福建省龙岩市2026届高三历史下学期适应性练习试题(一)【含答案】

龙岩市2026届高中历史毕业班适应性练习试题（考试时间：75分钟满分：100分）注意：请将试题的全部答案填写在答题卡上。一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的。1.9000—7500随葬品差异悬殊的墓葬，以及布局规整的中心广场与大型公共建筑。这表明，当时（）A.早期国家的公共治理体系已经基本确立B.礼制文明与社会权力结构出现早期雏形C.神权与王权相结合的政治模式正式形成D.以礼乐秩序维系王朝统治的传统已奠基【答案】B【解析】的表述不符合历史阶段特征，错误。B.骨笛、占卜龟甲体现了早期礼乐与信仰文化的雏形，随葬品差异悬殊反映了社会等级分化，中心广场与大型公共建筑表明出现了公共权力组织，这些共同体现了礼制文明与社会权力结构的早期雏形，正确。C.神权与王权相结合的政治模式正式形成于夏商时期，贾湖遗址尚未进入国家阶段，不存在王权，错误。D.以礼乐秩序维系王朝统治的传统形成于西周时期，贾湖遗址尚未出现王朝统治，该表述与史实不符，错误。故选B项。2.有不从令者有罪”。其主要目的是（）A.增强治理效能B.控制商业活动C.保障农业生产D.净化社会风气【答案】C【解析】【详解】A.“增强治理效能”是政策实施后带来的客观效果，而非制定该规定的主观目的，错误。误。第1页/共21页

C.秦代推行重农政策，农民在田舍的核心任务是从事农业劳作。禁止田舍百姓买卖酒，是为了防止农民因饮酒荒废农事、耽误农时，从而保障农业生产的正常开展，正确。D.“净化社会风气”是该规定的次要影响，并非秦代《田律》制定的核心目标，错误。故选C项。3.如表为根据出土简牍复原的魏晋时期路证（或称行牒）图。这可以用来说明，当时政府（）【标题】路证或行牒【正文】某县某乡某里民/卒某某，年若干。保人：同里民某某。限某月某日还。【签发】乡啬夫/里正某白（或“告”）日期：某年某月某日A.规范地方行政流程B.推动区域经济往来C.完善户籍管理制度D.强化基层社会治理【答案】D【解析】【详解】A.材料仅体现出行凭证的申领、担保、查验流程，未完整覆盖地方行政全流程，无法说明规范地方行政流程，错误。B.百姓可持路证前往市集交易只是路证的部分用途，不能概括政府设置行牒制度的整体意图，错误。C.行牒侧重管控人员出行与流动，并非以完善户籍登记、户籍管理为核心，错误。D.魏晋通过乡里担保、限定往返日期、沿途亭、市查验的行牒制度，严格管控人口流动与民间出行，体现政府对基层社会的管控与治理，正确。故选D项。4.唐朝时期实行以均田制为主的土地管理制度，北宋则无类似的专属正式制度名称，到了南宋出现了鱼鳞状土地图册，用于清丈土地、核定产权与赋税。导致这一变化的主要原因是（）A.中央集权的弱化B.土地私有制的发展C.赋税制度的变革D.地图测绘术的进步第2页/共21页

【答案】B【解析】【详解】A.宋代的政治特征是中央集权的强化，并非弱化。土地管理制度的变化，与中央集权的强弱没有直接的因果关系，错误。B.唐代均田制的基础是国家对土地的直接分配和控制，而宋代“不抑兼并”，土地私有制高度发展，土地流转频繁，国家不再直接分配土地，因此没有类似均田制的正式土地制度。南宋出现鱼鳞图册，正是因为土地私有、产权复杂，政府需要通过清查土地、核定产权来确保赋税征收，这是土地私有制发展的直接结果，正确。C.题干中“鱼鳞图册”的作用是“清丈土地、核定产权与赋税”，是赋税征收的配套措施，而非赋税制度变革的原因。宋代赋税制度的变革，本质上也是为了适应土地私有制发展的需要，因此土地私有制发展才是根本原因，错误。D.鱼鳞图册是土地清丈和产权登记的文书，并非单纯的地图，其出现的目的是为了管理土地和赋税，而非地图测绘技术的进步。测绘技术的进步是辅助条件，不是导致土地管理制度变化的主要原因，错误。故选B项。5.1525年，明政府设置三边总督，总揽延绥、宁夏、甘肃、固原四镇的军事、民政、粮饷、监察等事务，改变了先前仅是临时差遣督军管理这些地区的局面。据此可推知，当时（）A.中枢权力下移B.边境形势严峻C.地方治理失序D.藩镇势力膨胀【答案】B【解析】【详解】A.三边总督是明政府中央派出的常设官员，代表中央管理边境事务，这一举措加强中央对边境的统筹管控，并非中枢权力向地方下移，错误。B.明朝中期，北方蒙古部落频繁南下侵扰，边境长期面临军事压力。将原本临时差遣的督军改为总揽四镇军政、民政、粮饷、监察的常设三边总督，是为了统一协调边境资源、提升应对危机的效率，这一调整本质上是应对严峻边境形势的举措，正确。C.题干仅说明边境管理方式从“临时差遣”变为“常设统筹”，并未提及地方治理出现混乱、失序的情况，错误。D.明朝不存在唐朝式的藩镇割据体系，三边总督由中央任命，权力依附于中央，无法形成独立的藩镇势力，错误。故选B项。6.乾隆年间，广州成为中国唯一的外贸港口，由此形成了武夷山经江西至广州的茶叶贸易链，沿途船户、第3页/共21页

挑夫等数千万人赖以为生。五口通商后，武夷茶贸易的主流逐渐回归福建，导致大量的人员失业。这一变化（）A.直接促成传统经济结构解体B.加速清政府权力结构调整C.加剧社会动荡冲击统治秩序D.刺激洋务派创办民用企业【答案】C【解析】【详解】A.传统经济结构解体的直接原因是外国商品对家庭手工业的冲击，而非茶叶贸易路线的局部调整，错误。B.清政府权力结构调整是第二次鸦片战争后应对内忧外患的政治调整，与茶叶贸易路线变化引发的失业无直接关联，错误。C.原本数千万人依赖的贸易链断裂，大量人员失业会产生无业流民，成为社会不稳定因素，加剧社会动荡，冲击清朝的统治秩序，正确。D.洋务派创办民用企业是19世纪70年代为“求富”、解决军事工业困境而开展的，与此次茶叶贸易路线变化引发的失业无关，错误。故选C项。7.20世纪20受时人批评。这表明，当时（）A.文化政策趋于保守封闭B.西方文化渗透引发普遍抵制C.文化转型呈现新旧杂陈D.电影艺术推动价值观念重构【答案】C【解析】【详解】A.题干未提及政府的文化政策，且20世纪20年代的上海是开放的通商口岸，文化环境并非保守封闭，错误。B.题干仅说明这种不伦不类的创作受到时人批评，并非抵制西方文化，错误。C.电影以传统文化为基础，却融入大量西方现代元素，这种“不伦不类”的混搭，正是近代中国文化转型期新旧、中西文化碰撞交融、杂陈并存的体现，正确。D.题干仅描述了电影创作的现象与时人的批评，未涉及任何价值观念变化、重构的相关内容，错误。故选C项。8.如表为陕甘宁边区妇女运动的口号。据此可知，中国共产党（）第4页/共21页

时间口号1938年“妇女运动与民族救亡运动结合”1943年“妇女生产要与家庭生产计划相结合”1946年“男女均有同等土地权”A.依据时局变化调整工作方向B.积极壮大革命统一战线C.坚持以妇女解放为工作重心D.着力提升妇女政治地位【答案】A【解析】A.1938年处于全面抗战时期，民族危机严峻，妇女运动服务于民族救亡，1943年处于抗战相持阶段，为巩固敌后根据地开展大生产运动，号召妇女参与生产建设，1946年解放战争爆发，解放区推行土地改革，为调动群众革命积极性，提出男女享有同等土地权，这体现了中共依据时局变化调整妇女工作方向，正确。B.革命统一战线是国民革命时期（1924年-1927年）的统一战线，与材料时间不符，错误。C.新民主主义革命时期中共工作重心是民族独立、人民解放，而非妇女解放，错误。D.材料中的口号还涉及救亡、生产等内容，并非仅聚焦提升妇女政治地位，错误。故选A项。9.如图为20世纪50）A.移风易俗取得显著成效B.长寿观念成为社会共识C.公共卫生教育实现普及D.时代需求重塑民俗表达【答案】D【解析】第5页/共21页

【详解】A.宣传画仅体现了卫生观念的推广，无法证明“移风易俗”已取得显著成效，夸大成果，错误。B.宣传画只是借助“寿星”形象宣传卫生与健康理念，不能说明长寿观念已成为全社会的共识，错误。C.20世纪50年代的宣传画反映了卫生教育的推广，但“实现普及”不符合当时的实际国情，错误。D.20世纪50造寿星形象本身是中国传统民俗中固有的文化内容。宣传画将传统民俗中的“寿星”形象，与现代公共卫生、健康长寿的时代主题结合，用民众熟悉的民俗符号传递新的社会需求，体现了时代需求对民俗表达的重塑，正确。故选D项。10.我国于2015计罚、查封扣押、生态补偿等制度，强化监管与公众参与，大幅提高违法成本，被称为“史上最严”环保法。新环保法的实施（）A.促进了治理理念与机制创新B.体现了生态优先于经济理念C.构建了完备的环境司法体系D.确立了市场主导治污新模式【答案】A【解析】“强化公众参与”是治理模式创新，正确。表述不符合我国发展实际，且题干未提“经济让位”，错误。C.法律无法“构建完备体系”，错误。D.题干强调“强化监管”“提高违法成本”，属政府主导和法律威慑，而非“市场主导”，且我国生态治理并非由市场主导，错误。故选A项。公元前9至前8西亚港口从事贸易，将橄榄油、陶器销往两河流域，同时吸收西亚的金属冶炼技艺与文化叙事元素。这主要反映了（）A.商业贸易推动扩张B.西亚文明优于希腊C.文明冲突不断加剧D.区域文明交流互鉴【答案】D第6页/共21页

【解析】【详解】A.材料主旨是强调希腊与西亚的经济文化交流，但未提及商业贸易推动扩张的相关内容，错误。B.材料未对西亚和希腊文明的优劣进行比较，错误。C.材料体现的是希腊与西亚文明间的友好往来，未涉及文明冲突加剧，错误。D.腓尼基字母传入希腊、希腊与西亚商贸往来、双方互相输出物产与吸收技术文化，体现不同区域文明之间相互交流、互相借鉴，正确。故选D项。12.出席其宫廷议事，封君则负责维护封臣的权益与安全。这体现了当时西欧（）A.政治依附与契约关系并存B.市民阶层的政治诉求C.庄园自给自足的经济形态D.世俗事务受教会控制【答案】A【解析】【详解】A.材料中，贵族向国王宣誓效忠、获得土地，这体现了政治依附关系；同时，封君和封臣都有明确的权利与义务，这又体现了双向的契约关系。因此，该选项准确概括了西欧封君封臣制度的特点，正确。B.材料描述的是贵族与国王之间的封建关系，与市民阶层无关，错误。C.材料聚焦于政治层面的封君封臣关系，未涉及庄园经济的生产方式，错误。D.题干没有提到教会对世俗事务的影响，无法得出相关结论，错误。故选A项。13.1828的判例，将其适用范围扩大到普通消费者，判决加工者承担责任。该案司法过程体现的原则是（）A.依靠完整成文法体系进行推理B.依照议会成文法律判案C.遵循先例并逐步扩展法律规则D.依据公平理念修改法律【答案】C【解析】【详解】A.当时并无相关成文法律可以依据，英国此时也不存在完整成文法体系作为判案依据，错误。B.材料明确说明没有相关成文法律，法官并未依照议会成文法律进行判案，错误。C.法官援引过往判例，同时将原有判例的适用范围向外延伸，体现遵循先例并逐步扩展法律规则，正确。D.法官只是扩展判例适用范围，没有修改原有法律条文，错误。故选C项。第7页/共21页

14.如表是明治政府政治改革的部分举措。这表明日本（）18681871年“废藩置县”，由中央直接任命地方官1889院、发布紧急敕令等权力A.借鉴西方议会制构建现代民主政体B.注重地方分权与中央制衡有机统一C.彻底铲除封建残余实现政治近代化D.以近代立宪形式强化专制集权统治【答案】D【解析】【详解】A.日本只是形式上借鉴了西方议会制，议会的权力受到天皇的极大限制，本质仍是天皇专制，错误。B.“废藩置县”的核心是削弱地方权力、加强中央集权，错误。C.日本明治维新保留了大量封建残余，错误。D.明治政府颁布宪法、设立议会，通过废藩置县把权力集中到中央，并且宪法赋予天皇极大权力，体现出日本以近代立宪形式强化专制集权统治，正确。故选D项。15.1922年，埃及宣布名义独立，英国保留驻军权、苏伊士运河控制权与外交监督权；1936年《英埃同盟条约》进一步确认英国在埃及的军事特权。这反映了（）A.民族资产阶级的软弱导致革命成果有限B.殖民国家调整策略以维护既得殖民利益C.帝国主义殖民体系已呈现瓦解的必然趋势D.战后民族解放运动尚未突破殖民秩序框架【答案】B【解析】【详解】A.题干材料并没有体现“民族资产阶级软弱”这一原因，也不是题目要反映的核心主旨，错误。B.英国先是在1922年承认埃及“名义独立”，但保留驻军、运河控制和外交监督权；又在1936年通过条第8页/共21页

约进一步确认军事特权。这是英国面对埃及民族解放运动时，从直接殖民统治转向更隐蔽的控制方式，本质是调整策略以维护既得殖民利益，正确。C.帝国主义殖民体系瓦解是二战后的历史趋势，1922-1936年的材料无法体现这一“必然趋势”，错误。D.埃及的民族解放运动已经迫使英国承认其“名义独立”，并非“尚未突破殖民秩序框架”，表述不准确，错误。故选B项。16.1962）A.美苏具备一定的危机管控与理性妥协意识B.核威慑彻底消除了大国间的军事冲突风险C.意识形态对抗让位于国际安全合作D.美苏形成稳定有效的集体安全体制【答案】A【解析】【详解】A.美苏为避免核战争失控，主动采取避免挑衅、建立直接通信热线、签署限制核试验条约等措施，体现两国在冷战对抗中具备一定的危机管控与理性妥协意识，正确。B.核威慑并未消除大国间的军事冲突风险，冷战期间仍存在多处代理人战争，错误。C.冷战时期美苏意识形态对抗始终是两国关系的核心内容，并未让位于安全合作，错误。D.冷战期间两极对峙对抗是主流，并未形成稳定有效的集体安全体制，错误。故选A项。二、非选择题：本大题共4小题，共52分。17.文化形态。阅读材料，完成下列要求。材料茶道起源于中国唐代，以陆羽《茶经》的问世为标志，核心是“茶礼”“茶德”，强调饮茶过程中的礼仪规范与精神内涵。唐代煎茶法、宋代点茶法均是中国茶道的重要形态。日本平安时代遣唐使将中国茶道的礼仪、技艺传入日本，日本茶道是中国茶道的衍生与发展，始终保留中国茶道的核心内涵。此外，中国唐代墓葬中出土的茶器、茶事壁画，与《茶经》中关于茶礼的记载相互印证，进一步佐证茶道起源于中国。——摘编自陈文华《中国茶道史》根据材料，概括该学者在论证“茶道起源于唐朝”时所使用的主要证据。有人认为，该学者的结论存在不第9页/共21页

合理之处，从史料实证的角度，对其论证提出你的看法。法、宋代点茶法等中国茶道形态，作为茶道起源与发展的实物技艺佐证；以日本茶道是中国茶道的衍生，反向论证茶道起源于中国；以唐代墓葬出土的茶器、茶事壁画与文献记载相互印证，支撑茶道起源于中国的观点。看法：①文献史料运用不够严谨：仅以《茶经》问世作为茶道起源的标志，而未考察唐代之前饮茶行为及相关礼仪的发展脉络；②间接史料的推论不够严谨：日本茶道源自中国仅能说明中日茶文化存在传承关系，不能单独作为茶道起源于中国的直接依据。③实物史料与结论的关联性不足。唐代茶器、茶事壁画及唐代茶法仅能证明当时的饮茶活动和简单礼仪，无法直接证明“茶道”这一文化形态的正式形成。【解析】【详解】证据：本小问可从传世文献史料、传统技艺传承、域外文化传承、二重证据法等角度进行分析，解题思路如下表：材料关键信息推理过程证据茶道起源于中国唐代，以陆《茶经》系统提出茶道的核羽《茶经》的问世为标志，心文化内涵（茶礼、茶德）以陆羽的《茶经》确立“茶核心是“茶礼”“茶德”，→标志“茶道”这一文化形强调饮茶过程中的礼仪规范态正式形成→以此论证茶道涵，论证茶道起源于唐代与精神内涵起源于唐代唐宋时期存在成熟、系统的以唐代煎茶法、宋代点茶法唐代煎茶法、宋代点茶法均茶道技艺形态→证明茶道有等中国茶道形态，作为茶道是中国茶道的重要形态完整的技艺载体→佐证茶道起源与发展的实物技艺佐证的起源与发展日本平安时代遣唐使将中国茶道的礼仪、技艺传入日本，日本茶道是中国茶道的衍生与发展，始终保留中国茶道的核心内涵日本茶道源自中国唐代茶道→反向证明中国唐代已有成熟的茶道文化→佐证茶道起源于中国以日本茶道是中国茶道的衍生，反向论证茶道起源于中国第10页/共21页

中国唐代墓葬中出土的茶唐代考古实物（茶器、茶事以唐代墓葬出土的茶器、茶器、茶事壁画，与《茶经》壁画）与《茶经》传世文献事壁画与文献记载相互印中关于茶礼的记载相互印记载互证→证明唐代存在成证，支撑茶道起源于中国的证，进一步佐证茶道起源于熟的茶道礼仪→支撑茶道起观点中国源于中国的结论看法：本小问可从文献史料的逻辑严谨性/起源时间的论证逻辑、史料类型的有效性、史料与结论的逻辑匹配性等角度进行分析，解题思路如下表：材料关键信息推理过程看法《茶经》是对唐代茶道的系统总结→只能证明唐代茶道①文献史料运用不够严谨：原论证仅以“陆羽《茶经》已发展成熟，不能直接等同仅以《茶经》问世作为茶道问世为标志”论证起源，未于“起源于唐代”→未追溯起源的标志，而未考察唐代提及唐代之前的饮茶相关史唐代之前的饮茶行为、相关之前饮茶行为及相关礼仪的料礼仪的发展脉络，无法排除发展脉络；茶道起源早于唐代的可能性→文献史料运用不严谨日本茶道是中国茶道的衍生→仅能证明中日茶文化存在②间接史料的推论不够严传承关系，属于间接旁证→谨：日本茶道源自中国仅能原论证以“日本茶道是中国旁证无法作为“茶道起源于说明中日茶文化存在传承关茶道的衍生”作为起源证据系，不能单独作为茶道起源能独立证明起源的时间与地于中国的直接依据。点→推论逻辑不严谨第11页/共21页

茶器、茶事壁画仅能证明唐代存在饮茶活动、简单饮茶③实物史料与结论的关联性礼仪，茶法仅能证明饮茶技不足。唐代茶器、茶事壁画原论证以唐代茶器、茶事壁艺→“茶道”是融合礼仪、及唐代茶法仅能证明当时的画、唐代茶法作为茶道起源哲学、文化精神的完整文化饮茶活动和简单礼仪，无法的证据形态→实物史料无法直接证直接证明“茶道”这一文化明“茶道”这一文化形态的形态的正式形成。正式形成→史料与结论的逻辑关联性不足18.阅读材料，完成下列要求。材料从“一五”计划开始，我国逐步建立起计划经济体制。在这一体制下，国家通过指令性计划集中全国人力、物力、财力推进工业化建设，快速奠定了国家工业化的初步基础，保障了国民经济的有序运行。但随着经济社会的发展，计划经济体制政企不分、效率低下、缺乏市场活力等弊端日益凸显，难以适应生产力进一步发展的客观要求。改革开放以来，我国逐步突破计划经济体制的束缚，稳步探索建立社会主义市场经济体制，市场在资源配置中的作用从“基础性”逐步转变为“决定性”，同时更好发挥政府调控职能，形成“有效市场”与“有为政府”有机统一的治理模式，推动国家治理体系和治理能力现代化持续提升。根据材料并结合所学知识，提炼观点，并进行简要阐释。【答案】观点：中国从计划经济向市场经济的转型，是适应生产力发展的必然选择，更是国家治理体系现代化的重要探索。阐释：计划经济体制在建国初期适应了工业化建设的需求，奠定了工业基础，但后期弊端阻碍生产力发展；改革开放后，农村家庭联产承包责任制、城市国企改革逐步推进，经济特区设立、1992年邓小平南方谈话和中共十四大提出建立社会主义市场经济体制目标等举措推动市场经济体制逐步确立，市场发挥决定性作用的同时，政府完善调控职能，有效推动国家治理体系向现代化转型。【解析】【详解】本小题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，任选角度，提出观点，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答：第12页/共21页

第一步：根据材料“从‘一五’计划开始，我国逐步建立起计划经济体制”“但随着经济社会的发展，计划经济体制政企不分、效率低下、缺乏市场活力等弊端日益凸显，难以适应生产力进一步发展的客观要求。改革开放以来，我国逐步突破计划经济体制的束缚，稳步探索建立社会主义市场经济体制”可知，随着中国实际国情的变化，国家治理体系在不断变化完善，因此可以拟定论点为中国从计划经济向市场经济的转型，是适应生产力发展的必然选择，更是国家治理体系现代化的重要探索。第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论述可从计划经济后期阻碍生产力发展、改革开放后通过农村家庭联产承包责任制、城市经济体制改革、经济特区设立、社会主义市场经济体制等措施不断增强国家治理体系现代化。19.阅读材料，完成下列要求。材料一秦汉统一之际，二十四节气融合盖天论说、刑德观念、阴阳学说等知识并最终定型，精准揭示了太阳视运动和阴阳气运行规律，被汉政府纳入历法。汉廷通过五郊迎气、律管候气等国家典祀强化其天道神圣性，将“奉顺时气”作为施政方略，刑赏、政令多有遵循。在官方推广下，节气广泛流布，塑造农事节律，指导医学理论构建与实践，为卦气说等学术思想提供理论资源。汉代利用二十四节气实现了对时序的统一，是国家大一统制度建设的现实诉求和重要环节，广泛影响了社会生产生活的运行节奏，至今仍发挥着重要的作用。——摘编自王星光张帆《二十四节气的定型与汉代时序统一》材料二改革开放以来二十四节气保护与传承发展的主要事件年份主要事件钟敬文主编《民俗学概论》出版，提出系统抢救、整理与研究1998年二十四节气的学术主张“农历二十四节气”列入第一批国家级非物质文化遗产代表性2006年项目名录年、九华立春祭、壮族霜降节、苗族赶秋等地方与民族节气民俗，2014年相继列入二十四节气非遗扩展项目联合国教科文组织将“二十四节气——中国人通过观察太阳周2016年年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入人类非物质文化遗产代表作名录第13页/共21页

2017年至2017年二十四节气保护传承联盟成立；后续节气知识纳入义务今教育课标，成为中华优秀传统文化传承重点项目——摘编自文化和旅游部、联合国教科文组织相关史料及官方公告（1）根据材料一并结合所学知识，概括汉代二十四节气体系的特点，并分析其在汉代定型并得以推广的历史背景。（2）根据材料二并结合所学知识，指出1998年以来在二十四节气传承与保护方面的创新之处，并分析其时代意义。（3）综合上述材料并结合所学知识，就二十四节气从汉代定型到当代传承与保护，谈谈你的认识。【答案】（1）特点：融合多种学术知识，理论完善并最终成型；揭示自然规律，具有科学性；官方主导，具有神圣性；与施政结合，服务于大一统；应用广泛，影响深远。背景：秦汉大一统秩序的建立；天文历法体系的成熟；汉代儒学的发展；农业发展的现实需求。（2）创新：学术引领，注重系统研究；纳入非遗，制度化保护；兼顾民族性与地域性；推动国际化传播；多方协同，建立传承联盟与教育机制。时代意义：传承、保护传统文化，增强文化自信；促进民族交融，增强凝聚力；助力文明交流互鉴；培养文化认同；为生态文明建设提供借鉴。（3）认识：二十四节气是多民族共享的文化遗产；是凝聚民族认同、提升文化软实力的重要载体；文化传承应融合当代生活；应结合时代发展实现创造性转化、创新性发展。【解析】【小问1详解】特点：本小问可从理论构成、科学性质、主导力量、政治功能、社会影响等方面进行归纳。解析思路如下表：材料关键信息推理过程特点吸收了多学科的理论成果，二十四节气融合盖天论说、形成了完整的知识体系→因融合多种学术知识，理论完刑德观念、阴阳学说等知识此形成“融合多种学术知善并最终成型并最终定型识，理论完善并最终成型”的特点第14页/共21页

基于天文观测和自然现象总精准揭示了太阳视运动和阴结，反映了客观自然规律→揭示自然规律，具有科学性阳气运行规律因此形成“揭示自然规律，具有科学性”的特点国家通过祭祀仪式赋予节气

汉廷通过五郊迎气、律管候以神圣地位，强化其权威性气等国家典祀强化其天道神官方主导，具有神圣性→因此形成“官方主导，具圣性有神圣性”的特点将“奉顺时气”作为施政方略，刑赏、政令多有遵循；节气被纳入国家治理体系，汉代利用二十四节气实现了服务于中央集权的政治需要与施政结合，服务于大一统对时序的统一，是国家大一→因此形成“与施政结合，统制度建设的现实诉求和重服务于大一统”的特点要环节从古代农事、医学到现代生

广泛影响了社会生产生活的活，节气持续发挥作用→因运行节奏，至今仍发挥着重应用广泛，影响深远此形成“应用广泛，影响深要的作用远”的特点背景：本小问可从政治条件、科技条件、思想条件、经济需求等方面进行归纳。解析思路如下表：材料关键信息推理过程背景统一多民族国家的建立需要秦汉统一之际；汉代利用二统一的时间秩序和历法体系十四节气实现了对时序的统来强化中央集权→因此形成秦汉大一统秩序的建立一，是国家大一统制度建设“秦汉大一统秩序的建立”的现实诉求和重要环节的背景第15页/共21页

天文学和历法知识的积累为

精准揭示了太阳视运动和阴二十四节气的形成提供了科阳气运行规律，被汉政府纳天文历法体系的成熟学基础→因此形成“天文历入历法法体系的成熟”的背景汉廷通过五郊迎气、律管候汉代儒学强调“天人感应”气等国家典祀强化其天道神“顺天应人”，为节气与政圣性，将“奉顺时气”作为治的结合提供了思想理论基汉代儒学的发展施政方略，刑赏、政令多有础→因此形成“汉代儒学的遵循发展”的背景农业生产需要精确的时间节律来指导播种、收获等农事二十四节气农业发展的现实需求活动→因此形成“农业发展的现实需求”的背景【小问2详解】创新：本小问可从学术研究、制度保护、内容扩展、国际传播、多方协同等方面进行归纳。解析思路如下表：材料关键信息推理过程创新以学术研究为先导，为二十钟敬文主编《民俗学概论》四节气的保护和传承提供了出版，提出系统抢救、整理理论支撑和方法指导→因此学术引领，注重系统研究与研究二十四节气的学术主形成“学术引领，注重系统张研究”的创新通过国家非遗名录制度，将

“农历二十四节气”列入第节气保护纳入规范化、制度一批国家级非物质文化遗产纳入非遗，制度化保护化轨道→因此形成“纳入非代表性项目名录遗，制度化保护”的创新第16页/共21页

将不同地域、不同民族的节九华立春祭、壮族霜降节、气民俗纳入保护体系，体现苗族赶秋等地方与民族节气了对文化多样性的尊重→因兼顾民族性与地域性民俗，相继列入二十四节气此形成“兼顾民族性与地域非遗扩展项目性”的创新联合国教科文组织将“二十四节气——中国人通过观察二十四节气从国内保护走向太阳周年运动而形成的时间国际认可，成为全人类共同推动国际化传播知识体系及其实践”列入人的文化遗产→因此形成“推类非物质文化遗产代表作名动国际化传播”的创新录2017年二十四节气保护传通过建立专门保护机构和纳承联盟成立；后续节气知识入国民教育体系，形成全社多方协同，建立传承联盟与纳入义务教育课标，成为中会共同参与的传承机制→因教育机制华优秀传统文化传承重点项此形成“多方协同，建立传目承联盟与教育机制”的创新时代意义：本小问可从文化自信、民族团结、国际交流、文化认同、生态启示等方面进行归纳。解析思路如下表：材料关键信息推理过程时代意义通过系统保护和传承，弘扬了中华优秀传统文化，增强

改革开放以来二十四节气保传承、保护传统文化，增强

了民族文化自信→因此形成护与传承发展的主要事件文化自信“传承、保护传统文化，增强文化自信”的时代意义第17页/共21页

将不同地域、不同民族的节九华立春祭、壮族霜降节、气民俗纳入统一保护体系，苗族赶秋等地方与民族节气促进了各民族文化交流与认促进民族交融，增强凝聚力民俗，相继列入二十四节气同→因此形成“促进民族交非遗扩展项目融，增强凝聚力”的时代意义联合国教科文组织将“二十二十四节气成为全人类共同四节气——中国人通过观察的文化遗产，促进了中华文太阳周年运动而形成的时间化与世界其他文明的对话与助力文明交流互鉴知识体系及其实践”列入人互鉴→因此形成“助力文明类非物质文化遗产代表作名交流互鉴”的时代意义录青少年通过学习节气知识，

后续节气知识纳入义务教育增强了对中华文化的了解和课标，成为中华优秀传统文培养文化认同认同→因此形成“培养文化化传承重点项目认同”的时代意义所学知识：二十四节气是节气所蕴含的顺应自然、尊“中国人通过观察太阳周年重规律的理念，为当代生态运动而形成的时间知识体系文明建设提供了传统智慧资为生态文明建设提供借鉴及其实践”，体现了人与自源→因此形成“为生态文明然和谐共生的生态智慧建设提供借鉴”的时代意义【小问3详解】认识：本小问可从共享遗产、软实力载体、传承方式、发展方向等方面进行归纳。解析思路如下表：材料关键信息推理过程认识第18页/共21页

不同地域、不同民族都有与2011年九华立春祭、节气相关的民俗活动，说明壮族霜降节、苗族赶秋等地节气文化是多民族共同创造二十四节气是多民族共享的方与民族节气民俗，相继列和传承的→因此形成“二十文化遗产入二十四节气非遗扩展项目四节气是多民族共享的文化遗产”的认识联合国教科文组织将“二十二十四节气获得国际认可，四节气——中国人通过观察成为中华文化的标志性符太阳周年运动而形成的时间号，增强了民族自豪感和文是凝聚民族认同、提升文化知识体系及其实践”列入人化影响力→因此形成“是凝软实力的重要载体类非物质文化遗产代表作名聚民族认同、提升文化软实录力的重要载体”的认识将节气文化融入国民教育体后续节气知识纳入义务教育系，使其