青海省西宁市2024-2025学年高一上学期期末考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1青海省西宁市2024-2025学年高一上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代。“我是真的希望工匠精神可以变成我的墓志铭。”不久前，一位生产智能电器的企业家如是感慨。企业对高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不谋而合。只有像手工匠人一样雕琢技艺、打造产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔目光的检验。《说文》里讲：“匠，木工也。”今天的“匠”，成为心思巧妙、技术精湛、造诣高深的代名词。职业和职业没有高低贵贱之分，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的差别。工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和深厚人文素养的国家。“将产品当成艺术，将质量视为生命”，正是这样的极致追求，将我们带往一个更为不凡的世界。一盏枯灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。将一门技术掌握到炉火纯青，这固然是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。”的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，对美妙器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行者。一个时代有一个时代的气质，我们的时代将以怎样的相貌被书写，取决于我们每个人的表现。工匠精神是手艺人的安身之本，亦是我们生命的尊严所在；是企业的金色名片，亦是社会品格、国家形象的荣耀写照。工匠精神并不以成功为旨归，却足以为成功铺就通天大道。（摘自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》，有删改）材料二：一部《战争与和平》，草婴翻译了6年。他一生追求像原著一样的艺术标准，翻译作品始终遵从六道工序：研读原著、译文、读译文、请人朗读、交编审、打磨求“神韵”。连环画泰斗贺友直的作品被称为“把故事画活了”，生前却自称是个“大匠人”，“蜗居”闹市数十年，每日挥毫不止，在中国传统线描中融入西方绘画写实造型方法，将线描艺术推向高峰。他们都有一个共同特点，就是独具匠心，终而造诣精深，成其大器。匠心之道，看似无着处，实则有迹可循。有一本叫《匠人精神》的书，这样讲成为一流工匠的“守破离”：跟着师傅修业谓之“守”，在传承中加入自己的想法谓之“破”，开创自己的新境界谓之“离”。由此我们也可以引申为各行业的匠心之道：“守”，以理想为基，久久为功而不改初衷，精益求精而臻于至善；“破”，以思考为底，无思考则无变化，无变化则始终是老样子，学而思才能“芳林新叶催陈叶”；“离”，以创新为核，有非同寻常的构想，方能“人无我有，人有我强”。草婴、贺友直等的艺术造诣，可以说是对此的生动诠释。善于“守破离”，何愁不能有所创造，有所成就？“守”，意味着长久等待和超常吃苦。当年，法拉第要弟子每天记录实验结果，弟子觉得这事枯燥乏味没意义，不久就走了。后来，法拉第因电磁学方面的重大发现而获得殊荣，面对一事无成又找上门来的弟子，他说自己不过是把弟子认为没意义的事坚持了10年，在记下数千个“NO”之后，终于写下了一个“YES”。今天，有的研究者缺少坐“十年冷板凳”的决心和毅力，耐不了寂寞，稳不住心神。有的人在立项资助的“诱惑”下，频繁转换科研“频道”，甲地优惠到甲地，乙地优惠又跑回乙地。心上长草“守不住”，飘移不定，又如何能把一件事干到极致？“破”，意味着在突破和完善中超越。齐白石说：“学我者生，似我者死。”这是要后人不能止步于临摹，而要学其神韵善突破。一种现象存在已久：学某某而安于做“小某某”或“小小某某”。如同“受过训练的跳蚤”，即使盖板已拿掉，也不会越过原有高度。没有“破”，“守”则成墨守成规，“离”则无从谈起。没有最好，只有更好。前人技艺再高，也终究有局限性。小疑小进，大疑大进。扬前人所长而补其短，方能在推陈出新中别开生面。“离”，意味着在颠覆成见中寻求新发现。当年，女科学家麦克林托克发现“跳跃基因”，因其“离经叛道”，同行骂她疯了。多年后，其成果才得到承认，她也因此获得诺贝尔奖。“破”属于推陈出新，是横向进步；“离”属于颠覆性创新，是纵向进步。历史的高峰永无止境，“不日新者必日退”。多些颠覆性创新，才会有一个又一个“山外山、峰外峰”。对新发现应先察而勿先骂，宽容“离经叛道”，激励“异想天开”，为颠覆性创新批量出现营造优良土壤。“技可进乎道，艺可通乎神。”匠心是精雕细刻和精益求精之心，是追求卓越不断超越之心，是破除成见不断创新之心。匠心之道贵在“守破离”。（摘编自刘根生《匠心之道“守破离”》，有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.材料一“从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证着社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治”一句折射出当代社会对人文精神的高度重视和深度思考。B.材料二中“没有‘破’，‘守’则成墨守成规，‘离’则无从谈起。没有最好，只有更好。”可见“离”的境界最高，也最重要，它契合了当下开拓创新的时代精神。C.材料一侧重于论述“工匠精神”的当代价值，激励人们践行“工匠精神”；材料二重在阐述“匠心之道”的内涵，给有志于成为“一流工匠”的人们指明路径。D.两则材料既批评了社会上的浮躁风气和短视心态，也澄清了对工匠精神的一些误解，可以深化我们对劳动的认识。2.下列对论证方法及写作特点的分析，不正确的一项是（）A.材料一开头借一位生产智能电器的企业家的感慨巧妙地引出“工匠精神”的话题，突出了文章的时代性和现实针对性。B.材料二写法拉第的弟子不愿意做枯燥的记录工作，主要是与法拉第形成对比，借以突出法拉第对科研的执着精神。C.两则材料整体上都采用了“总——分—总”的论证结构。D.材料一主要运用了理论论证，材料二则重点使用了事例论证、引用论证。3.结合材料内容，下列选项中不能体现“匠心”的一项是（）A.陶渊明做了八十多天彭泽县令便“守拙归园田”，“采菊东篱下，悠然见南山”成了这位隐逸诗人超然达观的人生信念的真实写照。B.周建民是一名工具钳工，40年来完成了15000余项专用量规的生产制造任务，解决了多个机械制造难题。他以精益求精的态度，确保了微米级专用量规的高质量生产。C.国家级非物质文化遗产古代钟表修复技艺的第三代传承人、故宫文物修复师、55岁的王津师傅每天早八晚五，在故宫的办公室一坐就是一天，几十年如一日，和蒙尘多年的文物打交道。D.宁允展，国内第一位从事高铁转向架“定位臂”研磨的工人，创造了连续十年无次品的纪录。他发明的“精加工表面缺陷焊修方法”，修复精度最高可达到0．01毫米。4.简要写出材料二的论证层次。5.传统社会所孕育的工匠精神在自动化程度越来越高的现代社会是否还有坚守的必要，请说明理由。若有必要，应该如何践行工匠精神？【答案】1.B2.B3.A4.示例：①首先由草婴、贺友直独具匠心成大器的例子引出论点“匠心之道在于‘守破离’”；②然后分别从“守”“破”“离”三个方面展开论述；③最后归纳总结，强调匠心之道贵在“守破离”。5.示例：（1）在自动化程度越来越高的现代社会，传统社会所孕育的工匠精神必须坚守。当今社会心浮气躁，追求“短、平、快”（投资少、周期短、见效快）带来的即时利益，从而忽略了产品的品质灵魂。企业更需要工匠精神，才能在长期的竞争中获得成功。（2）①践行工匠精神，要深刻理解工匠精神的内涵。要有发自肺腑、专心如一的热爱，有废寝忘食、尽心竭力的付出，有臻于至善、超今冠古的追求，有冰心一片、物我两忘的境界，有雷打不动、脚踏实地的淡定。②践行工匠精神，贵在“守”“破”“离”，把自己的本职工作做好、做细、做精，不断学习岗位技能的知识，精益求精，积极开拓创新，在实践中学习，在学习中进步，把每一项日常工作都打造成精品。【解析】【导语】这篇文章通过两则材料探讨了工匠精神的内涵及其在现代社会的价值。材料一强调工匠精神在企业和国家发展中的重要性，倡导质量至上和创新精神。材料二则通过“守破离”的概念，详细阐述了成为一流工匠的路径，强调坚持、突破和创新的重要性。文章通过理论和事例论证，批评了社会的浮躁风气，呼吁人们在各行各业中践行工匠精神，以提升个人和社会的整体品质。【1题解析】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。B.“‘离’的境界最高，也最重要”错，在材料二中，“守破离”是成为一流工匠的不同阶段和方面，“守”是基础，“破”是在传承基础上的发展，“离”是创新突破，它们共同构成了匠心之道，缺一不可，这三者相互关联、层层递进，共同促进个人和事业的进步，不能简单地说“离”的境界最高且最重要。故选B。【2题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B.“借以突出法拉第对科研的执着精神”错，材料二写法拉第的弟子不愿意做枯燥的记录工作，主要是为了与法拉第坚持10年做枯燥的记录工作形成对比，突出的是“守”意味着长久等待和超常吃苦，即“守”需要有决心和毅力，耐得住寂寞，稳得住心神，而不是主要突出法拉第对科研的执着精神。通过这种对比，更有力地论证了“守”在匠心之道中的重要性。故选B。【3题解析】本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。A.陶渊明“守拙归园田”体现的是他对官场的厌倦和对田园生活的向往，以及他超然达观的人生态度，与“匠心”所强调的精雕细刻、精益求精、追求卓越、不断创新等内涵没有直接关系。B.周建民40年来完成大量专用量规生产制造任务，确保高质量生产，体现了精益求精的态度，符合“匠心”。C.王津师傅几十年如一日和文物打交道，体现了专注和坚守，是“匠心”的体现。D.宁允展创造连续十年无次品纪录，发明新方法，体现了追求卓越和创新，符合“匠心”。故选A。【4题解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。①材料二开篇通过草婴翻译《战争与和平》用了6年且遵从六道工序，以及贺友直将线描艺术推向高峰的事例，引出“匠心之道，看似无着处，实则有迹可循”，并进一步阐述成为一流工匠的“守破离”，即论点“匠心之道在于‘守破离’”。②接着分别从“守”（以法拉第的例子说明“守”意味着长久等待和超常吃苦）、“破”（以齐白石的话和“受过训练的跳蚤”的现象说明“破”意味着在突破和完善中超越）、“离（以女科学家麦克林托克的例子说明“离”意味着在颠覆成见中寻求新发现）三个方面进行详细论述，阐释“守破离”的内涵。③最后归纳总结，指出“匠心是精雕细刻和精益求精之心，是追求卓越不断超越之心，是破除成见不断创新之心”，强调匠心之道贵在“守破离”，再次突出论点。【5题解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。（1）在现代社会，虽然自动化程度越来越高，但社会存在心浮气躁、追求即时利益的现象，忽略了产品的品质灵魂。企业只有坚守工匠精神，注重精细品质和独特体验，才能在长期竞争中获得成功，所以工匠精神必须坚守。（2）工匠精神内涵丰富，材料一中“倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；没有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓越；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有雷打不动、脚踏实地的笃实。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的的生命哲学，也有技进乎道、超然达观的人生信念”告诉我们，工匠精神包括发自肺腑、专心如一的热爱，废寝忘食、尽心竭力的付出，臻于至善、超今冠古的追求，冰心一片、物我两忘的境界，雷打不动、脚踏实地的淡定等。践行者需要深刻理解这些内涵，从内心树立对工作的热爱和追求卓越的信念。还要做到“守破离”：“‘守’，意味着长久等待和超常吃苦”，“守”即坚守本职工作，把工作做好、做细、做精，耐得住寂寞，稳得住心神；“‘破’，意味着在突破和完善中超越”，“破”即不断学习岗位技能知识，在传承的基础上进行突破和完善；“‘离’，意味着在颠覆成见中寻求新发现”，“离”即积极开拓创新，在实践中不断学习进步，将日常工作打造成精品，通过“守破离”来践行工匠精神。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：我与地坛（节选）史铁生①我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛。许多年前旅游业还没有开展，园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起。②地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。地坛在我出生前四百多年就坐落在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离它不远的地方——五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且是越搬离它越近了。我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。③它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。④自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。我一下子就理解了它的意图。正如我在一篇小说中所说的：“在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上天的苦心安排。”⑤两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。我在那篇小说中写道：“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来。”“园子无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来。”“园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜阴凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一个蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。⑥除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一平米草地上都有过我的车轮印。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里待过。有时候待一会儿就回家，有时候就待到满地上都亮起月光。记不清都是在它的哪些角落里了，我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上天在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点？并且庆幸并且感激这样的安排？材料二：史铁生的幸运与不幸〈节选〉黄敏兰史铁生曾经对我说，他一生中的一大遗憾就是没能上大学，要不是因为那场倒霉的病，他肯定会像我一样在1977年考上大学。虽然农村生活也给我带来不少疾病，例如淋巴结核、风温热等等，但是毕竟没有像史铁生的病那样可怕。我等到了恢复高考那一天，所以后来的生活道路也要比他顺利得多。史铁生还说，他若参加高考，一定会报考英语专业，因为他在学校时英语成绩很好，本人也喜欢英语。我想，那不是太屈才了吗？如果史铁生不成为文学大师，而是从事其他行业，哪怕是很好的职业，无论对他个人，还是对中国文学都将是一大遗憾。史铁生初回北京后的几年，几乎就是在痛苦中挣扎。希望与绝望、生与死的抉择无时无刻不在折磨着他。人们一般喜欢引用《我与地坛》中的那句名言“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”似乎史铁生有着超然于生死的天性。但人们未必知道，他这份迎接死亡的宣言看似洒脱，却是经历了多少痛苦思考才做出的。我不知道史铁生有多少次试图赴死，但我知道他比绝大多数病人都饱受选择生死的艰难。史铁生从陕北回京后马上住进友谊医院，是在他父亲的搀扶下艰难地走进医院的。当时他曾暗中发誓“要么好，要么死，一定不再这样走出来。”没想到一年之后却是被人抬着出院。为什么没治好病也没去死呢？其中原因很多，一是天使般的大夫的挽救。一位王主任和一名护士长两次将他从死神那里“抢下来”，王主任后来劝他看书，说：“人活一天就不要白活。”这句话给他指出一条活的路，让他慢慢地做些事，于是慢慢有了活的兴致和价值感。还有就是朋友的支持和帮助，史铁生说“我没死，全靠了友谊。”朋友们鼓励他，不时给他带来欢乐和对新生活的期待。出院后的史铁生成了“待业青年”，前途无望；他母亲不甘心放弃，多次尝试治疗均以失败告终，也引起他的烦恼。于是他经常失魂落魄地摇着轮椅到家附近的地坛公园，不断地思考生与死的问题。地坛的苍凉与宁谧让史铁生躁动的心安静下来，让他暂别外界的纷扰，沉迷于精神的畅想、与大自然的交流。静下心来的他，也能通过观察地坛的人与事思考尘世生活。更重要的是，在那个洁净的世界里，他找到了灵魂的支柱——上帝（这个概念并非狭义的、具体的“上帝”）。他不停地与上帝对话，终于在上帝的感召下，使精神得到升华。不幸的史铁生因幸运地走进地坛而选择了生路。“在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排。”若换作人潮密集的北海、颐和园等名胜景区，即使有动人的美景，也不能符合史铁生的需要。“因为这园子，我常感恩于自己的命运。”6.下列对材料一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.夕阳残照地坛断壁颓垣，时间的伟力、岁月的无情、宇宙的浩渺、历史的凝重，衬托出个体的微不足道。B.“仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年”一句运用拟人的手法，含蓄深挚地刻画出作者与地坛的同病相怜及精神交流。C.本文的语言具有简洁、形象、朴实的特征，给人一种身临其境的真实感和美感。作者不仅写了自己在地坛的所见所闻，也直白地表露了自己的所思所想，旨在用自己于逆境中以全部生命感悟到的宝贵体验传达给读者。D.作者在本文中通篇采用概述式的笔法，选择地坛中极具代表性的一些对象，通过与时间和历史、自然和生命的对话，深刻地感悟到了生命的真谛。7.材料二中对史铁生“幸运与不幸”的理解，不符合选文意思的一项是（）A.因生病而不能参加高考的史铁生是不幸的，但后来能把握自己的命运，并最终成为文学大师的史铁生是幸运的。B.在希望与绝望、生与死的痛苦抉择中挣扎的史铁生是不幸的，但能在宁静的地坛中找到生路的史铁生是幸运的。C.住进医院一年后没治好病被抬出医院史铁生是不幸的，但在医生、朋友的鼓励下有了“活的兴致”的史铁生是幸运的。D.出院后成了“待业青年”的史铁生是不幸的，但在不甘放弃的母亲再三鼓励下走出烦恼困扰的史铁生是幸运的。8.材料一第⑤段划线句处的景物描写在内容和结构上有何作用，请简要分析。9.结合两篇文本内容，谈谈史铁生的人生经历和人生态度对我们有怎样的启示。【答案】6.D7.D8.示例：内容：写出了地坛鲜活灵动充满生机，荒芜但并不衰败的特点。结构：①照应第三段对地坛荒芜、破败、冷落、古旧等特点的描写，并与之形成对比，说明作者的心境发生了变化。②为下文对“生命”、对“生死”的解读和感悟作铺垫。9.示例：①正确地看待生与死，理性地面对生与死的问题；②善于发挥自己的特长，在任何时候都要充满希望地看待人生；③人要有尊严地活着；④苦难与不幸往往是对人生的一种磨炼，顽强的人生要能经得起磨炼；⑤珍惜亲情与友情，它们是人生中重要的精神支柱。【解析】【导语】这篇文章通过史铁生与地坛深刻联系，展现了他在逆境中寻找生命意义的过程。材料一描绘了地坛的宁静与荒芜，成为史铁生心灵的避难所，帮助他在残疾后重新思考生死与命运。材料二则补充了史铁生的生活背景，揭示了他在痛苦中挣扎并最终找到精神支柱的历程。文章通过细腻的景物描写和深刻的内心独白，传达了史铁生对生命的深刻感悟，启示读者在困境中寻找内心的宁静与力量。【6题解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。D.“通篇采用概述式的笔法”错，材料一并非通篇采用概述式笔法。文中既有对自己经历和思考的概述，如“两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了”，也有大量细腻的描写，像对园子景色的描写“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去……”，还有对内心活动的细致刻画，所以“通篇采用概述式笔法”表述错误。故选D。【7题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。D.“但在不甘放弃的母亲再三鼓励下走出烦恼困扰的史铁生是幸运的”错，材料二中提到“他母亲不甘心放弃，多次尝试治疗均以失败告终，也引起他的烦恼”，说明母亲的努力并没有让史铁生走出烦恼困扰，他是在医生的劝导、朋友的支持以及地坛的影响下才慢慢有了活的兴致和选择了生路，并非在母亲再三鼓励下走出烦恼困扰。故选D。【8题解析】本题考查学生分析理解文中环境描写作用的能力。内容方面：划线句描写了蜂儿、蚂蚁、瓢虫、蝉蜕、露水等景物，展现了它们各自的活动状态，如蜂儿稳稳地停在半空，蚂蚁摇头晃脑后疾行而去等，生动形象地写出了地坛中充满了生机与活力，体现出地坛虽然荒芜，但并不衰败的特点。结构方面：①第三段描写了地坛“剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏”等荒芜、破败、冷落、古旧的特点，而此处的景物描写展现出地坛的生机，二者形成鲜明对比。这种对比说明作者的心境发生了变化，从最初看到地坛的破败时的失魂落魄，到现在能感受到地坛的生机，心境逐渐开朗。②下文作者对“生命”“生死”进行了深入的解读和感悟，如“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上天在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”。这段充满生机的景物描写为作者的这些思考和感悟作了铺垫，因为地坛的生机让作者对生命有了新的认识和思考。【9题解析】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。①正确地看待生与死，理性地面对生与死的问题。史铁生在残废双腿后，曾长时间思考生与死的问题，最终想明白“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”，这种对生死的理性认识让他安心下来，不再惧怕死亡。这启示我们在面对生活中的困境和挫折时，要正确看待生死，不轻易放弃生命，以理性的态度去面对生死这一自然规律。②善于发挥自己的特长，在任何时候都要充满希望地看待人生。史铁生虽然没能上大学，但他发挥自己的写作特长，最终成为文学大师。他曾说若参加高考会报考英语专业，说明他在某些方面有自己的优势和特长。这告诉我们无论处于何种境地，都要善于发现和发挥自己的特长，对未来充满希望，积极寻找实现自我价值的途径。③人要有尊严地活着。史铁生在生病后经历了希望与绝望的挣扎，但他没有放弃，努力寻找活着的意义和价值，体现了他对生命尊严的追求。这启示我们在生活中要保持对生命的尊重和对尊严的坚守，不向命运低头，努力让自己的生命过得有意义。④苦难与不幸往往是对人生的一种磨炼，顽强的人生要能经得起磨炼。史铁生遭遇了双腿残废的不幸，在痛苦中挣扎，但他在医生、朋友的帮助以及地坛的影响下，逐渐走出困境，实现了精神的升华。这告诉我们生活中难免会遇到苦难和不幸，我们要把它们看作是对自己的磨炼，以顽强的意志去克服困难，使自己的人生更加坚强。⑤珍惜亲情与友情，它们是人生中重要的精神支柱。医生的挽救和劝导、朋友的支持和鼓励让史铁生有了活的兴致和价值感，说明亲情和友情在他的人生中起到了重要的支撑作用。这启示我们在生活中要珍惜身边的亲人朋友，他们的关爱和支持是我们度过困难时期的重要精神力量。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面两篇文言文，完成下面小题。材料一：登泰山记（节选）姚鼐泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。材料二：游灵岩记（节选）姚鼐泰山北多巨岩，而灵岩最著。余以乾隆四十年正月四日自泰安来观之。其状如垒石为城墉，高千馀雉，周若环而缺其南面，南则重嶂蔽之，重溪络之。自岩至溪地有尺寸平者皆种柏翳高塞深。灵岩寺在柏中，积雪林下，初日澄彻，寒光动寺壁。寺后凿岩为龛，以居佛像，度其高，当岩之十九。峭不可上，横出斜援乃登。登则周望万山，殊骛而诡趣，帷张而军行。岩尻有泉，皇帝来巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器，酌以饮余。回视寺左右立石，多宋以来人刻字，有墁入壁内者，又有取石为砌者，砌上有字曰“政和”云。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。自岩至溪A地B有尺寸C平者D皆种E柏F翳高G塞深。11.下列对文中加点词语解释，不正确的一项是（）A.余以乾隆三十九年十二月以：在B.余始循以入循：顺着C.而半山居雾若带然居：居住D.自唐显庆以来，其远古刻尽漫失漫失：模糊或缺失12.下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.泰山地处汶水、济水两河交汇处，人杰地灵，古迹甚多，其最高峰为日观峰，在泰安城以南十五里。B.《登泰山记》描绘了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出的壮观场面，表达了作者对壮美河山的赞美之情。C.姚鼐写泰山日出的盛景，用墨极少，却能将正面描写和侧面描写结合起来，简洁生动，富有画面感。D.两篇游记都是典型的山水游记，脉络清晰，熔风景、古今于一炉，创设了独特的艺术境界。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。（2）寺后凿岩为龛，以居佛像，度其高，当岩之十九。14.后人评价说：“半山居雾若带然”这一句是神来之笔，请简要赏析这一句。【答案】10.ADF11.C12.A13.（1）现在经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，人们都叫它天门。（2）寺后（有人）开凿岩壁作为石龛，来供奉佛像，估计它的高度，相当于岩壁的十分之九。14.示例：①这是在山顶远望和俯视所得的画面。②“居雾”以静写动，写出了雾的轻盈，呈停聚不动的状态。“若带”以小喻大，写出了云雾的具体形状，烘托出泰山的高峻。③整句话描绘了泰山安详、明媚、肃穆中有温柔飘逸的特殊风韵，它使整幅雪山晚晴图神采顿现，给整个画面以无限的生机和情趣。【解析】【导语】这两篇文言文节选自姚鼐的游记，分别描绘了泰山和灵岩的自然景观和人文古迹。《登泰山记》通过细腻的笔触描绘了泰山的壮丽景色，尤其是雪后初晴和日出的壮观场面，展现了作者对自然的赞美和敬仰。《游灵岩记》则描绘了灵岩的奇特地貌和寺庙的幽静氛围，体现了作者对历史遗迹的关注和对自然的细致观察。两篇文章都展现了姚鼐在山水游记中融入风景与历史的独特艺术风格。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：从山岩到溪流，凡有一点平地，都种植着柏树，柏树覆盖着高高的山岭，塞满了深深的崖谷。“自岩至溪”表示范围，“地”是下句主语，A处断开；“有……者”是固定结构，其后D处断开；“皆种柏”是动宾结构，“翳高塞深”是并列结构，不断开，F处断开。故选ADF。【11题解析】本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。A.正确。句意：我在乾隆三十九年十二月。B.正确。句意：我起初沿着中间的山谷进山。C.错误。居：停留。句意：停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。D.正确。都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。故选C。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“在泰安城以南十五里”错，原文“最高日观峰，在长城南十五里”，是在长城以南十五里。故选A。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“崖限当道者”，定语后置句，正常语序是“限当道崖”；“限”，名词作状语，像门槛一样；“谓”，称、叫。（2）“居”，使……居，供奉；“度”，估计；“当”，相当于。【14题解析】本题考查学生赏析句子艺术手法和内容的能力。①“半山居雾若带然”是作者在泰山山顶上进行远望和俯视时所看到的景象。作者站在山巅，视野开阔，能够将半山的云雾尽收眼底，为读者呈现出一幅从高处俯瞰的画面，让读者有身临其境之感②“居雾”二字，将雾赋予了一种静态感，仿佛雾是有意停留在半山之中，静止不动。但实际上雾是飘动的，这里通过这种以静写动的手法，巧妙地表现出了雾的轻盈、缥缈之态，给人一种灵动又静谧的感觉。把半山的云雾比作一条带子，用“若带”来形容云雾的形状，生动形象地写出了云雾环绕半山时的具体形态，使读者能够清晰地想象出云雾如一条轻柔的带子缠绕在半山的画面。同时，通过这种比喻，也从侧面烘托出了泰山的高峻。因为只有山足够高，在山顶俯瞰时，半山的云雾才会呈现出如带子般的形态，突出了泰山雄伟高大的气势。③整体意境整句话描绘出的画面与前文的“苍山负雪，明烛天南”等景象共同构成了泰山雪山晚晴的整体画面。它为整个画面增添了一种温柔飘逸的气质，使泰山在原本的安详、明媚、肃穆之中，又多了一份灵动和情趣。原本可能只是单纯的雪山、落日等静态的宏大景观，因为有了这半山如带的云雾，整个画面仿佛有了生机，有了动态感，变得鲜活起来，让这幅雪山晚晴图神采顿现，给人以美的享受和无限的遐想空间。参考译文：材料一：泰山的南面，汶水向西流；它的北面，济水向东流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。在那南北山谷分界的地方，是古长城。最高处的日观峰，在古长城南面十五里。我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的城墙，到了泰安。这月丁未日，我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚上山。四十五里长的路上，都是石头砌的台阶，有七千多级。泰山正南面有三个山谷。（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初沿着中间的山谷进山，走了一小半段，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶。古时候登泰山，是沿着东面的山谷进去，路上有个天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，我没有到过那里。现在（我）经过的中岭和山顶，有山崖像门槛一样横在路上的，人们都叫它天门。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫。依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。日观亭西面有岱祠，还有碧霞元君祠。皇帝的行宫在碧霞元君祠的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。材料二：泰山北部有很多巨大的山崖，其中灵岩最有名。我在乾隆四十年正月初四，从泰安来灵岩游览。灵岩的形状像石头垒起来的城墙，高一千多雉，周围环抱着的群山像个玉环，但南面为群山的缺口。南面有重叠的山峦遮蔽着它，条条的溪流环绕着它。从山岩到溪流，凡有一点平地，都种植着柏树，柏树覆盖着高高的山岭，塞满了深深的崖谷。灵岩寺就在柏林中，柏树林下布满了积雪，初升的太阳显得明朗清澈，积雪的寒光反照在寺庙的墙壁上，使得墙壁好像在晃动。在灵岩寺后的山崖上开凿岩石做了个石龛，来供奉佛像，度量它的高度，大约是灵岩的十分之九，陡峭直立难以攀爬上去。只有横行，或侧身攀援，才能登上去。登上后向四周眺望群山，只见群山竞相奔驰，奇妙有趣，如帷幔张开，像军队行进。山崖脚下有泉水，乾隆皇帝来巡游时，命名为“甘露之泉”。寺里的僧人拿出器皿，倒上水让我们喝。转过头看到寺院左右立着的石碑，大多是宋代以后游人所题刻的，有的镶在墙上，有的用来砌成了石阶，石阶上刻有宋徽宗的年号“政和”二字。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面的宋词，完成下面小题。永遇乐·京口北固亭怀古辛弃疾千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？15.下列对这首词的赏析，不正确的一项是（）A.起始“千古江山……雨打风吹去。”几句，借追忆孙权，感叹山河长存、人世沧桑，而言外之意是说：当前无人能力挽狂澜、收复中原。B.“斜阳草树……气吞万里如虎。”六句，借缅怀刘裕，盛赞其北伐的雄姿和声威，暗示词人杀敌报国的决心。C.下阕开头“元嘉草草”三句，借刘义隆北伐失败的故事，从反面透露出词人对出兵北伐的渴望，并坚信自己一定能取得胜利。D.“可堪回首”三句，借眼前所见情景，提示了由于南宋统治集团苟且偷安、妥协投降而给国家带来的恶果。16.“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否”，这一句表达了作者怎样的思想感情？【答案】15.C16.示例：①作者以廉颇自况，表达烈士暮年壮心不已的豪情。②与廉颇对比，廉颇尚有人过问，而自己却无人问津，表达心中的落寞之情。③虽有满腔爱国豪情却不能为国建功，抒发作者壮志难酬的悲愤之情。【解析】【导语】辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》通过追忆历史人物孙权和刘裕，感叹江山依旧、人事已非，表达了对南宋统治者不思进取的失望和对收复中原的渴望。词中借古讽今，抒发了词人壮志未酬的悲愤和对国家命运的深切忧虑。【15题解析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。C.“从反面透露出词人对出兵北伐的渴望，并坚信自己一定能取得胜利”错，“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”，是借刘义隆草率北伐最终失败的故事，来告诫南宋统治者要吸取历史教训，要做好充分准备，不能盲目北伐。故选C。【16题解析】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。①廉颇是战国时期赵国的名将，年老时赵王想再次任用他，派人去考察他的身体状况。辛弃疾在此处把自己比作廉颇，二者有相似之处，都是处于暮年却仍心系国家、渴望为国效力。辛弃疾虽然年事已高，但他像廉颇一样，没有因为年龄的增长而磨灭自己的爱国热情和报国之志，体现出烈士暮年壮心不已的豪情。②廉颇虽然面临着被重新任用的不确定性，但至少还有赵王派人来询问他的情况；而辛弃疾所处的南宋朝廷，主和派势力当道，朝廷对北伐抗金并不积极，他空有一腔爱国热情和卓越的军事才能，却无人关心他是否还能为国家出力，无人问他的报国愿望。这种鲜明的对比，突出了辛弃疾被冷落、被忽视的处境，从而使他心中产生了深深的落寞之感。③辛弃疾一生致力于抗金复国，有着强烈的爱国情怀和远大的抱负。但在南宋朝廷的政治环境下，他多次遭受排挤和打压，仕途坎坷，始终未能实现自己北伐中原、收复失地的理想。“凭谁问”三个字，充满了无奈和悲愤。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《静女》中，描写男主人对女主人所赠的管箫的喜爱的句子是“__________________，________________”。（2）秦观在《鹊桥仙》中表明爱情天长地久，不在一朝一夕的依恋的句子是“__________________，________________”。（3）在《赤壁赋》中，苏轼用“_________________，___________________”两句概括了曹操的军队在夺取荆州、攻下江陵后的盛势。【答案】（1）彤管有炜说怿女美（2）两情若是久长时又岂在朝朝暮暮（3）舳舻千里旌旗蔽空三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。苏轼《文说》谈文章写作，须“行于所当行，止于不可不止”，但我认为，散文创作还是要有内在要求的，那就是真诚、自由、妖娆。散文之所以能够绵延许久，就在于发自作者内心的那种具有强大辐射力的真挚与赤诚。这种“诚意”构成了散文最动人和最有体温的品质。“自由”是指散文写作应当是宽泛的、自在的。可以倚马可待，泼墨如水，也可以深思熟虑，①；可以由此及彼，信马由缰，也可以聚焦一物，②。文学是另一个宇宙，疆域之大之广之深，人类迄今还没有完全探索完尽。散文的根本功用是以强大的代入感和感染力呈现我们人类在某个历史时期的生存样貌和精神状态，散文用文字的方式，成了为自己和众生建造的档案库、墓碑和圣殿。因此，散文在写作方法上就要求“妖娆”，以幽微多元的方式探究繁复的人性人心。只有把文章写得好看、耐看，光彩夺目、③，塑造现实和理想的各种奇异境界，才能够使得我们的散文带给人们超越性的精神体验，具备一种引人求真向美慕善的积极力量。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.文中画波浪线的句子有语病，请加以修改。20.文中画横线的句子采用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析修辞手法的构成及表达效果。【答案】18.示例：①惜墨如金②穷形尽相③回味无穷19.示例：营造现实和理想的各种奇异境界，才能够使得我们的散文具备一种引人求真向美慕善的积极力量，带给人们超越性的精神体验。20.示例：①构成：本体是散文，喻体是档案库、墓碑和圣殿。②表达效果：生动形象地从多方面写出了散文的记录、纪念、朝圣（信仰）的作用。【解析】【18题解析】本题考查学生正确运用成语的能力。①“也可以”表示与前面形成对比，“深思熟虑”对应“倚马可待”，此处所填成语对应“泼墨如水”，表示写作态度谨慎、文字简洁的成语，可填“惜墨如金”。惜墨如金：爱惜墨就像金子一样，指不轻易动笔，力求精炼，形容写字、作画、作文态度严谨，力求精炼。②“由此及彼，信马由缰”体现的是写作时思路的自由发散，“聚焦一物”则表示专注于一个事物进行描写，所以此处需要一个能表达对一个事物进行细致入微、全面深入描写的成语，可填“穷形尽相”。穷形尽相：原指描写刻画细致生动，现在也用来指丑态毕露。在文中取其原意，即对事物的形态、细节等进行全面、详尽的描绘。③“好看、耐看，光彩夺目”描述了文章的外在吸引人的特点，后面应接一个能体现文章给人带来持久影响和感受的成语，“回味无穷”能表达出文章读完后让人不断回味、思考，符合语境中对文章能带给人们超越性精神体验的要求。回味无穷：比喻回想某一事物，越想越觉得有意思，形容读过或听过的东西给人留下深刻印象，让人不断回想体会。【19题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句语病有：“塑造现实和理想的各种奇异境界”中“塑造”与“境界”搭配不当，一般是“营造……境界”；“才能够使得我们的散文带给人们超越性的精神体验，具备一种引人求真向美慕善的积极力量”语序不当，应先具备积极力量，然后才能带给人们精神体验。【20题解析】本题考查学生正确使用常见的修辞手法、分析句子表达效果的能力。①构成分析：“散文用文字的方式，成了为自己和众生建造的档案库、墓碑和圣殿”，把“散文”比作“档案库、墓碑和圣殿”，通过“成了”这个比喻词，构成了比喻的修辞手法。②表达效果分析：“档案库”体现了散文具有记录人类在某个历史时期生存样貌和精神状态的作用，就像档案库保存资料一样；“墓碑”暗示了散文可以对某些人或事起到纪念的意义；“圣殿”则表示散文能够成为人们精神上的寄托和追求，具有神圣性，如同人们对圣殿的敬仰和朝圣。通过这三个喻体，生动形象地从记录、纪念、精神寄托等多个方面写出了散文的重要作用，使读者更能直观地理解散文的价值和意义。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）21.分析下面这段文字中画横线处“呀”字的作用。这家人口不多。一共四口人：赵大伯、赵大妈，两个女儿——大英子、小英子。大娘精神得出奇，她一天不闲着。煮猪食，喂猪，腌咸菜，——她腌的咸萝卜干非常好吃，舂粉子，磨小豆腐，编蓑衣，织芦筐。她还会剪花样子。这里嫁闺女，陪嫁妆，娶媳妇、过新年……都要用红纸剪出吉祥花样，贴在上面，讨个吉利，也才好看：“丹凤朝阳”呀，“白头到老”呀，“子孙万代”呀，“福寿绵长”呀。二三十里的人家都来请她：“大娘，好日子是十六，你哪天去呀？”——“十五，我一大清早就来！”“一定呀！”——“一定！一定！”【答案】示例：①“呀”字拉长语音、舒缓语气，表明对赵大娘剪纸花样多、心灵手巧的赞美。②“呀”字口语化，富有生活气息。【解析】本题考查学生赏析词语表达效果的能力。①“呀”是用在句末的语气助词，表示疑问、感叹、祈使等，此处“呀”用在各种剪纸后面，拉长语音、舒缓语气，有赞叹之意，引出