2026年广东省江门市开平市中考语文二调试卷

第1页（共1页）2026年广东省江门市开平市中考语文二调试卷一、积累运用（24分）1．（12分）骏马载英雄，铁蹄踏关山，千年的马蹄声化作诗行，叩响少年心扉。请你参与班级以“马”为主题的综合性学习活动，完成下面小题。【活动一：策马入诗】同学们用表格分组整理了诗文中含“马”字的句子，根据不同的“马”的形象与意蕴制成下面表格。分组内容征战之马①夜阑卧听风吹雨，________。陆游借风雨梦境抒发报国之志。（《十一月四日风雨大作》）②________，弓如霹雳弦惊。辛弃疾用飞驰的战马和震耳的弓弦声描绘激烈的战斗场面。（《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》）人才之马③________，________，鸣之而不能通其意。韩愈在《马说》中用排比句刻画“食马者”愚昧无知、不懂如何对待千里马。④曹操在《龟虽寿》中，用“________，________。”自比老马，抒发了老当益壮、积极进取的豪情。羁旅之马⑤________，________。诗人通过“捎口信”这种方式，表达自己远涉边塞的思乡怀亲之情。（《逢入京使》）⑥________，夕阳西下，断肠人在天涯。（《天净沙•秋思》）⑦“山回路转不见君，________”两句，写友人已远去，诗人仍伫立雪中目送，只留下雪地上的马蹄印迹，含蓄表达了对友人回归故园长安的羡慕与怅然若失。（《白雪歌送武判官归京》）⑧根据下面AI生成的画面意境，题上合适的两句诗：________，________。小结：马既是现实中的物象，也是诗人情志的寄托，成为古典诗词中极具代表性的文化________。（1）将表格中的诗文补充完整。（2）下列词语适合填在【小结】横线处的一项是A.符码B.标记C.标识D.符号2．（6分）【活动二：观文识马】读文字，完成问题。在中华千古流传的诗文里，马是最灵动、最豪迈的意象之一，①chíchěng于字里行间，承载着古人的壮志豪情与人生况味。“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，写尽了金榜题名时的意气风发；“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”，勾勒出疆场上奋勇争先的英雄②qìgài。“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”，道尽边塞军旅的苍凉与悲壮；“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”，则③________。马既是征人远行的伙伴，也是志士精神的寄托。它相伴诗人走过关山万里，踏过春秋岁月，在得意时助其豪情万丈，在失意时予其坚定力量。诗人们借马抒怀，或言壮志凌云，或写漂泊天涯，或颂忠勇无畏。那一匹匹穿越千年的骏马，不仅是诗文里的意象，而是中华民族无畏前行的精神。（1）根据文中的两处拼音写出相应的词语。①chíchěng②qìgài（2）文段画横线的句子有两处语病，请提出修改意见。（3）请根据上下文，为③空白处填入合适的内容。3．（6分）【活动三：名著驰骏】（1）请根据相关名著内容，将下面的读书卡补充完整。名著情节背景句子摘抄赏析不同的“马”《红星照耀中国》红军长征途中物资匮乏，指挥员将自己的马匹让给伤病员骑行。①（人名）六千英里的长征，大部分他是步行过来的，常常把他的马让给走累了的或受了伤的同志骑。“马”在这里成为革命领袖②的见证，凸显了红军官兵平等、患难与共的优良传统。《西游记》唐僧师徒途经碗子山波月洞，唐僧被黄袍怪擒获，白龙马奋不顾身营救师父。那白马认得是八戒，忽然口吐人言，叫声“师兄!”……小龙道：“你知师父有难么!”……“把我师父变作一个斑斓猛虎……恐一时伤了性命。只得化龙身去救。”白龙马虽为坐骑，却在危急时刻挺身而出，体现了③的可贵品质。（2）马跃征程，精神引航。请从名著中的人物——唐僧（《西游记》）、毛泽东（《红星照耀中国》）、保尔•柯察金（《钢铁是怎样炼成的》）中任选一位作为班级“精神引领人”，结合原著相关情节，阐述其精神品质及对你的激励作用。二、阅读（46分）4．（16分）阅读下面的文字，完成问题。【甲】宫中府中，俱为一体。陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。……亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。（节选自《出师表》）【乙】十二月，癸丑，帝与侍臣论安危之本。中书令温彦博曰：“伏愿陛下常如贞观初，则善矣。”帝曰：“朕比来怠于为政乎？”魏徵曰：“贞观之初，陛下志在节俭，求谏不倦。比来营缮微多谏者颇有忤旨此其所以异耳。”帝拊掌大笑曰：“诚有是事。”上谓侍臣曰：“朕比来决事或不能皆如律令，公辈以为事小，不复执奏。夫事无不由小以致大，此乃危亡之端也。公辈常宜为朕思炀帝之亡，朕常为公辈念关龙逢①之死，何患君臣不相保乎!”上谓魏征曰：“为官择人，不可造次。用一君子，则君子皆至；用一小人，则小人竞进矣。”对曰：“然。天下未定，则专取其才，不考其行；丧乱既乎，则非才行兼备不可用也。”（节选自《资治通鉴•唐纪十》）[注]①关龙逢，夏桀之臣，桀荒淫无道，遂进谏，桀囚而杀之。【丙】左迁至蓝关示侄孙湘唐•韩愈一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。（1）下列对【甲】【乙】文中加点词及相关内容的解说，不正确的一项是A.“遗”有遗漏、遗留、留给、给予、赠送等义项，根据语境推测，“是以先帝简拔以遗陛下”的“遗”读“wèi”，意为留给。B.“比”，近来，与《陈涉世家》“比至陈”的“比”同义。C.“如”，按照、依照，与《战国策•齐策》“窥镜而自视，又弗如远甚。”的“如”意思不相同。D.“端”，先兆、开端，与《核舟记》“东坡右手执卷端”的“端”意思不相同。（2）【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是比来营缮A微多B谏者C颇有忤旨D此其所E以异耳（3）请将【甲】【乙】两文画线句子翻译成现代汉语。①陟罚臧否，不宜异同。②丧乱既平，则非才行兼备不可用也。（4）诸葛亮、魏征与韩愈都身处君臣关系之中，但他们的劝谏方式与境遇有所不同。请结合三则材料，将表格补充完整。人物劝谏方式与特点君主的反应与结果诸葛亮以情动人，语气恳切谦恭，循循善诱。后主刘禅基本采纳其建议，信任有加。魏征①唐太宗②，虚心纳谏。韩愈直言敢谏，不顾个人安危，直接指出问题。③（5）结合【乙】文，谈谈你对【丙】文韩愈“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”这一遭遇的看法。5．（14分）阅读下面的文字，完成问题。材料一：今年春节，人工智能全面融入人间烟火。从抢红包、囤年货、买电影票，到AI写“藏头”春联、生成拜年视频，科技的存在感悄然转化为生活的幸福感，悄悄重塑着人与科技的关系。我们享受着前所未有的便捷，却也悄悄交出了一些珍贵的东西——那些需要酝酿才能说出口的祝福，需要琢磨才能落笔的文字，需要用心才能体会的情感。《庄子•山木》中说：“物物而不物于物。”短短六字，道尽人与外物的千古命题：驾驭外物，而不被外物所役使。当AI迈过“精英工具”的门槛，走向“大众产品”的大道，我们也随之站在一个古老而崭新的命题面前：人类该如何避免“物于AI”？所谓“物于AI”，是在便捷中交出判断，在高效中放弃思考，在算法的推送里渐渐迷失自我。我们创造智能，却在不知不觉间，让技术定义生活、替代选择，沦为技术的附庸，把自我让渡给了自己创造的产物。AI再强大，也只是人类文明延伸出的“新外物”。那么，如何“驭AI而不役于AI”，在AI洪流中保持“物物”的从容？明其用，而不迷其境。AI是延伸双手与大脑的工具，却永远不能取代人的主体位置。它可以处理繁复数据、生成万千文本、辅助精准诊断，但价值的取舍、情感的共鸣、生命的抉择，终究要由人在场、由人决断。技术的意义，是拓展人的边界，而非消解人的存在。知其限，而不役于技。人工智能再强，也无法真正懂得人间的欢喜与悲凉。它算得出逻辑，却算不透人心；模拟得出情绪，却不曾拥有过一份真切的爱恨与牵挂。认清技术的边界，才懂得坚守人的本真。守其心，而不逐于流。数字时代最大的困境，不是技术迭代太快，而是人心定力太弱。当效率成为唯一追求，当算法成为审美标尺，当虚拟取代真实，我们更需要一份“游心于淡”的清醒：不被流量裹挟，不被效率绑架，不把生活完全交给代码与数据。AI时代，“物物而不物于物”的现代版本，是让人成为技术的主人而非奴隶，让AI拓展人的可能而非限定人的视野，让智能服务于人的全面发展，而非将人异化为数据流中的一个节点。《庄子・人间世》有云，“乘物以游心”——或许正是“驭AI而不役于AI”的最好注解。（选自《光明日报》2026年2月24日，有删改）材料二：若回归社交的本质——一种有意识、带策略、富含情感并旨在构建关系的社会互动，便会发现，当前在AI面前横亘着几条因其技术原理而难以逾越的鸿沟。首先，是意识与内在目标的缺失。社交行为始于“自我意识”和“社交意图”。人类因情感、分享、合作或竞争而社交。“人会给自己设定目标，但AI不是这样，现阶段AI的目标还是人设定的。”俞扬说，AI的行为源于外部指令与数据模式，缺乏“我想要”的内生动力。汪军同样持此观点——没有“意识”与“自由意志”，就谈不上真正的自主社交。AI目前的交流是“坦率”的，缺乏人类社交中复杂微妙的策略层次。更深层次的难点在于情感共鸣与价值构建。人类通过分享喜悦与悲伤获得共鸣，通过共同的价值观找到归属。“人类社交承载着深层的情绪价值与意义交换，但AI没有情绪。”汪军解释，AI可以生成符合语法、逻辑的回应，但无法感受情感，也无法内化价值观。（选自《人民日报》2026年2月14日，有删改）（1）【信息辨析】下列对两则材料内容的理解与分析，不正确的一项是A.今年春节人工智能已经融入百姓日常，从生成春联、拜年文案到辅助日常消费，给人们带来了前所未有的便捷，也悄悄改变着人们的生活状态。B.《庄子》“物物而不物于物”的观点，在AI时代的现代启示是：人类应当驾驭AI作为工具，不能被AI役使，要始终保持人作为生活的主体地位。C.现阶段AI因技术原理的限制，在开展真正自主社交方面存在难以逾越的鸿沟，核心原因是它既没有内生的自我意识，也无法产生真实的情感共鸣与价值构建。D.AI已经跨过“精英工具”的门槛走进大众，它不断拓展人类的能力边界，未来将逐步替代人类完成价值判断、情感共鸣、生命抉择等核心活动，成为生活的主宰。（2）【思路梳理】请将材料一的行文思路补充完整。文章首先从春节生活中AI融入日常的现象切入，引出“物物而不物于物”的古老命题，并提出人类应避免“①”的问题。接着，文章从三个方面阐述了如何“驳AI而不役于AI”：一要“明其用，而不迷其境”，强调AI只是工具，人的主体位置不可取代；二要“②”，指出AI无法真正懂得人间情感，人类应坚守本真；三要“守其心，而不逐于流”，呼吁在数字时代保持③。最后，④，总结全文，点明AI时代人与技术应有的理想关系。（3）【论证分析】下面这段文字可以作为材料一或材料二中哪一观点的论据？请说明理由。一名广告从业者在给茶农写推广文案时，人工智能提供了“有机”“零污染”等关键词。但他最终选择的是茶农小女儿日记里的一句话：“爸爸说，茶叶和人一样，晒足太阳才有香气。”打动人心的，归根结底是人间真情。（4）【迁移运用】你的好朋友小语最近养成了深度依赖AI的习惯：给长辈拜年直接抄AI生成的祝福语，写周记作文让AI代笔，拍照只沉迷AI滤镜里“完美”的自己。他总说：“AI又快又好，我干嘛还要自己费功夫？”请你结合材料劝说小语，至少使用一种修辞，100字以内。6．（16分）阅读下面的文字，完成问题。会跳舞的“小山羊”李佩红①旅行期间，没有比偶遇一场婚礼更开心的了。②微风把云涤成白纱，挂在雪山之上，毡房外，大锅炖的羊肉香气随风飘散，面容幸福又羞涩的新娘为亲朋好友奉上奶茶，接受宾客们的祝福。草地的花毯上，摆放着包尔萨克、糖果、奶疙瘩、水果和马肉。一位戴绣花帽、身着绣花白丝绸衬衣、外搭一件绛红袷袢的老人，抱着冬不拉弹奏民歌。他面前，饰花纹的圆桶上，一只乌黑发亮、长角向上弯曲的“小山羊”，颈部、四肢随着音乐的节奏跃动着，时而低头，时而腾跃，时而舒缓，时而趴卧，前后上下，腾跃奔跑，竟比真山羊有趣。③这只会跳舞的“小山羊”名叫“沃尔铁克”。④“沃尔铁克”是“高山上的领头羊”的意思，也被称为“木偶山羊舞”，是阿勒泰地区哈萨克族牧民放牧时自娱自乐的一种民间艺术。“小山羊”用桦木和羊皮、马皮、牛皮等材料制作而成。通过脊背连接的细线掌控木偶山羊四肢，支撑木偶的则是一根长度为80厘米左右的柳条。柳条一端连着木偶，一端嵌入木偶站立的空心木箱，通过轴承建立联动。演奏者将木偶身上一米多长的细线圈套在无名指上。大拇指、食指、中指弹奏冬不拉，木偶便随着无名指节奏舞动，形似跳舞。⑤被热情的牧民拉着参加婚礼的我，与暂歇的老人攀谈起来。老人告诉我，他叫赛里克•合德尔毛拉，哈巴河县人，自小跟着父亲学奏冬不拉。冬不拉演奏是学习“沃尔铁克”的第一步。小时候，他常见父亲拿着斧头或小刀雕刻“小山羊”。一块不起眼的木头在父亲手里变魔术，几天工夫一只灵敏可爱的“小山羊”便站在他手上。赛里克眼睛像海，将父亲的每一个动作尽数吸入。长大后，赛里克跟着父亲学做“沃尔铁克”，才体会到父亲行云流水的动作，到了他手里都笨拙难控。模刻“小山羊”的角，连接四肢和脖颈关节等等，这些都是技术活。甚至不太关键的木桶蒙布也不能马虎，须用结实柔软的羊毛毡来蒙。每一道工艺都是一道难关。⑥“要熟悉羊的血脉、肌肉、骨骼，制作时全神贯注、精益求精，才能做出美观大方、活灵活现的‘沃尔铁克’。”⑦父亲的话点醒了他。只要有机会，他便抓住小羊触摸它的骨骼，去羊肉摊观察摊主解剖羊骨。“小山羊”做出来了，会跑会跳也合拍，可就是不灵动。热爱是最好的老师，因为热爱，他心甘情愿投入精力，细细揣摩、改进，几个春秋后，他做成了。⑧一代人有一代人的审美。他端详着和父亲如出一辙的“小山羊”，总觉得光泽度不够，少了岁月淘洗后的美观。能不能用牛角制作“沃尔铁克”？牛角曾是生命的一部分，质地坚硬，缝隙里携带着草原的风、草原的阳光、草原的雨雪、草原的山水禾木，藏着生命的密码和时间的灵魂。说干就干，赛里克试着制作。牛角坚硬，锯起来费力，卡不紧容易锯偏，打磨突起的圆节也比木制费时费力。可困难吓不退他。几个月后，一只线条优美、双角威武、气宇轩昂的“小山羊”横空出世，通体黑若夜空，闪着神秘的幽光。赛里克高兴极了。此后，每次出门表演都带上它，像宠溺自己的小孙子一样。⑨随着阿勒泰旅游的火热，“沃尔铁克”已成为哈巴河县各景区的招牌。赛里克被认定为阿勒泰地区级“沃尔铁克”非遗传承人，他将“小山羊”由单一颜色改成五颜六色，木箱周边增加了更多文化元素，以适应年轻人审美需求。⑩额尔齐斯河水静静流淌，草原上山花烂漫，婚礼仍在继续。赛里克老人端坐中间，他的学生们分列两边，共同演奏“沃尔铁克”。几十只七彩“小山羊”踏着节拍起舞，参加婚礼的人舞之蹈之。受到感染，我也加入其中，雪山后退，蓝天静止，唯有一只只“小山羊”在眼前跳啊跳……（选自《人民日报》2026年1月21日，有删改）（1）【梳理内容】请根据文章内容，梳理赛里克•合德尔毛拉学习与传承“沃尔铁克”的主要经历，在横线上填写恰当的内容。①小时候，赛里克见父亲制作“小山羊”，。②长大后，赛里克跟父亲学做“沃尔铁克”，遇到困难时，他通过来熟悉羊的骨骼结构。③成为非遗传承人后，赛里克不仅用牛角改良材料，还将“小山羊”的颜色改成，以适应年轻人的审美需求。（2）【赏析写法】文章为了突出“沃尔铁克”的艺术魅力，多处运用了对比手法。请从文中找出一处对比，简要分析其表达效果。（3）【主题探究】阅读下面的链接材料，结合文本，完成表格中的任务。链接材料：这种表演曾经在哈萨克族民间广为流传，在农牧区的各类节日庆典和比赛场合，为牧民增添了很多快乐。但这些年逐渐在哈萨克族民间消亡和失传。赛里克的父亲是精通冬不拉弹奏的艺人，能够弹奏70余首民间经典乐曲。赛里克也很热爱这项艺术，希望能代代相传下去。（摘自央视新闻）任务一：比较异同任务二：原因分析链接材料与文本都体现了赛里克对“沃尔铁克”的①与传承意识。文本中，他改良材料、②（填做法），表现了他传承非遗的自觉性。请联系文本和链接材料，分析为什么“沃尔铁克”需要得到保护和传承？（写出两点即可）③④（4）【文化参与】学校“非遗进校园”文化周即将举办。你是学生会宣传部的成员，请结合本文内容和你的理解，为“哈萨克族沃尔铁克（木偶山羊舞）”这一非遗项目写一段80字左右的推介语，放置于展区海报上，以吸引同学们前来参观体验。提示：推介语包含以下要素①非遗名称与核心看点②艺术魅力（视觉、听觉等）③文化价值④恰当的呼吁或宣传语三、作文（50分）7．（50分）阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：俗话说：“路遥知马力。”路途遥远才能看出马的力量。马的价值，在漫长的跋涉与持久的负重中得以彰显。材料二：当今社会，人们越来越追求“速度”：高铁不断刷新时速，信息以光速传递，“快”成为衡量许多事物的重要标准。材料三：长征途中，红军战士不仅要快速行军，更要靠顽强的毅力翻越雪山、走过草地，最终到达了目的地。这场伟大的胜利，不仅依靠向目标挺进的“速度”，更依靠跨越千难万险的“耐力”。请根据你对上述一则材料或者几则材料的理解和思考，或叙述经历，或论述道理，写一篇文章。要求：（1）文体自选（诗歌除外）；（2）自拟题目，自选角度；（3）不少于500字；（4）文中不得出现真实姓名和校名。

2026年广东省江门市开平市中考语文二调试卷一、积累运用（24分）1．（12分）骏马载英雄，铁蹄踏关山，千年的马蹄声化作诗行，叩响少年心扉。请你参与班级以“马”为主题的综合性学习活动，完成下面小题。【活动一：策马入诗】同学们用表格分组整理了诗文中含“马”字的句子，根据不同的“马”的形象与意蕴制成下面表格。分组内容征战之马①夜阑卧听风吹雨，________。陆游借风雨梦境抒发报国之志。（《十一月四日风雨大作》）②________，弓如霹雳弦惊。辛弃疾用飞驰的战马和震耳的弓弦声描绘激烈的战斗场面。（《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》）人才之马③________，________，鸣之而不能通其意。韩愈在《马说》中用排比句刻画“食马者”愚昧无知、不懂如何对待千里马。④曹操在《龟虽寿》中，用“________，________。”自比老马，抒发了老当益壮、积极进取的豪情。羁旅之马⑤________，________。诗人通过“捎口信”这种方式，表达自己远涉边塞的思乡怀亲之情。（《逢入京使》）⑥________，夕阳西下，断肠人在天涯。（《天净沙•秋思》）⑦“山回路转不见君，________”两句，写友人已远去，诗人仍伫立雪中目送，只留下雪地上的马蹄印迹，含蓄表达了对友人回归故园长安的羡慕与怅然若失。（《白雪歌送武判官归京》）⑧根据下面AI生成的画面意境，题上合适的两句诗：________，________。小结：马既是现实中的物象，也是诗人情志的寄托，成为古典诗词中极具代表性的文化________。（1）将表格中的诗文补充完整。（2）下列词语适合填在【小结】横线处的一项是DA.符码B.标记C.标识D.符号【解答】（1）解答此题，在平时的学习中要做好积累，要根据题干的提示写出相应的句子，注意不能出现错别字。（2）A.符码：一定的最小表达单位与组合规则。B.标记：记号。C.标识：标示识别；用来识别的记号。D.符号：代表某种事物或概念的标志、象征或表示。结合语境可知，此处指马是被广泛使用的经典代表性文化的象征，故填“符号”更合适。故选：D。答案：（1）①铁马冰河入梦来②马作的卢飞快③策之不以其道食之不能尽其材（注意“材”的书写）④老骥伏枥志在千里（注意“骥”的书写）⑤马上相逢无纸笔凭君传语报平安⑥古道西风瘦马⑦雪上空留马行处⑧挥手自兹去萧萧班马鸣（注意“班”的书写）（2）D2．（6分）【活动二：观文识马】读文字，完成问题。在中华千古流传的诗文里，马是最灵动、最豪迈的意象之一，①chíchěng于字里行间，承载着古人的壮志豪情与人生况味。“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，写尽了金榜题名时的意气风发；“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”，勾勒出疆场上奋勇争先的英雄②qìgài。“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”，道尽边塞军旅的苍凉与悲壮；“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”，则③________。马既是征人远行的伙伴，也是志士精神的寄托。它相伴诗人走过关山万里，踏过春秋岁月，在得意时助其豪情万丈，在失意时予其坚定力量。诗人们借马抒怀，或言壮志凌云，或写漂泊天涯，或颂忠勇无畏。那一匹匹穿越千年的骏马，不仅是诗文里的意象，而是中华民族无畏前行的精神。（1）根据文中的两处拼音写出相应的词语。①chíchěng驰骋②qìgài气概（2）文段画横线的句子有两处语病，请提出修改意见。（3）请根据上下文，为③空白处填入合适的内容。【解答】（1）①驰骋：“驰”有奔跑的意思，“骋”也表示奔跑、放开地跑，“驰骋”常用来形容马在广阔空间奔跑，注意“驰”的右边是“也”，不要写错。②气概：“气”指精神状态，“概”表示气度、气势，“气概”常用来形容人的豪迈气魄，注意“概”的右边是“既”，不要写成“概”。（2）第一处语病：关联词使用不当，“不仅……而是……”搭配错误，应改为“不仅……而且……”，表示递进关系。第二处语病：成分残缺，句子缺少宾语中心语，应在“无畏前行的精神”后加上“象征”。修改后的句子为：那一匹匹穿越千年的骏马，不仅是诗文里的意象，而且是中华民族无畏前行的精神象征。（3）示例：描绘出西湖早春的清新与明媚。分析：前文引用诗句后都对诗句所表达的内容进行了概括，“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”描绘的是西湖早春繁花初放、绿草如茵的景象，展现出清新明媚的特点，按照这样的思路进行概括填写即可。答案：（1）①驰骋②气概（2）关联词搭配不当，把而是改为更是；成分搭配不当，在句末添加象征。修改后：那一匹匹穿越千年的骏马，不仅是诗文里的意象，更是中华民族无畏前行的精神象征。（3）示例：描摹出春日郊野的清新闲适3．（6分）【活动三：名著驰骏】（1）请根据相关名著内容，将下面的读书卡补充完整。名著情节背景句子摘抄赏析不同的“马”《红星照耀中国》红军长征途中物资匮乏，指挥员将自己的马匹让给伤病员骑行。①彭德怀（人名）六千英里的长征，大部分他是步行过来的，常常把他的马让给走累了的或受了伤的同志骑。“马”在这里成为革命领袖②关爱战士、平等待人的见证，凸显了红军官兵平等、患难与共的优良传统。《西游记》唐僧师徒途经碗子山波月洞，唐僧被黄袍怪擒获，白龙马奋不顾身营救师父。那白马认得是八戒，忽然口吐人言，叫声“师兄!”……小龙道：“你知师父有难么!”……“把我师父变作一个斑斓猛虎……恐一时伤了性命。只得化龙身去救。”白龙马虽为坐骑，却在危急时刻挺身而出，体现了③忠诚勇敢的可贵品质。（2）马跃征程，精神引航。请从名著中的人物——唐僧（《西游记》）、毛泽东（《红星照耀中国》）、保尔•柯察金（《钢铁是怎样炼成的》）中任选一位作为班级“精神引领人”，结合原著相关情节，阐述其精神品质及对你的激励作用。【解答】（1）本题考查名著人物和情节。①依据《红星照耀中国》内容，彭德怀在长征途中，大部分路程都是步行，他常常把自己的马让给走累或者受伤的同志骑，体现了他关爱同志的特点。②他将自己的马匹让给伤病员，不搞特殊化，体现了他关爱同志的特点，凸显了红军官兵平等、患难与共的优良作风。③白龙马在唐僧被擒的危急时刻，不顾自身安危化身龙形去营救师父，体现了对师父的忠诚与勇敢的品质。（2）本题考查名著人物和评价。根据题目要求，结合名著内容，组织合理的语言回答即可。示例：我选毛泽东。他在长征途中与战士同甘共苦，把马让给伤病员，在艰苦环境中仍坚定革命理想、乐观向上。他的坚韧与无私激励我在学习中遇到难题时不放弃，在集体中主动关心同学，以积极的心态面对挑战。答案：（1）①彭德怀；②关爱战士、平等待人；③忠诚勇敢（2）示例：我选保尔•柯察金。他在战争中受伤、在建设中积劳成疾，即便双目失明、全身瘫痪，仍以顽强的意志坚持写作，用生命践行对革命理想的承诺。他的坚韧与执着激励我在学习和生活中遇到挫折时，不被困境打倒，始终坚守目标、奋勇向前。二、阅读（46分）4．（16分）阅读下面的文字，完成问题。【甲】宫中府中，俱为一体。陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。……亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。（节选自《出师表》）【乙】十二月，癸丑，帝与侍臣论安危之本。中书令温彦博曰：“伏愿陛下常如贞观初，则善矣。”帝曰：“朕比来怠于为政乎？”魏徵曰：“贞观之初，陛下志在节俭，求谏不倦。比来营缮微多谏者颇有忤旨此其所以异耳。”帝拊掌大笑曰：“诚有是事。”上谓侍臣曰：“朕比来决事或不能皆如律令，公辈以为事小，不复执奏。夫事无不由小以致大，此乃危亡之端也。公辈常宜为朕思炀帝之亡，朕常为公辈念关龙逢①之死，何患君臣不相保乎!”上谓魏征曰：“为官择人，不可造次。用一君子，则君子皆至；用一小人，则小人竞进矣。”对曰：“然。天下未定，则专取其才，不考其行；丧乱既乎，则非才行兼备不可用也。”（节选自《资治通鉴•唐纪十》）[注]①关龙逢，夏桀之臣，桀荒淫无道，遂进谏，桀囚而杀之。【丙】左迁至蓝关示侄孙湘唐•韩愈一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。（1）下列对【甲】【乙】文中加点词及相关内容的解说，不正确的一项是BA.“遗”有遗漏、遗留、留给、给予、赠送等义项，根据语境推测，“是以先帝简拔以遗陛下”的“遗”读“wèi”，意为留给。B.“比”，近来，与《陈涉世家》“比至陈”的“比”同义。C.“如”，按照、依照，与《战国策•齐策》“窥镜而自视，又弗如远甚。”的“如”意思不相同。D.“端”，先兆、开端，与《核舟记》“东坡右手执卷端”的“端”意思不相同。（2）【乙】文画波浪线部分有两处需断句，正确的两处是BD比来营缮A微多B谏者C颇有忤旨D此其所E以异耳（3）请将【甲】【乙】两文画线句子翻译成现代汉语。①陟罚臧否，不宜异同。②丧乱既平，则非才行兼备不可用也。（4）诸葛亮、魏征与韩愈都身处君臣关系之中，但他们的劝谏方式与境遇有所不同。请结合三则材料，将表格补充完整。人物劝谏方式与特点君主的反应与结果诸葛亮以情动人，语气恳切谦恭，循循善诱。后主刘禅基本采纳其建议，信任有加。魏征①直言不讳，一针见血，敢于直接指出君主的问题唐太宗②坦然自省，虚心接受，虚心纳谏。韩愈直言敢谏，不顾个人安危，直接指出问题。③直言进谏后遭贬谪，仕途受挫，境遇坎坷（5）结合【乙】文，谈谈你对【丙】文韩愈“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”这一遭遇的看法。【解答】（1）本题考查词语的理解。ACD.正确。B.有误，由“朕比来怠于为政乎”可知，乙文中“比”意为近来；由《陈涉世家》“比至陈”可知，此处“比”意为等到，二者词义不同。故选：B。（2）本题考查断句。句意：近来修建营造的工程渐渐增多，进谏的人多有不顺从陛下心意的，这就是和过去不同的地方。断句：比来营缮微多/谏者颇有忤旨/此其所以异耳。故选：BD。（3）本题考查翻译句子。①重点词：陟，提拔、晋升；罚，惩罚；臧否，赞扬和批评；异同，这里指不同。句意：奖惩功过、好坏，不应该（因在宫中或丞相府中）而有所不同。②重点词：既，已经；平，平定；则，那么；非，不是；才行，才干和品行。句意：动乱平定之后，那么不是才干和品行兼备的人就不能任用。（4）本题考查内容的理解。①由“比来营缮微多，谏者颇有忤旨，此其所以异耳”可知，魏征直接指出太宗懈怠、大兴土木的问题，劝谏直白尖锐。②由“帝拊掌大笑曰：诚有是事”可知，太宗面对魏征的直言劝谏，坦然承认自身问题，虚心接受。③由“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”可知，韩愈直言进谏后，遭到贬谪，仕途受挫。（5）本题考查内容的理解。由乙文“天下未定，则专取其才，不考其行；丧乱既平，则非才行兼备不可用也”可知，太平盛世更需要臣子才干品行兼备、君主虚心纳谏；由“朕常为公辈念关龙逢之死”可知，忠臣直言进谏常伴随牺牲风险。韩愈一心为国、直言除弊，却遭贬谪，既体现封建时代忠臣进谏的艰难，也反映君主纳谏格局的差异，唐太宗虚心纳谏，而韩愈侍奉的君主不能包容直言进谏的忠臣。答案：（1）B（2）比来营缮微多/谏者颇有忤旨/此其所以异耳。（3）①奖惩功过、好坏，不应该（因在宫中或丞相府中）而有所不同。②动乱平定之后，那么不是才干和品行兼备的人就不能任用。（4）①直言不讳，一针见血，敢于直接指出君主的问题②坦然自省，虚心接受③直言进谏后遭贬谪，仕途受挫，境遇坎坷（5）忠臣直言进谏往往伴随风险；唐太宗虚心接纳魏征直言，君主的胸怀格局决定臣子进谏的境遇。韩愈一心为国、直言除弊，却遭贬谪，既体现封建时代忠臣进谏的艰难，也说明其侍奉的君主缺乏唐太宗般虚心纳谏的胸襟。5．（14分）阅读下面的文字，完成问题。材料一：今年春节，人工智能全面融入人间烟火。从抢红包、囤年货、买电影票，到AI写“藏头”春联、生成拜年视频，科技的存在感悄然转化为生活的幸福感，悄悄重塑着人与科技的关系。我们享受着前所未有的便捷，却也悄悄交出了一些珍贵的东西——那些需要酝酿才能说出口的祝福，需要琢磨才能落笔的文字，需要用心才能体会的情感。《庄子•山木》中说：“物物而不物于物。”短短六字，道尽人与外物的千古命题：驾驭外物，而不被外物所役使。当AI迈过“精英工具”的门槛，走向“大众产品”的大道，我们也随之站在一个古老而崭新的命题面前：人类该如何避免“物于AI”？所谓“物于AI”，是在便捷中交出判断，在高效中放弃思考，在算法的推送里渐渐迷失自我。我们创造智能，却在不知不觉间，让技术定义生活、替代选择，沦为技术的附庸，把自我让渡给了自己创造的产物。AI再强大，也只是人类文明延伸出的“新外物”。那么，如何“驭AI而不役于AI”，在AI洪流中保持“物物”的从容？明其用，而不迷其境。AI是延伸双手与大脑的工具，却永远不能取代人的主体位置。它可以处理繁复数据、生成万千文本、辅助精准诊断，但价值的取舍、情感的共鸣、生命的抉择，终究要由人在场、由人决断。技术的意义，是拓展人的边界，而非消解人的存在。知其限，而不役于技。人工智能再强，也无法真正懂得人间的欢喜与悲凉。它算得出逻辑，却算不透人心；模拟得出情绪，却不曾拥有过一份真切的爱恨与牵挂。认清技术的边界，才懂得坚守人的本真。守其心，而不逐于流。数字时代最大的困境，不是技术迭代太快，而是人心定力太弱。当效率成为唯一追求，当算法成为审美标尺，当虚拟取代真实，我们更需要一份“游心于淡”的清醒：不被流量裹挟，不被效率绑架，不把生活完全交给代码与数据。AI时代，“物物而不物于物”的现代版本，是让人成为技术的主人而非奴隶，让AI拓展人的可能而非限定人的视野，让智能服务于人的全面发展，而非将人异化为数据流中的一个节点。《庄子・人间世》有云，“乘物以游心”——或许正是“驭AI而不役于AI”的最好注解。（选自《光明日报》2026年2月24日，有删改）材料二：若回归社交的本质——一种有意识、带策略、富含情感并旨在构建关系的社会互动，便会发现，当前在AI面前横亘着几条因其技术原理而难以逾越的鸿沟。首先，是意识与内在目标的缺失。社交行为始于“自我意识”和“社交意图”。人类因情感、分享、合作或竞争而社交。“人会给自己设定目标，但AI不是这样，现阶段AI的目标还是人设定的。”俞扬说，AI的行为源于外部指令与数据模式，缺乏“我想要”的内生动力。汪军同样持此观点——没有“意识”与“自由意志”，就谈不上真正的自主社交。AI目前的交流是“坦率”的，缺乏人类社交中复杂微妙的策略层次。更深层次的难点在于情感共鸣与价值构建。人类通过分享喜悦与悲伤获得共鸣，通过共同的价值观找到归属。“人类社交承载着深层的情绪价值与意义交换，但AI没有情绪。”汪军解释，AI可以生成符合语法、逻辑的回应，但无法感受情感，也无法内化价值观。（选自《人民日报》2026年2月14日，有删改）（1）【信息辨析】下列对两则材料内容的理解与分析，不正确的一项是DA.今年春节人工智能已经融入百姓日常，从生成春联、拜年文案到辅助日常消费，给人们带来了前所未有的便捷，也悄悄改变着人们的生活状态。B.《庄子》“物物而不物于物”的观点，在AI时代的现代启示是：人类应当驾驭AI作为工具，不能被AI役使，要始终保持人作为生活的主体地位。C.现阶段AI因技术原理的限制，在开展真正自主社交方面存在难以逾越的鸿沟，核心原因是它既没有内生的自我意识，也无法产生真实的情感共鸣与价值构建。D.AI已经跨过“精英工具”的门槛走进大众，它不断拓展人类的能力边界，未来将逐步替代人类完成价值判断、情感共鸣、生命抉择等核心活动，成为生活的主宰。（2）【思路梳理】请将材料一的行文思路补充完整。文章首先从春节生活中AI融入日常的现象切入，引出“物物而不物于物”的古老命题，并提出人类应避免“①物于AI”的问题。接着，文章从三个方面阐述了如何“驳AI而不役于AI”：一要“明其用，而不迷其境”，强调AI只是工具，人的主体位置不可取代；二要“②知其限，而不役于技”，指出AI无法真正懂得人间情感，人类应坚守本真；三要“守其心，而不逐于流”，呼吁在数字时代保持③内心的清醒与定力。最后，④引用名言，总结全文，点明AI时代人与技术应有的理想关系。（3）【论证分析】下面这段文字可以作为材料一或材料二中哪一观点的论据？请说明理由。一名广告从业者在给茶农写推广文案时，人工智能提供了“有机”“零污染”等关键词。但他最终选择的是茶农小女儿日记里的一句话：“爸爸说，茶叶和人一样，晒足太阳才有香气。”打动人心的，归根结底是人间真情。（4）【迁移运用】你的好朋友小语最近养成了深度依赖AI的习惯：给长辈拜年直接抄AI生成的祝福语，写周记作文让AI代笔，拍照只沉迷AI滤镜里“完美”的自己。他总说：“AI又快又好，我干嘛还要自己费功夫？”请你结合材料劝说小语，至少使用一种修辞，100字以内。【解答】（1）ABC.正确。D.有误，材料一明确写道“它可以处理繁复数据、生成万千文本、辅助精准诊断，但价值的取舍、情感的共鸣、生命的抉择，终究要由人在场、由人决断”，说明AI不会替代人类完成这类核心活动，也不可能成为生活主宰，该选项表述与原文相悖。故选：D。（2）作答此题应逐段梳理材料一的行文逻辑，结合上下文语句提取关键词作答。文章由AI融入生活的现象，提出要避免“①物于AI”；随后分三点给出应对方法，第二点对应原文“知其限，而不役于技”，故②填写此句；第三点“守其心，而不逐于流”，结合原文“我们更需要一份‘游心于淡’的清醒”，可知③是内心的清醒与定力；文章结尾④引用《庄子・人间世》中的名言收束全篇，升华主旨。（3）作答此题需先明确语段内涵，再结合两则材料的核心观点匹配，并结合原文阐述理由。该文段可以同时支撑材料一和材料二的相关观点。材料一提到“知其限，而不役于技。人工智能再强，也无法真正懂得人间的欢喜与悲凉”，材料二指出“AI可以生成符合语法、逻辑的回应，但无法感受情感，也无法内化价值观”。事例中AI仅能提供生硬的推广关键词，而饱含真情的话语才能打动人心，恰好印证了AI缺少真实情感、无法传递真情，人间情感与本心无法被技术取代的观点。（4）作答此题要结合材料中“不要被AI役使、坚守本心、重视真情实感”等内容劝说对方，同时按照要求使用修辞手法、控制字数。材料一指出过度依赖AI会放弃思考、丢失真情，沦为技术的附庸。劝说时将AI比作拐杖，运用比喻修辞，点明AI只是辅助工具，照搬AI文案会丢失真诚，沉迷虚拟滤镜会迷失自我，劝导对方用心表达、接纳真实的生活与自我，贴合材料主旨且语气诚恳。答案：（1）D（2）①物于AI②知其限，而不役于技③内心的清醒与定力④引用名言（3）可作为材料一“认清AI的局限，坚守人的本真，真情无法被技术取代”以及材料二“AI无法产生真实情感共鸣”的论据。文案关键词虽由AI生成，但真正打动人心的是饱含真情的话语，体现出AI缺少真实情感，人间真情无可替代。（4）小语，AI就像便利的拐杖，却代替不了我们用心感受生活。照搬AI内容会丢掉真挚情感，依赖滤镜也会迷失自我，试着用心表达、直面真实，生活才更有温度呀。6．（16分）阅读下面的文字，完成问题。会跳舞的“小山羊”李佩红①旅行期间，没有比偶遇一场婚礼更开心的了。②微风把云涤成白纱，挂在雪山之上，毡房外，大锅炖的羊肉香气随风飘散，面容幸福又羞涩的新娘为亲朋好友奉上奶茶，接受宾客们的祝福。草地的花毯上，摆放着包尔萨克、糖果、奶疙瘩、水果和马肉。一位戴绣花帽、身着绣花白丝绸衬衣、外搭一件绛红袷袢的老人，抱着冬不拉弹奏民歌。他面前，饰花纹的圆桶上，一只乌黑发亮、长角向上弯曲的“小山羊”，颈部、四肢随着音乐的节奏跃动着，时而低头，时而腾跃，时而舒缓，时而趴卧，前后上下，腾跃奔跑，竟比真山羊有趣。③这只会跳舞的“小山羊”名叫“沃尔铁克”。④“沃尔铁克”是“高山上的领头羊”的意思，也被称为“木偶山羊舞”，是阿勒泰地区哈萨克族牧民放牧时自娱自乐的一种民间艺术。“小山羊”用桦木和羊皮、马皮、牛皮等材料制作而成。通过脊背连接的细线掌控木偶山羊四肢，支撑木偶的则是一根长度为80厘米左右的柳条。柳条一端连着木偶，一端嵌入木偶站立的空心木箱，通过轴承建立联动。演奏者将木偶身上一米多长的细线圈套在无名指上。大拇指、食指、中指弹奏冬不拉，木偶便随着无名指节奏舞动，形似跳舞。⑤被热情的牧民拉着参加婚礼的我，与暂歇的老人攀谈起来。老人告诉我，他叫赛里克•合德尔毛拉，哈巴河县人，自小跟着父亲学奏冬不拉。冬不拉演奏是学习“沃尔铁克”的第一步。小时候，他常见父亲拿着斧头或小刀雕刻“小山羊”。一块不起眼的木头在父亲手里变魔术，几天工夫一只灵敏可爱的“小山羊”便站在他手上。赛里克眼睛像海，将父亲的每一个动作尽数吸入。长大后，赛里克跟着父亲学做“沃尔铁克”，才体会到父亲行云流水的动作，到了他手里都笨拙难控。模刻“小山羊”的角，连接四肢和脖颈关节等等，这些都是技术活。甚至不太关键的木桶蒙布也不能马虎，须用结实柔软的羊毛毡来蒙。每一道工艺都是一道难关。⑥“要熟悉羊的血脉、肌肉、骨骼，制作时全神贯注、精益求精，才能做出美观大方、活灵活现的‘沃尔铁克’。”⑦父亲的话点醒了他。只要有机会，他便抓住小羊触摸它的骨骼，去羊肉摊观察摊主解剖羊骨。“小山羊”做出来了，会跑会跳也合拍，可就是不灵动。热爱是最好的老师，因为热爱，他心甘情愿投入精力，细细揣摩、改进，几个春秋后，他做成了。⑧一代人有一代人的审美。他端详着和父亲如出一辙的“小山羊”，总觉得光泽度不够，少了岁月淘洗后的美观。能不能用牛角制作“沃尔铁克”？牛角曾是生命的一部分，质地坚硬，缝隙里携带着草原的风、草原的阳光、草原的雨雪、草原的山水禾木，藏着生命的密码和时间的灵魂。说干就干，赛里克试着制作。牛角坚硬，锯起来费力，卡不紧容易锯偏，打磨突起的圆节也比木制费时费力。可困难吓不退他。几个月后，一只线条优美、双角威武、气宇轩昂的“小山羊”横空出世，通体黑若夜空，闪着神秘的幽光。赛里克高兴极了。此后，每次出门表演都带上它，像宠溺自己的小孙子一样。⑨随着阿勒泰旅游的火热，“沃尔铁克”已成为哈巴河县各景区的招牌。赛里克被认定为阿勒泰地区级“沃尔铁克”非遗传承人，他将“小山羊”由单一颜色改成五颜六色，木箱周边增加了更多文化元素，以适应年轻人审美需求。⑩额尔齐斯河水静静流淌，草原上山花烂漫，婚礼仍在继续。赛里克老人端坐中间，他的学生们分列两边，共同演奏“沃尔铁克”。几十只七彩“小山羊”踏着节拍起舞，参加婚礼的人舞之蹈之。受到感染，我也加入其中，雪山后退，蓝天静止，唯有一只只“小山羊”在眼前跳啊跳……（选自《人民日报》2026年1月21日，有删改）（1）【梳理内容】请根据文章内容，梳理赛里克•合德尔毛拉学习与传承“沃尔铁克”的主要经历，在横线上填写恰当的内容。①小时候，赛里克见父亲制作“小山羊”，牢记父亲制作的每一个动作。②长大后，赛里克跟父亲学做“沃尔铁克”，遇到困难时，他通过触摸小羊、观察解剖羊骨来熟悉羊的骨骼结构。③成为非遗传承人后，赛里克不仅用牛角改良材料，还将“小山羊”的颜色改成五颜六色，以适应年轻人的审美需求。（2）【赏析写法】文章为了突出“沃尔铁克”的艺术魅力，多处运用了对比手法。请从文中找出一处对比，简要分析其表达效果。（3）【主题探究】阅读下面的链接材料，结合文本，完成表格中的任务。链接材料：这种表演曾经在哈萨克族民间广为流传，在农牧区的各类节日庆典和比赛场合，为牧民增添了很多快乐。但这些年逐渐在哈萨克族民间消亡和失传。赛里克的父亲是精通冬不拉弹奏的艺人，能够弹奏70余首民间经典乐曲。赛里克也很热爱这项艺术，希望能代代相传下去。（摘自央视新闻）任务一：比较异同任务二：原因分析链接材料与文本都体现了赛里克对“沃尔铁克”的①热爱与传承意识。文本中，他改良材料、②增添文化元素、贴合现代审美（填做法），表现了他传承非遗的自觉性。请联系文本和链接材料，分析为什么“沃尔铁克”需要得到保护和传承？（写出两点即可）③沃尔铁克曾广为流传，如今濒临失传，急需保护传承。④它是哈萨克族特色民间艺术，承载民族文化与牧民生活情趣，具有独特艺术价值。（4）【文化参与】学校“非遗进校园”文化周即将举办。你是学生会宣传部的成员，请结合本文内容和你的理解，为“哈萨克族沃尔铁克（木偶山羊舞）”这一非遗项目写一段80字左右的推介语，放置于展区海报上，以吸引同学们前来参观体验。提示：推介语包含以下要素①非遗名称与核心看点②艺术魅力（视觉、听觉等）③文化价值④恰当的呼吁或宣传语【解答】（1）本题考查内容的梳理与提取。第一处：原文第⑤段“赛里克眼睛像海，将父亲的每一个动作尽数吸入”，说明儿时的赛里克认真记下了父亲制作木偶山羊的所有动作，因此填牢记父亲制作的每一个动作。第二处：原文第⑦段写“只要有机会，他便抓住小羊触摸它的骨骼，去羊肉摊观察摊主解剖羊骨”，这是他为攻克技艺难关、熟悉羊骨骼结构采取的做法，因此填触摸小羊、观察解剖羊骨。第三处：原文第⑨段提到“他将‘小山羊’由单一颜色改成五颜六色，木箱周边增加了更多文化元素，以适应年轻人审美需求”，据此可直接提炼出答案五颜六色。（2）本题考查表现手法及表达效果分析。文中第⑧段写道“他端详着和父亲如出一辙的‘小山羊’，总觉得光泽度不够，少了岁月淘洗后的美观”，又描写牛角制作的“小山羊”“线条优美、双角威武、气宇轩昂，通体黑若夜空，闪着神秘的幽光”。两处内容形成鲜明对比，把传统木制木偶山羊和改良后的牛角木偶山羊进行