2022届高三广东一模语文试题

2022届高三广东一模语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：数字技术的快速发展正在重构传统文化的传播生态。根据《中国互联网络发展状况统计报告》，截至2021年6月，我国网络视频用户规模达9.44亿，其中传统文化类视频用户占比28.7%，较2020年增长12.3%。数字技术通过降低传播门槛、丰富呈现形式，使传统文化从“书斋里的学问”转向“屏幕上的生活”。短视频平台的“碎片化”传播模式为传统文化提供了新出口。例如，“非遗手作”类视频时长多在1-3分钟，通过特写镜头展示雕刻、陶艺等工艺细节，配合轻快的背景音乐，让观众在短时间内感受传统技艺的精妙。这种“微传播”打破了时间与空间的限制，使传统文化触达更广泛的年轻群体。数据显示，B站“非遗”相关视频中，35岁以下用户占比达82%，其中“00后”用户增速最快。但需注意的是，数字传播的“娱乐化”倾向可能消解传统文化的深度。部分创作者为追求流量，将传统文化元素简单拼接，或过度渲染“猎奇”细节，导致文化内核被弱化。如某“传统美食”视频为博眼球，刻意强调“百年老汤从不换水”，却忽略了对食材选料、火候控制等核心技艺的讲解。这种“流量至上”的创作逻辑，可能使传统文化传播陷入“形式大于内容”的误区。（材料来源：《数字时代传统文化传播的机遇与挑战》）材料二：在数字技术赋能下，传统文化的创新实践已从“简单搬运”转向“深度融合”。故宫博物院的“数字文物库”收录了6万余件文物的高清影像，用户可通过360度旋转、局部放大等功能，近距离观察《清明上河图》的细节；“数字多宝阁”则通过AR技术，让用户在手机屏幕上“打开”清代宫廷宝箱，虚拟文物与真实环境叠加，实现“穿越时空”的互动体验。更值得关注的是“科技+文化”的内容共创模式。敦煌研究院与腾讯合作开发的“数字供养人”项目，用户通过参与线上互动任务（如修复壁画、设计数字服饰），可获得专属数字证书，并成为“数字供养人”。这种模式将文化传播转化为“参与式体验”，用户不再是被动的接收者，而是文化传承的“共建者”。数据显示，项目上线半年内，参与用户超过1200万，其中18-25岁用户占比63%。传统文化的数字传播需坚持“内容为王”。苏州博物馆“吴门四家”数字特展中，团队不仅将文徵明、唐寅的画作进行4K高清扫描，还邀请专家录制“画作背后的故事”音频，结合画作中的题跋、印章等细节，还原明代文人的生活场景。这种“技术+学术”的深度融合，使数字传播从“视觉奇观”转向“知识传承”，真正实现了传统文化的“活态传播”。（材料来源：《数字技术驱动下的传统文化创新路径》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.数字技术降低了传统文化的传播门槛，使其从封闭的学术领域走向更广泛的大众生活。B.短视频平台的“微传播”模式因时长短、节奏快，更能满足年轻群体碎片化的观看习惯。C.“数字多宝阁”通过AR技术实现虚拟与现实叠加，比传统文物展示更具互动性和趣味性。D.“数字供养人”项目通过线上任务让用户参与文化传承，彻底改变了文化传播的单向性。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A.传统文化类视频用户规模增长，说明数字技术完全解决了传统文化传播的困境。B.部分创作者为流量弱化文化内核的现象，反映了数字传播中娱乐化与深度的矛盾。C.苏州博物馆的数字特展因邀请专家录制音频，所以比故宫的数字文物库更有价值。D.只要坚持“内容为王”，就能避免数字传播中“形式大于内容”的传统文化传播误区。3.下列选项中，最能体现材料二核心观点的一项是（3分）A.某博物馆将古籍文献扫描成电子文档，上传官网供免费下载。B.某团队用VR技术还原古代战场，让观众“亲历”历史事件。C.某视频博主拍摄“二十四节气”主题短片，详解节气习俗。D.某游戏公司与非遗传承人合作，将传统纹样设计为游戏皮肤。4.请结合材料一，概括数字技术对传统文化传播的影响。（4分）5.材料一和材料二都讨论了“数字技术与传统文化传播”，但侧重点不同，请简要分析。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题。《匠心》老周头的木匠铺在巷子里开了三十年。朱红的木门有些褪色，门楣上“周记木作”的匾额被岁月磨得发亮。“阿公，这榫头怎么总对不上？”十五岁的阿林蹲在木凳前，手持半块雕花卯眼，额头沾着木屑。老周头叼着旱烟凑过来，枯瘦的手指轻轻一推：“偏了半分。卯眼要顺着木纹走，急不得。”阿林跟着老周头学木工三年了。从前他觉得木匠活枯燥——锯木要准，刨木要平，雕花要细，哪一样都得耗上半天。可最近他有些坐不住了：巷口的奶茶店开了，隔壁的小年轻捧着手机直播卖货，连从前帮老周头送木料的阿强，都买了辆电动车跑外卖，月入过万。“阿公，咱们这手艺……还能挣着钱么？”阿林把凿子往木墩上一扔，木屑溅到案头的《鲁班经》上。老周头没搭话，放下手中的酸枝木梳，指腹摩挲着梳背的缠枝莲纹：“你看这梳齿，得削七七四十九遍。从前大户人家嫁女，这木梳是压箱底的宝贝，用一辈子都不走形。”入秋的雨来得急。老周头望着窗外的雨幕，忽然说：“明儿跟我去趟博物馆。”市博物馆的“传统工艺展”里，老周头在一组明清家具前站了很久。“这张官帽椅，”他指着标签上的“修复者：周明远”，“是我师父修的。五十年前，椅腿开裂，他用鱼鳔胶混着木屑，一宿没合眼。”阿林凑过去，看见玻璃柜里的椅子油润发亮，榫卯处严丝合缝，看不出修补痕迹。出了博物馆，老周头买了杯奶茶塞给阿林：“尝尝，现在的年轻人就爱这个。”阿林吸了口，甜得发腻。老周头又说：“上回有个姑娘来订木梳，说要刻她和男友的名字。我给刻了并蒂莲，她看了直掉眼泪。你说，这木梳和奶茶，哪个能留在人心里？”冬夜，木作铺的炭炉烧得正旺。阿林趴在桌上画图纸，老周头在一旁打磨一对木镯。“阿公，我想做套‘二十四节气’木牌，”阿林指着图纸，“每个节气配一首诗，用檀木刻，背面留空白让顾客写寄语。”老周头停下手中的活，镜片后的眼睛亮了：“好想法！木料选小叶紫檀，纹路细，刻字清楚。”转年春天，阿林的“节气木牌”在短视频平台火了。有网友留言：“原来老木匠的手，能把日子刻成诗。”木作铺的订单多了起来，有订木梳的，有订首饰盒的，还有企业来定制文创礼盒。老周头坐在门槛上抽旱烟，看阿林在直播间演示榫卯结构。镜头里，阿林举着两块木片轻轻一扣，严丝合缝：“这叫‘天地扣’，不用一颗钉子，能扛住十年风雨。”弹幕刷着“太绝了”“想学”，老周头眯眼笑了，烟锅里的火星一明一暗，像落在岁月里的星子。巷口的奶茶店换了老板，阿强的电动车停在木作铺门口：“林哥，给我闺女刻个生肖木牌呗，要刻‘健康快乐’。”阿林应着，转头对老周头说：“阿公，下个月咱们去参加非遗市集，我跟主办方谈好了，要摆个‘榫卯体验区’。”老周头摸出裤兜里的木梳，梳齿被岁月磨得光滑。他望着阿林忙碌的背影，轻声说：“这手艺啊，从来就不是守着老规矩过活。该走的路，总得有人带着往前挪。”6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.阿林学木工初期觉得枯燥，后来因外界诱惑产生动摇，反映了传统手艺在现代社会的生存困境。B.老周头带阿林参观博物馆，既为展示师父的技艺，也为让阿林理解传统工艺背后的文化价值。C.“节气木牌”在短视频平台走红，说明传统手艺只要借助数字技术就能突破困境，重获生机。D.结尾老周头“轻声说”的话语，既总结了自己对传承的感悟，也暗示了传统手艺的未来方向。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说以“木作铺”为主要场景，通过“朱红木门”“《鲁班经》”等细节，营造出浓厚的传统氛围。B.文中多次出现“木屑”“榫卯”“鱼鳔胶”等专业术语，既体现木匠行业的特点，也增强真实感。C.老周头“摸出裤兜里的木梳”这一动作，既呼应前文对木梳的描写，又暗含对过去岁月的怀念。D.小说语言质朴平实，没有激烈的矛盾冲突，却通过日常细节的铺陈，传递出温暖的传承力量。8.小说中的老周头是一个怎样的形象？请结合文本简要分析。（4分）9.有人认为，小说中“短视频平台”“直播间”等现代元素的加入，削弱了传统木匠故事的“传统味”。你是否认同？请结合文本说明理由。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题。李师中，字诚之，楚丘人。年十五，上封事言时政。父纬为泾原都监，夏人十余万犯镇戎，纬帅兵出战，而帅司所遣别将郭志高逗遛不进，诸将以众寡不敌，不敢战，纬坐责降。师中诣宰相辩父无罪，时吕夷简为相，诘问不屈，夷简奇其才。知洛川县，民有罪，妨其农时者必遣归，令农隙自诣吏。令当下者，师中辄曰：“非便民也。”辄改之。民便之，争任役。通判许州。州素多盗，师中请籍恶少年，补为壮丁，月一更，察盗处，辄获。徙知济、兖二州。济水堙塞久，师中访故道，自兖城西南启凿之，功未半而去。后知舒州，筑皖伯堰，溉田千顷，民颂之。熙宁初，拜天章阁待制、河东都转运使。西人入寇，以师中知秦州。诏赐以《班超传》，师中亦以持重总大体自处。前此多屯重兵于境，寇至则战，婴其锐，而内无以遏其入。师中简善守者列塞上，而使善战者中居，令诸城曰：“即寇至，坚壁固守；须其去，出战士尾袭之。”约束既熟，常以取胜。王韶筑渭、泾上下两城，屯兵以胁武胜军，抚纳洮、河诸部。师中论其不便，曰：“今不先修武威，而遽城渭、泾，使夏人得通洮、河，将为国患。”韶又请置市易司，募人耕缘边旷田，师中奏：“韶欲指占极边田，又移市易司于古渭，恐秦州自此多事矣。”朝廷方主韶，故师中罢，知舒州。师中始仕，尝曰：“吾欲为汉汲黯，不能为张汤。”故其为政，不立声威，务以惠利民。去职，民拥道泣，马不能行。杜衍、范仲淹、富弼皆荐其有王佐才。（节选自《宋史·李师中传》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.州素多盗/师中请籍恶少年/补为壮丁/月一更/察盗处/辄获B.州素多盗/师中请籍恶少年补为壮丁/月一更/察盗处/辄获C.州素多盗/师中请籍恶少年/补为壮丁/月一更察/盗处辄获D.州素多盗/师中请籍恶少年补为壮丁/月一更察/盗处辄获11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.封事，指密封的奏疏，古代臣下上书奏事，为防泄漏，用皂囊封缄，故称。B.农隙，指农闲时节。古代以农业为本，官员处理政务常需考虑农时因素。C.熙宁，宋神宗年号。年号是皇帝用以纪年的名号，一个皇帝只能有一个年号。D.市易司，宋代官方设置的商业管理机构，主要职能是调节市场、平抑物价。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.李师中少年敢言，十五岁就上书谈论时政；父亲受牵连被贬，他当面向宰相申诉，据理力争，展现出非凡勇气。B.李师中治理地方注重便民，任洛川知县时，允许有罪百姓农忙时回家耕作，农闲时再自首；更改不便利民的政令。C.李师中长于军事策略，任秦州知州时，改变前此重兵屯边、正面迎击的做法，采用“坚壁固守、尾袭追击”的战术。D.李师中因反对王韶的边政措施被朝廷罢职，但他始终坚持自己的政治理念，以汉代贤臣汲黯为榜样，深得百姓爱戴。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）师中简善守者列塞上，而使善战者中居，令诸城曰：“即寇至，坚壁固守；须其去，出战士尾袭之。”（5分）（2）去职，民拥道泣，马不能行。杜衍、范仲淹、富弼皆荐其有王佐才。（3分）14.李师中“为政不立声威，务以惠利民”体现在哪些方面？请简要概括。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15~16题。秋词二首（其一）刘禹锡自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首句“自古”二字概括了前人对秋的普遍感受，与次句“我言”形成鲜明对比。B.“胜春朝”直抒胸臆，表达了诗人对秋日的独特赞美，打破了传统秋词的悲秋基调。C.“排云”写出鹤群逆风飞翔的劲健姿态，“碧霄”则描绘出天空的广阔与澄澈。D.全诗由议论到写景，再由景生情，语言刚健明快，体现了刘禹锡诗歌“豪健雄奇”的风格。16.有人评价此诗“景中含理，理趣盎然”，请结合诗句简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《离骚》中，屈原以“________，________”两句表明即使身体被肢解也不会改变自己的志向，体现了坚定的人格追求。（2）苏轼在《赤壁赋》中用“________，________”两句，以月亮的圆缺变化为例，说明事物处于不断运动变化之中。（3）古代诗人常以“沧海”入诗，或表现开阔的胸襟，或寄托深沉的感慨，如“________，________”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成18~20题。广绣是粤绣的代表，与苏绣、湘绣、蜀绣并称“中国四大名绣”。广绣以构图饱满、色彩浓郁、针法多变著称，其题材多取自岭南风物，如红棉、荔枝、孔雀等，________地展现了岭南文化的独特魅力。近年来，广绣面临传承困境。老艺人年事已高，年轻学徒________；传统纹样虽美，却难以满足现代审美需求；手工作业效率低，难以与机器生产竞争。为了让广绣“活”起来，绣娘们积极探索创新路径：一方面，深入挖掘岭南民俗文化，将骑楼、粤剧等元素融入设计；另一方面，借助数字技术，开发广绣主题的文创产品，如刺绣书签、手机壳等。这些创新举措不仅________了广绣的应用场景，更让年轻人在日常使用中感受传统工艺的温度。18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）19.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）20.文中画横线的句子使用了“活”的双关义，请结合材料简要分析。（4分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成21~22题。城市绿道是沿着河滨、溪谷、山脊等自然和人工廊道建设的线性开放空间。作为城市生态系统的“血管”，绿道不仅能改善城市微气候，①________。例如，广州的“江海相连”绿道串