2026届湖南省衡阳市、湘西土家族苗族自治州高三上学期第一次联考历史试卷

2026届湖南省衡阳市、湘西土家族苗族自治州高三上学期第一次联考历史试卷一、单选题1.从出土的先秦文献来看，殷商时期的甲骨卜辞中多有“王占曰”和祭祀鬼神的记录，西周以来诸国青铜铭文及简牍文书常见“以民为本”“政在得民”表述。这一变化反映了（）

A．社会治理体系的完备B．人文精神的萌发C．贵族垄断教育被打破D．王室权威的衰落2.嵇康在《声无哀乐论》中提出“宫商集比，声音克谐”的音乐美学观点，认为音乐之美在于形式结构的和谐，主张“和心足于内，和气见于外”的审美理想，强调通过“合乎会通”的音律组合实现“以济其美”的艺术境界。这表明嵇康（）

A．重视音乐的政教伦理作用B．否定音乐与情感表达的必然联系C．倡导纯粹的音乐形式美学D．主张音乐应合乎道家的顺应自然3.唐朝租庸调制以“人丁为本”，规定“有田则有租，有家则有调，有身则有庸”，其设计初衷是“为民制产”，使农民有土地、有时间耕种。唐玄宗后期，“丁口转死，非旧名矣；田亩移换，非旧额矣；贫富升降，非旧第矣”，租庸调制逐渐崩溃。这表明（）

A．租庸调制设计本身存在缺陷B．土地兼并导致赋税制度的瓦解C．政府对农民的人身控制加强D．国家征税标准从财产转为人丁4.北宋地方官府日常处理的事务中，涉及赋税催征、刑狱诉讼、水利兴修等公文，需按五日或十日一报的周期呈递；“兵机密事、盗贼探报、灾异祥瑞”等公文，需通过急递铺系统，昼夜兼程直达中央。宋朝根本意图在于（）

A．保障朝廷对全局的掌控B．确保实时监控地方事务C．完善国家信息传递体系D．提高地方行政办事效率5.下表为明末《徽州商帮公所章程》残卷的记载。这反映出明末（）

凡入会商贾，须先立契：货通四海，不以远近为限；利归于公，不以私己为念。会中设“司”掌贸易、纠察、借贷诸事，凡商贾行于市井，皆以诚信为本，违者罚金三倍。其契文附则曰：“义以生利，利以行义，二者相成，不可偏废。”

A．儒家“重义轻利”思想主导徽商的商业伦理B．商人行会独立于朝廷商业立法体系C．商业行会章程推动律法中契约条款的完善D．儒家伦理与商业实践的深度融合6.下面为詹天佑的个人简介。詹天佑的经历折射出当时（）詹天佑，汉族，1873年到美国，后在耶鲁大学学习，成绩优异。回国后，他被派往福州船政局学堂学习海军轮船驾驶，成绩优异，得五品军功。1886年任教广东博学馆；1889年任中国铁路公司帮工程师，修筑唐山至古冶铁路；1905-1909年主持修建京张铁路；1919年受命代表中国出席国际联合监管远东铁路会议

A．官办留学事业取得成效B．制度变革始终成为社会诉求C．个人发展融入时代主题D．实业救国成为时代主要潮流7.1901年8月，清政府颁布《外务部章程》规定：“总理各国事务衙门改为外务部，设尚书、侍郎各一员，总司外交、通商、海防、边务等事务，凡与外国交涉之事，皆归外务部办理；同时裁撤原由外国人（如赫德）担任的海关总税务司对外交事务的管理权。”这一规定（）

A．凸显了清政府主动进行外交改革B．使晚清外交受制于列强得到改变C．标志着清朝传统朝贡体系的崩溃D．体现了清政府外交领域被动应对8.1932年，中华苏维埃共和国政府颁布《关于打土豪筹款的决议》，明确“筹款对象为豪绅地主，不得侵犯中小商人”，“所有款项须用于红军供给和根据地建设”。中华苏维埃共和国政府旨在（）

A．推动土地革命的深入发展B．保障革命战争物资供给C．为工农武装割据提供支撑D．削弱国统区的经济实力9.1945年4月，毛泽东在《论联合政府》中明确指出：“新民主主义共和国的国体是各革命阶级联合专政，政体是民主集中制。这种共和国既不同于欧美式的资产阶级专政的共和国，也不同于苏联式的无产阶级专政的共和国。”毛泽东提出新民主主义共和国的主张（）

A．体现了马克思主义国家政权理论的中国化B．意在争取国民党接受联合政府以结束内战C．为建立社会主义国家政权奠定了理论基础D．旨在通过联合政府巩固抗日民族统一战线10.新中国成立初期，国家在制定“一五”计划时，将44个国防工业项目中的35个布局在中西部地区，106个民用工业项目中的32个布局在中部地区；同时组织交通大学等单位从上海西迁，又将近万名技术骨干派往西北支援建设。这体现了我国（）

A．促进西部大开发战略实行B．推动区域经济均衡发展宏观布局C．恢复国民经济的强烈愿望D．确保重工业优先发展的贯彻实施11.1978年十一届三中全会确立改革开放方针，1979年中美建交并设立经济特区，1984年开放14个沿海城市，1991年加入亚太经合组织，2001年加入世界贸易组织，2008年举办北京奥运会。这表明（）

A．中国实现从革命外交到建设外交的转型B．经济建设成为外交活动的中心任务C．国家综合实力发展提升对外战略自主性D．中国主导国际经济治理体系的构建12.公元前2600年，古埃及《卡纳克神庙铭文》记载：“法老下令，每年尼罗河泛滥后，由‘土地测量员’（Hem-netjer）重新丈量田地，以确定税收；‘王室统计员’（Hem-ankh）清点全国牲畜数量，用于计算人头税；神庙祭司负责组织‘奥西里斯节’等全国性庆典。”这可用于说明，当时埃及（）

A．具备全国性事务管理能力B．中央集权制度的强化C．宗教机构独立于王权之外D．赋税管理体系的完善13.15世纪中叶，人文主义者洛伦佐·瓦拉在《君士坦丁赠礼考证》中运用历史语言学方法，指出4世纪的《君士坦丁赠礼》文件存在明显时代错误，“该文件为伪造，教皇世俗权力缺乏历史依据”。瓦拉的著作在佛罗伦萨人文主义圈子引发广泛讨论。据此可知（）

A．宗教改革思想的早期萌芽B．人文主义者批判性解构教会权威C．文艺复兴推动了政教分离D．语言学方法成为学术研究的主流14.1853年，历史学家塞拉诺在《拉美民族构建的困境》中指出：“拉美独立后，各国未能建立稳固的民族认同，其根源并非文化差异（如印第安土著与西班牙后裔的冲突），而在于各国共享的殖民文化体系-从语言、法律到宗教，几乎如出一辙。这种文化同质性导致我们＇与“他们＇的界限模糊，使民族主义运动陷入分裂，反而比文化差异更阻碍国家整合。”塞拉诺的观点体现了（）

A．殖民时期文化同化政策导致拉美政治分裂B．拉美原住民文化在殖民体系下系统性消解C．种族差异是拉美民族国家构建的核心矛盾D．殖民遗产的延续成为拉美民族认同的障碍15.1925年，日本政府与财阀联盟签订“东京协议”，规定所有工会必须加入政府批准的“日本产业组合”，工人与雇主的合同仅能通过该组织签订。协议声明：“此举旨在维护社会秩序，防止劳资冲突升级，确保产业稳定。”日本“东京协议”的主要意图是（）

A．通过制度化安排改善工人经济待遇B．以劳资合作为名强化政府对社会控制C．保障工人组织工会的法定政治权利D．促进资本主义经济体系的市场化运行16.1972年，美苏签署《限制反弹道导弹系统条约》（ABM条约）、《环境保护合作协议》，成立“美苏环境保护合作联合委员会”，将极地研究纳入双边合作框架；1973年，双方围绕北极海冰、大气监测等开展具体合作。据此可知（）

A．冷战期间美苏在特定领域保持务实合作B．美苏在军事领域实现了全面和解C．科技合作成为美苏两国关系的主导模式D．全球环境问题超越意识形态分歧二、综合题17.阅读材料，完成下列要求。材料一《明神宗实录》记载：“吴民生齿最繁，恒产绝少，家杼轴而户纂组，机户出资，机工出力，相依为命久矣。”据《吴江县志》卷三十八记载，明末苏州城中从事丝织业者占总人口的60%，从事农业者不足20%。清初《江南通志》称：“今之城市，商贾辐辏，百工技艺，皆集于市，农桑之业者，不过十分之二。”康熙年间，苏州城中“机户出资，机工出力”的雇佣关系已形成规模，“受雇的机工数量更加庞大”“生齿浩繁，居民稠密，计男妇不下二十余万矣”。材料二《明清商书》记载：“诚者天之道也，诚之者人之道也。”商书中强调“以义行商、公平交易、光明正大、诚实无欺、重恩守信”等理念，“取财以道，利己利人乃见本”是当时商书中尤为强调的为商之道。明清时期，徽商、晋商等商帮在各地设立会馆，制定《商规》，如“广行方便广施仁”“要留名节与纲常”，并实践“销毁伪劣商品”“笃守信用”等行为，将商业伦理制度化。如《商贾便览》记载：“商贾之道，首在诚信。货通四海，不以远近为限；利归于公，不以私己为念。”(1)根据材料一，概括明清时期城市居民结构的变化趋势，并结合所学知识分析趋势形成的原因。(2)根据材料二，围绕“明清商业伦理制度化与城市文明演进”自拟题目，结合明清史知识，写一篇短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰）18.阅读材料，完成下列要求。材料中国是茶的故乡，茶文化源远流长。唐代陆羽的《茶经》系统记载了茶的种植、制作与品饮，奠定了中国茶文化的基础。宋代茶文化进入鼎盛时期，点茶技艺盛行，建窑盏成为专用茶具。明清时期，茶文化进一步发展，从文人雅趣走向大众生活，茶馆遍布城乡。19世纪，中国茶通过海上丝绸之路远销海外，英国的“下午茶”、日本的“茶道”、俄罗斯的“茶炊文化”等均受中国茶文化影响。2019年，联合国大会宣布将每年5月21日确定为“国际茶日”。2022年，“中国传统制茶技艺及其相关习俗”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。2023年，中国茶产业总产值达5000亿元，全球超20亿人饮茶，茶叶出口遍及160多个国家和地区。2024年，“中国茶文化”成为“一带一路”文化交流的重要载体，中国茶企在海外设立茶文化体验中心，促进文化交融。——摘编自《中国茶文化发展史》《中国茶产业报告》等(1)根据材料并结合所学知识，概括中国茶文化的发展历程。(2)以“茶文化与国家文化软实力”为主题写一则历史短文。（要求：自拟标题，史论结合，逻辑严密，表述清晰）三、材料题19.阅读材料，完成下列要求。材料一15-16世纪，欧洲知识传播受“教会-印刷业”联盟严格控制。1453年君士坦丁堡陷落，东罗马学者携带希腊文典籍逃往意大利，但教会将其纳入拉丁文译本体系，要求所有出版物经教会审查。1517年宗教改革爆发后，路德派利用印刷术传播《九十五条论纲》，1522年《新约》德译本印刷10万册，教会试图禁止，但《奥格斯堡和约》允许新教地区自行管理印刷。1543年，哥白尼《天体运行论》在教会压力下延迟出版，但1550年后，其观点通过“日内瓦印刷网络”（由加尔文支持）在新教地区传播。1640年，英国清教徒议会通过《印刷许可法》要求所有出版物经教会批准，但1689年《权利法案》废除该法，使科学传播进入“自由化”阶段。——摘编自《欧洲文艺复兴史》材料二19世纪，科学传播出现“去宗教化”。1831年，英国科学促进会成立，成员中贵族比例从1640年的70%降至1870年的20%；1840年，