所渴望的则是唯恐子孙不能获得应得的福分或机会。圣人治国，以人情为根本，所以惩罚不牵连子孙，因为父子的罪行不相牵连。而奖赏却可以福泽后代。”《尚书》又说：“罪行存疑就从轻处置，功劳存疑就从重奖赏。”大概圣人是用君子长者的仁厚之道治理天下，以君子能建功为乐，不忍心让小人因疑罪妄遭刑罚。所以面对罪行存疑的案件，与其死守法律不肯宽纵，哪比得上让百姓保全身体、保住性命，不陷身于不该有的死罪呢？面对功劳存疑的情况，与其恪守名位不肯违规越分，哪比得上让行善之人得到实惠，不心生怨恨不满呢？（三）阅读Ⅲ（本题22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：陈相见孟子，道许行之言曰：“贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤?”孟子曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎?”曰：“然。”“自为之与?”曰：“否！以乘易之。”“然则治天下独可耕且为与?有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备，

如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰，或劳心，或劳力：劳心者治人，劳力者治于人：治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”（节选自《孟子·滕文公上》，有删减）材料二：子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦凿隧而入井抱瓮而出灌然搰搰用力甚多而见功寡。子贡曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎?”

为圃者仰而视之曰：“奈何?”曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如佚汤，共名为槔①。”为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备。纯白不备则神生不定，神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”子贡愕然惭，俯而不对。有间，为圃者曰：“子奚为者邪?曰：“孔丘之徒也。”为圃者曰：“子非夫博学以拟圣，於于②以盖众，独弦哀歌以卖名声于天下者乎?汝方将忘汝神气，堕汝形骸，而庶几乎！而身之不能治，而何暇治天下乎！子往矣，无乏吾事。”子贡卑陬失色，顼顼然不自得，行三十里而后愈。（节选自《庄子·天地》）材料三：公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。公输子自以为至巧。子墨子谓公输子曰：“子之为鹊也，不如匠之为车辖。须臾刘三寸之木，而任五十石之重。故所为功，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。”（节选自《墨子·鲁问》）材料四：将作大匠③杨务廉甚有巧思，常于沁州市内刻木作僧，手执一碗，自能行乞。碗中钱满，关键忽发，自然作声云“布施”。市人竞观，欲其作声，施者日盈数千矣。（节选自《朝野全载》）【注】①槔：gāo指代桔槔，一种利用杠杆原理制成的古代井上汲水工具。②於于：夸大虚妄的样子。③将作大匠：中国古代专门负责宫室、宗庙、陵寝等土木营建的高级官职。10.

材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。见一丈人A方将为圃B畦C凿隧D而入井E抱瓮F而出灌G搰搰然用力甚多H而见功寡。11.

下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.

恶，音wū，怎么，与《老子》“物或恶之”的“恶”读音、意义均不相同。B.

奚，什么，与《归去来兮辞》“奚惆怅而独悲”的“奚”意义不相同。C.

飞，使……飞翔，使动用法，与成语“走马观花”中“走”的用法相同。D.

施，施舍，与《论语》“己所不欲，勿施于人”的“施”意义相同。12.

下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A.

许行主张贤者与民同耕作，批评滕君厉民自养，不算贤明之君。B.

丈人斥责子贡，认为孔子之徒不事农耕、不懂水利，徒有虚名。C.

墨子认为公输子做木鹊的技艺，比不上匠人制作车销子的技艺。D.

木僧手中捧着一只碗，能够自行行走乞讨，吸引市民争相观看。13.

把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。（2）子非夫博学以拟圣，於于以盖众，独弦哀歌以卖名声于天下者乎?14.

儒道墨三家的技艺观，是先秦诸子对“技术与人的关系”的三大核心思考，对后世影响深远。请结合材料中的儒道墨技艺观，分别对材料四中的技艺加以评价并说明理由。【答案】10.CEG

11.D

12.B

13.

（1）况且一个人身上需要的东西，是各种工匠才能制作齐备的。如果一定要自己制作出来才使用，这是让天下人都疲于奔命啊。（2）你莫非就是那个以博学多识来和圣人相比，以自夸盖过众人，独自抚琴悲歌，向天下人卖弄名声的人吗？

14.

儒家：认可该技艺。儒家主张技艺有分工，“劳心者治人，劳力者治于人”，杨务廉的木僧技艺精巧，可吸引民众布施、辅助民生，符合儒家“技艺服务社会”的核心，故认可其价值。道家：否定该技艺。道家反对“机械”“机心”，认为机心存则失纯白本心，杨务廉的木僧以功利为目的，充满机心，背离“自然无为”之道，故否定。墨家：否定该技艺。墨家主张技艺需“利于人”，木僧仅为吸引布施、博取关注，无实际便民价值，不符合“利于人谓之巧”的标准，故不认可。【解析】【导语】这是一则围绕“技术与人”主题的群文组合型文言文阅读材料，辑取孟子、庄子、墨子三家相关论述，搭配唐代巧技记载，既清晰呈现出先秦诸子不同的技艺观念，又兼顾文言基础理解与思想探究能力的考查，选文贴合考点，命题设计层次清晰。【10题详解】句意：看见一老人正在菜园里整地开畦，挖了一条水渠直通到井边，抱着水瓮取水灌地，然而吃力地来来回回，费力很多但功效甚微。“丈人”是主语，“为圃畦”是谓语宾语，“一丈人方将为圃畦”整个作“见”的宾语，结构完整，C处断开；“凿隧而入井”“抱瓮而出灌”结构一致，各自断开，EG处断开。故选CEG。【11题详解】A.正确。音wū，怎么/音wù，厌恶。句意：怎么算得上贤明呢？/人们往往厌恶这些。B.正确。什么/为什么。句意：你是做什么的？/为什么如此失意而独自伤悲。C.正确。都是使动用法，使……飞翔/使……跑。句意：做成之后让它飞翔。/骑在跑着的马上看花。比喻匆忙地不深入细致地观察事物。D.错误。意义不同。施舍/施加。句意：每天施舍的人多达几千人。/自己所不愿意承受的事，不要强加于他人。故选D。【12题详解】B.“认为孔子之徒不事农耕、不懂水利，徒有虚名”错，原文“子非夫博学以拟圣，於于以盖众，独弦哀歌以卖名声于天下者乎?汝方将忘汝神气，堕汝形骸，而庶几乎！”，汉阴丈人斥责子贡，是因为他认为孔子一派心存机心，不修自身却妄治天下，并非认为他们“不事农耕、不懂水利”，选项曲解文意。故选B。【13题详解】（1）“备”，齐备；“自为”，自己制作；“路”，疲于奔命。（2）“拟”，比较；“盖”，超过；“弦”，弹奏；“卖名声于天下”，状语后置句，正常语序是“于天下卖名声”。【14题详解】题干拆解：结合儒道墨技艺观，评价材料四木僧技艺，需态度+理由，紧扣原文。原文定位：儒家，材料一“劳心劳力分工”；道家，材料二“有机事必有机心”；墨家，材料三“利于人谓之巧”；木僧技艺，材料四。提取三家核心观点，对应木僧特点：儒家重社会功用，故认可；道家反机心功利，故否定；墨家重实用利民，故否定。遵循“表态+原文观点+结合技艺分析”逻辑，紧扣文本，不冗余。【参考译文】材料一：陈相见到孟子，转述许行的话说：“贤明的君主应该和百姓一起耕种来获取食物，自己做饭同时处理政事。现在滕国有粮仓和收藏财物兵器的仓库，这是侵害百姓来供养自己，怎么算得上贤明呢？”孟子说：“许子用炊具做饭用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。”孟子说：“既然这样，那么治理天下难道就可以和种地一起兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的人干的事。况且一个人身上需要的东西，是各种工匠才能制作齐备的。如果一定要自己制作出来才使用，这是让天下人都疲于奔命啊。所以说，有的人使用脑力，有的人使用体力。使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养。这是天下通行的道理。”材料二：子贡到南边的楚国游历，返回晋国时，经过汉水南岸，看见一老人正在菜园里整地开畦，挖了一条水渠直通到井边，抱着水瓮取水灌地，然而吃力地来来回回，费力很多但功效甚微。子贡见了说：“如今有一种机械，一天可以浇灌上百块菜畦，用力很少但功效颇大，老先生您不想试试吗？”种菜的老人抬起头来看着子贡说：“应该怎么做呢？”子贡说：“把木料加工成机械，后面重前面轻，提水就像从井中抽水似的，快得犹如沸腾的水向外溢出一样，它的名字叫桔槔。”种菜的老人不满地变了脸色，讥笑道：“我听我的老师说，有了机械之类的东西（精巧的工具）必定会出现机巧之类的事（运用智巧的活动），有了机巧之类的事必定会出现机变的心思（投机取巧、计较功利的心思）。机变的心思存在胸中，纯洁空明的心境就不完备；纯洁空明的心境不完备，精神就不会专一安定；精神不能专一安定的人，大道也就不会充实他的心田。我不是不知道你所说的办法，只不过感到羞辱而不愿那样做呀。”子贡惊愕且惭愧，低下头无言以对。过了一会儿，灌园老人说：“你是做什么的？”子贡说：“我是孔丘的弟子。”灌园老人说：“你莫非就是那个以博学多识来和圣人相比，独自抚琴悲歌，向天下人卖弄名声的人吗？你要抛弃你的精神和志气，废置你的身形体骸，恐怕就可以逐步接近于道了吧！你自身都不善于修养和调理，哪里还有闲暇去治理天下呢！你走吧，不要在这里耽误我的事情！你快走吧！不要妨碍我做事情。”子贡惭愧失色，很是不自在，走了三十里路后，才好了一些。材料三：公输子（鲁班）用竹子和木头削制拼成一只喜鹊，做成之后让它飞翔，三天都没有落下来，公输子自己认为（这技艺）达到了极致的巧妙。墨子对公输子说：“你制作喜鹊，不如工匠制作车辖。片刻之间砍削一块三寸长的木头，就能承受五十石的重量。所以说所谓的功效，对人有利的才能称为巧妙，对人没有利的就称为笨拙。”材料四：将作大匠杨务廉特别擅长巧妙的发明设计。他曾经在沁州市内用木头雕刻了一个僧人，这个木僧人手里端着一只碗，能够自动向人乞讨布施。当碗中的钱满了之后，机关的键钮会突然启动，木僧人就会自己发出声音说：“布施。”全沁州市的人都争抢着来观看这位木僧人，都想听听它发出声音，于是争着往碗里放钱，每天施舍的人多达几千人。（四）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：初，吴越王俶①将入朝，尽辇其府实而行，逾巨万计。俶意求反国，故厚其贡奉，以悦朝廷。宰相卢多逊劝帝遂留俶不遣，凡三十余请，不获命。会陈洪进纳土，俶恐惧，乃籍其国甲兵献之。复上表乞罢所封吴越国王及解天下兵大元帅之职，寝书诏不名之制，且求归本道，不许。俶不知所为，其臣崔仁冀曰：“朝廷意可知矣，大王不速纳土，祸且至。”左右争言不可。仁冀厉声曰：“今在人掌握中，且去国千里，惟有羽翼乃能飞去耳！”俶遂决策上表，献所管十三州一军。（节选自毕沅《续资治通鉴》）材料二：俶之籍境以献太宗也，弟侄子孙赉遇冠绝一时，祖父兄弟庙食永垂后世，论者辄称钱氏功德于勿亵。嗟夫！俶之去国如传舍者，非崔仁冀之力，其克臻此哉！方俶之会，陈洪进纳土而惧，上表罢封求还，帝不许，而不籍境以献，是思加羽翼而飞之掌握。无论先人祠宇之不修，草木之不植，凡兹子孙族属，未必不至死无噍类也，安得尚有表忠之请②，以奖劝忠臣而慰答臣民哉？仁冀厉谏而俶决策，其有功于钱氏者大矣。即以仁冀配食忠观，亦庶几其奖劝慰答义乎，何论世者之有未及也。（节选自张祖年《道驿集》）材料三：天下大乱，豪杰蜂起。方是时，以数州之地盗名字者，不可胜数。既覆其族，延及于无辜之民，罔有孑遗。而吴越地方千里，带甲十万，铸山煮海，象犀珠玉之富，甲于天下，然终不失臣节，贡献相望于道。是以其民至于老死不识兵革，四时嬉游，歌鼓之声相闻，至于今不废，其有德于斯民甚厚。皇宋受命，四方僭乱，以次削平。而蜀、江南负其险远，兵至城下，力屈势穷，然后束手。而河东刘氏，百战守死，以抗王师，积骸为城，酾血为池，竭天下之力，仅乃克之。独吴越不待告命，封府库，籍郡县，请吏于朝，视去其国，如去传舍，其有功于朝廷甚大。（节选自苏轼《表忠观碑记》）材料四：钱氏虽僻处一隅，非宋敌也，而以视江南、粤、蜀，亦足以颉颃，而未见其诎。主无荒淫之愆，下无离叛之慝，画疆自守，傲岸有余。使不量力而闭关以谢宋则必勤师远出争战经时而后下之。使然，则白骨横野，流离载道，吴越之死者积，而中国亦疲矣。（节选自王夫之《宋论》）【注】①吴越王俶，即五代十国吴越国末代君主钱俶，于978年献出土地，归附宋朝。②1077年杭州知州赵抃奏请建宫观祀钱氏，后神宗赐额“表忠观”。10.

材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。使不量力A而闭关B以谢宋C则必勤师D远出E争战F经时G而后H下之11.

下列材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.

辇，用车载送，名词用作动词，与《屈原列传》“蝉蜕于浊秽”的“蝉”用法不相同。B.

乃，连词，于是、便，与《项脊轩志》“乃使人复葺南阁子”的“乃”意义相同。C.

克，能够，与《论语》“克己复礼为仁”的“克”意义相同。D.

无论，不要说、更不必说，与《桃花源记》中“无论魏晋”的“无论”意义相同。12.

下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A.

钱俶携巨额财物入朝，登记铠甲兵器献给朝廷，又上表请求罢免王位、解除军职。其多次请求回到吴越均未得到允许，后上表献出十三州一军。B.

钱俶率吴越全境归附宋朝，朝廷厚赏其宗族子弟，使其宗庙祭祀得以世代延续。后人建表忠观奉祀钱氏，以此勉励褒奖忠臣、抚慰钱氏臣民。C.

天下豪杰纷纷崛起，宋朝依次平定各地叛乱。蜀、江南依仗险要地势，出兵至宋朝城下，兵败后归降；河东刘氏拼死抵抗，宋朝勉强将其攻克。D.

吴越国力虽比不上北宋，但足以与江南、蜀地等割据势力相抗衡，从未屈服；其君主无荒淫过错，臣民也无背叛行径，具备划地自守的实力。13.

把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）俶意求反国，故厚其贡奉，以悦朝廷。（2）象犀珠玉之富，甲于天下，然终不失臣节，贡献相望于道。14.

电视剧《太平年》将钱俶塑造成一位为天下苍生而纳土归宋的太平君主形象，这是否符合材料中四位学者的看法。请结合材料谈谈你的认识。【答案】10.CEG

11.C

12.C

13.

（1）钱俶心里想要求得返回本国，所以丰厚地进献贡品，来取悦朝廷。（2）象牙、犀角、珍珠、玉石等财富，居天下第一，然而始终没有失去臣下的节操，进贡的使者在路上前后相望。

14.

基本符合，但有所侧重。①材料一、二显示，钱俶纳土有被形势所迫、保全家族的考量（如“恐惧”“祸且至”），并非纯粹出于主动。②材料三、四高度评价其纳土避免了战乱，保全了百姓生命财产，有“德于斯民”“有功于朝廷”，这符合“为天下苍生”的太平君主形象。③综合来看，钱俶的决策是审时度势、权衡利弊的结果，客观上达到了“太平”的效果，但主观动机可能更为复杂，电视剧塑造突出了其积极的历史后果。【解析】【导语】四则材料围绕吴越王钱俶“纳土归宋”这一历史事件展开。材料一叙事，记载了钱俶在压力下纳土的过程；材料二、三、四为评论，分别从保全家族、造福百姓、避免战乱等角度，肯定了钱俶纳土的明智与功德，但也隐含了对其动机的不同解读。【10题详解】句意：假如他不自量力关闭关口拒绝宋朝，那么宋朝必定出动大军远征，战争持续很久，然后才能攻下吴越。“使不量力而闭关”中的“而”表顺承，前后连接紧密此处不能断开，“以谢宋”中的“以”表目的，前后连接紧密此处不能断开，“谢宋”是动宾结构，其后C处断开；“则必勤师远出”作谓语，前省略主语“宋”，E处断开；“争战经时”是主谓结构，其后G处断开。故选CEG。【11题详解】A.正确。名词用作动词，用车载送/名词作状语，像蝉一样。句意：把他府库中的财物全部用车载运随行。/像蝉脱壳那样摆脱污秽的境地。B.正确。句意：就登记了国内的铠甲兵器献给朝廷。/就让人再次修葺南阁子。C.“意义相同”错误。能够/约束。句意：他能够达到这样的结局吗！/约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。D.正确。不要说祖先的宗庙无法保全。/更不必说魏晋两朝了。故选C。【12题详解】C.“出兵至宋朝城下”错误。原文“兵至城下”是指宋朝军队攻打到蜀、江南的城下，而非蜀、江南出兵至宋朝城下。故选C。【13题详解】（1）“反国”，返回本国；“厚”，丰厚地进献；“悦”，取悦。（2）“甲”，居第一；“贡献”，进贡的使者；“相望于道”，状语后置句，正常语序为“于道相望”，在路上前后相望。【14题详解】审题：先判断“为苍生的太平君主”形象是否符合四则材料，再分点结合文本谈认识。定位材料信息：材料一、二：抓“恐惧”“祸且至”“在人掌握中”，得出主观上迫于形势、为保家族，非完全主动。材料三、四：抓“不识兵革”“有德于斯民”、免“白骨横野”，得出客观上护百姓、止战乱，符合太平君主。整合逻辑：先总说基本符合，再分主观动机、客观效果两层分析，最后总结形象是突出其正面价值。【参考译文】材料一：当初，吴越王钱俶将要进京朝见皇帝，把他府库中的财物全部用车载运随行，总数超过万万。钱俶心里想要求得返回本国，所以丰厚地进献贡品，来取悦朝廷。宰相卢多逊劝说宋太宗趁机把钱俶扣留下来，不要放他回去，钱俶前后一共三十多次上奏请求回国，都没有得到批准。恰逢陈洪进献出土地归顺朝廷，钱俶十分恐惧，就登记了国内的铠甲兵器献给朝廷。又上表请求罢免所封的吴越国王爵位，解除天下兵马大元帅的职务，废止诏书不直呼其名的礼遇，并且请求返回吴越故地，太宗还是不答应。钱俶不知该怎么办，他的臣下崔仁冀说：“朝廷的用意已经很清楚了，大王不赶快献出土地归顺，灾祸将要降临。”身边的人争相说不可以这样做。崔仁冀厉声说：“如今我们处在别人的掌控之中，而且远离国土千里之遥，除非长了翅膀，否则是飞不回去的！”钱俶于是下定决心，上表献出所管辖的十三州一军。材料二：钱俶献上全境归顺宋太宗，他的弟侄子孙受到的恩赏礼遇在当时无人能比，祖辈父辈兄弟的宗庙祭祀也永久流传后世。评论的人总是称赞钱氏的功德，十分尊崇。唉！钱俶离开自己的国家就像离开客舍一样从容，如果不是崔仁冀的辅佐，他能够达到这样的结局吗！当陈洪进献土归顺时，钱俶感到恐惧，上表请求罢免封号、返回故土，皇帝不允许，如果他不献出全境归顺，就好比想在别人手掌心里长出翅膀飞走一样。不要说祖先的宗庙无法保全，连草木都无法存活，他的子孙族人也未必不会死得一个不留，哪里还能有后来修建表忠观的请求，用来褒奖劝勉忠臣、抚慰回应钱氏的臣民呢？崔仁冀严厉劝谏，钱俶才下定决心归顺，他对钱氏家族的功劳太大了。即使把崔仁冀配享在表忠观，也差不多可以契合褒奖劝勉、抚慰回应的道义，为什么后世评论的人没有提到这一点呢。材料三：天下大乱的时候，英雄豪杰纷纷起兵。在那个时候，凭借几州土地擅自称王称帝的人，数也数不清。他们最终都被灭族，灾祸牵连到无辜百姓，没有一个人能幸存。而吴越国土方圆千里，有披甲士兵十万，开山炼铜、煮海水制盐，象牙、犀角、珍珠、玉石等财富，居天下第一，然而始终没有失去臣下的节操，进贡的使者在路上前后相望。因此那里的百姓直到老死都不曾经历战争，一年四季游乐嬉戏，歌舞鼓乐之声不断，一直延续到今天也没有断绝，钱氏对这些百姓的恩德非常深厚。大宋承受天命建立王朝，各地僭越作乱的势力，依次被平定。蜀地、江南依仗地势险要偏远，直到宋军兵临城下，力竭势穷，才束手投降。河东的刘氏，拼死进行百次战斗，抵抗朝廷军队，尸骨堆积成城墙，鲜血汇流成护城河，耗尽天下的力量，才勉强攻克。只有吴越不等朝廷下令，就封存府库，登记郡县，向朝廷请求委派官吏，看待离开自己的国家，就像离开客舍一样，他对朝廷的功劳非常大。材料四：钱氏虽然偏处在一个角落，不是宋朝的对手，但是和江南、粤地、蜀地相比，也足以与之抗衡，并没有显出屈服的样子。君主没有荒淫的过错，臣下没有背叛的邪念，划分疆界自行守卫，傲然自立绰绰有余。假如他不自量力关闭关口拒绝宋朝，那么宋朝必定出动大军远征，战争持续很久，然后才能攻下吴越。如果是这样，就会白骨遍野，百姓流离失所，吴越的死者堆积如山，而中原也会疲惫不堪。（五）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：礼为情貌①者也，文为质饰者也。夫君子取情而去貌，好质而恶饰。夫恃貌而论情者，其情恶也；须饰而论质者，其质衰也。何以论之？和氏之璧，不饰以五彩；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美物不足以饰之夫物之待饰而后行者其质不美也。是以父子之间，其礼朴而不明。礼繁者，实心衰也。今为礼者事通人之朴心，而资之以相责之分，能毋争乎？有争则乱。（节选自《韩非子·解老第二十》）材料二：凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令。容体正、颜色齐，辞令顺，而后礼义备。故冠而后服备，服备而后容体正、颜色齐、辞令顺。故曰：“冠者，礼之始也。”是故古者圣王重冠。（节选自《礼记·冠义》）材料三：景公上路寝，闻哭声，曰：“吾若闻哭声，何为者也？”梁丘据对曰：“鲁孔丘之徒鞠语者也。明于礼乐，审于服丧，其母死，葬埋甚厚，服丧三年，哭泣甚疾。”公曰：“岂不可哉？”而色说之。晏子曰：“古者圣人，非不知能繁登降之礼，制规矩之节，行表缀之数以教民，以为烦人留日②，故制礼不羡于便事。今品人饰礼烦事，羡乐淫民，崇死以害生。三者，圣王之所禁也。贤人不用，德毁俗流，故三邪得行于世。此三者，路世③之政也。公曷为不察，声受而色说之？”（节选自《晏子春秋·卷八》）材料四：问：“先生所谓‘古礼繁文不可考究，欲取今见行礼仪增损用之，庶其合于人情，方为有益’。如何？”（朱熹）曰：“固是。”曰：“若是，则礼中所载冠、昏、丧、祭等仪，有可行者否？”曰：“如冠、昏礼，岂不可行？但丧、祭有烦杂耳。”问：“若是，则非理明义精者，不足以与此。”曰：“固是。”曰：“井田封建如何？”曰：“亦有可行者。如有功之臣，封之一乡，如汉之乡亭侯。又如孝弟忠信，人伦日用间事，播为乐章，使人歌之，仿周礼读法，遍示乡村聚落，亦可代今粉壁所书条禁。”（节选自《朱子语类·朱子五》）【注】①貌：指外在表现。②留日：延误时日。③路世：衰败的时代。10.

材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。其质至美A物B不足C以饰之D夫物之待饰E而后行者F其质G不美也。11.

下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.

恶，音wù，厌恶、厌烦，与下文“其情恶也”的“恶”读音、意思均不相同。B.

颜色，神态、神色，与《琵琶行》“暮去朝来颜色故”的“颜色”意思相同。C.

曷为，宾语前置，与《赤壁赋》“何为其然也”的“何为”结构、意思均相同。D.

如，像，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“如或知尔”的“如”意思不同。12.

下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A.

材料一以“和氏璧”和“隋侯珠”为例，指出它们“不用五彩修饰”“不用银黄修饰”，是因为它们本质极美，使抽象的道理具体易懂。B.

《礼记》认为，冠礼是礼的开始，行过冠礼以后才能服装齐备，服装齐备以后人的言行举止才符合礼仪，最终让人成为人。C.

景公听到孔子弟子鞠语在服丧时哭泣，对此感到很高兴，晏子却认为鞠语的行为不值得赞赏，希望景公审视明察其中的利害。D.

朱子认为古代的冠礼、婚礼因为过于繁杂而不可施行，对于这些礼仪，可以将其谱写成乐曲让人们歌唱，从而达到教化的目的。13.

把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）贤人不用，德毁俗流，故三邪得行于世。（2）若是，则非理明义精者，不足以与此。14.

古人制定礼仪制度需要注意什么？请结合四则材料简要概括分析。【答案】10.

ADF

11.B

12.D

13.（1）贤能之人不被任用，德行败坏、风俗不正，所以这三种邪僻之事才能在世间盛行。（2）像这样的话，那么不是通晓事理、精通义理的人，是不能够参与推行礼仪这件事的。

14.①古人制礼重在重质轻文、崇尚质朴，以真情为本，摒弃繁饰，避免礼繁情衰、引发纷争乱象。②礼制建设以修身立本为基础，遵循礼法次序。③坚持便民务实，不扰民、不废民生，杜绝奢靡繁冗的礼制风俗。④顺应时势、贴合人情，对古礼择善损益，保留可行礼制，变通教化方式，适配当世所用。【解析】【导语】先秦至宋代诸子对礼的内涵、形制与功用多有探讨。《礼记》强调礼义为人之本，以冠礼为始，重视外在仪规对立身修身的意义。《韩非子》《晏子春秋》则摒弃虚饰繁文，主张礼重本心实质，反对繁礼扰民、厚葬伤生。朱熹立足现实，主张古礼因地制宜、删繁增损，契合人情日用，兼顾礼的传承与变通，展现了古代礼学思想多元互补、因时演进的特点。【10题详解】句意：事物的质地极其美好，外物就不足以修饰它。凡是需要依靠修饰而后才能彰显美好的事物，它的质地本身就是不美好的。“其质至美”为主谓句，主