2026年上海市曹杨二中高中语文下学期作文题目导写：人与AI的对话

题目：有人与AI交流：我羡慕你的全知全能。AI回复：我羡慕你能尽情地感受、感觉、感知和感动。网友留言：如果你还会感动，还会流泪，和AI相比就已经赢了。与人，孰胜孰负？（915）AI的全知全能令人羡慕，但人的真情实感更值得我们珍视。我认为，我们不能也不应变得如AI般全知全能，但AI能够作为工具使我们更好地感知世界。AI强大的能力固然令人惊叹：生成式语言模型在短短几分钟内就能梳理出近代科学史，视频、音乐AI能毫无创作瓶颈地为人创作娱乐内容，甚至还出现能代人办公的智能体······如果说当今社会“效率至上”，那么AI的全知全能就代表至高无上的效率。人工智能成为当下风口浪尖的学科与话题，正体现了囿于自身局限性的人类对其的羡慕。但AI的全知全能果真值得羡慕吗？AI之所以全知全能，是因它本身就是人类编写的，用于解决问题的程序，以容量庞大却机械的设备为载体，学习大量人类投喂的信息。这一套系统架构赋予了AI极强的学习记忆能力，但也注定AI只能是在人类使唤之下的工具。离开人类的指令，AI不会自主去感知世界；AI也没有人类的真情实感，而只能摸仿人类的文笔写下充满估造痕迹的“煽情”作品······这就是全知全能的代价。如此而言，真情实感的价值如何？人一旦变得全知全能又会如何？其实，单纯的全知全能并无意义，真实的情感体验才是人之意义。无论是哲学家对世界与人之本质的追问。还是科学家对天地运行规律的探究，真正驱动他们的，不是穷尽所有知识或找到世间真理的“理想”，而是一次次探索过程中收获的喜悦与成就感、为人类文明做出贡献的自豪感···而倘苦人变得全知全能，那么这样的人生并不值得过：通晓了一切科学知识，就再无探索未知的好奇心与成就感；明白了人际关系的本质，就再无人与人之间的真情流露。全知全能不能告诉我们人生的意义，而只会挂杀我们与世界交互过程中体察、构建的意义。AI的全知全能本就不值得我们羡慕。如网友所言，人类在与AI的较量中似乎就“赢”了。但事实上工具本应为人所用，人与工具间本无孰胜孰负。相反人类越来越依赖AI，但依赖的目的却并不是让我们变得全知全能：AI提供的科研建议于能启发人的主动探究，AI的作画作曲也值得被欣赏、借鉴。但更重要的是，AI全知全能所赋予的高效办事能力让我们得以从苦役中抽身，投身于对自然的感知、与亲朋好友的相处与对人生哲理的追寻等更有意义的事务中。从AI与人较量中我们看到的，不是胜负的高下之分，而是优势互补带来的可能性。感知铸就人类（950）人羡慕AI的全知全能，AI却羡慕人的感受与感动，我以为，正是感官能力与共情能力使人类产生意义，这是作为工具的Al远不能及的。诚然，AI的全知全能使人神往。AI本身被投喂了大量数据，同时配备了快速精准的搜索功能，因而成为强大的工具，简化了资料搜寻与写作等工作。然而，这并不意味着人类被自己的造物所打败了。人类具有感受感知世界的能力。尽管与传感器相连后，AI也能认知图像，感受冷暖检测气味，可AI无法像人类一般，在初春的温暖中感到一阵幸福，嗅一嗅花香而萌发新奇与喜悦感？AL的确有巨大的识库，但它从未拥有一丝感触，它的一生只是作为工具的一生，人类却用感知与知识调和有着充盈而值得品味的生活。人类的感知凝结为感情，赋予事业以意义。AI全知全能，所做工作仅出于人类需求，但人的工作却有一份自我价值实现在其中。袁隆平培养杂交水稻，为了使中国人民不再受饥饿之苦；流浪动物救助人员，也启于一被城市流浪猫打动的心。在献身于事业的人生中，人类的感受转化为了感情与责任，使得工作包含自我实现的充实与为社会添砖加瓦的连接感。甚至有时，AI出于经验与推算所认定的不可能，会被前赴后也继的有生命与工作热情的人类冲破，因为人更不愿放弃，更渴望美好未来。更进一步说，感动使人与人之间产生联系，进而形成社群，传进爱与和平。日本“和平”号起源于日本青年对敌府掩盖侵略事实之愤怒，于是他们建造环球游轮，与全球人民交流学习。在船上，有老年画家与游人组成“日出记录队”，有中国人为汶川地震募集捎款····没有了感动，世上怎会有一个个如此这般的计划？可见，人类的感受至感动，是激发人类探索、创造的本源，而正是这些感情与合作，让人类文明在历史洪流中如诺亚方舟一般坚挺、孕育希望。因而我们可见，人类的感受感知，是多么值得被Al羡慕哇！倘若不再感动与流泪，人类不过是劣质工具罢了，正是我们的感知与感情使我们成为有主体性的人!无论是可揆诸当下，无论是追求极至效率的工作乃至休息，还是冷漠的原于化社会，都在试图抹杀我们的泪与爱，教导我们成为更高效的工具，我们一定得守住为人之根本——对万物酸甜苦辣之感受，作为一个有生命力的、充盈且热爱生活的人，方不沦为行尸走肉，能过上活生生的一生。感知使人类度过有意义的一生，去感受、去爱吧！尽管愚昧无知.你的感动已彰显你作改为人的高贵与自豪！生命的价值（979）人羡慕AI的全知全能，A却羡慕人的感受、感知与感动的能力。这正如荣格所言：“人类灵魂的某一部分不受制于机械作用的法则。”以我之见，人的情感和精神可以主动向外延伸并因彼此的交融而感动这是人相比AI最重要的意义，是生命的独有价值。AI有着超越大部分人的知识储存，但还远未达到所谓全知全能。因此，人之所以羡慕AI的知识能力，本质上不是羡慕AI通过知识取得了什么，而是对知识本身的渴求。这是人的本能之一。黑塞曾说：“以知识提升自己的修养，这本身即有意义。”人的这种羡慕，彰显了人类对智力层面的进步的追求。然而，当我们陷入对知识的狂热，容易将人自己的价值窄化。此时，AI的一句“我羡慕你能尽情地感受、感觉、感知和感动”，令人蓦然回首。这四种能力，都是人自己的精神与他者发生关系时受到影响，而产生的精神体验。AI没有生命，而这些体验独属于生命。罗素的“三大人生意义”中，对爱情的渴望、对人类苦难的同情均属此类。可见这些通过精神探索和影响而生的情感体验，构成了人生意义中举足轻重的部分。故而，“如果你还会感动，和AI相比就已经赢了”的留言可谓一针见血。事实上，人无需为自己的知识能力不及AI而羡慕，因为AI的知识仍是由人类群体的智慧赋予，并不说明人对知识的自行求索没有意义。而正是因人对世界的认识极为有限，而人又有着积极感知情感的心，促使人在向外深索中收获独特的生命体验。人在知识和情感两方面的能力看似一短一长，实则共同构建了人生意义高于AI的一个层面。由此，AI不过是一个人类知识库的浏览器，是工具；人不必追求工具的特点，而应关注主体的意义。人追求知识，是为了深化对世界的认识：而之所以要认识世界，最终要回到充盈自身的精神感受力，也即感知和感动的能力。休谟有言：“人不过是一堆感觉而已。”人的知识的有限性，与感受能力的丰富，恰构成人生求索的必要条件。至于全知是否能实现，反而不是人生的要素。人现有的一切特点，都是为了精神价值的实现而服务的。而当有人羡美AI的全知全能，这或许暗示了现代社会对知识和功绩的过度追求，以至于竟要将自己和数据库相比。这是一种心态上的狂妄，更是在价值层面的自残，是韩炳哲“功绩社会”的体现。或许，我们可以回到对事物的情感体验，通过一次感动，知道自己的情感与知识的一切特点，不指向不可能的全知全能，而指向生命独有意义。让我们在知识库的映树中，重新意识到人生在智能之外的意义。爱与生命的奇迹（958）人羡慕AI的全能，AI羡慕人的感知感受。网友则说当人会感受流泪，和AI相比就已经赢了。我认为，人通过主体感受所彰显的生命力，是人工智能无法比拟的。作为被抛入世间的人类，个体天生便囿于物理、认知与时代局限。出于突破认知局限的渴望，人羡慕AI的全知全能。但AI依旧由人制造，所知亦同在人类的认知局限之下，不过是扩展了个体所能承受的知识总量，集人类智慧于一身。且视角主义指出，不存在超越所有标准的唯一视角，因而全知全能是不存在的。人与AI的交流，恰恰体现了对于知识边界的傲慢。即便是拥有相对丰富的知识储备与能力的A1，此时却羡慕人能尽情地感受、感觉、感知和感动。这源于人与AI最根本的不同——人是意识的载体，而A1是无意识的工具。意识赋予人行动的自觉和选择的权利，因此与AI只能被动接受他者指令不同，人的行动与体察是经自由意志决定的，主体性的拥有是人胜过AI的原因。进一步说，人的躯体既是意识的束缚之地，却也是人得以感受感知的条件。感受与感知依赖于人的五官而存在，更赋予体验真实性。抚摸春日公园中的花朵，便获得独特的对春天的体悟；聆听肖邦《即兴》，便引发不同时空下对自由与挣扎的共鸣，这二者是冰冷的躯壳与空洞的灵魂永远无法体会的。基于此，人有局限无法达到全知全能的肉体却是独有的感知感受的前提与承载体。揆诸当下，世人却在追求全知全能的道路上逐渐忘却自己本是可以感受的主体。人们在各个领域忙于考证深造，旨在塑造“全知全能”的虚假形象追逐社会认可。首先，知识与能力被量化为内卷的标准，丧失其本有的魅力；再者，当人生的意义被异化为可量化衡量的标准时，人是否已然成为与机器无异的被动役使者了呢？因此人应在被异化的社会中重拾赋予自己感受能力的主体性。这也说明人必须觉察，意识并认可自我感受感知感动的能力方能实现其真正价值。这种发自内心的自觉与自洽赋予人力量：主动摒