2022届广东省广州市高三上学期期末语文模拟考试试题

2022届广东省广州市高三上学期期末语文模拟考试试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成15题。材料一：以往的全球观都是基于世界各国对立的基础之上，各国在世界中的地位是不平等的。而人类命运共同体理念以人类整体为视角，倡导建设一个“持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽”的世界。这一理念强调对所有国家的尊重和平等对待，聚焦于全人类的共同利益，并希望着力解决全球性的问题。这形成了一种全球化时代的辩证思维。就个体而言，爱国是每个公民应尽的责任，我们应最大程度维护国家利益，但爱国主义不是狭隘的民族主义，我们应避免将本国利益与他国利益对立起来。全球化时代，生产、资本、信息等已经实现了跨国化的广泛流动，是人类命运从分散走向整体的时代。尽管国家主义在全球化浪潮中仍然继续存在，但是世界各国无论大小强弱，都不可能置身于国际大环境之外、独立于全球体系来实现本国的发展。人类命运共同体理念倡导全球各国之间深层次的合作，呼吁世界各国从全球整体共同利益出发，在不同层面的合作过程中达成一致，通过构建相互依存的全球合作网络来实现共赢。当然，国家层面的“人类命运共同体”构建与推进也面临诸多挑战。随着经济全球化、政治多极化、文化多元化深入发展，世界仍然处于不稳定、不确定的状态，国家利益、国际秩序、综合国力的竞争日益激烈，霸权主义、保护主义、利己主义等现象还时有发生。国家或民族利益至上观念与人类整体利益观念之间的矛盾也成为阻碍“人类命运共同体”构建的关键因素。（摘编自曹顺仙、董晓萍《思想文化视域中的“人类命运共同体”理念》）材料二：世界大同，天下一家，是中华民族自古以来对人类社会的美好憧憬。人类命运共同体理念，植根于中华传统文化，承接和弘扬“天下大同”等传统思想。“天人合一”代表着中国传统哲学对人与自然关系的辩证认识。《周易》有言：“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女。”“天人合一”思想强调人与自然的统一，追求的是一种和谐共生的关系。人类命运共同体理念强调“清洁美丽”，倡导“坚持环境友好，合作应对气候变化，保护好人类赖以生存的地球家园”，继承了“天人合一”思想中人与自然和谐共生的价值观。中国传统文化中以和为贵、协和万邦的和平思想代代相传。“以和为贵”出自《论语》，“协和万邦”出自《尚书》，这两者都表达了崇尚和平的价值取向。人类命运共同体理念强调“持久和平”，倡导“相互尊重、平等协商，坚决摒弃冷战思维和强权政治，走对话而不对抗、结伴而不结盟的国与国交往新路”，传承了中华传统文化中爱好和平的思想。“和羹之美，在于合异。”不同文明之间的相互尊重、相互交流、相互借鉴，才能让世界文明百花园群芳竞艳。人类命运共同体理念强调“开放包容”，倡导“尊重世界文明多样性，以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越”，继承了中华传统文化中“和而不同”的思想。（摘编自张彦《人类命运共同体理念的传统文化底蕴》）材料三：人类命运共同体理念是马克思共同体思想的创新发展。马克思认为，人类社会的发展是从“自然形成的共同体”到“虚幻的共同体”再到“真正的共同体”的过程。“自然形成的共同体”是指原始社会以血缘关系为纽带结成的共同体；“虚幻的共同体”是在阶级社会中占统治地位的剥削阶级为了维护自身的利益而建立的共同体，它对于被统治阶级而言是虚幻的；“真正的共同体”是指共产主义社会，在这样的共同体中，个人与共同体、个人与他人、个人与自然之间的矛盾都将被化解，实现自由而全面的发展。人类命运共同体理念对马克思共同体思想既有继承，也有发展。人类命运共同体理念继承了马克思共同体思想追求自由人联合体的核心目标，同时从人类发展的现实出发，在国际实践层面回答了在生产力尚未达到高度发达水平、在全世界范围内还无法实现共产主义理想的当下，如何在不同民族国家之间加强团结协作、开展全球合作等问题。人类命运共同体理念为解决全球性问题提出了中国方案，提供了可以遵循的行动指南，加深了世界各国人民对美好未来的向往。（摘编自张艳涛、王江涛《人类命运共同体理念对马克思共同体思想的创新发展》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.以往的全球观都强调世界各国的对立，而人类命运共同体理念以人类整体为视角，打算解决所有全球性问题。B.全球化时代，世界各国只要从全球整体共同利益出发，构建相互依存的全球合作网络，就能实现共赢。C.“天人合一”思想追求人与自然和谐共生，人类命运共同体理念强调“清洁美丽”继承了这一价值观。D.人类命运共同体理念完全继承了马克思共同体思想，从人类发展的现实出发，为解决全球性问题提供了方案。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.人类命运共同体理念形成全球化时代的辩证思维，这一理念既强调要维护本国利益，又倡导各国深层次合作。B.国家或民族利益至上观念与人类整体利益观念之间的矛盾，是构建“人类命运共同体”的最大障碍。C.人类命运共同体理念中关于“持久和平”的倡导，传承了中华传统文化中爱好和平的思想。D.人类命运共同体理念为不同民族国家之间加强合作提供行动指南，体现了其对马克思共同体思想的发展。3.下列选项，最能体现“和而不同”思想的一项是（3分）A.亲仁善邻，国之宝也。B.海纳百川，有容乃大。C.孤举者难起，众行者易趋。D.物之不齐，物之情也。4.请简要梳理材料一的行文脉络。（4分）5.在当前国际形势下，我国积极推动构建人类命运共同体有怎样的现实意义？请结合材料简要分析。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成69题。《有声电影》老舍二姐还没看过有声电影。可是她已经有了一种理论。在没看见以前，先来一套说法，不独二姐如此。此之谓“知之为知之，不知为知之”也。她以为有声电影便是电机嗒嗒之声特别响亮而已。不然便是当电人——二姐管银幕上的英雄美人叫电人——互相巨吻的时候，台下鼓掌特别发狂，以成其“有声”。她确信这个，所以根本不想去看。但据说有声电影是有说有笑而且有歌，她才想开开眼。恰巧打牌赢了钱，于是大请客。二姥姥三舅妈，四姨，小秃，小顺，四狗子，都在被请之列。大家决定看午后两点半那一场，所以十二点动身也就行了。到了十二点三刻谁也没动身。二姥姥找眼镜找了一刻来钟；确是不容易找，因为眼镜在她自己腰里带着呢。跟着就是三舅妈找钮子，翻了四只箱子也没找到，结果是换了件衣裳。四姨洗脸又洗了一刻，总算顺当。出发了。走到巷口，一点名，小秃没影了。折回家里，找了半点多钟，没找着。大家决定不看电影了，找小秃更重要。把新衣裳全脱了，分头去找小秃。正在这个当儿，小秃回来了；原来他是跑在前面，而折回来找她们。好吧，再穿好衣裳走吧，反正巷外有的是洋车，耽误不了。二姥姥给车价还按着老规矩，多一个铜子不给。这几年了，她不大出门，所以现在拉车的三毛两毛向她要，不是车价高了，是欺侮她年老走不动。她偏要走一个给他们瞧瞧。她确是有志向前迈步，不过脚是向前向后，连她自己也不准知道。四姨倒是能走，可惜为看电影特意换上高底鞋，似乎非扶着点什么不敢抬脚。她过去搀着二姥姥，要是跌倒的话，这二位一定是一齐倒下。三点一刻到了电影院。电影已经开映。这当然是电影院不对；二姐实在觉得有骂一顿街的必要，可是没骂出来，她有时候也很能“文明”一气。既来之则安之，打了票。一进门，小顺便不干了，黑的地方有红眼鬼，无论如何不能进去。二姥姥一看里面黑洞洞，以为天已经黑了，想起来睡觉的舒服；她主张带小顺回家。谁不知道二姥姥已经是土埋了半截的人，不看回有声电影，将来见阎王的时候要是盘问这一层呢？大家开了家庭会议。不行，二姥姥是不能走的。至于小顺，买几块糖好了，吃糖自然便看不见红眼鬼了。事情便这样解决了。四姨搀着二姥姥，三舅妈拉着小顺，二姐招呼着小秃和四狗子。看座的过来招待，可是大家各自为政的找座儿，忽前忽后，忽左忽右，离而复散，分而复合，主张不一，而又愿坐在一块儿。直落得二姐口干舌燥，二姥姥连喘带嗽，四狗子咆哮如雷，看座的满头是汗。观众们全忘了看电影，一齐恶声地“吃——”，但是压不下去二姐的指挥口令。二姐在公共场所说话特别响亮，要不怎样是“外场”人呢。直到看座的电筒指到了座位，大家才一狠心找到了座。不过，还不能忘了谦恭呀，况且是在公共场所。二姥姥年高有德，当然往里坐。可是四姨是姑奶奶呀；而二姐是姐姐兼主人；而三舅妈到底是媳妇；而小顺子等是孩子；一部伦理从何处说起？大家打架似的推让，把前后左右的观众都感化得直叫老天爷。好容易一齐坐下，可是糖还没买呢！二姐喊卖糖的，真喊得有劲，连卖票的都进来了，以为是卖糖的杀了人。糖买过了，二姥姥想起一桩大事——还没咳嗽呢。二姥姥一阵咳嗽，惹起二姐的孝心，与四姨三舅妈说起二姥姥的后事来。老人家像二姥姥这样的，是不怕儿女当面讲论自己的后事，而且乐意参加些意见，如“别的都是小事，我就是要个金九连环。也别忘了糊一对童儿！”这一说起来，还有完吗？说也奇怪，越是在戏馆电影场里，家事越显着复杂。大家刚说到热闹的地方，忽，电灯亮了，人们全往外走。二姐以为是时候已到，可再一看，还只是中场休息。大家决定先出去歇歇，把后半场的事放到休息的时候再议论。出去卖瓜子的喊道：“瓜——子儿！”大家买了一大包，回到座上吃着。嘴里刚有了瓜子味，灯又灭了，戏又开了。小顺抓起一把瓜子往嘴里放，“呱”的一声，打出个生的来，幸而没打了别人的眼睛。二姐apex小说不得了，要打他。大家诓还原谅了小顺，可是自己圈内的人还在吵，说明天拿到家去再打。“快散了吧！”有人喊着。二姐以为是说她呢，立了起来，喊了声：“别起哄！这儿不能坐了，咱们外边说去！”四姨搀着二姥姥，三舅妈拉着小顺，二姐招呼着小秃和四狗子，全出去了。看座的问：“这场还看吗？”大家齐声地说：“下次再说吧！”然后相携着回家了。6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.二姐等人看有声电影前对有声电影充满好奇，认为有声电影是电机嗒嗒声响亮或台下鼓掌发狂。B.大家为看电影做了很多准备，但出发后状况不断，如小秃走失、二姥姥找眼镜等，耽误了时间。C.到电影院后，众人在找座、让座、买糖等过程中产生诸多矛盾，引发了观众的不满。D.小说结尾大家决定下次再说，表明这次看电影的经历让大家感到失望，没有达到预期。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说以幽默诙谐的语言，如“知之为知之，不知为知之”“外场”人等，生动地展现了人物的性格特点。B.文中多次描写人物的对话，既推动了情节的发展，又表现了人物之间复杂的关系和不同的性格。C.小说通过描写二姐等人看有声电影的过程，运用了夸张、对比等手法，讽刺了社会上的一些不良现象。D.小说情节紧凑，围绕看电影这一中心事件展开，没有多余的情节和描写，使主题更加突出。8.请结合文本，简要概括二姐的形象特点。（5分）9.小说围绕“有声电影”展开叙事，有什么好处？请结合文本简要分析。（5分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成1014题。昔者楚欲攻宋，墨子闻而悼之。自鲁趍①而十日十夜，足重茧而不休息，裂衣裳裹足，至于郢。见楚王，曰：“臣闻大王举兵将攻宋，计必得宋而后攻之乎？亡②其苦众劳民，顿兵挫锐，负天下以不义之名，而不得咫尺之地，犹且攻之乎？”王曰：“必不得宋，又且为不义，曷为攻之？”墨子曰：“臣见大王之必伤义而不得宋。”王曰：“公输，天下之巧士，作云梯之械，设以攻宋，曷为弗取？”墨子曰：“令公输设攻，臣请守之。”于是公输般设攻宋之械，墨子设守宋之备。九攻而墨子九却之，弗能入。于是乃偃兵，辍不攻宋。《淮南子·修务训》儒书称：“鲁般、墨子之巧，刻木为鸢，飞之三日而不集。”夫言其以木为鸢飞之，可也；言其三日不集，增之也。夫刻木为鸢，以象鸢形，安能飞而不集乎？既能飞翔，安能至于三日？如审有机关，一飞遂翔，不可复下，则当言遂飞，不当言三日。犹世传言曰：“鲁般巧，亡其母也。”言巧工为母作木车马、木人御者，机关备具，载母其上，一驱不还，遂失其母。如木鸢机关备具，与木车马等，则遂飞不集。机关为须臾间，不能远过三日，则木车等亦宜三日止于道路，无为径去以失其母。二者必失实者矣！《论衡·儒增》鲁般者，肃州敦煌人，莫详年代，巧侔造化。于凉州造浮图，作木鸢，每击楔三下，乘之以归。无何，其妻有妊，父母诘之，妻具说其故。父后伺得鸢，击楔十余下，乘之遂至吴会。吴人以为妖，遂杀之。般又为木鸢乘之，遂获父尸。怨吴人杀其父，于肃州城南作一木仙人，举手指东南，吴地大旱三年。卜曰：“般所为也。”赍物具千数谢之，般为断一手，其日吴中大雨。国初，土人尚祈祷其木仙。《酉阳杂俎·贬误》【注】①趍：通“趋”，快步走。②亡：抑或。10.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A.墨子闻而悼之悼：哀悼B.顿兵挫锐顿：困顿、疲弊C.如审有机关审：确实D.赍物具千数谢之赍：赠送11.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（3分）A.计必得宋而后攻之乎吾尝跂而望矣B.令公输设攻，臣请守之均之二策，宁许以负秦曲C.言其以木为鸢飞之以勇气闻于诸侯D.如木鸢机关备具，与木车马等沛公军霸上，未得与项羽相见12.下列对文中有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A.《淮南子·修务训》中，墨子听说楚国要攻打宋国，日夜兼程赶到楚国劝说楚王，通过模拟攻防，最终使楚王放弃了攻宋的打算。B.《论衡·儒增》认为儒书中关于鲁般、墨子刻木为鸢能飞三天的记载是夸张，从科学角度看是不可能实现的。C.《酉阳杂俎·贬误》中记载鲁般制造木鸢的故事充满了奇幻色彩，如木鸢能载人飞行、木仙人能影响天气等。D.三则材料都围绕鲁般和墨子的技艺展开，都肯定了他们技艺的高超，但对他们技艺的描述详略不同。13.请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）臣见大王之必伤义而不得宋。（2）夫刻木为鸢，以象鸢形，安能飞而不集乎？14.三则材料对鲁般和墨子的技艺有不同的记载和评价，请简要概括。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成1516题。《送虢州王录事之任》独孤及谓子文章达，当年羽翼高。一经俄白首，三命尚青袍。未遇须藏器，安卑莫告劳。盘根倘相值，试用发硎刀。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首联称赞王录事文采出众，当年曾如飞鸟展翅，前程远大。B.颔联写王录事多年钻研儒家经典，却仍然官职卑微，仕途不顺。C.颈联是诗人对王录事的劝诫，希望他暂时隐藏才能，安于低位，不要抱怨辛劳。D.尾联运用比喻的手法，以“发硎刀”比喻王录事的文章，鼓励他在遇到难题时展现才华。16.这首诗表达了诗人怎样的情感？请结合诗句简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《论语·为政》中“，”两句指出，成为教师的条件是温习学过的知识进而又能从中获得新的理解与体会。（2）《赤壁赋》中，苏轼与友人在赤壁之下泛舟，由眼前的景象联想到曹操《短歌行》中的诗句“，”，从而感慨历史的沧桑变迁。（3）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，以“，”两句描写了百姓在佛狸祠下迎神赛会的热闹景象，表达了对人们忘却历史的忧虑。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1820题。近年来，“人机大战”引起世人关注，人工智能发展引发的忧虑和争论开始从学术圈进入公众视野。要将这些思考引向深入，就需关注人工智能最为基本的性质和原理。人工智能是相对于人的智能而言的。正是由于意识是一种特殊的物质运动形式，所以根据控制论理论，运用功能模拟的方法，制造电脑模拟人脑的部分功能，把人的部分智能活动机械化，叫人工智能。人工智能的本质是对人思维的信息过程的模拟，是人的智能的物化。尽管人工智能可以模拟人脑的某些活动，甚至在某些方面超过人脑的功能，但人工智能不会成为人类智能而取代人的意识。人工智能与人类意识有本质的区别。人工智能纯系无意识的机械的物理的过程，人类意识是生理的和心理的过程；人工智能没有社会性，人类意识是社会的产物，具有社会性；人工智能没有人类意识所特有的能动的创造能力，人类意识能主动提出新的问题，进行发明创造。人工智能是人类智慧的“物化”，它的产生和发展，既依赖于人类科学技术的发展水平，又必须以人类意识对于自身的认识为前提。因此，从总体上说，人工智能不能超过人类智慧的界限。18.下列对文中“人工智能”的理解，不准确的一项是（3分）A.人工智能是根据控制论理论，运用功能模拟的方法，制造电脑模拟人脑的部分功能，把人的部分智能活动机械化。B.人工智能的本质是对人思维的信息过程的模拟，是人的智能的物化。C.人工智能可以模拟人脑的某些活动，甚至在某些方面超过人脑的功能，因而可以取代人的意识。D.人工智能纯系无意识的机械的物理的过程，没有社会性和人类意识所特有的能动的创造能力。19.下列说法符合文意的一项是（3分）A.人工智能的发展引发的忧虑和争论已从学术圈进入公众视野，这将这些思考引向了深入。B.人工智能的产生和发展，既依赖于人类科学技术的发展水平，又必须以人类意识对于自身的认识为前提。C.人类意识是生理的和心理的过程，具有社会性，但没有能动的创造能力。D.人工智能可以超过人类智慧的界限，因为它能在某些方面超过人脑的功能。20.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）A.正是因为意识是一种特殊的物质运动形式，所以根据控制论理论，运用功能模拟的方法，制造电脑模拟人脑的部分功能，把人的部分智能活动机械化，叫作人工智能。B.正是由于意识是一种特殊的物质运动形式，所以根据控制论理论，运用功能模拟的方法，制造电脑来模拟人脑的部分功能，使人的部分智能活动机械化，叫人工智能。C.正是因为意识是一种特殊的物质运动形式，所以根据控制论理论，运用功能模拟的方法，制造电脑来模拟人脑的部分功能，把人的部分智能活动机械