河北省NT20名校联合体高三年级5月高三质量检测语文试题（含答案）

5月高三质量检测

语文

注意事项：

1、考试时间为150分钟，满分150分。

2、答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡相应的位置。

一、阅读（72分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

科幻创作如何讲好中国故事

问：在全球化背景下，中国科幻要发出自己的声音，最核心的创作密码是什么？如何寻找既能够体现

中国特色，又能与世界产生连接和共鸣的科幻创作？

刘慈欣（中国科幻作家、《三体》作者）：科幻自诞生，特别是其重心从欧洲移到美国以来，已有一

个世纪。在发展过程中，美国科幻从黄金时代充满朝气、繁荣的状态，逐步走向成熟——作品的着眼点从

星空太空转向人类自身，更多关注种族问题、技术对人的异化、性别问题等现实议题。同时，在文学表

现上，吸收了现代、后现代的手法，该文类日益成熟。这些都标志着科幻作为文学体裁走向成熟。

然而，这种成熟也伴随着活力的显著减退。黄金时期那种蓬勃的活力，在当今美国科幻中已很难看

到。要让中国科幻发出自己的声音，关键在于重新唤起这份活力，用科幻想象力将目光重新投向更遥远的

时间与空间。

我认为科幻的力量在于呈现人类文化的共同性，而非差异。无论何种文化，在未来的想象中终将融汇

为人类共同的文化。因此，中国科幻应当聚焦于想象未来中国文化与人类文化的可能性。这便是我所期待

的中国科幻的发展方向。

王晋康（中国科幻作家）：我的观点基本跟刘慈欣一致。科幻源于科学，人类有且只有一个共同的科

学体系。科幻基本按照科学世界观，或者说科学共同体的世界观，来处理世界。就是说，科幻是最具世界

性的文学类型。在世界科幻中，如何发出中国的声音？

一方面，世界科幻的重心是随着世界科技强国的转移而转换的，几乎没有例外。与其他文学品类不

同，科幻不遵循“国家不幸诗家幸”特征，而是与科技的强盛密切关联。

另一方面，科幻的发展与一个民族向上的气势也有关系。如今，中华民族呈现出蓬勃向上的气势，这

种气势是当前全世界都需要的。因此，中国科幻必将大有作为，应该在弘扬科学世界观的前提下，发出自

己的声音。

海漄（中国科幻作家、世界科幻奖项雨果奖获得者）：中国科幻的创作密码，可以用三个字概括——

做自己。

中国科幻与西方科幻呈现出不同的风貌，本质上反映的是社会发展阶段的差异。美国科幻的黄金时

代，伴随着社会整体的朝气蓬勃与科技高速发展，这样的环境催生了对广阔未来的想象与思想解放。而今

天的中国，正处在与之相似的阶段，因此，中国科幻要走自己的路。

我国正在经历的科学发展与大规模工业化进程，在人类历史上是前所未有的。我们所走的每一步，都

可视为一场宏大的社会实验。这或许正是未来中国科幻能够区别于西方科幻的核心动力所在。

问：《三体》把黑暗森林的“黑暗”写到了极致，那么在您心目中，关于这个世界的可能性中，有没

有光明森林？

刘慈欣：《三体》所描绘的世界设定确实显得黑暗而令人绝望，这种现象在现代

科幻作品中并不罕见。但这并不意味着作者都是悲观主义者。我们当然可以设想一

个充满光明的宇宙图景，但它并不适合直接作为科幻小说的背景。如果一切都完美

无缺，故事也就失去了张力。同样，若是描写一个毫无缺陷的人类未来乌托邦，读

者恐怕也会觉得索然无味。

因此，小说中的黑暗描写，本质上是出于叙事的需求，是为了让故事成立、让

可能性得以展开，并不代表我认为宇宙真的如此残酷。

此外，科幻并非预言文学，更像是一种“可能性的文学”，把各种可能性排列出

来。宇宙文明的道德状态可以有多种可能，包括极端黑暗、全然光明，或者两者混

合的状态——既有尊重生命、共享价值的文明准则，也存在竞争、冲突甚至毁灭性

战争。至于选择哪种设定全凭作者意愿，只需考虑作品的可读性。

问：您作品中常常从现实场景，比如地铁、医院中，突然看到一个异世界，这

是否在延续从鲁迅到20世纪80年代先锋文学的超现实传统？

韩松（中国科幻作家）：在我的创作中，鲁迅与先锋文学带来的影响，或许比科

幻本身更深刻。读鲁迅的作品，能感到一种锋利与尖锐的批判力量，但令我印象最

深的却是其中的黑暗，例如，人血馒头、阿Q被枪决，以及祥林嫂的儿子被狼吃掉

等。后来我接触国内先锋文学，又结合国外后现代作品，发现他们与鲁迅的精神是

相通的。仅仅把鲁迅视作批判国民性的作家并不足够，他作品中涌动的那种情绪，

随着时间推移越发清晰。

当我读到《流浪地球》时，忽然感到，这不正是鲁迅所写的世界吗？小说中那

几千人在冰原上被集体处决的场景，电影虽未呈现，却透露出科幻乃至宇宙的某种

本质——黑暗、寒冷、荒芜，甚至颓废。

在我看来，科幻正是在探讨人在宇宙中的某种生存状态，即我们面对黑暗、寒

冷、荒芜或颓废时，怎么走出去，找到出路。我觉得这是我一直以来想通过科幻表

达的东西。

问：您能不能从新一代的科幻作家角度，谈谈科幻的中国故事如何书写？

海漄：作为一个科幻迷，当我开始尝试写作时，并没有宏大的抱负，只是想从

科幻角度写出一个好看的故事。我尝试过多种题材，包括中国历史，即所谓“东方

科幻”，往往是从我们的历史文化中学习题材。

科幻发展到今天，一个明显的挑战是许多传统题材已被反复书写。当然，随着

科学进步，新题材会不断出现，旧题材也可能焕发新的活力。比如人工智能，它在

科幻中早已不是新主题，从阿西莫夫时代起就被反复探讨。但今天，AI真正威胁到

我们的饭碗时，我们会有新的感悟，旧题材因此被赋予新的感知。中国故事的书写

往往是用历史的、文化的材料，讲出新的叙事。我认为文化属性与科幻未来的发展，

并没有必然关系。科幻的底层逻辑，始终是科学与人性的交织——这是人类文明共

通的基石，不会因文化差异而改变。

1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A.刘慈欣认为美国科幻的成熟体现在创作视角转向现实、吸收现代文学手法，

这种成熟让其保持了黄金时代的蓬勃活力。

B.王晋康认为科幻因基于共同科学体系而具世界性，中国科幻发声的关键是依

托科技强国地位和民族向上气势。

C.海漄提出中国科幻创作要“做自己”，因为中国当前的社会发展阶段与美国

科幻黄金时代的背景截然不同。

D.刘慈欣在《三体》中构建黑暗宇宙，是因为光明的宇宙图景缺乏叙事张力，

无法让读者产生阅读兴趣。

2.刘慈欣在访谈中提出：“科幻的力量在于呈现人类文化的共同性，而非差异。”下

列选项中，哪一项最能支持这一观点？（3分）

A、日本科幻动画《星际牛仔》融合了东西方文化元素，展现了独特的混搭

风格。

B.美国科幻大片《阿凡达》在全球热映，其关于自然与生命的主题引发了各国

观众的共鸣。

C.中国科幻《流浪地球》中“带着地球逃离”的设定，体现了中国人对家园的

深厚情感。

D.英国科幻剧《黑镜》通过一个个独立故事，展现了科技发展对不同文化背景

下人类生活的普遍影响。

3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。

（3分）

中国科幻要讲好中国故事，首先要①__________重拾科幻对遥远时空的想

象活力。其次要依托中国当下的发展现实，②__________，这是中国科幻区别于

西方的核心优势。最后要把握科幻的底层逻辑，③__________，让中国故事与世

界产生共鸣。

4.根据文本内容，概括中国科幻能够发出自身声音、区别于西方科幻的条件。（4

分）

5.韩松认为鲁迅的创作对其科幻写作影响深刻，结合文本，谈谈鲁迅《阿Q正传》

中的“黑暗”与韩松科幻创作理念中的“黑暗”有何相通之处？（6分）

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6～9题。

天姥门户

沈苇

过惆怅溪、司马悔桥，入斑竹村，见司马悔庙墙上“梦游”两个大字。

近三里长的村道，迤逦，漫长，再向东，则是天姥山。斑竹村因惆怅溪两岸曾

生长稀有斑竹而得名，村内古木参天，溪水潺潺，不闻“惆怅”之音，只感受到一

种世袭的静谧、古朴和自足，它就像时光的一个停顿——停下来，向你讲述一座浙

东山村与千年唐诗之路、中国人的想象力和隐逸精神的深度关联。

斑竹村有“天姥门户”之称，是连接剡溪与天姥山的重要节点，位于新昌通往

天台的古驿道，即谢灵运为游天姥山“伐木开径”开辟的“谢公道”。走在鹅卵石材

道上，皮鞋、运动鞋、拖鞋都仿佛变成了“谢公屐”。而“青云梯”“拨云尖”“吟留

台”等地名，又好像后人替李太白重新命名了一遍，来和去、进村和离村，都是

“梦游”和“吟留别”。

在村里游走，如徜徉于时光深处，忽然想到两个词：宿班竹、语天姥。

“宿班竹”，出自《徐霞客游记》。明崇祯五年（1632年）农历四月十八日，徐

霞客第三次游天台山，从天台万年寺出发，经腾空山、牛牯岭、会墅岭，到达新昌

斑竹村并留下记录：“……出会墅。大道自南来，望天姥山在内，已越而过之，以为

会墅乃平地耳。复西北下三里，渐成溪，循之行五里，宿班竹旅舍。”班竹即今

斑竹。

在我们的历史文化语境中，天姥山是中国人想象力的投照、内心精神的寄托、

自然与人文的重构。它是唐代以来四百多位古代诗人“打卡”过的“诗山”，传说中

刘晨和阮肇采药遇仙的“仙山”，承载着道教上清派宗师司马承祯“仕隐矛盾”的

“悔山”，李白梦游而“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟”的“幻山”……徐霞客具有

严谨的科考精神，用“宿班竹旅舍”几个字，标注出天姥山麓这座村庄的地理坐标，

记录了行旅与休整，使众多诗篇中的想象、缥缈、亦真亦幻落地为“在地”，道出了它是交通节点、

古道驿站，一个具体而真实的生活场所。

有“宿斑竹”，必有“饭斑竹”。斑竹有“斑竹铺”之称，可见历史上曾商铺云集、人气兴旺。我有

点好奇的是：徐霞客吃的是什么饭？他在游记中常写到“啜粥”“煮葵”“食藿”，说明饮食十分简朴，

在荒山野外，常以干粮果腹，如麦饼、炒米、炒面，最多也就配点腌菜。徐霞客大概吃过斑竹村的山笋、

镬拉头（煎饼）、榨面（米线），但没有吃过当代农家乐的土鸡煲、文化宴的创意菜，也没有工夫去吃斑

竹村最好的下酒菜——惆怅溪小鱼。在品尝臭豆腐、木莲冻时，我在想：这些小吃，徐霞客和在他之前经

过斑竹村的文人们，是否吃过？

那么，“语天姥”呢？

“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹……”“越人语天姥”传递了一个资

讯，李白则用恢宏、瑰丽的想象力创造出“语天姥”的巅峰——高蹈浪漫主义的精神图腾。关于李白是亲

历天姥还是梦游天姥，一直存在争议，笔者是倾向于“梦游”的。最早提出“浙东唐诗之路”之说的新昌

地方学者竺岳兵认为李白曾三登天姥，他写道：“白也，以恍惚为巢，以虚无为场，何独钟情于天姥？”

此话正刻在村口“天姥门户”牌坊附近的石壁上，引人注目，发人幽思。

李白之后，“语天姥”的诗人多了起来：杜甫写下“悄然坐我天姥下耳边已似闻清猿”，皇甫冉诗

云“嵯峨天姥峰，翠色春更碧”，许浑感慨“来往天台天姥间，欲求真诀驻衰颜”，陆游抒写“方舟泛曹

娥，健席拂天姥”……可以设想一下如果唐代以降众多古典诗人作为“同时代人”，一起来到斑竹村，

穿村而过前往天姥山，这是何等的壮观，何等的浩浩荡荡！仅《全唐诗》中2200多位诗人到过浙东的就

有451人，写浙东或与浙东有关的诗作有1500多首。浙东唐诗之路上这支“诗歌军团”穿越时空，沿时

间的“惆怅溪”顺流而下，仿佛能够一直来到今天……

当然，这种情形只是我的想象和闪念。没有“诗歌军团”在行进，只有空寂的街道、少量的游人、稀

落的店铺，大量老房子的门紧闭着，天气很好，初冬正午的光落进村里，散漫开来，暖洋洋的，使它显得

不那么落寞、冷清。据住在章家祠堂附近的一位老伯讲，年轻人都去城里了，数百户的大村，现在只剩下

五六十户老人。老伯是绍兴城里人，父母喜欢清静，20世纪60年代买下这座老宅院，就搬到村里住了。

他的房子很老了，墙是就地取材的黄泥墙，但很高大，屋檐下三个燕巢，院子里一棵枇杷树，一只小黑狗

懒洋洋的，一把空荡荡的竹椅上，如同坐着空荡荡的光阴，光阴被拉长，村道也被拉长了……门头却是新

的，雕梁画栋，龙飞凤舞，是去年村里新修的。老伯希望来的游客越多越好：“到那个辰光，年轻人说不

定就回来了。”

与诗人们“语天姥”有所不同，这座安静的山村更像是“不语天姥”

“不语天姥”的，有苍翠的群山、慢下脚步的惆怅溪；有司马承祯在此隐居的传说，司马悔桥、司马

悔庙正是为了纪念他而留下的历史遗迹；邻近还有一座小桥——“落马桥”，又名“落马驿”，是历代文

武官员下马反思自身仕途并向高道致敬的地方……

群山，一门黛青色“隐学”。村庄，一部“活”的历史。不言不语。

与妻穿村而过，向东走，就进天姥山了。青云梯登山道、沿溪栈道、霞客古道新昌段、一间东倒西歪

的废屋（茶亭）、一座斑驳古朴的石板桥（茶亭桥）……我们走得比较慢，走走停停，主要忙于晒太阳。

风景太美，令人驻足，不断张望、惊叹——风景如画，是的。一幅幅十一月暖阳下的油画，梵·高色的油

画，大自然分泌浓郁色彩的油画，来自《梦游天姥吟留别》的油画……进山一个多小时，太阳渐渐西斜，

问山上下来的两位大学生：登顶拨云尖主峰还需多长时间？答：一个半小时。

看来今天已不可行了。我对妻子说：“现在就返回，刚才进村走得太快，还得好好看看斑竹。”

再次进村，已近黄昏，村里热闹了许多。干活的中年人从山上和山下回来了；多了两三个顽皮孩子，

不知从哪儿冒出来的；有人低头做稻草毡子，为即将酿制的米酒准备“保暖外套”；有人从山上捡来松

针、落叶、树枝，为土灶储备过冬的燃料；有人用萝卜缨子做梅干菜，为餐桌增添古老的风味；红薯条、

黄瓜条、芥菜、白菜、冬瓜、雪里蕻晒在路边、道场、木架上，看上去十分满意，好像在说：“晒一晒初

冬最后的暖阳，多么的好！”

多酵

当你慢下来，世界才能动起来，开始还原生活现场的丰盛与鲜活。那些品种繁多

香喷喷的菜干也仿佛在告诉你：生命需要一段“晾晒时光”，安静，沉淀，发

腌制后化作神奇，等待开坛。

斑竹村是一个真实的梦境，入口和出口都连着广大的世界。

6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A.文章以“天姥门户”为线索，串联斑竹村的历史、人文与现实生活，贯通古今，脉络清晰，形散神聚。

B.作者写徐霞客“宿斑竹”的游记记载，重在突出斑竹村曾经商铺云集、市井繁华的历史风貌，与当下冷清

形成对比。

C.文中引用李白、杜甫、皇甫冉等人的诗句，既强化了“浙东唐诗之路”的文化内涵，也使语言典雅，富有

诗意。

D.结尾描写村民晒菜干、备燃料、做稻草毡等生活场景，用白描呈现乡村烟火气，语言质朴而富有画面

感。

7.下列关于文中“谢公道”“谢公屐”相关内容的理解与分析，正确的一项是（3分）

A.谢灵运为游天姥山“伐木开径”所修的“谢公道”，就是当时新昌通往天台的唯一官道。

B.作者写走在鹅卵石村道上，现代鞋履仿佛变成“谢公屐”，主要是为了表现自己徒步登山时轻快自在的状

态。

C.“青云梯”“拨云尖”“吟留台”等地名，与李白《梦游天姥吟留别》诗句相呼应，为村庄增添了浪漫色彩。

D.文中多处提及谢灵运，意在表明谢灵运是最早梦游天姥山并留下名篇的诗人，对后世影响深远。

8.文中画横线的段落（“当你慢下来，世界才能动起来……等待开坛”）在全文中有何作用？请简要分析。

（4分）

9.文章结尾说“斑竹村是一个真实的梦境，入口和出口都连着广大的世界”，请结合全文，谈谈你对这句话

的理解。（6分）

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

齐孝公伐我北鄙。公使展喜犒师，使受命于展禽。

齐侯未入竟，展喜从之，曰：“寡君闻君亲举玉趾，将辱于敝邑，使下臣犒执事。”齐侯曰：“鲁人

恐乎？”对曰：“小人恐矣，君子则否。”齐侯曰：“室如县罄，野无青草，何恃而不恐？”对曰：“恃

先王之命。昔周公、大公，股肱周室，夹辅成王。成王劳之，而赐之盟，曰：‘世世子孙无相害也！’载

在盟府，太师职之。桓公是以纠合诸侯，而谋其不协，弥缝其阙，而匡救其灾，昭旧职也。及君即位，诸

侯之望曰：‘其率桓之功！’我敝邑用不敢保聚，曰：‘岂其嗣世九年，而弃命废职？其’

若先君何？君必不然。’恃此以不恐。”

齐侯乃还。

（节选自《左传·展喜犒师》）

材料二：

冬，晋文公卒。庚辰，将殡于曲沃。出绛，柩有声如牛。卜偃使大夫拜，曰：“君命大事将有西师过

轶我击之必大捷焉。”

杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇叔。蹇叔

曰：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之。勤而无所，必

有悖心。且行千里，其谁不知？”公辞焉。召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。蹇叔哭之，曰：

“孟子！吾见师之出而不见其入也。”公使谓之曰：“尔何知！中寿，尔墓之木拱矣！”

蹇叔之子与师，哭而送之，曰：“晋人御师必于崤，崤有二陵焉。其南陵，夏后皋之墓地；其北陵，

文王之所辟风雨也，必死是间，余收尔骨焉！”秦师遂东。

（节选自《左传·蹇叔哭师》）

材料三：

彭家屏曰：展喜犒师之词，受命于柳下惠者也。始从周公、大公受命王室，大本大原说下，继言齐桓

一匡天下之功，以见嗣世必不悖先君之德，纯以义理之气，震动齐侯，非春秋吻士酌事势利害以訾厫人

者。

（节选自《左传经世钞》）

材料四：

蹇叔以言谏不从，继之以哭，一哭再哭，以哭谏也。而穆公终不悟，而丧师枉死其子，是秦国再无第

二个有识如蹇叔者，真所谓一个忠臣矣。至今读之，似闻青山犹哭声也。

（节选自《古文评注全集》）

10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处

给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

君命A大事B将有C西师D过轶E我F击之G必H大捷焉

11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.鄙，边境，与《烛之武退秦师》中“越国以鄙远”的“鄙”字用法相同，均为名词作状语。

B.其，代词，与《五代史伶官传序》中“尔其无忘乃父之志”的“其”词性和用法不相同。

C.与，参与，音yù，与《六国论》中“与嬴而不助五国也”的“与”读音、意义均不相同。

D.东，向东进发，名词作动词，与《赤壁赋》中“顺流而东”的“东”意义和用法均相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A.材料一中，面对齐孝公“鲁人恐乎”的质问，展喜巧妙地区分了“小人”与“君子”的态度，承认小人恐惧，

但强调君子依仗先王之命而不惧。

B.展喜犒师的辞令极具说服力，他援引周公、大公辅佐周室的旧事以及成王的盟约，又提及齐桓公的功

德，意在提醒齐孝公继承祖业，勿背弃盟约。

C.材料二中，蹇叔在秦穆公拒绝其谏言后，先后两次哭泣。他先哭孟明，预言秦军必败；后哭其子，断定

其子将死于崤山，体现了其深远的谋略与忠诚。

D.材料三和材料四均为后人对《左传》所载事件的评论。彭家屏盛赞展喜的言辞是“以义理之气”取胜，而

《古文评注全集》则对蹇叔的忠诚寄予深切同情。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）岂其嗣世九年，而弃命废职？其若先君何？（4分）

（2）劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？（4分）

14.面对国家大事，展喜和蹇叔都勇于进谏。请结合两则材料及后人的评论，分析两人的进谏结果是否相

同并分析原因。（5分）

（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成15～16题。

秋夜

朱弁

秋夜虽渐永，未抵客愁长。

秋月虽已圆，不照寸心方。

将心贮此愁，莫作万斛量。

为月怜此夜，谁共千里光。

空令还家梦，欲趁征鸿翔。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）

A.诗歌以“秋夜”为题，开篇从“夜渐永”写起，点明时间流逝，引出下文深长的客愁。

B.五、六句写诗人试图将愁绪封存心底，意在表明愁绪虽重，尚可自我克制、理性度量。

C.七、八句中诗人因月而怜惜这个夜晚，“怜”字写出对月夜的珍视，却更显孤独。

D.尾联写还乡之梦屡屡破空，诗人只能幻想追随南归的大雁而去，以“空”“欲”二字收束全篇，虚实相生。

16.朱弁《秋夜》中“秋月虽已圆，不照寸心方”两句，如果请你为这两句诗配一幅画，你会选择什么样的

画面？请从色调、景物、人物神情三个方面进行描述，并说明这样设计的理由。（6分）

（五）名句名篇默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）贾谊《过秦论》中，描写秦始皇统一六国后销毁兵器、削弱百姓反抗能力的两句是“__________，

__________”。

（2）辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》中，借江水抒发家国之思，将无形的愁绪化为有形的两句是

“__________，__________”。

（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“__________，__________。”

二、语言文字运用（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成18～22题。

短视频平台以其海量内容和即时娱乐，无缝嵌入了我们的日常生活，成为许多人日常娱乐的重要组成

部分。然而，在这份便捷与快乐的背后，一场对大脑的“无声重塑”可能正在发生。

来自浙江大学与清华大学的研究为我们敲响了警钟：长时间观看短视频，确实会对大脑的神经活动和

认知功能产生负面影响。这背后的原因，在于短视频精心设计的三个“成瘾”特点：（1）注意力高频切

换：短视频内容短小精焊，为了在几秒内抓住你，通常设计得非常吸引人，碎片化信息之间往往缺乏联贯

性。“瀑布流”的下滑刷新设计，让你无法预知下一个视频内容，迫使你的注意力高度兴奋的同时，在不

同主题间疯狂跳跃，无法停留。（2）多感官刺激：一分钟的视频里，可能塞满了极度鲜艳的画面，魔性

的音效和眼花瞭乱的转场。这种强烈的、浅层的多感官刺激，让我们的感知系统被来回拉扯，疲于奔命。

（3）即时满足感：大脑一直在接受刺激，每一个新奇的视频都是一次全新体验，促使大脑释放多巴胺，

带来短暂的快感。而你只需轻轻一划，下一个“奖励”便接踵而至。

当大脑习惯了这种模式，短视频的伤害便悄然发生。

18．文段在字形和标点的使用方面存在错误，请指出并修改，使语句通顺、逻辑严密。（4分）

19．根据文段内容，给“短视频成瘾机制”下一个定义。要求：语言简明，不超过50个字。（3

分）

短视频成瘾机制是……

20．下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（3分）

A．短视频平台上的内容鱼目混珠，既有优质的知识内容，也有低俗的娱乐段子，观众需要提高辨别能

力。

B．面对短视频的诱惑，有些学生沉迷其中，宵衣旰食，导致学习成绩一落千丈。

C．短视频的“瀑布流”设计让用户刷起来欲罢不能，不知不觉就耗费了大量时间。

D．面对流量竞争，一些短视频创作者目无全牛，只重噱头不重内涵，作品质量参差不齐。

21．文段开头说，在短视频便捷与快乐的背后，一场对大脑的“无声重塑”可能正在发生。请结合全

文，赏析“无声重塑”这一表达的妙处。（4分）

22．某短视频平台计划推出一则“健康用网”公益广告，呼吁用户避免沉迷。请你结合文段中提到的

短视频“成瘾特点”，为这则广告拟写一条宣传语。要求：运用一种修辞手法，语言简洁有力，不超过20

个字。（4分）

三、写作（60分）

23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

近年来，“新中式”成为一股热潮：新中式服装、新中式茶饮、新中式家具、新中式装修……越来越

多的年轻人选择在衣食住行中融入中国传统文化元素。

“新中式”的流行引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少

于800字。

试卷答案

1.B

2.B

3.①借鉴美国科幻发展经验

②挖掘独特的中国故事素材

③聚焦科学与人性的共同主题

4.①社会发展条件：中国当前处于科技高速发展、民族蓬勃向上的阶段，具备科幻发展的良好土壤，对应

1分；

②文化资源条件：拥有独特的历史文化和当下大规模工业化进程的社会实验经验，能提供区别于西方的创

作内容，对应1分；

③创作方向清晰：以呈现人类文化共同性为目标，用科幻想象力拓展时空视野，锚定“做自己”的创作路

径，对应1分；

④底层逻辑支撑：科幻基于共同的科学体系，科学与人性交织的底层逻辑是人类共通的，为中国科幻走向

世界提供基础，对应1分。

5.①本质内涵相通：二者的“黑暗”都指向对生存困境与人性阴暗面的批判，鲁迅《阿Q正传》的“黑暗”是

对国民性劣根性、旧中国社会压迫的揭露，韩松科幻的“黑暗”是对人在宇宙层面困境的展现，都带有深刻

的批判性，对应2分；

②创作目的相通：二者书写黑暗都不是为了渲染悲观，而是在困境中探寻出路：鲁迅批判黑暗是为了唤醒

国民、改造社会，韩松书写宇宙黑暗是为了思考人在荒芜处境中如何寻找出路，都有积极的精神指向，对

应2分；

③精神内核相通：都延续了先锋文学的超现实批判传统，以虚构的内容映照现实问题，承载作者对人和社

会生存状态的深度思考，对应2分。

6.B

7.C

8.①内容上，既承接上文村民晒菜干的生活场景，点明“慢下来感受生活”的内核，又升华主旨，阐明安静

沉淀对于生命的意义，对应2分；

②结构上，承上启下，收束前文对斑竹村历史人文的追忆，为后文总结斑竹村“真实的梦境”的特质做铺

垫，对应2分。

9.①“真实”指斑竹村是现实中存在的村落，有着真实的古道、历史遗迹和当下的村民