媒介环境学派的理论命题、源流与阐释-媒介环境学评论之五

媒介环境学派的理论命题、源流与阐

释一一媒介环境学评论之五

关键词：媒介环境学媒介生态学命

题源流诠释哈罗德•伊尼斯马歇尔•麦

克卢汉尼尔•波斯曼

［摘要］:

本文对以麦克卢汉为代表的媒介环境学派

与中国学者原创的媒介生态学进行辨析，对

该媒介环境学派的理论命题、思想源流、代

表人物进行梳理，回顾并总结中国学者对该

学派的研究、评价和阐释，旨在推动传播研

究在中国的自省和发展。

一.反思与前瞻

华中科技大学《新闻与信息传播研究》的刘

洁先生希望我能够谈一谈北美媒介环境学,

我当然求之不得，因为这个学派正是我的研

究重点。该刊准备出版探讨媒介生态学和媒

介环境学的专辑，借以检讨中国传播学现状

和发展势头，这是非常有意义的工作。

近两年，国内学者开始探讨传播学发展的新

契机，拓宽了视野，创造了新机。仅以2007

年的几个重要会议为例，5月在南京大学召

开的“新闻传播学前沿课题研讨会”、8月

在江西师范大学召开的“中国传播学高端

学术研讨会”、12月在深圳大学召开的“中

国传播研究之未来”等会议的核心课题都

是“反思与前瞻”，着重从宏观上研究学科

危机、范式和发展、学派的梳理等问题。

从目前的势头来看，我们的研究不再局限于

以施拉姆等人为代表的经验学派、德国法兰

克福学派、英国文化研究学派和政治经济学

派、法国结构主义学派，美国的批判学派、

北美的媒介环境学派都纳入了我们的视野。

国内的创新苗头令人鼓舞。邵培仁、崔保国

等探索的媒介生态学就具有原创的价值，这

是国内原生的传播学派。由于国内的媒介生

态学派和北美媒介环境学派的英文名称相

同，均为mediaecology,我们有必要对这

两个学派做一番梳理。

二.群星速写

北美传播学家伊尼斯、麦克卢汉、波斯曼、

莱文森我们都已经相当熟悉，他们的代表作

已经和中国读者见面。

但以他们为代表的媒介环境学派对国内的

读者还比较陌生，我们还缺乏对这个学派的

宏观把握，研究这个学派的势头才刚刚出现,

其标志之一是笔者和吴予敏教授主持的北

京大学出版社“媒介环境学”译丛。2007年,

译丛的前两部《媒介环境学：思想沿革与多

维视野》和《技术垄断：文化向技术投降》

已经问世。

国内的媒介生态学派和北美媒介环境学派

的英文名称相同，两者的关怀却不一样。大

体上说，媒介生态学关心媒体的经营管理、

媒体之间的关系、媒体与社会的关系，媒体

如何健康发展、如何为社会和谐做出贡献；

媒介环境学派主张泛媒介论，其关注点涵盖

整个人类文化的健康和平衡，既有微观的媒

介媒体研究，也有宏观的文明演进研究，它

非常注重广义技术的发生、发展，具有强烈

的人文关怀和道德关怀。

媒介环境学已经走完了三代人的生命历程。

该学派萌芽于20世纪30年代，成长于20

世纪50年代。第一代的代表人物有埃里

学多伦多学派的基石。

20世纪30年代，麦克卢汉在剑桥大学攻读

英语文学，获博士学位，30年代开始在美国

和加拿大大学执教，1946年从美国回到多伦

多大学，任英语教授，50年代开始转向传播

学研究。60年代，他把传播学从书斋里解放

出来，送到千家万户的普通人手中。他为伊

尼斯的《传播的偏向》作序，宣告甘愿做伊

尼斯的“注脚”，为传播伊尼斯的思想立下

了汗马功劳。

在以后的二三十年里，他擎起多伦多学派的

大旗，成为世界级传播学大师。他创建“文

化与技术研究所”，办了多学科研究的杂志

《探索》和《预警线通讯》，出版了《机器

新娘》、《谷登堡星汉》、《理解媒介》、《媒介

定律》等为代表的传世之作。

《机器新娘：工业人的民俗》，研究工业人

和广告，批判美国文化，在批评现代文化方

面，他走在欧洲批判学派的前头。现在看来,

这是北美传播学重要的批判之作。《谷登堡

星汉：印刷人的诞生》论述印刷文化，提出

着名的口语、拼音文字、印刷术和电子革命

的媒介史分期，这个思想成为学界普遍接受

的公式。《理解媒介》论述电子人，提出“延

伸论”、“讯息论”和“冷热论”等着名的

“老三论”和14条媒介理论，把传播学从

书斋里解放出来。他批判工业人、悲叹印刷

人、欢呼电子人，憧憬美好的未来，高扬乐

观的调子。《媒介定律：新科学》提出媒介

演化的“四元律”，每一种媒介都有四种功

能：提升、过时、再现和逆转，都处在变化

转换的过程中。这是高度抽象、高度理性化、

富有诗意、充满辩证法智慧的大作。

除了伊尼斯和麦克卢汉之外，多伦多学派第

一代里还有两位杰出的学者埃里克・哈弗

洛克和埃德蒙・卡彭特。他们都曾经在多伦

多大学执教，同时又是多伦多学派和纽约学

派的桥梁，因为他们长期在加拿大和美国的

几所大学工作。

多伦多学派第二代的代表人物有罗伯

特•洛根和唐纳德•特沃尔。罗伯特•洛根

是物理学教授，是麦克卢汉思想圈子的活跃

人物，着有《拼音字母对西方文明的影响》。

特沃尔是麦克卢汉的第一位博士生，曾任特

伦特大学校长，着有两部麦克卢汉传记：《媒

介是后视镜：理解麦克卢汉》和《虚拟麦克

卢汉》。

第三代的代表人物有麦克卢汉的儿子埃里

克・麦克卢汉和现任麦克卢汉研究所所长

德里克・德克霍夫。德克霍夫继承了麦克卢

汉跨学科研究的才干，他的着作涵盖传播学

和管理学等学科，代表作有：《字母与大脑》、

《文化肌肤》、《连接智能》、《智能建筑》、《经

理们的麦克卢汉》等。

纽约学派第一代的代表人物有：刘易斯•芒

福德、埃里克•哈弗洛克、路易斯・福斯戴

尔和约翰・卡尔金。芒福德继承了老师帕特

里克•格迪斯的百科全书思想，发展了人类

生态和媒介环境的学说，晚期有意识地使用

“媒介环境学”这个术语。埃里克•哈弗洛

克是着名的经典学者，先后在美国和加拿大

几所着名的大学执教，是多伦多学派和纽约

学派的重要桥梁。约翰•卡尔金教授在纽约

的福德姆大学执教，他自称麦克卢汉迷。

1967年，经过他的不懈努力和纽约州议会的

批准，麦克卢汉应聘到福德姆大学担任施韦

策讲座教授，任期一年。

纽约学派以福德姆大学和纽约大学为重镇。

麦克卢汉在福德姆大学播种，卡尔金在此培

育，莱文森在这里拓展，经过三代人的耕耘,

媒介环境学在这里蔚为壮观。

1970年，尼尔・波斯曼接受麦克卢汉建议在

纽约大学创建媒介环境学博士点，成为媒介

环境学的精神领袖。他和美国、加拿大两国

的第一代媒介环境学者有很深的缘分。早在

1955年，他就结识了麦克卢汉。他这个博士

点发挥了成熟学派的三大功能：思想领导、

组织领导和制度构建。于是，这个博士点的

三驾马车波斯曼、特伦斯・莫兰、克里斯

琴・尼斯特洛姆就成为媒介环境学第二代

的核心人物C

波斯曼着作等身，出书20余部，他的作品

《作为保存活动的教学》、《娱乐至死》和《技

术垄断》成为媒介环境学的代表作。

1998年媒介环境学会的成立使学科发展有

了更加坚实的制度保证。10年来，每年一届

的年会规模迅速扩大，优秀成果大批涌现,

媒介环境学者大展拳脚，开始问鼎北美传播

学的核心圈子。这个学会成为沟通和整合纽

约学派和多伦多学派的桥梁，成为媒介环境

学发展的坚强堡垒。

如今活跃在纽约学派里的第三代代表人物

有保罗・莱文森、约书亚・梅罗维兹、兰

斯・斯特雷特和林文刚。莱文森是数字时代

的麦克卢汉，任媒介环境学会顾问，他的传

播学名着均已在国内翻译出版。梅罗维兹的

《地域感的消失》也在中国问世。这本书嫁

接麦克卢汉的媒介理论和欧文・戈夫曼的

社会学戏剧分析手法。林文刚编辑的《媒介

环境学：思想沿革与多维视野》已经由北京

大学出版社推出。该书以纪传体的方式研究

媒介环境学的思想史，重点研究媒介环境学

的先驱和杰出学者，计10余人。他们是：

麦克卢汉、伊尼斯、波斯曼、哈弗洛克、艾

吕尔、凯利、本杰明・李•沃尔夫、苏珊・朗

格、沃尔特・翁、伊丽莎白・爱森斯坦。

三.核心命题

媒介环境学这个术语由麦克卢汉创造，但他

没有公开使用。1968年，尼尔・波斯曼首次

公开使用这个术语。1970年，他接受麦克卢

汉的建议，在纽约大学创建媒介环境学的博

士点。在此后的30多年里，这个教学计划

培养了数以十计的博士和数以百计的硕士。

1998年9月4日，以他为精神领袖的“媒介

环境学会”正式成立，如今这个学会在北美

迅速发展，成功进入北美传播学的主流圈子,

媒介环境学派成为与经验学派和批判学派

鼎力的第三学派。这个学会的领导班子多半

是波斯曼的弟子。

2007年，《媒介环境学：思想沿革与多维视

野》在国内的翻译出版、笔者评该学派的系

列论文也相继问世，这是国内研究媒介环境

学的开端。该书由媒介环境学会副会长林文

刚博士编辑并参与撰写，是媒介环境学思想

传统、经典文本和和多维视野的集萃，是该

学派第一部自觉反省的历史记述和思想批

评之作，它系统地提炼、归纳和阐述了该学

派从萌芽、诞生、成熟到壮大的历程。除序

论、结语之外，该书用纪传体的方式描绘并

评价了10位媒介环境学的先驱、奠基人和

代表人物，他们是尼尔・波斯曼、刘易

斯・芒福德、雅克・艾吕尔、马歇尔・麦克

卢汉、哈罗德•伊尼斯、詹姆斯・凯利、本

杰明•李・沃尔夫、苏珊-朗格、沃尔

特・翁和伊丽莎白・爱森斯坦。

研究媒介环境学的核心命题之前，有必要明

确该学派的媒介概念。最重要的概念是四个

“泛”论和三个环境层次。多数媒介环境学

者认为，一切“第二自然”、一切人工干预

过的社会现象都是技术、文化、环境和媒介。

换言之，在他们的心目中，技术、文化、环

境和媒介几乎是可以通约的，几乎可以划等

号。

我们紧接着谈谈媒介环境学的定义。什么是

媒介环境学？波斯曼的两种定义颇具代表

性的：

“媒介环境学研究人的交往、人交往的讯息

及讯息系统。具体地说，媒介环境学研究传

播媒介如何影响人的感知、感情、认识和价

值，研究我们和媒介的互动如何促进或阻碍

我们生存的机会。”

“媒介环境学研究信息环境。它致力于理解

传播技术如何控制信息的形式、数量、速度、

分布和流动方向，致力于弄清这样的信息形

貌或偏向又如何影响人们的感知、价值观和

态度。”

在不同场合，林文刚教授以不同的方式提炼

和表述媒介环境学的核心命题。他在纽约大

学给博士生授课时提出的四个核心课题是:

重要思想，包括界定性理念、理论或主题,

以及文化、技术与传播的关系；这些思想背

后的主要学者，比如刘易斯•芒福德、哈罗

德・伊尼斯、马歇尔・麦克卢汉；这些思想

产生的社会、政治和思想语境；当代学者如

何运用这些理论。

在《媒介环境学：思想沿革与多维视野》的

绪论篇里，林文刚提出三个“媒介环境学深

层的理论命题”：传播媒介不是中性的；传

播媒介有7种偏向;传播技术对社会、文化、

政治、经济、心理各方面产生影响。他的表

述分别是：

“传播媒介不是中性的、透明的和无价值标

准的渠道，只管把数据或信息从一个地方传

送到另一个地方。实际上，媒介固有的物质

结构和符号形式发挥着规定性的作用，塑造

着什么信息被编码和传输、如何被编码和传

输，又如何被解码。在这样的理论表述层面

上，一种媒介的符号形式产生它编码的特征,

而媒介则用这样的编码来表达信息；同时，

媒介的符号形式又决定着符号组合的结构。”

“每一种媒介独特的物质特征和符号特征

都带有一套偏向。为了便于理解，我们可以

借用尼斯特洛姆设计的一套理论来概括。”

这7种偏向是：思想和情感偏向，时间、空

间和感知偏向，政治偏向，社会偏向，形而

上偏向，内容偏向。

“传播技术促成的各种心理或感觉的、社会

的、经济的、政治的、文化的结果，往往和

传播技术固有的偏向有关系。”

1996年，波斯曼在《教育的终结：重新界定

学校的价值》里对媒介环境学的10个命题

做了这样的总结：一切技术变革都是双刃剑，

利弊同在，都是浮士德式的交易；新技术的

利弊使有些人获利，有些人受害；每一种技

术都有一种哲学理念，都对人产生深刻的影

响；一种新技术往往挑战一种旧技术，在时

间、注意力、金钱、威望和“世界观”上向

旧技术发起攻击；技术变革不是叠加性的，

而是生态性的。一种新技术并非仅仅是追加

什么东西，而是改变一切；因为信息的编码

是符号的形式，所以不同的技术就有不同的

思想和情绪偏向；因为技术信息容易获取的

程度和速度不一样，所以不同的技术就有不

同的政治偏向；因为有不同的物质形式，所

以不同的技术就有不同的感知偏向；因为我

们注意技术的情况不一样，所以不同的技术

就有不同的社会偏向；因为技术的内部结构

和经济结构不一样，所以不同的技术就有不

同的内容偏向。

四.学派源流

在这一节里，我们将尽力追溯媒介环境学的

几种思想渊源，清理其流变。根据我们的理

解，主要的源头是：语言相对论、城市生态

学、芝加哥社会学派和英国的新批评。

媒介环境学认为，最重要、最早诞生的人类

媒介是口语，这是人类媒介演化的第一场革

命，所以他们要把语言作为人与环境交流的

最重要的中介。为此，学派的第二代代表人

物沃尔特・翁写了专着《口语文化与书面文

化》来研究口语、拼音文字和印刷术。

克里斯琴・L・尼斯特洛姆把学派的思想追

溯到20世纪出的相对论思想及其在人类语

言学里的表现：语言相对论。她探讨本杰

明•李•沃尔夫和苏珊・K•朗格如何把相

对论思想转化为媒介环境学的基石。她说，

我们认识的环境是我们的感官、符号和工具

提供的现实：”这个观点认为，人们接触的

现实并非外在于人的存在，而是我们的感知、

探索、表征和传播工具提供的外在现实的版

本。我把这个思想当作20世纪具有界定性

的思想，而且是媒介环境学赖以建立的思想

她把相对论思想追溯到柏拉图的洞穴寓言：

“柏拉图的洞穴寓言说明了现实的相对性、

现实的社会构建的相对性以及感官偏向的

相对性”

她把语言作为最重要的媒介来研究：“语言

及一切表征经验的符号系统扮演重要的作

用，影响我们如何构建现实，进而影响我们

在现实里如何做事……最系统、最有力地表

达这个观念的并不是物理学家，而是人类语

言学家本杰明・李•沃尔夫和爱德华・萨

丕尔。

媒介环境学的另一思想源头是刘易斯・芒

福德的城市生态学。芒福德是一位自学成为

百科全书式的奇才，这位社会哲学家、大学

教授、建筑师、城市规划师、评论家留下传

世之作数十部，媒介环境学最为称道的代表

作有：《技艺与文明》、《城市文化》、《历史

名城》、《人类的境遇》、《城市的发展》、《公

路与城市》、《机器的神话之一：技术与人类

发展》、《机器的神话之二：权力的五边形》、

《都市的前景》等。

芒福德是北美最杰出的公共知识分子和社

会批评家之一，在生态运动和环境保护运动、

城市发展和更新、地区规划、艺术批评和文

学批评等方面，他都做出了杰出的贡献。他

和媒介环境学相关的思想主要有三个方面：

他技术历史分期的思想；他有关技术和人类

发展的技术有机理论；他对“王权机器”即

非人性的技术垄断和国家机器的批判。

林文刚和兰斯・斯特雷特研究并吸收了刘

易斯的思想，他们合作的文章《刘易斯•芒

福德与技术生态学》已有中文译文。

媒介环境学者继承了芒福德强调知与行的

关系，看重践行。芒福德、伊尼斯、麦克卢

汉、伊尼斯、莱文森都有强烈的现实关怀，

他们抨击时弊、研究大众文化、关心教育改

革、进行对策研究，典型的着作有麦克卢汉

的《机器新娘》、波斯曼的《认真的反对》

和《作为保存活动的教学》、莱文森的《打

卫第一修正案》。

伊尼斯继承了芝加哥社会学派的思想。20世

纪20年代，他在芝加哥大学求学，专攻政

治经济学，师从凡勃伦，但同时又浸淫在芝

加哥社会学派的生态思想和传播思想里，罗

伯特•帕克、欧内斯特•伯吉斯、罗德里

克・麦肯锡、查尔斯・霍顿•库利、约

翰・杜威、乔治•赫伯特・米德都对他产生

了影响。胡翼青认为：“尽管伊尼斯很少引

用凡勃伦和帕克的研究成果，也很少提及他

们与自己的关系，但他的研究从理论到方法,

却有很大一部分建立在以帕克为首的芝加

哥学派的基础之上。”；“另一方面，伊尼

斯的研究在学术基调上纠正了芝加哥学派

传播研究存在的高度理想主义的缺陷……

这集中表现在他对西方文明的空间偏向的

忧心忡忡。伊尼斯认为这最终将为西方文明

带来灾难。”

麦克卢汉认为，伊尼斯的很多论调几乎就是

帕克言论的翻版：“人人都能在帕克以下这

类言论中听到伊尼斯的调子：'技术设备自

然要改变人们的习惯，并且必然改变社会的

结构和功能。''按照这个观点，似乎可以

说，每一种技术设备，从手推车到飞机，就

其提供一种更加有效的新的移动装置来说，

已经而且也应该标志社会发展的一个新纪

元。同理，据说每一种文明自身就携带着自

我毁灭的种子。这个种子可能就是那些引进

新的社会形态、送走旧的社会形态的技术设

备。”

麦克卢汉发扬光大英国新批评的思想。他在

剑桥大学师从新批评的旗手理查兹燕卜莉

和利维斯。这几位大师推翻了传统的文学研

究，他们讲授的文学课程偏重认知、美学和

社会学，这感染了麦克卢汉。这使他学会扮

演桥梁的角色，他把人文学科中的文化艺术

产业连接起来，把社会科学中的主干学科连

接起来，把文学文化和科学文化两大“对立”

的文化连接起来。

新批评最重要的思想是注重语言的形式，而

不是其内容。这对麦克卢汉产生了至关重要

的影响。麦克卢汉“媒介即是讯息”就是从

新批评学来的。语言和媒介的形式是“看门

狗”的比方就是从艾略特学到的。麦克卢汉

说：媒介的“内容”就像是一片滋味鲜美的

肉，媒介的“形式”像看门狗，撬门贼用

“内容”来涣散看门狗的注意力，使人不注

意“形式”。

新批评顺理成章的结论不就是把人类语言

当作最重要的传播媒介吗？理查兹、燕卜森、

利维斯不是教他要特别注意语言这种技术

的影响吗？人类通过语言感知世界，语言塑

造人感知世界的方式。

燕卜荔的《晦涩的七种类型》对麦克卢汉产

生了很大的影响。如果说语词晦涩，研究语

词的最好办法不是研究其“内容”，而是研

究其语境效果，如果说这些效果是潜意识的,

那么其他的人工制造物的效果也应该是潜

意识的一一轮子、印刷机等都是如此。

利维斯的《文化与环境》对麦克卢汉产生了

持久的影响，因为实用的文学批评是用来培

养环境意识的：“实用的文学批评一一散文

和诗歌的分析一一可以推及到广告的分析，

还可以将新闻体裁和大众小说相比较。”

五.评价与诠释

如何给以麦克卢汉为代表的传播学派命名？

这是一个长期困扰学界的问题。给这个学派

命名前有一个绕不开的问题，这就是如何评

价麦克卢汉。麦克卢汉媒介思想的实质是什

么？又如何命名？是技术决定一切？技术

乐观主义？技术决定论？如何从他诗意的

表述洞悉他悲天悯人的博大胸怀？

麦克卢汉遭遇到一切“先知”共同的命运。

20世纪60年代，几乎整个北美的宣传机器

都开动起来为他服务。但就在他如日中天时,

其名声也是毁誉参半的。北美学界和新闻界

撕裂为两半，赞誉者把他捧上天，封他为

“继牛顿、达尔文、弗洛伊德、爱因斯坦和

巴甫洛夫之后的最重要的思想家”，“电子

时代的代言人，革命思想的先知”；毁之者

把他打入地狱，贬他为“攻击理性的暴君”、

“走火入魔的形而上巫师”、“为半拉子艺

术家做黑弥撒的教士”。学界对他的两极评

价很快就集结为两本文集：《麦克卢汉：冷

与热》和《麦克卢汉：毁誉参半》。

学界的困扰还来自该学派内部。以保罗•莱

文森为例，他对麦克卢汉的评价就经历了很

大的变化。从1977年到1980年，莱文森和

麦克卢汉结下了深厚的友谊，他不止一次从

纽约北上到多伦多上去“朝觐”麦克卢汉,

但围绕麦克卢汉思想的实质，两人的意见却

迥然不同。莱文森的博士论文《人类历程回

放：媒介进化理论》认为，麦克卢汉的思想

是技术决定论，读到这样的评价之后，麦克

卢汉立即打电话予以反驳。

10年后，莱文森修正了对麦克卢汉的评价,

有他的话为证：“1978年，事实本身似乎证

明，麦克卢汉持媒介决定论。如今，用事后

诸葛亮的眼光来看问题一一在后视镜里回

顾他，回顾我最初对他的研究一一我可以清

楚地看见，用“媒介决定论”来描写他未必

是妥当的。”

30年后，美国学者林文刚采用了非常冷静的

考察和自省，他认为技术媒介与文化的关系

可以用一个理论命题的连续体来表现，执其

两端的是硬技术决定论和软技术决定论，执

其中端的是技术/文化共生论，麦克卢汉偏

向硬决定论，莱文偏向森软决定论，林文刚

本人主张技术/文化共生论。

围绕麦克卢汉的思想是否是“技术决定论”

的问题，中国学者对的评价也经历长期的争

论和思考，如今的趋势是能够同情并深刻地

理解他思想的实质，而不是简单地给他扣上

一顶“技术决定论”的帽子了。

1998年，北美媒介环境学派正式定名为

mediaecology。从诞生到举旗，这个学派

经历了几十年的坎坷。中国学者给这个学派

定名也经过了十来年的反复琢磨。由于北美

的媒介环境学和中国学者提出的媒介生态

学的英文同名，均为mediaecology,所以

北美mediaEcology学派的中文译名也经历

了一个过程。最近三年，笔者和林文刚教授、

陈世敏教授以及深圳大学的几位同事反复

琢磨，决定将其定名为媒介环境学。

林文刚对此做了一些说明：“为了维持理念

上的一致和清晰度，我建议把迄今为止我的

一切中文着作里mediaecology的译名从媒

介生态学一词更名为媒介环境学”。他还进

一步解释如此定名的原因：“我们用媒介环

境学来翻译英语的mediaecology,主要是

因为波斯曼在首次公开就这门学科的定义

和范式的讲话里做了这样的表述：媒介环境

学把环境当作媒介来研究……我们之所以

选择媒介环境学来翻译英语的media

ecology,还有一个同样重要的原因。这个

词本身体现并唤起环境保护主义的观念和

实践；它同时使人看清媒介环境学人文主义

(humanism)和行动主义(activism)的一面，

说明它是一种实践哲学、一种社会思想学

说……'践行’媒介环境学和'研究'媒

介环境学，具有同等重要的意义。”

2005年以后，李明伟和丁未两位博士到深圳

大学任职，台湾政治大学的陈世敏教授和美

国新泽西州威廉・帕特森大学的林文刚教

授分别来校讲学，我们几人认真切磋这个学

派的译名问题。此前，我们都把它直译为

“媒介生态学”，李明伟博士还为该学派独

创了一个名字“媒介形态理论”。经过几年

的切磋，我们决定将其定名为“媒介环境

学”。

笔者对这个定名做了详细的说明：“这个最

后崛起的学派叫什么名字好呢？它既是麦

克卢汉研究、伊尼斯研究、波斯曼研究，又

不完全是对这些个别学者的研究……media

ecology的中文译名起初直译为'媒介生态

学'。但这个'媒介生态学'和国内学者关

注的‘媒介生态学'并不是一回

事……2005年秋，李明伟博士从中国社会科

学院到深圳大学任职。自此，我们开始切磋

北美这个学派的译名问题。他的博士论文

《媒介形态理论研究》里的所谓“形态理论”

就是北美的mediaecology学派，因为这个

学派强调媒介的形式而不是内容……同时，

丁未博士从复旦大学到深圳大学任职，她刚

刚翻译出版了媒介环境学派代表人物詹姆

斯・凯利的代表作《作为文化的传播》。于

是，我们三人就开始考虑北美mediaecology

学派的译名问题……台湾政治大学的陈世

敏教授和美国新泽西州威廉•帕特森大学

的林文刚教授分别访问深圳大学传媒与文

化发展研究中心……经过几个月的跨洋飞

鸿，我们决定采用究其实而不据其形的办法

给这个学派定名，也就是说，根据该学派的

根本性质和主要追求，mediaecology应该

定名为“媒介环境学”，而不是采用几年来

已经在使用的'媒介生态学‘。我们先后考

虑过的其他译名比如'媒介哲学’和'媒

介形式学'都一一放弃了。”

迄今为I匕国内研究媒介环境学派最全面、

客观、冷静、公允的成果是李明先生伟的博

士论文《媒介形态理论研究》。据我所知，

他正在根据近三年研究的心得修订论文，准

备出版。我在此对这篇博士论文做一些介绍,

借以反映国内对媒介环境学研究比较有份

量的水平。

《媒介形态理论研究》分“导论”、“媒介

形态理论”、“理论与时俱进”、“媒介形

态及其社会影响分析”、“作为一个研究范

式的媒介形态理论”、“问题与批评”、

“媒介形态与社会化”、“研究结论”等八

部分。

李明伟博士对自己的博士论文做了比较客

观的评价：“本文首先分析了他们在研究内

容和研究方法上的共性，并从科学哲学的高

度论证了他们作为一个研究范式的合法性。

其次，注重从社会历史背景和每个学者的个

人情况，解读这一研究范式的发展纵线。然

后，对他们的理论进行实事求是的批判和评

价。”

论文主张对麦克卢汉做实事求是的分析和

评价：“有人说，麦克卢汉是电子媒介的狂

热宣教者。但是，从他提出的这个媒介定律

来看，麦克卢汉在对新媒介的态度上表现出

罕有的冷静、务实和周全。实际上，麦克卢

汉自始至终都抱有这种认真的态度：理解媒

介，而不是哗然或愕然。”

论文认为：“给媒介形态理论冠以“技术决

定论”的称号，不是一件简单的事情……媒

介形态理论的贡献首先在于开辟了一个新

的研究传统和研究社会历史变迁的新视角O

传统学派一心于具体传播内容及其产生的

影响，批判学派指向的是传播背后的政治经

济利益和意识形态霸权，独独媒介形态理论

盯上了媒介本身的深远社会影响。”

论文的结论之一是：“伊尼斯、麦克卢汉、

波斯曼、梅罗维兹、莱文森等人的研究是一

个比较规范的研究范式。我称之为'媒介形

态理论'”

论文的结论部分列举媒介环境学派的“六

个规定性特点”：立论的中心和原点是媒介;

侧重研究的是媒介本身，而不是媒介传播的

具体内容；区别对待不同媒介的特性，反对

泛论媒介；注重考察媒介形态变化的动态历

史；研究的旨归是从媒介形态及其变化的角

度来解读社会历史变迁。考察的媒介效果和

可能影响发生在长远的时期和广大的范围。

这是他三年前对媒介环境学派进行的评价

和诠释，至少在一定程度上反映了当时国内

学者的共识。如今，国内至少有十来位学者

注意对麦克卢汉及其学派的重估，随着该学

派自觉反省的深入，我们对它的研究也将步

步深入。麦克卢汉和媒介环境学派的研究不

仅有利于推动