陋室铭 教学课件2025-2026学年语文七年级下册统编版

壹酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡·唐 巴山楚水凄凉地， 二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋， 到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过， 病树前头万木春。 今日听君歌一曲， 暂凭杯酒长精神。 秋词（其一） 刘禹锡·唐 自古逢秋悲寂寥， 我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上， 便引诗情到碧霄。贰新课导入你读出了一个怎样的刘禹锡？乐观、潇洒作者简介刘禹刘禹锡（772—842），字梦得，洛阳（今属河南）人，唐代文学家、哲学家、政治家。锡永贞年间，与柳宗元等人参与王叔文政治革新运动，失败后被贬为和州通判。其诗乐观豪迈，被称为“诗豪”。和柳宗元交谊甚厚，世称“刘柳”，晚年与白居易唱和，世称“刘白”。其代表作有《乌衣巷》《秋词》《浪淘沙》《竹枝》《杨柳枝》《酬乐天扬州初逢席上见赠》《西塞山怀古》等。部编版初中语文七年级下册陋室不陋惟吾德馨陋室铭刘禹锡学习目标叁贰壹了解作者及创作背景，积累文言实词虚词，疏通文意，熟读并背诵全文。品析文中名句，把握文章主旨，理解作者运用托物言志手法所寄托的高洁志趣。体悟作者安贫乐道的精神境界，培养自身高洁不俗的品格修养。文体知识是古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。其特点是：文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足10字，与格言颇相似。铭是一种怎样的文体呢？是古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。其特点是：文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足10字，与格言颇相似。课文诵读山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？。陋室铭xīntáirútiáodúwú有感情地朗读课文，注意读准字音。检查预习疏通文意山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。这山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。译文神异出名，有名表示加强肯定语气能散布很远的香气，这里指德行美好。检查预习疏通文意苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。平民，指没有功名的人。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有无功名的人。译文博学的人。鸿，大。检查预习疏通文意可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。指弦乐器可以弹琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。译文不加装饰的琴调弄，弹奏指佛经（佛经用泥金书写）指管乐器指官府文书形体、躯体检查预习疏通文意南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？扬子云在西蜀的屋舍（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？译文诸葛亮隐居南阳住的草庐语出《论语·子罕》。意思是，有什么简陋的呢？课文诵读山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？。陋室铭山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有无功名的人。可以弹琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？译文课文诵读有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？。陋室铭这是一篇韵文，先完成如下任务，再尝试朗读：1、圈出所有韵脚；2、给文章划分节奏。押ing韵：名、灵、青、丁、经、形、亭，韵脚均落于偶数句，行文对仗匀称、节奏明快，读起来回环往复，音韵和谐、朗朗上口。课文诵读有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？陋室铭整体感知朗读课文，给文章划分层次，梳理文章的思路。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？陋室铭1、引出陋室2、描写陋室3、赞美陋室引出陋室本文题为《陋室铭》，作者开篇为何先写山、写水？山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。用有仙之山、有龙之水类比有“吾”之陋室，说明陋室也可借高尚之士散发芬芳，引出本文的主旨——陋室德馨“斯是陋室，惟吾德馨”。描写陋室苔痕上阶绿，草色入帘青。（未见直接描写，从“苔痕上阶绿”可侧面感知——台阶上长了青苔，说明来客稀少，地处偏僻。）

从文中看，刘禹锡的居室确实是“陋”的，你看出来了吗？具体表现在哪里？背景知识背景缘由唐顺宗时，刘禹锡因参加王叔文领导的政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名通判。和州知县见刘禹锡被贬而来，故意刁难，半年内逼刘禹锡搬了三次家，最后一次给的住房竟是只能容下一床、一桌、一椅的一间斗室。于是，刘禹锡愤然提笔写下《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前，以示“纪念”。陋室不陋作者笔下的陋室，明明条件简陋，他自己却不觉得。他是如何证明“陋室不陋”的？苔痕上阶绿，草色入帘青。景（环境优美）谈笑有鸿儒，往来无白丁。人（交友高雅）可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。事（情趣高雅）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。运用类比的手法，用名贤之室类比自己“陋室”，有引诸葛亮、杨雄为自己同道的意思，也表明了作者以这二人为楷模，期望自己也能有与他们一样的德操和才能。诸葛亮：三国蜀汉名相，早年隐居南阳卧龙岗草庐，胸怀天下，通晓大势。受刘备三顾茅庐出山，辅佐建立蜀汉，鞠躬尽瘁，为古代贤士典范。杨雄：西汉蜀郡文学家，家贫勤学，于成都陋室潜心治学，著《太玄》《法言》，为辞赋大家、儒学宗师，一生淡泊清贫。陋室不陋语见《论语·子罕》：子欲居九夷，或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”（1）以反问的语气表示对“陋室不陋”的肯定，与前文“斯是陋室，惟吾德馨”形成首尾呼应。（2）作者巧妙地省略了“君子居之”，读起来委婉，亦喻自己是“君子”，表达出我就要成为像孔子那样的人的愿望，传达出期盼之情，是全文点睛之笔。陋室不陋孔子云：何陋之有？斯是陋室，惟吾德馨。何陋之有高洁傲岸的情操安贫乐道的情趣赞美陋室表现手法本文题为《陋室铭》，难道仅仅是为了写这间屋子吗？

托物言志是一种常见的表现手法。所谓托物言志，也称寄意于物，是指诗人运用象征或起兴等手法，通过描绘客观上事物的某一个方面的特征来表达作者情感或揭示作品的主旨。托物言志斯是陋室陋室（陋室的环境及主人日常生活）惟吾德馨高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣物志作者借赞美简陋的居室，含蓄地表达了自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。这就是“托物言志”。总结概括本文通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。诵读感悟山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？陋室铭本文语言精炼，富有韵律感。全文多用短句、四字句，读来朗朗上口，铿锵有力，充满自信，体现了刘禹锡“诗豪”的风格。精神传承在物质生活日益丰富的今天，应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”？“惟吾德馨”是古人淡泊名利、修身养性的精神追求，核心是以高尚品德超越物质条件的局限。在物质丰盈的今天，我们更要坚守这份精神内核：不被物欲裹挟，以品德为立身之本，在追求生活品质的同时，涵养高尚情操，追求丰盈的精神世界，让“德馨”成为当代人的立身之基。思路梳理陋室铭描绘陋室居住环境：清幽宁静交往人物：儒雅脱俗日常生活：情趣高雅引出陋室山、水喻室仙、龙比吾惟吾德馨表明志向诸葛庐子云亭何陋之有陋室不陋高洁傲岸安贫乐道课后练习①人以德立身。不管身处的环境如何恶劣，只要品德高尚，人格魅力便会芳香四溢。正如《陋室铭》中所云：____________，____________。②刘禹锡在《陋室铭》中描写环境清幽的句子是“___________，____________。③《陋室铭》中以“交往之雅”表明“陋室不陋”的语句是：____________，____________。④《陋室铭》中，表明作者因远离世俗娱乐和官场羁绊而自得其乐的句子是：

_______________，_______________。斯是陋室惟吾德馨苔痕上阶绿谈笑有鸿儒往来无白丁草色入帘青无丝竹之乱耳无案牍之劳形名句默写文言积累古今异义例句古义今义无案牍之劳形惟吾德馨形体，