2026年北京卷高考作文必考命题类型（经典试题+范文）+二模作文题+方向性引导

前言：北京卷高考作文命题形式只有单话题、二元话题、矛盾对立体话题作文和由果溯因四种作文。2008年曾经考过隐话题作文，太难，以后就绝迹了。2020——2025年六年的北京卷六套题中，分别考的是由果溯因类作文“每一颗都有自己的功用”、由果溯因类作文“生逢其时”、单话题作文“学习今说”、单话题作文“续航”、由果溯因类作文“历久弥新”和由果溯因类作文“第二次呼吸”。至于今年六月七日的作文类型，无非以上四种类型。具体到考哪一种，那是人家的自由。我们要做的准备是：针对每一种作文类型考生在考前都有一两篇较为成功的习作，才能在六月七号的首考中一眼认出作文类型的基础上，根据具体的材料要求对应审题、立意、谋篇布局乃至一挥而就。至于针对某一种具体类型的作文的审题、立意、谋篇布局乃至论证，你们老师没教过你吗？倒计时的日子里，就应该提纲挈领地领会了。理型语文为每一种作文类型提供了典型高考试题和范文，希望能帮到你。一、单话题作文经典试题及范文2023年北京卷【原题回放】阅读下面的材料，根据要求写作。“续航”一词，原指连续航行，今天在使用中被赋予了新的含义，如为青春续航、科技为经济发展续航等。请以“续航”为题目，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字。不透露所在区、学校及个人信息。范文：续航“续航”本义是特指船舶、飞机等交通工具的连续航行，如今它的含义有了新变化:给某种事物的生长或发展过程提供动力和帮助。时代青年要勇担重责，用青春力量为中国梦伟大征程续航，用科技为经济发展续航。当今时代，青年正逐渐成长为推动社会不断发展的中坚力量，我辈青年当笃实力行勇立潮头，为青春续航。笃实力行要求我们勇挑责任，担当义务，这是每一个具有正确人生观价值观的人的必然而由衷的选择。面对责任，义无反顾；面对义务，责无旁贷。在责任与义务的辩证统一中主动地具有社会参与活动，获取自己人生的价值。在各个行业中，一张张年轻的面庞活力无限，为国家不断注入新鲜的血液，笃实力行：我们听见被誉为“移动数据库”的扶贫干部张小娟为民奔走的匆匆脚步声，那是“当代愚公”奉献的颂歌；我们看见强军路上的先行者李贤玉不惧戈壁清苦，实地调研，夙夜攻关，打造“中国剑网”的坚定眼神，那是科技创新者信仰的炬火；我们感受使袁隆平“禾下乘凉梦”得以实现的试验田土壤的粗糙触感，那是实干者们奋斗不息的印记。在先辈笃实力行精神的滋养和鼓励下，我们心中有阳光，我们脚下有力量。科技为经济发展续航。科技是第一生产力。在历史的长河中，科技创新始终是推动社会发展的核心力量。对于正朝着伟大复兴目标奋勇前行的中华民族而言，科技创新更是不可或缺的根本动力，它如同一把钥匙，开启了国家繁荣昌盛的大门；又似一盏明灯，照亮了民族前行的道路。在当今全球化经济浪潮中，科技实力直接决定了一个国家的经济竞争力。以新能源汽车产业为例，比亚迪凭借持续的科技创新，攻克了电池技术、电机控制等关键难题，推出了一系列具有自主知识产权的新能源汽车产品。这些产品不仅在国内市场广受欢迎，还远销海外，使比亚迪在全球新能源汽车市场占据重要地位，带动了我国新能源汽车产业的蓬勃发展，为经济增长注入了新动能。科技创新推动传统产业转型升级，催生新兴产业，创造巨大的经济效益，成为我国经济高质量发展的关键支撑。在竞争激烈、机遇无限的时代里，科技是推动国家发展的关键要素，也是彰显民族实力的核心力量。进入2025年，王兴兴打造宇树科技，研发出的高性能四足机器人，从杭州走到全球科技界的镁光灯下；黄芊芊扎芯片领域，攻克技术难关，打破国外技术垄断，助力我国芯片领域迈向新高度；汪涛创立大疆科技，带领团队深耕无人机技术研发，让大疆无人机跨越山川湖海，以全新的视角丈量世界的维度……他们都以一己之力，通过科技创新，掀起了科技为经济发展续航的全新之路。续航路上，一路艰辛，一路高歌！二、二元话题作文经典试题及范文2013年北京卷根据下面的对话，按要求作文。（60分）科学家：假如请爱迪生来21世纪生活一个星期，最让他感到新奇的会是什么呢？文学家：我想，手机会不会让他感动不可思议呢。科学家：我同意，手机是信息时代的一个标志物，简直称得上是一部掌中电脑，丰富的功能一定会让这位大发明家感到新奇。文学家：手机的广泛应用，深刻地影响着人们的交往方式、思想情感和观念意识，或许这也是爱迪生意想不到的吧。科学家与文学家各自对手机的看法，引发了你哪些思考、想象？请自选角度，自拟题目，自定文体，诗歌除外，写一篇不少于800字的文章。范文：物非？人非？人类从不曾停止进化的脚步,信息时代新式通讯工具的出现更是延长了我们的触角,地球坍成二维的平面,各种讯息一目了然。面对手机,科学家注重手机的丰富功能以及科含量,文学家则强调手机为人所用后对人的影响。这不存在孰是孰非,而我认为的确应该在将手机作为器物研究的同时,于另一个层面上对它给人类的深层影响作出更深刻的观照。中国古代文化,儒道是两条主线。可事实上,只有儒学一条。魏晋清谈为何归于沉寂?竹林里为何逝去了啸声?玄学为何成不了官方正统?道学的被误解,源于它追求“形而上”“玄之又玄”的道;而儒学则积极入世,影响主流社会的主流群体,从个体“人”的角度出发对天理进行探索,因而始终没有跌下两千余年唱不衰的舞台。物的变化,道的变化,归根结底是客观世界的变化,而这些变化与人产生交互作用才更显其意义。老子上来一句“天地不,以万物为刍狗”,自觉其失掉人文关照的万民自然不会追随。同样,如果只认识到手机等科技进步的强大功能及其带的便利,懂得“物非”,却没有认识到手机先进功能已经逐步导化为人类生活中的重要内容甚至精神支撑,不懂得“人非”,恐怕对人类进化历程就只能得出盲目乐观的结论,人文视野难以有开阔的一天。若是爱迪生发现如今的我们是怎样依赖,他心中难道还会只有欣慰吗?科学家与文学家的差异,或许也是科学与文学的分歧。我常思付文学何以美,或许应了木心先生的那句话:“文学是人学。”法国的《生活》杂志发刊词中也告诉人们:“去看老人，去看孩子,去看男人爱的女人……”文学生生不息的源头活水,是否也在于它留下一只眼睛关注社会、关注每个人呢?丁尼先生在他的诗《尤利西斯》中说过:“每一个小时都会为我们增加/一些新东西,带来一些新事物。”不过新事物出现之后呢?若要知晓出现的究竟是潘多拉放出盒子的疾病战乱还是留在盒中的希望,唯一的办法只有去探察其后人们的变化并适时做出应变与调整。唯有如此,才能将科学的发展在走入危险地带之前拦截在灰色区域。科学的进步需要以文学的视角来反省,毋宁说人类的进步需要科学与文学相济,在不同的层面、不同的角度思索人类社会的未来何在。若科学之眼盲目,人们将只会围着兽皮,歌颂火把和雨露;若文学之眼失明,人们将和《摩登时代》里的卓别林一样,在硕大的齿轮中手足无措。观察到“物非”之后的“人非”,保持某种程度的警醒,才可能为前辈、给后代交上一份满意的答卷。三、矛盾对立体作文经典试题及范文2002年北京卷

阅读下面材料，根据要求作文。（总分60分）几个同学看了一场世界杯足球赛，兴致勃勃地聊起规则问题。同学甲：规则太重要了。运动员不守规则，裁判不公正执法，就不会有精彩的比赛！同学乙：对！没规则不成。没有校规，没有交通规则，成吗？同学丙：可有时不守规则的占了便宜，守规则的反倒吃了亏呢。同学乙：那是另外一回事。同学丁：不过规则也不是死的，要是不合适，就得改。现在许多“游戏”规则不都修改了吗？请以“规则”（含“规则与……”）为话题，自行立意，自拟题目，写一篇不少于800字的作文。除诗歌外，文体不限。范文：规则与发展古人云：无规不成方圆。西谚说：行为形成习惯，习惯塑造性格，性格决定命运。置一把沙于纸上，微微振动纸的边缘，沙子便肆意地流动，如果在纸上涂一层明胶，再放之以沙，则粒粒皆安分地粘在纸上，还可以用之做砂纸，赋之以实用价值。如果把人类比作砂，把社会比作纸，那么规则便是那明胶，它使人类与社会相辅相融，并使人人发挥各自的功用，凝聚为一个坚实的群体，如果没有规则，人类必将是—盘散沙。由此说，规则是社会形成的基础，没有规则便没有人类社会。然而，规则不是死的，不是—成不变的，它要适时、适地、适人、适度。一方面，它要限定，制约人类的行为；另一方面，它也要促进人类的发展与进步。此所谓“世异则事异，事异则备变。”原始社会中，猎获均分，人人平等，这种规则与原始社会低下的生产力相适应。而如今，按劳分配，能者多得，这则是为了适应当今激烈的人才竞争，优化社会的劳动力。在古代，政教合一，一个国度的人民大多数只允许信奉统一的宗教，异教徒中，勇者或能改天换地，弱者只是自取灭亡。这种残酷的规则是与当时的强权统治相适应的，而如今，信仰自由，言论自由，人民找到了自我的价值，扩大了生存的范围，这是朝代的要求，是人性独立的需要。古往今来，人类这群会思考的芦苇以其无限智慧不断探索着最适生存与发展的环境，也在世代的繁衍中不断去旧取新，追寻着最有利社会进步的规则。从群主立宪、商鞅变法到罗斯福新政、联合国的成立，再到“改革开放”、“一国两治”和欧盟的扩大，人类从一盘散沙逐渐成为一个充满智慧与魄力的坚不可摧的群体。我相信，随着更新，更完善的规则的确定，这颗颗金沙将把美丽的星球装点得熠熠生辉，无限灿烂。四、由果溯因类作文经典试题及范文2025年北京卷【原题回放】运动员在中长跑时会出现“极点”反应：呼吸艰难，四肢乏力。但通过调整节奏、激发斗志，越过极点后，身体会重获活力，奔跑会进入新阶段。这样的现象被称为“第二次呼吸”。其实、很多领域都存在类似现象。请以“由‘第二次呼吸”说开去”为题，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。范文：由“第二次呼吸”说开去运动员在中长跑中遭遇“极点”，呼吸困难、四肢乏力，却能通过调整节奏、积蓄意志突破极限，迎来“第二次呼吸”——这不仅是生理机能的突破，更是生命韧性的隐喻。在人生的“长跑”中，每个跨越“极点”的时刻，本质上都是对自我局限的挑战，是在困境中重构秩序、重获动力的成长蜕变。突破“极点”，是认知边界的重构。“极点”的本质，是原有认知框架与现实压力的冲突。就像登山者攀登至海拔临界点时，缺氧与疲惫会动摇“能否登顶”的信念——此时的“极点”，是身体发出的预警，更是心理防线的考验。明代徐霞客周游天下，曾在《滇游日记》中记录过翻越雪山时的困境：风雪裹足、干粮殆尽，同行者皆劝返，而他“踞石而坐，舐冰而食”，以“既来之则安之”的定力调整行进策略，最终勘破地理之“极点”，留下地理巨著。这种突破，源于对目标的重新锚定——当人不再困于当下的痛苦，转而以更长远的视角审视困境，便会发现“极点”不过是阶段性的坐标，而非终点。迎来“第二次呼吸”，是意志与方法的共振。突破“极点”需要韧性，更需要智慧。苏轼在《晁错论》中所言“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”，道破了二者的关系。敦煌莫高窟的守护者樊锦诗，初到沙漠时遭遇气候不适、资料匮乏的“极点”：漫天黄沙侵蚀着身体，现代文明的缺失考验着心灵。但她没有硬扛，而是沉下心研究壁画修复技术，创立“数字敦煌”工程，将个人理想融入文化传承的宏大叙事中。她的“第二次呼吸”，是用专业能力化解困境，以价值认同重塑动力——当意志与方法结合，“极点”便成为蜕变的契机，让人在突破中获得更强大的能量。人生的“长跑”，处处藏着“极点”的馈赠。从个人成长到文明演进，“第二次呼吸”的逻辑始终存在。文艺复兴时期，欧洲在中世纪的蒙昧中陷入“极点”，但但丁、达芬奇等先哲以人文主义为“调整节奏”的钥匙，让理性之光穿透黑暗；敦煌莫高窟在千年风沙中濒临损毁，常书鸿、段文杰等学者以“择一事终一生”的坚守，让古老艺术迎来“第二次呼吸”。这些跨越“极点”的历程证明：困境的价值，在于逼迫人跳出惯性，在破与立的循环中完成升华。正如尼采所言“杀不死我的，使我更强大”，那些让人想放弃的时刻，恰恰是生命赋予的“进阶关卡”。站在人生的“跑道”上，我们终会遇见属于自己的“极点”：或是学业的瓶颈、事业的低谷，或是理想与现实的割裂。此时不妨放缓脚步，审视内心——我们真正恐惧的，究竟是困境本身，还是对“突破可能”的怀疑？当我们学会像运动员调整呼吸般校准目标，像匠人打磨技艺般沉淀方法，便会发现：所谓“第二次呼吸”，从来不是天赐的幸运，而是主动选择“再坚持一步”的勇气，是在破碎中重建秩序的智慧。人生的意义，或许就在于一次次跨越“极点”的过程中——我们既懂得敬畏困境的重量，更相信自己有掀翻重量的力量。这种信念，让每个“极点”都成为新的起点，让每一次“第二次呼吸”，都成为生命向更高处舒展的序章。【2026海淀二模】22．作文（50分）（1）有人说，身处当今时代，青年需要冷静，也需要热忱。请以“青年的冷静与热忱”为题目，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰。【2026西城二模】22.作文（50分）（1）古人论学，留下了许多关于“博观”和“约取”的经验和思考。这表明，广泛接受和精要提领都是成就学问的可靠路径。不仅是做学问，许多其他领域也是如此。能够处理好“博”与“约”的关系，是一种能力，也是一种境界。请以“博与约”为题，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰。【2026东城二模】22．作文（50分）（1）“芒种”是二十四节气之一，这一时节农民既要抢收成熟的麦子，又要抢种新的作物，因此民间也常称其为“忙种”。农谚云：“芒种不种，再种无用。”这一节气不仅指示农时，更蕴含着成长和发展的智慧。请以“说‘芒种’”为题目，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。【2026朝阳二模】22．作文（50分）（1）“急则治其标，缓则治其本”是中医学的重要治疗原则，指病情危急时要针对发病的部位进行治疗以保住生命，病情平缓时要抓住病根进行治疗以彻底根治。这两句话蕴含的道理也为我们提供了解决问题的智慧。材料中“急则治其标，缓则治其本”，引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，自选角度，自拟题目，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。【2026丰台二模】22．作文（50分）（1）熔断，指电路的电流过载时，保险丝自动烧断的现象。保险丝熔断，可以及时切断电流，保护电器；更重要的是会引起人们关注，进而查找原因，进行维修，恢复正常通电。其实，生活中许多领域的进步和发展，都能从“熔断现象”中获得启示。请以“从‘熔断现象’说开去”为题，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。【2026石景山二模】22．作文（50分）（1）从极简家居的断舍离追求，到户外出行的装备精简，再到数字信息获取的筛选过滤……当代生活正迎来前所未有的轻量化。轻量化，指简化物质、信息、社交、心理等方面的冗余，实现对生活的优化。请以“轻量化”为题，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。【2026房山二模】22.作文(50分)（1）追梦者不一定都能圆梦，但圆梦者往往都拥有追梦的勇气与信念。无论个人、集体，还是国家，都是如此。请以“追梦与圆梦”为题目，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。【2026顺义二模】24.作文。杨振宁曾以“孤持”形容爱因斯坦数十年如一日坚持科学理论探索的执着。“孤持”意为排除外界纷扰，在孤独中选择坚定持守，摆脱内心的彷徨与迷惘，专注于自我沉淀与成长；但在强调协作与沟通的当今时代，人们对“孤持”也有不同的看法。请以“说孤持”为题目，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。【2026昌平高三二模】24.作文。“温、良、恭、俭、让”是中华民族的传统美德。“让”，有谦让、礼让、退让的意思。然而，时代充满了竞争。个人要争升学、争工作；企业要争技术、争效益；国家要争发展、争实力……今天，“让”是否已经过时？请以“说‘让’”为题目，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露学校及个人信息。为什么我感觉北京高考作文总能写“发展观”？一、北京卷作文题的“高眼”：那双对所有人都微笑的眼睛北京卷作文题总能让人写出“当下中国发展观”并关联“当下青年发展观”，这个判断，是一个值得深思的命题智慧。这正是高考作文应有的一种普适性与包容性。我们不妨以2022年至2025年的北京卷议论文题目为核心，对这位同学的“题目观感”作一个定向评析。2022年考“学习今说”。题目从荀子“学不可以已”出发，要求考生从学习的目的、价值、内容、方法、途径、评价标准等方面任选角度谈思考，并特别提示“在当代中国，人们对学习的理解与古人有相同之处，也有不一样的地方”。这个题目的开放性在于：可以谈学习方式的变革，可以谈终身学习的理念，可以谈从“为己之学”到“为国为民之学”的升华，也可以在古今对照中阐发“常”与“变”的辩证。无论从哪个角度切入，都指向一个核心追问：当代中国青年如何理解学习、如何通过学习实现自我发展。2023年考“续航”。题目给出“原指连续航行，今天在使用中被赋予了新的含义，如为青春续航、科技为经济发展续航等”，要求以“续航”为题写作。这个“等”字为考生留下了广阔的阐释空间：可以写经济转型的续航、科技创新的续航，也可以写文化传承的续航、个人成长的续航。续航的本质是什么？是持续发展的能力，是突破瓶颈之后进入的新阶段。这与“高质量发展”的时代命题一脉相通。2024年考“历久弥新”。题目说“几千年来，古老的经典常读常新，杰出的思想常用常新，中华民族的伟大精神亘古常新……很多事物，在时间的淬炼中，愈显活力和价值”。这个题目天然地含有“发展”的维度——不是静态的“旧”，而是动态的“新”；不是简单的“保留”，而是在时间淬炼中“愈显活力”。这是从文明传承的角度谈持续发展，是在历史的纵深中理解“发展”的辩证法。2025年考“由‘第二次呼吸’说开去”。题目以中长跑中的“极点”现象为喻：运动员在极点处呼吸艰难、四肢乏力，但通过调整节奏、激发斗志，越过极点后身体重获活力，奔跑进入新阶段。题目明确提示“很多领域都存在类似现象”，要求考生“说开去”。这简直是对“如何持续进步”最直观的隐喻——发展不是线性的，而是有瓶颈、有阵痛、有突破、有新生。从高速发展到高质量发展，不正是这样一个“越过极点、进入新阶段”的过程吗？综观这四个题目，从2022年的“学习今说”（学会如何学习，以学习求发展）到2023年的“续航”（如何持续发展），再到2024年的“历久弥新”（如何在传承中发展），直至2025年的“第二次呼吸”（如何在突破瓶颈后发展），命题的内在脉络清晰可见：它们都在探讨“持续进步何以可能”这一核心问题，只不过每一年选择的切入点不同，有时从学习方法切入，有时从航行隐喻切入，有时从时间淬炼切入，有时从生理现象切入。这种“都可以写”的特质，恰恰是命题人留给考生的舞台。他们期待的不是复述一个众所周知的“为什么”，而是期待考生选择一个独特的视角，进行一场“我”的思考的“续航”。所谓的“证明题”，只是最底层的保险，是起跑线，绝非终点线。从测评角度看，这有利于考查学生思维品质的广度与深度，谁只停留在第一层“证明”，谁能掘进到第二层、第三层，高下立判。二、如何实现“逻辑层级的推进”？作出这样的“规律性总结”，并不是问题的终点，如何让“证明题”变得有逻辑层级的推进？这本身就是一个“有价值”的问题。我这里提供一种思路，让“逻辑层级的推进”变得路径清晰一些。而所举“例题”，就是2025年的“由‘第二次呼吸’说开去”。第一步：立论，对题目进行“内涵界定”拿到题目，不要立刻扑向“为什么要有第二次呼吸”。先停下来，为核心概念做一个个人化的、深刻的界定。以“第二次呼吸”为例。平庸立论是“我们要勇于突破极点，迎来第二次呼吸”，这是标签，不是观点。掘进立论可以是：“第二次呼吸”的深意，不在“呼吸”而在“第二次”，它不是一个自然发生的生理过程，而是一个需要主体主动调整节奏、激发斗志才能抵达的新境界。“极点”不是阻碍，而是一个必经的隘口；越过隘口，旧有的能量模式被打破，新的动力系统被激活。这才是“第二次呼吸”给“说开去”留下的话语空间。这样界定之后，文章的立意就从“要突破困难”掘进到了“如何理解瓶颈的价值，如何实现从旧能量模式到新动力系统的跃迁”。这就是第一层掘进：从现象到本质。第二步：析理，构建思维模型，而非“事例排列”这里“而非”的“事例排列”，正是不少考生的“思维惯性”，许多人会并列三段：“个人需要第二次呼吸，企业需要第二次呼吸，国家需要第二次呼吸。”这是例子的罗列，不是思维的掘进。我们要构建一个说理的逻辑链条，这是文章主体，也是拉开差距的关键。仍以“第二次呼吸”为例，可从三个层次掘进，实现从单一论证到多维度思辨。即便是从个体层面，从成长的节律的角度，我们仍可以突破“线性推进”。每个人的成长都有“极点”。少年时的懵懂纯真，到了青春期便显单薄，这不是退步，而是旧资源的耗尽，新资源的召唤。如同长跑者调整呼吸，青春期的迷茫恰是在寻找新的节奏，以迎来心智的“第二次呼吸”。王国维论治学三境界，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”便是那个极点，越过之后，才有“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的新境界。同样，文明层面，可以表达传统的激活。一种文明的发展同样有“极点”。古老的经典、杰出的思想，如果只是被供奉瞻仰，就会失去生命力。中华文明的“历久弥新”，本质上是一次又一次的“第二次呼吸”，在遭遇挑战、看似窒息之际，通过“两创”（创造性转化、创新性发展）激活内在基因，重获活力。从“周虽旧邦，其命维新”到今天对传统文化的“双创”，都是文明越过极点后迎来的“第二次呼吸”。当然当然，更高层次，还可以是哲学层面的“否定之否定”。最高级的“第二次呼吸”是一种辩证的跃升。黑格尔讲“正—反—合”，马克