2026年七年级语文上册文言文《〈论语〉十二章》阅读训练含答案

（2025·安徽宣城·一模）【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（节选自孟子《鱼我所欲也》）【乙】子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（节选自《论语·述而》）【丙】君子之自行也，动必缘义，行必诚①义。孔子见齐景公，景公致廪丘②以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行③而赐之廪丘，其不知丘④亦甚矣。”令弟子趣⑤驾，辞而行。孔子布衣也，官在鲁司寇。万乘难与比行，三王之佐不显焉⑥，取舍不苟也夫！（节选自《吕氏春秋》）【注释】①诚：同“成”，实行。②廪丘：齐国地名。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子名丘。⑤趣：同“驱”。⑥万乘难与比行，三王之佐不显焉：万乘之君品行难与他比肩，三王辅臣的名节没有他显扬。54．解释下列加点词在文中的意思。（1）蹴尔而与之

蹴：

（2）乡为身死而不受

乡：

（3）饭疏食

饭：

（4）辞不受

辞：

55．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（2）吾闻君子当功以受禄。56．乙文中的名言“不义而富且贵，于我如浮云”和甲文中哪一句话意思相似？57．甲文中的乞人和丙文中的孔子为什么不肯接受别人的赐予，请结合具体内容用自己的话分别概括出来。【答案】54．踩踏

同“向”，先前、从前

吃

推辞55．（1）这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。（2）我听说君子应当凭借功劳来接受俸禄。56．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！57．乞人认为接受侮辱性的施舍会丧失本心，所以不肯接受；孔子认为君子应当凭借功劳接受俸禄，齐景公没有采纳自己的主张却赏赐封地，这种赏赐不合乎道义，所以他不肯接受。【导语】这段选文通过三则儒家经典文本，展现了“义利之辨”的核心思想。甲文孟子以“箪食豆羹”与“万钟”对比，批判为外物丧失本心的行为；乙文孔子以“浮云”喻不义之富贵，彰显安贫乐道的精神；丙文通过孔子辞谢廪丘的典故，体现“当功受禄”的原则。三则文本层层递进：从拒绝施舍的尊严，到淡泊名利的境界，再到以义为准则的取舍，共同构建了儒家“重义轻利”的价值体系，语言精炼而意蕴深远。【解析】54．本题考查文言实词的含义。在理解句意的基础上，理解字词的含义，还要注意理解文言词汇在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。（1）句意：用脚踢着给别人吃。蹴：踩踏。（2）句意：先前（有人）宁肯死也不愿接受。乡：同“向”，先前、从前。（3）句意：吃粗粮。饭：吃。（4）句意：（孔子）拒绝不接受。辞：推辞。55．本题考查文言句子翻译。文言文翻译的基本要求是“信、达、雅”，基本原则是“留、替、调、补、删”。翻译句子时还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇省略句要把省略的成分补充完整。重点词语有：（1）是：指代前文这种见利忘义的行为，可译为“这种做法”；已：停止；此之谓：即“这就叫做”；本心：指人固有的羞恶廉耻之心。（2）吾：我；闻：听说；当：应当；功：指“有功劳”；以：表目的，可译为“来”。56．本题考查句子理解。【乙】文中“不义而富且贵，于我如浮云”，意思是用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样；【甲】文中“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”表达的是优厚的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受，这对我有什么益处呢。这两句话都强调不符合礼义的富贵不能接受的道理，意思相似。57．本题考查句子理解。从【甲】文“蹴尔而与之，乞人不屑也”可知，乞人把尊严和“义”看得比生命重要，即使处于饥饿困境，也不愿接受带有侮辱性的施舍。由此可概括为：乞人认为这种带有侮辱性的施舍损害了自己的尊严，不符合“义”，所以宁死也不接受。从【丙】文孔子说“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣”可知，孔子认为君子应因功劳接受俸禄，景公没采纳他主张就赐地，不符合他心中“义”的标准。由此可概括为：孔子认为君子接受赐予应与功劳相符，景公未采纳自己主张就赐地，这种做法不符合“义”，所以拒绝接受。参考译文：【甲】一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果没有礼貌地吆喝着给人吃，过路的饥民也不会接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也会因轻视而不肯接受。优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，优厚的俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了让所认识穷困的人感激自己却接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。【乙】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”【丙】君子独自行事，举动一定要遵循道义，实行道义。孔子谒见齐景公，景公赠廪丘邑给他作为供养之地。孔子拒绝不接受，回来对弟子说：“我听说君子有功劳才接受俸禄。如今我游说景公，景公没有采纳我的主张却赏赐我廪丘邑，他也太不了解我了。”（孔子）让弟子赶快驾车，告辞后就走了。孔子是平民，官职不过为鲁国司寇。万乘之君品行难与他比肩，三王辅臣的名节没有他显扬，孔子对待取舍的态度一丝不苟啊！（2025·安徽亳州·二模）【甲】子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）（节选《论语》十二章）【乙】大抵观书先须熟读.使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽①取舍于其间。（选自朱熹《训学斋规》）【丙】太宗谓房玄龄曰：“为人大须学问。朕往为群凶未定，东西征讨，躬亲戎事，不暇读书。比来②四海安静，身处殿堂不能自执书卷使人读而听之。君臣父子，政教之道，共在书内。古人云：‘不学，墙面③，莅事惟烦。’不徒言也。却思少小时行事，大觉非也。”（选自吴兢《贞观政要》）[注]①遽：匆忙，仓促。②比来：近来。③墙面：言以面向墙，目无所见。比喻不学无术。58．请解释下列加点词在文中的意思。（1）学而不思则罔

罔：（2）然后可以有得

得：（3）自执书卷

执：（4）不徒言也

徒：59．请用“/”给文中画波浪线的句子断句。（断两处）身处殿堂不能自执书卷使人读而听之60．请把下面的句子翻译成现代汉语。（1）饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。（2）躬亲戎事，不暇读书。61．请结合【甲】

【乙】

【丙】三个语段，分别阐释对“学”与“思”的看法。

【答案】58．（1）罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。（2）得：收获。（3）执：拿着。（4）徒：只，仅仅。59．身处殿堂/不能自执书卷/

使人读而听之60．（1）吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。（2）亲自参与战事，没有空闲读书。61．[甲]认为学与思要结合起来，只读书不思考就会迷茫，只思考不学习就会疑惑。[乙]强调首先要熟读书，然后对书中的内容精心思考，领悟其中道理；对于书中道理有疑惑时，静心思考，不仓促下结论。[丙]强调通过学习可以领悟到书中君臣父子的伦常、政治教化的道理；同时要以读书所得反思之前的行为，发现不对之处。【导语】【甲】选自《论语》，孔子强调学习与思考的重要性，认为“学而不思则罔，思而不学则殆”，并提倡简朴的生活态度，认为不义之富贵如浮云。【乙】选自朱熹《训学斋规》，主张读书应先熟读，再精思，使书中的道理如同自己所说，遇到疑问时应虚心静虑，不急于下结论。【丙】选自吴兢《贞观政要》，唐太宗认为学问对治理国家至关重要，强调读书的重要性，认为不学则如“墙面”，无法有效处理事务。三个语段均强调了学习的重要性，并分别从学习与思考的关系、读书的方法以及学问对治国的作用进行了阐述。【解析】58．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。（1）句意：只是思考却不学习就会心中充满疑惑而无定见。罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。（2）句意：这样以后可以有所收获了。得，收获。（3）句意：不能亲自拿着书卷。执，拿。（4）句意：这不只是说说。徒，只，仅仅。59．本题考查断句。句意：我人在殿堂，不能亲自拿着书卷，（就）命令别人读给我听。分析句意可知，“身处殿堂”是“不能自执书卷”的原因，“使人读而听之”是“不能手执书卷”的解决方法。故断句为：身处殿堂/不能自执书卷/

使人读而听之。60．本题考查译句。重点词语：（1）且：表关列。于：介词，对，对于。如浮云：像浮云一样。（2）躬亲：亲自。戎事：参与战事。不暇：没有空闲。61．本题考查比较阅读。根据甲文中的“学而不思则罔，思而不学则殆”可知，作者认为学与思要结合起来。只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是思考却不学习就会心中充满疑惑而无定见。根据乙文中的“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔”可知，作者认为看书大多数都必须先要熟读然后精心地思考，这样以后可以有所收获了。根据“至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间”可知，作者认为对于文章道理有疑惑的地方，就要虚心静静思索，不要匆忙急促地在各家意见中确定谁对谁错，不仓促下结论。根据丙文中的“君臣父子，政教之道，共在书内”可知，太宗认为做国君，做臣子及做父，做子的道理，政令教化的道理，都在书中。读书就可以领悟到这些道理。根据“却思少小时行事，大觉非也”可知，太宗通过读书，反思自己年轻时的作为，发现了很多不对的地方。由此可得：在读书的同时要以读书所得反思自己以前的作为，发现不对之处并加以改正。参考译文：甲：孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是思考却不学习就会心中充满疑惑而无定见。”孔子说：“我整天吃粗陋的饭食，着冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”乙：看书大多数都必须先要熟读，让书上的语句都好像出自于我的嘴巴，紧接着就精心地思考，让它的道理好像都出自于我的心里所想的，这样以后