2025-2026学年八年级下学期语文期中试卷（含答案）

第第页2025-2026学年八年级下学期语文期中试卷一、nbsp;、“山水家园”主题探访活动（20分）阅读以下的文字，完成相应任务。我们徜徉在一幅幅新奇而美妙的民俗风情画卷里，感受着多样的生活方式、多彩的地域文化。【A】鲁迅的《社戏》，带我们领略了江南水乡的民风民俗。戏台上的戏固然热闹，但那（1）jiǎo____洁月光下一路嬉闹玩耍的情谊才是迅哥儿真正怀念的。【B】贺敬之的《回延安》，以“信天游”的形式，展现了陕北特色的景观与人情，情感表达含蓄而（2）yùn____藉。刘成章笔下的那场“安塞腰鼓”则击打得气势磅（3）bó____，震撼人心。我们也通过一篇篇古诗文，了解古人的思想、情趣，见识他们的智慧，接受美的熏陶和感染。【C】阅读《桃花源记》，我们通过武陵渔人的眼睛，看到了“芳草鲜美，①____”的美好自然环境。这个（4）tián____静和谐的世界，在陶渊明亦真亦幻、精妙凝练的笔触下，表现出了强大的生命力，对后世文学影响深远。我们还诵读了《诗经》，学习了比兴手法，比如《关雎》中的诗句“②____，在河之洲。”就用了这一手法，引起下文的同时，也将自然景物与全诗情感巧妙融合。《子衿》里“纵我不往，③____?”以假设的语气、让步的姿态，做出了强烈的反问；《式微》中“微君之故，④____？”以咏叹的方式、质问的语气直抒胸臆。孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》中的诗句“⑤____，⑥____”，在写洞庭湖壮阔气势的同时，也运用了比兴手法，为表现求荐出仕的主题做了铺垫。读《送杜少府之任蜀州》，我们看到王勃一扫离别的千古愁云，吟唱出“⑦____，⑧____。”的名句，给人以积极向上的力量。读《小石潭记》，感受到“佁然不动，⑨____，⑩____，似与游者相乐”的景象也为柳宗元带来些许慰藉。1．【任务一】看拼音写汉字，根据拼音，写出（1）-（4）对应的汉字。2．【任务二】完成①-⑩的古诗文填空。3．【任务三】上述文字中【A】、【B】、【C】三处说法有误的一项是（）A．A B．B C．C4．清明节将至，小云和小山在整理民风民俗内容时发现，兰溪清明粿的外形和其它一些地方的“青团”外形不同，两人意见发生了分歧。请结合语境和图片，补全对话，字数120左右。小山：兰溪清明粿与青团的味道基本相似，制作还要用模具压制，太麻烦了。小云：我不这么认为，二、“心灵家园"文学阅读活动（16分）阅读下面的选文，完成问题。故乡过年莫言①我小时候，特别盼望过年，往往是一跨进腊月，就开始掰着指头数日子，好像春节是一个遥远的、很难到达的目的地。②熬到腊月初八，是盼年的第一站。这天的早晨要熬一锅粥，粥里要有八种粮食。据说，解放前腊月初八凌晨，富裕的寺庙，或者慈善的大户人家，都会在街上支起大锅施粥，叫花子和穷人们都可以免费果腹。③我曾经十分向往这种施粥的盛典，想想那些巨大无比的铁锅，支在露天里，成麻袋的米豆倒进去，黏稠的粥在锅里翻滚着，鼓起无数的气泡，浓浓的香气弥漫在凌晨清冷的空气里。④过了腊八再熬半月，就到了“辞灶日”。我们那里也叫“小年”，过得比较认真。早饭和午饭还是平日里的糙食，晚饭就是一顿饺子。为了等待这顿饺子，我早饭和午饭吃得很少。⑤辞灶是有仪式的，那就是在饺子出锅时，先盛出两碗供在灶台上，然后烧半刀黄表纸，把那张灶马也一起焚烧。焚烧完毕，将饺子汤淋一点在纸灰上，然后磕一个头，就算祭灶完毕。这是最简单的。比较富庶的人家，则要买来些关东糖供在灶前，上供的意思大概是让即将上天汇报工作的灶王爷尝点甜头儿，在玉皇大帝面前多说好话。⑥过了辞灶日，春节就迫在眉睫了。在孩子的感觉里，这段时间还是很漫长。终于熬到了年除夕，这天下午，女人们带着女孩子在家包饺子，男人们带着男孩子去给祖先上坟。而这上坟，其实就是去邀请祖先回家过年。上坟回来，家里的堂屋墙上，已经挂起了家堂轴子，轴子上画着一些冠冕堂皇的古人，还有几个像“忆苦戏”里常见的小孩子，和那些财主家戴着瓜皮小帽的小崽子一模一样，在那里放鞭炮。轴子上还用墨线起好了许多的格子，里边填写着祖宗的名讳。轴子前摆着香炉和蜡烛，还有几样供品。无非是几颗糖果，几块饼干。讲究的人家还做几个碗，碗底是白菜，白菜上面摆着几片油炸的焦黄的豆腐之类。不可缺少的是要供上一把斧头，取其谐音“福”字。这时候，如果有人来借斧头，那是要遭极大的反感。院子里已经撒满了干草，大门口放一根棍子，据说是拦门棍，拦住祖宗的骡马不要跑出去。⑦那时候，不但没有电视，连电都没有，吃过晚饭就睡觉。睡到三星正晌时，被母亲悄悄地叫起来。起来穿上新衣，感觉到特别神秘，特别寒冷，牙齿得得地颤抖。院子里黑得伸手不见五指，这是真正地开始过年了。⑧这时候绝对不许高声说话，即便是平日里脾气不好的家长，此时也是柔声细语。至于孩子，头天晚上母亲已经反复地叮嘱过了，过年时最好不说话，非得说时，也得斟酌词语，千万不能说出不吉利的词。做年夜饭不能拉风箱——“呱嗒呱嗒”的风箱声会破坏神秘感——因此要烧最好的草，棉花柴或者豆秸。⑨饺子熟了，父亲端起盘子，盘子上盛了两碗饺子，往大门外走去。男孩子举着早就绑好了鞭炮的杆子，紧紧地跟随着。父亲在大门外的空地上放下盘子，点燃了烧纸后，就跪下向四面八方磕头。男孩子把鞭炮点燃，高高地举起来。在震耳欲聋的鞭炮声中，父亲完成了他的祭祀天地神灵的工作。⑩回到屋子里，母亲、祖母们已经欢声笑语了。神秘的仪式已经结束，接下来就是活人的庆典了。吃饺子之前，晚辈们要给长辈磕头，而长辈们早已坐在炕上等待着了。我们在家堂轴子前一边磕头一边大声地报告长辈：给爷爷磕头，给奶奶磕头，给爹磕头，给娘磕头……长辈们在炕上响亮地说着：不用磕了，上炕吃饺子吧！晚辈们磕了头，长辈们照例要给一点儿磕头钱，一毛或是两毛，这已经让孩子们兴奋雀跃了。⑪年夜里的饺子是包进了钱的，我家原来一直包清朝时的铜钱，但包了铜钱的饺子有一股浓烈的铜锈气，无法下咽，等于浪费了一个珍贵的饺子，后来就改用硬币了。当时，我们都盼望着能从饺子里吃出一个硬币，这是归自己所有的财产啊，至于吃到带钱饺子的吉利，孩子们并不在意。有一些孝顺儿媳白天包饺子时就在饺子皮上做了记号，夜里盛饺子时，就给公公婆婆的碗里盛上带钱的，借以博得老人家的欢喜。有一年，我为了吃到带钱的饺子，一口气吃了三碗，钱没吃到，结果把胃撑坏了，差点儿要了小命。⑫还有一件趣事不能不提，那就是装财神和接财神。扮财神的，都是叫花子。他们提着瓦罐，有的提着竹篮，站在寒风里，等待着人们的施舍。这是叫花子们的黄金时刻，无论多么吝啬的人家，这时候也不会舍不出那半碗饺子。⑬现在，如果愿意，饺子可以天天吃，没有了吃的吸引，过年的兴趣就去了大半。没有美食的诱惑、没有神秘的气氛、没有纯洁的童心，就没有过年的乐趣，但这年还是得过下去，为了孩子。我们所怀念的那种过年，现在的孩子不感兴趣，他们自有他们欢乐的年。（有删改）5．“我”小时候过年经历了哪些趣事，请梳理内容，完善鱼骨图。①②③④6．联系上下文，揣摩文中画线句子的含义。①想想那些巨大无比的铁锅，支在露天里，成麻袋的米豆倒进去，黏稠的粥在锅里翻滚着，鼓起无数的气泡，浓浓的香气弥漫在凌晨清冷的空气里。②没有美食的诱惑、没有神秘的气氛、没有纯洁的童心，就没有过年的乐趣，但这年还是得过下去，为了孩子。7．本文通过儿童视角和成人视角来叙事，请结合第⑥段分析这样写的好处。8．作者提到过年的许多仪式，从中你发现当时的人们对生活有怎样的态度和追求，请结合内容分析。三、“趣味活动”专题学习活动（12分）春风和煦，草长莺飞，拂堤杨柳，风筝飞舞……杭城的春日怎么少得了人们喜爱的活动——放风筝呢？同学们在快乐的放飞中，对风筝前世今生产生了极大的兴趣，并查找搜集了一些资料，进行了探究，请你一起参与他们的活动，完成下面小题。材料一：世界上最早的飞行器——风筝①风筝在南方被称为“鹞子”，在北方被称为“纸鸢”。“风筝”最早出现在五代，《询刍录·风筝》中写道：“五代李邱于宫中作纸鸢，引线乘风戏。后于鸢首，以竹为笛，使风入竹，如鸣筝，故名风筝。”【A】风筝的起源有很多种说法，相传墨翟以木头制成木鸟，研制三年而成，是人类最早的风筝起源。后来鲁班用竹子，改进墨翟的风筝材质，直至东汉期间，蔡伦改进造纸术后，坊间才开始以纸做风筝，称为“纸鸢”。到南北朝时，风筝开始成为传递信息的工具；从隋唐开始，由于造纸业的发达，民间开始用纸来裱糊风筝；到了宋代的时候，放风筝成为人们喜爱的户外活动。【B】②宋代之所以成为发展阶段，有两个主要原因：一是宋代城市文化经济的繁荣和民间手工业的兴起；二是宋代提倡传统的节日风俗，这就为风筝的发展和进入节日的娱乐活动提供了良好的条件。【C】③明清时代是中国风筝发展的鼎盛时期，明清风筝在大小、样式、扎制技术、装饰和放飞技艺上都有了超越前代的巨大进步。当时的文人亲手扎绘风筝，除自己放飞外，还赠送亲友，并认为这是一种极为风雅的活动。④如今，放风筝活动，在对外文化交流、加强与世界各国人民友谊、发展经济和旅游事业中发挥着重要作用。⑤风筝有它独特的季节性，适宜春秋两季，清明节和重阳节是与风筝关系最密切的时节。在清明时节，放风筝已经和扫墓、踏青等活动一样成为一种风俗。古人庆祝重阳节的活动很多，如登高远眺、吃重阳糕、饮菊花酒等，而关于重阳节放风筝习俗的记载出现得较晚些。清代的《广西通志》卷十五中有记载：“登高岭在县西一里，九月九日邑人登岭放风筝为乐。”⑥风筝作为飞行器物被发明之后，它作为人们向天倾诉情感、表达愿望的工具，反映着民间信仰观念。从传统的中国风筝上到处可见吉祥寓意和吉祥图案的影子。在漫长的岁月里，我们的祖先不仅创造出优美的凝聚着中华民族智慧的文字和绘画，还创造了许多反映人们对美好生活向往和追求、寓意吉祥的图案。材料二【知识卡片】吉祥图案：民族的旨趣吉祥图案是指具有一定吉祥寓意的装饰纹样，其创造方法主要有谐音法、象征法、文字法等，这些方法可互相结合。谐音法即用音同或音近汉字相互转借，表达特定的吉祥寓意。如蝙蝠，“蝠”与“福”谐音，寄寓着人们对幸福生活的向往。象征法即两个事物具有相同或相近的内涵，由此进行替代，用来表达它们共有的内涵，如古人把喜鹊作为喜的象征，所以图案上有梅花，梅花上有喜鹊，寓意喜上眉梢。文字法即直接用文字来表现吉祥寓意，这些文字已经不是简单的文字，而是作为图案，代表着吉祥与美好。如“百福图”，就是用一百多种不同的福字写成。材料三：风筝的传说公元前190年，楚汉相争，汉将韩信攻打未央宫，利用风筝测量未央宫下面的地道的距离。而垓下之战，项羽的军队被刘邦的军队围困，韩信派人用牛皮作风筝，上敷竹笛，迎风作响（一说张良用风筝系人吹箫）汉军配合笛声，唱起楚歌，涣散了楚军士气，这就是成语“四面楚歌”的故事。在正史《资治通鉴》中也有关于风筝的记载，“高州刺史李迁仁、天门太守樊文皎，将援兵万余人至城一。台城与援军信命已绝。有羊车儿献策，作纸鸱，系以长绳，写敕于内，放以从风，冀达众军，题云：“得鸱送援军，赏银百两。”太子自出太极殿前乘西北风纵之。贼怪之，以为厌胜①，射而下之。【注释】①厌胜：古代一种巫术．9．根据同学们整理的资料，请你指出下列说法符合文意的一项（）A．墨翟以木头制成木鸟，研制三年而成，是人类最早出现的“风筝”．B．《资治通鉴》里记载有一个放风筝向外求援并成功的例子．C．材料一中画线的句子“清代的《广西通志》卷十五中有记载：'登高岭在县西一里，九月九日邑人登岭放风筝为乐'”，通过举例子来补充说明重阳节放风筝习俗的记载出现得较晚。D．为了使风筝在空中产生更大的升力，并稳定地飞行，风筝的设计一定要包括一个凸起的中央部分和突出的边缘．10．如果请你在风筝上画一幅寓意美好的画，你会选哪一幅？请参考材料二，琢磨一下甲乙两图，任选一幅写出它的寓意。我选图，它的寓意是：11．同学们在对材料一资料整理时不小心删掉了下面这段话，你觉得插入文中【A】【B】【C】三处中哪一处最合适，请说说理由。“宋人周密在《武林旧事》写道：“清明时节，人们到郊外放风鸢，日暮方归。”“鸢”就指风筝。北宋张择端的《清明上河图》，宋苏汉臣的《百子图》里都有放风筝的生动景象。”12．请细读文本，找一找风筝除了有祈福避灾（人们认为放风筝可以带来福气，放风筝就是“放晦气”“放灾”“放病根”）的功能外，还有哪些功能，结合材料帮助整理。四、“文化家园”古诗文品鉴活动（19分）同学们编辑了下面一组古诗文，请你参加并完成任务。[甲]游江（节选）清·郑燮昨游江上，见修竹数千株，其中有茅屋，有棋声，有茶烟飘扬而出，心窃乐之。次日，过访其家，见琴书几席，净好无尘，作一片豆绿色，盖竹光相射故也。静坐久之，从竹缝中向外而窥，见青山大江，风帆渔艇，又有苇洲，有耕犁，有饁妇①，有二小儿戏于沙上犬立岸傍如相守者，直是小李将军画意，悬挂于竹枝竹叶间也。由外望内，是一种境地；由中望外，又是一种境地。予以为，学者诚能八面玲珑②，千古文章之道，不外于是，岂独画乎？[注释]①饁（yè）妇：给在田间耕作的人送饭的妇女。②八面玲珑：原指屋子四面八方敞亮通明，此指多角度思考或欣赏。[乙]小石潭记（节选）唐·柳宗元①潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。②坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。[丙]夏初雨后寻愚溪①唐·柳宗元悠悠雨初霁，独绕清溪曲。引杖试荒泉，解带围新竹。沉吟亦何事，寂寞固所欲。幸此息营营②，啸歌静炎燠③。[注释]①柳宗元被贬为永州司马，居于愚溪畔十年。②营营：谋求。③炎燠（yù）：指天气极热。13．解释下列句子中加点的词语。方法联系内容释义课文迁移法盖简核桃修狭者为之见修竹数千株①字典查阅法《古汉语常用字字典》①真诚；诚实。②诚心。③真实；真实的。④实在；确实。学者诚能八面玲珑②（填写序号）词类活用法渔人甚异之心窃乐之③参考成语法无缘无故盖竹光相射故也④14．请用“/”给[甲]文中画波浪线语句断句。（限断两处）15．明在翻译文章时遇到了一些问题，请帮助小语翻译下面文言语句。①潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。②千古文章之道，不外于是，岂独画乎？16．请赏析[乙][丙]两文表达的情感是否相同？结合内容作简要阐述。17．小文想把[甲]文作为本学期所学第三单元的拓展资料补充给同学，请你参考[链接资料]，结合[甲]文内容及作者阐述的道理，谈谈是否可行。[链接资料]①“记”是古代一种散文体裁，以叙事为主。可叙事、写景、状物，可议论、抒情，抒发情怀抱负，阐述某些道理。②第三单元导语：“这个单元所选古诗文，有的记事，有的记游，有的状物，有的抒情。”五、“精神家园”表达交流活动（50分）18．《染匠之手》一书中“三种令我充满感激的记忆：一个是装满书籍的家，一个在外省乡村度过的童年，一位可以倾诉衷肠的导师”。在你的记忆中，也一定有那么一个对象，令你充满感激。请以《让我充满感激的记忆》为题目，写一篇文章。要求：①立意自定，文体不限（诗歌除外），不少于600字。②字迹工整，卷面整齐。③文中不得出现真实的人名、校名、地名等。④文中不得引用、抄袭本试卷阅读理解部分的材料。

答案解析部分【答案】1．皎；蕴；礴；恬2．①落英缤纷。②关关雎鸠。③子宁不嗣音/子宁不来。④胡为乎中露。⑤气蒸云梦泽。⑥波撼岳阳城。⑦海内存知己。⑧天涯若比邻。⑨俶尔远逝。⑩往来翕忽。3．B【解析】【点评】（1）本题考查字音字形识记知识点，侧重常用形近字、同音字书写考查。解题需结合语境辨析字义，依托课内重点字词积累规范书写。易错点为形近字混淆、笔画书写错误。日常需归类整理课内读写字词，结合语境强化记忆，提升汉字书写与辨析能力。

（2）本题考查古诗文名句默写知识点，涵盖直接默写、理解性默写两类题型。解题要熟记原文，结合手法、情感、语境提示精准作答。易错点为字词写错、句序颠倒、理解偏差。平时需分类背诵名句，理解诗句内涵，针对性训练理解性默写题型。

（3）本题考查文学常识与文本内容理解知识点，涉及课文文体、情感、手法等辨析。解题需精准把握课文文学常识与情感特点，逐项比对判断。易错点为混淆文章情感风格、文体特征。学习中要梳理课内课文基础常识，区分不同作品的表达特色。1．（1）“jiǎo洁”中“jiǎo”对应的汉字是“皎”。“皎”有洁白、明亮的意思，“皎洁”常用来形容（月光）明亮洁白，符合语境中描述月光的特征。

（2）“yùn藉”中“yùn”对应的汉字是“蕴”。“蕴藉”指含蓄而不显露，贺敬之的《回延安》情感表达含蓄，用“蕴藉”来形容很恰当。

（3）“气势磅bó”中“bó”对应的汉字是“礴”。“磅礴”形容气势盛大，广大无边，“气势磅礴”是一个常用成语，用来形容安塞腰鼓击打时展现出的宏大、壮阔的气势。

（4）“tián静”中“tián”对应的汉字是“恬”。“恬静”形容为人闲适，安静，“恬”有安静、安然、坦然的意思，符合语境中对世界状态的描述。

故答案为：皎；蕴；礴；恬。2．①落英缤纷。出自陶渊明《桃花源记》，描绘了桃花源中桃花纷纷飘落的美丽自然景象，展现出一种宁静、优美且充满生机的环境，与前文“芳草鲜美”共同勾勒出桃花源美好的自然风光。易错字：“缤”容易写成“滨”。“缤”有繁多、杂乱之意，“缤纷”形容繁多而杂乱的样子；“滨”指水边、近水的地方，与语境不符。

②关关雎鸠。《诗经·关雎》开篇以“关关雎鸠，在河之洲”起兴，“关关”是雎鸠鸟的叫声，雎鸠鸟在河中小洲上成双成对，由此引出下文对君子追求淑女的描写，将自然景物与全诗情感巧妙融合。易错字：“雎”容易写成“睢”。“雎鸠”是一种水鸟，“雎”是固定写法；“睢”一般用于地名，如“睢阳”，或表示仰视的样子，如“睢盱”。

③子宁不嗣音/子宁不来。这两句出自《诗经·子衿》。“子宁不嗣音”意思是“你难道不给我音讯了吗”，“子宁不来”意思是“你难道不来了吗”，以假设的语气、让步的姿态，做出了强烈的反问，表达出女子对恋人的思念和埋怨。易错字：“嗣”容易写成“司”。“嗣”有接续、继承之意，“嗣音”指继续通音信；“司”主要指主管、操作等意思，如“司机”“司法”，与“音”搭配不恰当。

④胡为乎中露。出自《诗经·式微》，“胡为乎中露”意思是“为什么露宿在野外”，以咏叹的方式、质问的语气直抒胸臆，表达了对统治者的不满和怨恨。易错字：“胡”容易写成“湖”。“胡”在这里是疑问代词，相当于“为什么”；“湖”指陆地上聚积的大水，与诗句意思不符。

⑤气蒸云梦泽。出自孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》，“气蒸云梦泽”描绘了洞庭湖上水汽蒸腾，笼罩着云梦泽的壮阔景象，“蒸”字生动地写出了水汽的弥漫和升腾。易错字：“蒸”容易写成“蒸”（此处“蒸”无误，但要注意其写法，上面是“艹”，下面是“灬”），不能写成“丞”等错别字。“丞”与“蒸”字形相近，但意义完全不同。

⑥波撼岳阳城。同样出自孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》，“波撼岳阳城”进一步渲染了洞庭湖的磅礴气势，波涛汹涌似乎要撼动岳阳城，“撼”字突出了湖水的力量巨大。易错字：“撼”容易写成“憾”。“撼”有摇动、震动之意；“憾”主要指遗憾、懊悔，如“遗憾”“憾事”，与诗句中表现湖水力量的语境不符。

⑦海内存知己。出自王勃《送杜少府之任蜀州》，“海内存知己”意思是只要四海之内有知心朋友，表达了诗人对友情的豁达态度，即使相隔遥远也不觉得孤独。易错字：“己”容易写成“已”。“己”指自己；“已”表示已经、罢了等意思，如“已经”“死而后已”，这里要用“己”。

⑧天涯若比邻。与上一句相连，“天涯若比邻”意思是即使远在天涯海角也如同近在邻居一样，一扫离别的千古愁云，给人以积极向上的力量。易错字：“涯”容易写成“崖”。“涯”指水边，泛指边际；“崖”指山石或高地的陡立的侧面，如“悬崖”“山崖”，这里用“涯”表示天涯海角。

⑨俶尔远逝。出自柳宗元《小石潭记》，“俶尔远逝”形容鱼儿忽然向远处游去，“俶尔”表示忽然、突然，生动地写出了鱼儿的灵动活泼。易错字：“俶”容易写成“淑”。“俶”有开始、忽然等意思；“淑”主要指善良、美好，如“淑女”“贤淑”，与诗句意思无关。

⑩往来翕忽。与上一句相连，“往来翕忽”描绘了鱼儿来来往往轻快敏捷的样子，“翕忽”形容轻快敏捷。易错字：“翕”容易写成“吸”。“翕”有闭合、收拢、轻快等意思；“吸”指生物体把液体、气体等引入体内，如“呼吸”“吸收”，与诗句中表现鱼儿轻快状态的语境不符。

故答案为：①落英缤纷。②关关雎鸠。③子宁不嗣音/子宁不来。④胡为乎中露。⑤气蒸云梦泽。⑥波撼岳阳城。⑦海内存知己。⑧天涯若比邻。⑨俶尔远逝。⑩往来翕忽。3．A.“鲁迅的《社戏》，带我们领略了江南水乡的民风民俗。戏台上的戏固然热闹，但那皎洁月光下一路嬉闹玩耍的情谊才是迅哥儿真正怀念的”，该表述正确。《社戏》以作者少年时代的生活经历为依据，用第一人称写“我”20年来三次看戏的经历，重点描绘了“我”在平桥村夜航到赵庄看社戏的一段生活经历，展现了江南水乡的民风民俗，以及孩子们之间纯真的情谊。

B.“贺敬之的《回延安》，以‘信天游’的形式，展现了陕北特色的景观与人情，情感表达含蓄而蕴藉”说法有误。《回延安》全诗以“信天游”的形式，通过一系列意象和典型的场景描写，如“羊羔羔吃奶眼望着妈”“小米饭养活我长大”“东山的糜子西山的谷”“肩膀上的红旗手中的书”等，直抒胸臆，情感奔放热烈、真挚动人，并非“含蓄而蕴藉”。

C.“阅读《桃花源记》，我们通过武陵渔人的眼睛，看到了‘芳草鲜美，落英缤纷’的美好自然环境。这个恬静和谐的世界，在陶渊明亦真亦幻、精妙凝练的笔触下，表现出了强大的生命力，对后世文学影响深远”，该表述正确。《桃花源记》借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满，其笔触精妙，对后世文学产生了深远影响。

故答案为：B。4．【答案】兰溪清明馃和其他地方的青团都是以艾草等绿色植物的汁液融入糯米粉中，包裹馅料制成的，是清明节的传统美食，象征着春天的新生与希望，也有对逝去亲人的怀念。兰溪清明馃的外形相对青团更美观，上面有各种寓意丰富的图案，如富贵花开寓意着人们生活的幸福美满；年年有余寓意着人们生活的富足有余……承载着老百姓最质朴的愿望。【解析】【分析】小山从“味道相似”“模具压制麻烦”切入，隐含对兰溪清明粿独特性的忽视，需抓住其“麻烦”“没必要”的核心态度，为小云反驳找靶点。小云回应逻辑文化溯源：先关联清明粿与青团的共性（艾草入料、清明传统），建立“同属民俗符号”基础，拉近距离。外形价值：对比突出兰溪清明粿“模具压制”的独特性——模具图案（如“四季花开”“年年有余”）是文化载体，蕴含祈福、怀念等寓意，赋予美食“视觉+文化”双重美感。情感传承：强调模具制作是兰溪民俗传承的具象化，“麻烦”背后是手艺坚守，区别于青团的简洁，彰显地域文化的珍贵性，回应小山“麻烦”的质疑。点明清明粿与青团的民俗共性，体现对传统节日美食的整体认知。特色挖掘：聚焦模具图案的寓意（幸福、富足等），突出兰溪清明粿的外形文化价值。情感反驳：将“麻烦”转化为“文化传承”，强调手艺背后的民俗坚守，完成观点辩证。

故答案为：兰溪清明馃和其他地方的青团都是以艾草等绿色植物的汁液融入糯米粉中，包裹馅料制成的，是清明节的传统美食，象征着春天的新生与希望，也有对逝去亲人的怀念。兰溪清明馃的外形相对青团更美观，上面有各种寓意丰富的图案，如富贵花开寓意着人们生活的幸福美满；年年有余寓意着人们生活的富足有余……承载着老百姓最质朴的愿望。【点评】本题考查文化常识。文化常识涵盖文化的各种问题，包括天文、历法、地理、官职、科举礼仪、称谓、名号等。解答这类题目，要有扎实的语文基本功。要求我们要养成多读书、多积累的好习惯。【答案】5．喝腊八粥，向往过去的施粥圣典；除夕（大年三十）；给祖先上坟，请祖先回家过年，吃饺子；穿新衣、放鞭炮、看拜天拜地、拜长辈、领压岁钱、接财神、吃饺子等丰富的迎新活动（列举三项即可）6．①“我”对于过去施粥盛典有着丰富联想和想象，生动描绘出想象中施粥盛典的场景，表现出“我”对施粥盛典的向往，体现了“我”小时候对美食的渴望。②这句话表明美食、神秘气氛和纯洁童心是过去过年乐趣的重要组成部分，现在虽已缺失，但为了孩子，年依旧要过，流露出作者对过去过年方式的怀念和对传统过年文化逐渐消逝的无奈。7．第⑥段中，“在孩子的感觉里，这段时间还是很漫长”从儿童视角，展现出孩子对春节到来的急切盼望，便于表达真实、自然的感情，揭示主题；中间穿插着成人视角，如“春节迫在眉睫”“无非是几颗糖果，几块饼干”等，与孩子视角对比，这样更突出孩子眼中盼过年和过年物质富足等感觉。两种视角结合，既丰富了叙事内容，又让读者从不同角度感受过年的情景，增强了文章的感染力和真实感。8．①辞灶仪式，祈盼生活富足，日子越来越红火；②上坟，不忘祭奠祖先，感念祖先恩德；③逢年过节，避免不吉利言辞，希望一切吉祥如意；④祭拜天地，敬畏自然。⑤饺子里包钱，企盼家庭和睦。⑥装财神和接财神，慷慨施舍，与人为善。【解析】（1）本题考查对文章脉络的梳理与概括。一般步骤是一审题，明确答题方向，二根据题干要求提示定位，锁定答题范围，三整理答案，列出序号，规范作答，最后还需根据题干赋分进行验证。概括时可以摘录文中的总起句或过渡句、重点句等，也可要素归纳，关注事件地点人物事件，还可段意合并或自行概括。如果是选择题，要将每一项选项都仔细与文本内容核对，找出正确的选项。

（2）本题考查对句子含义的理解分析。理解句子含义是阅读理解的核心能力，需要结合语境、逻辑和背景知识进行综合分析：‌抓关键词‌：识别句子中的核心名词、动词、形容词，注意转折词、程度词等逻辑提示词。分析句子结构：划分主谓宾定状补，识别修辞手法。建立语义关联：绘制句子成分关系图，用箭头标注修饰与被修饰关系。语境还原：检查前3-5句的指代关系，注意后文是否对前文概念进行解释说明，结合专业术语和文化典故，进行逻辑推理验证。复杂的长句需分层理解。答题格式：‌解释表层含义；分析深层含义，结合上下文或背景知识，说明句子的引申义、情感色彩或修辞作用；联系上下文，指出句子与前后文的逻辑关系；总结说明句子对全文或段落的作用。

（3）本题考查对叙述视角的理解与分析。叙述视角也称叙述聚焦，是指叙述语言中对故事内容进行观察和讲述的特定角度。同样的事件从不同的角度去看就可能呈现出不同的面貌，在不同的人看来也会有不同的意义。不同的叙述视角决定了作品不同的构成方式，同时也决定了接受者不同的感受方式。叙述视角的好处：增强真实感，控制信息揭示，影响读者情感共鸣，创造多维度叙事层次，塑造独特叙述声音，决定故事讲述的范围和深度。通过改变叙述者的角度和立场，作者可以呈现更丰富的故事内容和人物形象，让读者获得更深入的理解和感悟，增强人物性格塑造；丰富故事情节设计；增强作品的情感张力；增强作品的思想深度。

（4）本题考查对文章内容的理解与分析。一般步骤是一审题，明确答题方向，二根据题干要求提示定位，锁定答题范围，三抓关键句关键词，四整合比较，整理答案，列出序号，规范作答，最后还须根据题干赋分进行验证。概括时可以摘录文中的总起句或过渡句、重点句等，也可要素归纳，关注事件地点人物事件，还可段意合并或自行概括。如果是选择题，要将每一项选项都仔细与文本内容核对，找出正确的选项。5．第①空：由第②段句子：“熬到腊月初八，是盼年的第一站。这天的早晨要熬一锅粥，粥里要有八种粮食”“富裕的寺庙，或者慈善的大户人家，都会在街上支起大锅施粥，叫花子和穷人们都可以免费果腹”，第③段句子：“我曾经十分向往这种施粥的盛典”可知，腊月初八，（喝）腊八粥，向往过去的施粥圣典；第②③空：由第⑥段句子：“终于熬到了年除夕，这天下午，女人们带着女孩子在家包饺子，男人们带着男孩子去给祖先上坟。而这上坟，其实就是去邀请祖先回家过年”可知，除夕，给祖先上坟，请祖先回家过年，吃饺子；第④空：由第⑦段句子：“睡到三星正晌时，被母亲悄悄地叫起来。起来穿上新衣，感觉到特别神秘，特别寒冷，牙齿得得地颤抖”，第⑨段句子：“父亲在大门外的空地上放下盘子，点燃了烧纸后，就跪下向四面八方磕头。男孩子把鞭炮点燃，高高地举起来。在震耳欲聋的鞭炮声中，父亲完成了他的祭祀天地神灵的工作”，第⑩段句子：“吃饺子之前，晚辈们要给长辈磕头，而长辈们早已坐在炕上等待着了”“晚辈们磕了头，长辈们照例要给一点儿磕头钱，一毛或是两毛，这已经让孩子们兴奋雀跃了”，第⑫段句子：“还有一件趣事不能不提，那就是装财神和接财神”，第⑩段句子：“不用磕了，上炕吃饺子吧”可知，春节，穿新衣、放鞭炮、看拜天拜地、拜长辈、领压岁钱、接财神、吃饺子等丰富的迎新活动。

故答案为：喝腊八粥，向往过去的施粥圣典；除夕（大年三十）；给祖先上坟，请祖先回家过年，吃饺子；穿新衣、放鞭炮、看拜天拜地、拜长辈、领压岁钱、接财神、吃饺子等丰富的迎新活动（列举三项即可）6．（1）想想那些巨大无比的铁锅，支在露天里，成麻袋的米豆倒进去，黏稠的粥在锅里翻滚着，鼓起无数的气泡，浓浓的香气弥漫在凌晨清冷的空气里。

“巨大无比的铁锅，支在露天里”“成麻袋的米豆倒进去”“黏稠的粥在锅里翻滚着，鼓起无数的气泡”，这些描述是“我”对于过去施粥盛典有着丰富联想和想象，什么都是大的，十分诱人：铁锅巨大无比，非露天放不下，米豆是“成麻袋”一样多，粥多才会“翻滚着”“鼓起无数的气泡”，让读者仿佛亲眼看到施粥时的盛大场景，展现出了场面的壮观和忙碌，“浓浓的香气弥漫在凌晨清冷的空气里”，通过对粥香气的描写，让读者似乎能闻到那诱人的味道，进一步增添了粥的吸引力，也从侧面体现出作者对这种施粥盛典的向往之情。（2）没有美食的诱惑、没有神秘的气氛、没有纯洁的童心，就没有过年的乐趣，但这年还是得过下去，为了孩子。

成人视角的感慨，对比今昔过年的差异。“没有美食的诱惑、没有神秘的气氛、没有纯洁的童心，就没有过年的乐趣”写出了过去的年味源于物质匮乏时的美食、传统仪式的神秘感与孩童的纯真；“但这年还是得过下去，为了孩子”告诉我们如今虽失去这些乐趣，但过年的意义转化为对下一代的传承，暗含对传统年味消逝的怅惘，以及对亲情与延续的重视。

故答案为：①“我”对于过去施粥盛典有着丰富联想和想象，生动描绘出想象中施粥盛典的场景，表现出“我”对施粥盛典的向往，体现了“我”小时候对美食的渴望。②这句话表明美食、神秘气氛和纯洁童心是过去过年乐趣的重要组成部分，现在虽已缺失，但为了孩子，年依旧要过，流露出作者对过去过年方式的怀念和对传统过年文化逐渐消逝的无奈。7．由第⑥段句子：“在孩子的感觉里，这段时间还是很漫长。终于熬到了年除夕”“还有几个像‘忆苦戏’里常见的小孩子，和那些财主家戴着瓜皮小帽的小崽子一模一样，在那里放鞭炮”可知，从少年视角来看，孩子感觉从辞灶日到年除夕这段时间漫长，好不容易“终于熬到了年除夕”，生动体现出孩子盼年时急切的心情，凸显出孩子过年时天真活泼、对新年充满期待的童趣，便于表达真实、自然的感情，揭示主题；由第⑥段句子：“这天下午，女人们带着女孩子在家包饺子，男人们带着男孩子去给祖先上坟。而这上坟，其实就是去邀请祖先回家过年”“家里的堂屋墙上，已经挂起了家堂轴子，轴子上画着一些冠冕堂皇的古人”“轴子上还用墨线起好了许多的格子，里边填写着祖宗的名讳。轴子前摆着香炉和蜡烛，还有几样供品”“如果有人来借斧头，那是要遭极大的反感。院子里已经撒满了干草，大门口放一根棍子，据说是拦门棍，拦住祖宗的骡马不要跑出去”可知，从成人视角来说，详细描述了年除夕这天下午大人的活动，如男人们带着男孩子去给祖先上坟邀请祖先回家过年，家里堂屋墙上挂家堂轴子、摆放香炉蜡烛供品、在院子撒干草、大门口放拦门棍等，完整且客观地再现了当时迎新的传统习俗活动，展现出这些传统仪式的庄重严肃，在孩子眼里则是充满了神秘的气氛；两种视角结合，形成鲜明对比。孩子眼中对过年的急切盼望与大人有条不紊进行传统仪式的沉稳形成对比；由句子：“无非是几颗糖果，几块饼干”可知，“无非是几颗糖果，几块饼干”这样成人相对平淡的描述，与孩子盼年时对各种事物充满新奇期待的视角也形成对比，更突出孩子眼中过年的特别。这种双视角叙事极大地丰富了文章的叙事层次，让读者既能感受到孩子过年的欢乐活泼，又能体会到传统习俗的庄重严肃，深化了对故乡过年这一主题的表达，引发读者强烈的感情共鸣，使读者更全面深入地理解故乡过年的氛围和意义。

故答案为：第⑥段中，“在孩子的感觉里，这段时间还是很漫长”从儿童视角，展现出孩子对春节到来的急切盼望，便于表达真实、自然的感情，揭示主题；中间穿插着成人视角，如“春节迫在眉睫”“无非是几颗糖果，几块饼干”等，与孩子视角对比，这样更突出孩子眼中盼过年和过年物质富足等感觉。两种视角结合，既丰富了叙事内容，又让读者从不同角度感受过年的情景，增强了文章的感染力和真实感。8．由第⑤段句子：“辞灶是有仪式的，那就是在饺子出锅时，先盛出两碗供在灶台上，然后烧半刀黄表纸，把那张灶马也一起焚烧。焚烧完毕，将饺子汤淋一点在纸灰上，然后磕一个头，就算祭灶完毕。这是最简单的。比较富庶的人家，则要买来些关东糖供在灶前，上供的意思大概是让即将上天汇报工作的灶王爷尝点甜头儿，在玉皇大帝面前多说好话。”可知辞灶仪式，祈盼生活富足，日子越来越红火；由第⑥段句子：“这天下午，女人们带着女孩子在家包饺子，男人们带着男孩子去给祖先上坟。而这上坟，其实就是去邀请祖先回家过年”可知上坟的仪式，不忘祭奠祖先，感念祖先恩德；由第⑧段句子：“这时候绝对不许高声说话，即便是平日里脾气不好的家长，此时也是柔声细语。至于孩子，头天晚上母亲已经反复地叮嘱过了，过年时最好不说话，非得说时，也得斟酌词语，千万不能说出不吉利的词”可知逢年过节，避免不吉利言辞，希望一切吉祥如意；由第⑨段句子：“饺子熟了，父亲端起盘子，盘子上盛了两碗饺子，往大门外走去。男孩子举着早就绑好了鞭炮的杆子，紧紧地跟随着。父亲在大门外的空地上放下盘子，点燃了烧纸后，就跪下向四面八方磕头。男孩子把鞭炮点燃，高高地举起来。在震耳欲聋的鞭炮声中，父亲完成了他的祭祀天地神灵的工作”可知祭拜天地，敬畏自然；由第⑪段句子：“年夜里的饺子是包进了钱的，我家原来一直包清朝时的铜钱，但包了铜钱的饺子有一股浓烈的铜锈气，无法下咽，等于浪费了一个珍贵的饺子，后来就改用硬币了。当时，我们都盼望着能从饺子里吃出一个硬币，这是归自己所有的财产啊，至于吃到带钱饺子的吉利，孩子们并不在意。有一些孝顺儿媳白天包饺子时就在饺子皮上做了记号，夜里盛饺子时，就给公公婆婆的碗里盛上带钱的，借以博得老人家的欢喜”可知饺子里包钱，企盼家庭和睦；由第⑫段句子：“还有一件趣事不能不提，那就是装财神和接财神。扮财神的，都是叫花子。他们提着瓦罐，有的提着竹篮，站在寒风里，等待着人们的施舍。这是叫花子们的黄金时刻，无论多么吝啬的人家，这时候也不会舍不出那半碗饺子”可知装财神和接财神，慷慨施舍，与人为善。

故答案为：①辞灶仪式，祈盼生活富足，日子越来越红火；②上坟，不忘祭奠祖先，感念祖先恩德；③逢年过节，避免不吉利言辞，希望一切吉祥如意；④祭拜天地，敬畏自然。⑤饺子里包钱，企盼家庭和睦。⑥装财神和接财神，慷慨施舍，与人为善。【答案】9．C10．示例一A；“瓶”音同“平”，代表平安之意：花是美的化身，这个花卉插瓶的图案，寄寓了人们对生活幸福平安美好的期盼。示例二B牡丹，雍容华贵，国色天香，是富贵的象征，美丽的化身。这个牡丹花开的图案，寓意“富贵吉祥，繁荣昌盛，幸福美满”。（合理即可）11．B这段文字引用宋代人周密的《武林旧事》，举了张择端、和苏汉臣两幅画作的例子，这些宋代作品都有放风筝的文字记载或图画记录，承接上文内容“宋代的时候，放风筝成为人们喜爱的户外活动”，从而引出下文，解释放风筝在宋代发展成一项群众喜闻乐见的活动原因。12．①娱乐（九月九日邑人登岭放风筝为乐）②测量距离（以量未央宫远近）；③传递消息（羊车儿用风筝给援军送信）；④对外文化交流，加强与世界各国人民友谊；⑤发展经济和旅游事业【解析】【点评】（1）本题考查对材料信息的筛选比对能力。细心审题，明确题目的要求（看清是“有错误的一项”还是“正确的一项”）；提高辨析异同的能力，选项表述的内容往往是经过加工整合的，多数情况下不是原文的机械罗列。做题时应用心比对，做出判断。材料中信息的筛选重在读懂内容，细心寻找，稍加整合。步骤：细读题干，确定答题方向；略读材料，把握每则材料内容；细读材料，各个击破，逐个审准材料并提取答题关键点。（2）本题考查画面描述及寓意揭示。先看有无标题，看画面内容，看画中的文字。顺序注意：抓住画图的整体结构（上下、左右等），若是人物可按穿着——动作——神态顺序一次描述。做题之前，认真看图是解答的前提条件。审读寓意从链接材料里找信息。

（3）本题考查补写句子使上下文连贯。首先要把握文段语脉，定位句子关系，也就是要搞清楚要补写处前后句之间的逻辑联系，明确要补写的是总起句还是承上启下句还是总结句，然后根据上下语境，合理推导，要注意陈述对象和话题的统一，最后再次检验补后的内容，以确保语意连贯。

（4）本题考查对文章内容的理解与分析。一般步骤是一审题，明确答题方向，二根据题干要求提示定位，锁定答题范围，三抓关键句关键词，四整合比较，整理答案，列出序号，规范作答，最后还须根据题干赋分进行验证。概括时可以摘录文中的总起句或过渡句、重点句等，也可要素归纳，关注事件地点人物事件，还可段意合并或自行概括。如果是选择题，要将每一项选项都仔细与文本内容核对，找出正确的选项。9．A：由材料一句子：“风筝的起源有很多种说法，相传墨翟以木头制成木鸟，研制三年而成，是人类最早的风筝起源”，可知：墨翟以木头制成木鸟，研制三年而成，是人类最早出现的“风筝”说法与原文不符；B：结合材料三“贼怪之，以为厌胜，射而下之”可知，《资治通鉴》里记载有一个放风筝向外求援并成功的例子，不符合文意；

C：材料一中画线的句子“清代的《广西通志》卷十五中有记载：'登高岭在县西一里，九月九日邑人登岭放风筝为乐'”，通过举例子来补充说明重阳节放风筝习俗的记载出现得较晚，符合文意；D：为了使风筝在空中产生更大的升力，并稳定地飞行，风筝的设计一定要包括一个凸起的中央部分和突出的边缘，这个说法在三则材料中并未体现，故不符合文意。故答案为：C10．由材料二句子“吉祥图案是指具有一定吉祥寓意的装饰纹样，其创造方法主要有谐音法、象征法、文字法等，这些方法可互相结合”，A图中的“瓶”与“平”同音，可以采用“谐音法”分析其寓意；B图中的牡丹在我国文化中是雍容华贵的象征，可以采用“象征法”分析其寓意。比如：“瓶”谐音“平”，因此花瓶有平安的意思，花卉代表幸福美好，因此花卉插瓶寓意平安幸福；又如：牡丹雍容华贵，代表着富贵吉祥，牡丹花开得繁茂象征着富贵美满。故答案为：示例一A；“瓶”音同“平”，代表平安之意：花是美的化身，这个花卉插瓶的图案，寄寓了人们对生活幸福平安美好的期盼。示例二B牡丹，雍容华贵，国色天香，是富贵的象征，美丽的化身。这个牡丹花开的图案，寓意“富贵吉祥，繁荣昌盛，幸福美满”。（合理即可）11．这则资料体现了宋代作品中有关于放风筝的文字和画作，可以看出宋代放风筝成为人们喜爱的户外活动。

B处的前面句子：到了宋代的时候，放风筝成为人们喜爱的户外活动，这则材料正好可以成为佐证，并引出下文宋代之所以成为发展阶段的原因分析。故：该材料适合放在B处。

故答案为：B；这段文字引用宋代人周密的《武林旧事》，举了张择端、和苏汉臣两幅画作的例子，这些宋代作品都有放风筝的文字记载或图画记录，承接上文内容“宋代的时候，放风筝成为人们喜爱的户外活动”，从而引出下文，解释放风筝在宋代发展成一项群众喜闻乐见的活动原因。12．由材料一第1段句子：“到了宋代的时候，放风筝成为人们喜爱的户外活动”第5段句子：“登高岭在县西一里，九月九日邑人登岭放风筝为乐”可得：风筝具有娱乐功能。由材料一第4段句子：“如今，放风筝活动，在对外文化交流、加强与世界各国人民友谊、发展经济和旅游事业中发挥着重要作用”可得：风筝具有对外文化交流，加强与世界各国人民友谊，发展经济和旅游事业的功能。由材料三第1段句子：“公元前190年，楚汉相争，汉将韩信攻打未央宫，利用风筝测量未央宫下面的地道的距离”可得：风筝具有测量距离的功能。由材料三第2段句子“有羊车儿献策，作纸鸱，系以长绳，写敕于内，放以从风，冀达众军”可得：风筝具有传递消息的功能。

故答案为：①娱乐（九月九日邑人登岭放风筝为乐）②测量距离（以量未央宫远近）；③传递消息（羊车儿用风筝给援军送信）；④对外文化交流，加强与世界各国人民友谊；⑤发展经济和旅游事业【答案】13．长，修长；④；以……为乐（或对……感到快乐）；原因；缘故14．有二小儿戏于沙上/犬立岸傍/如相守者15．①向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。②千秋万代的作文章的方法不外乎也是这样，哪里只是画呢？16．不相同尾联“幸此息营营，啸歌静炎燠”总结全文，也是情感的升华，“幸”“静”两字写出了柳宗元虽然被贬，但依然保持豁达、乐观的态度，不再为自己的处境而烦恼，不再为日后的前程而困扰的心情。而[乙]文由“四面竹树环合，寂寥无人”的环境营造了凄清、阴冷的氛围，引起了作者“凄神寒骨，悄怆幽邃”的感受，再结合贬谪的经历，更添他被贬后无法排遣的忧伤凄苦的心情。17．可以。《游江（节选）》一文以记游为主，具体描写了游于江上的所见所闻，有叙事、写景、状物，最后发表了“做学问的人的确能从不同角度的思考看待事物，千秋万代的作文章的方法不外乎也是这样，哪里只是画呢”的感慨。符合“记”的特点。【解析】【点评】（1）本题考查文言实词释义知识点，融合多种文言释义方法。解题可运用课文迁移、字典筛选、词类活用、成语联想等方法推断词义。易错点为词类活用理解偏差、义项选择错误。平时要积累课内实词，灵活运用多种释义技巧，强化语境理解能力。

（2）本题考查文言文断句知识点，侧重语句节奏划分。解题需依托文言语意、语法结构，结合虚词与句式特点划分。易错点为误断语意、多划或少划停顿。日常练习要读懂语段大意，掌握限断类题型答题规范，提升文言语感。

（3）本题考查文言句子翻译知识点，包含特殊句式与词类活用。解题要落实重点字词，保留特殊修辞，做到字字落实、语句通顺。易错点为关键词漏译、特殊句式翻译生硬。需牢记翻译原则，积累课内典型译句，规范表达。

（4）本题考查文言文情感对比赏析知识点。解题需结合文本景物描写、作者处境，对比分析情感差异。易错点为情感概括片面、缺乏文本依据。学习中要结合写作背景，梳理景与情的关联，规范对比答题思路。

（5）本题考查文体理解与文本迁移运用能力。解题需结合文体常识、单元要求，匹配文本内容与体裁特征分析。易错点为道理提炼不准、理由阐述单薄。需熟记古代文体特点，学会结合材料信息，条理化表达观点。参考译文：[甲]游江（节选）

清·郑燮昨日游于江上，看见修长的竹子数千株，竹林其间建有茅屋，隐隐有棋声和茶香从中飘扬而出，心底为之暗暗高兴。第二天，路过前往拜访那户人家，看见琴、书、茶几、坐席等一应用具都是一尘不染，泛发出一片豆绿的色彩，大约是竹子的翠绿光芒映射到其上的缘故。静静地坐了许久，从竹叶的缝隙中向外面望去，看见了青翠的山和宽阔的大江，江上飘荡着帆船和鱼艇，又有一丛丛的芦苇洲，耕作着的人和前来送饭的妇女，还有两个在沙滩上嬉戏的小孩儿，狗则谨慎地立在岸旁，就像一个守护着的人。这简直就是小李将军的画中之意悬挂在竹枝和竹叶间。从外面望里面，是一种感受；从里面望向外面又是一种不一样的感受。我认为，做学问的人的确能不同角度的思考看待事物，千秋万代的作文章的方法不外乎也是这样，哪里只是画呢。

[乙]《小石潭记（节选）》

唐·柳宗元

向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，无法知道溪水的源头在哪里。

我坐在潭边，四周被竹子和树木环绕着，寂静得没有一个人，让人感到心情凄凉，寒气透骨，寂静极了，幽深极了。因为这里的环境太过凄清，不能长时间地停留，于是记下这里的景色就离开了。

[丙]《夏初雨后寻愚溪》

唐·柳宗元

细雨初停，天空悠悠放晴，我独自绕着清澈的愚溪缓缓前行。拄着拐杖试探着探寻荒僻的泉眼，解开衣带随意地环绕在新长出的竹子上。我沉静地思索着，这究竟是为了什么事呢？其实，寂寞本就是我内心所追求的。很庆幸能在这里停下对世俗营营苟苟的追逐，放声长啸、尽情歌唱，让这炎热的天气也变得宁静清凉。13．第1空，在“盖简核桃修狭者为之”这句话中，“修狭”用来形容核桃的形状，“修”在这里表示长、修长的意思。“见修竹数千株”描述的是看到数千株修长的竹子，结合语境以及课文迁移法，可知此处“修”同样解释为长、修长，形象地描绘出竹子挺拔、细长的形态。

第2空，“学者诚能八面玲珑”中，“学者”指做学问的人、求学的人。“诚”在字典中有四个常见释义：①真诚；诚实；②诚心；③真实；真实的；④实在；确实。结合句子意思，这里是说做学问的人如果实在、确实能够做到多角度思考或欣赏，“八面玲珑”所代表的多维度思考和欣赏的能力才能发挥作用，强调一种实际具备某种能力的情况，所以“诚”应解释为“实在；确实”，选择序号④。

第3空，“渔人甚异之”中，“异”本是形容词，意为“奇怪”，在这里活用为动词，是“对……感到惊异”的意思，属于词类活用中的意动用法。“心窃乐之”中“乐”原本也是形容词，快乐的意思，结合词类活用法以及句子语境，此处“乐”同样活用为动词，且是意动用法，意思是“以……为乐”或者“对……感到快乐”，表达内心私下里对所见景象感到快乐。

第4空，“无缘无故”中，“故”就是原因、缘故的意思。“盖竹光相射故也”意思是大概是因为竹子光线相互照射的缘故，“盖”表示推测，大概，整句话是在解释前面所描述景象出现的原因，所以“故”在这里解释为原因、缘故。

故答案为：长，修长。④。以……为乐（或对……感到快乐）。原因；缘故。14．句意：有两个小孩在沙滩上玩耍，狗站在岸边，就像在守护着他们一样。

“有二小儿戏于沙上”，“有二小儿”明确了主体是两个小孩，“戏”是动词，意为玩耍，“于沙上”是状语，表示玩耍的地点是在沙滩上。这是一个完整的主谓宾结构加上状语的句子，表达了“有两个小孩在沙滩上玩耍”这样一个事件，语义完整，所以在“有二小儿戏于沙上”后应断开一处。

“犬立岸傍”，“犬”是主语，即狗；“立”是谓语动词，站立；“岸傍”是地点状语，指岸边。此句描述了狗的状态和位置，即“狗站在岸边”，是一个独立完整的句子，语义清晰，因此在“犬立岸傍”后断开第二处。

“如相守者”，“如”是好像的意思，“相守者”表示相互守护的人，整体“如相守者”是对前面“犬立岸傍”这种状态的补充说明，意思是狗站在岸边的样子就好像在守护着什么，与前面两个部分语义相对独立又紧密关联，按照断两处的要求，此处不再断开。

故答案为：有二小儿戏于沙上/犬立岸傍/如相守者。15．①“西南”，名词作状语，表示“向西南”的方向；“斗”和“蛇”，都是名词作状语，“斗”本意是北斗星，此处用来形容溪水像北斗星那样曲折；“蛇”本意是蛇这种动物，这里形容溪水像蛇一样蜿蜒前行；“明灭”，时隐时现，光线忽明忽暗。

②“道，：写作的方法规律；“是”，这；“岂”，难道。

故答案为：①向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。②千秋万代的作文章的方法不外乎也是这样，哪里只是画呢？16．“幸此息营营，啸歌静炎燠”是《夏初雨后寻愚溪》的尾联。“幸此”表达出诗人庆幸自己能够有这样的机会，“息营营”中“营营”本指谋求，这里代表世俗的纷扰、功名利禄的追逐等，诗人庆幸自己可以停下对这些的追逐。“啸歌”体现出诗人放声歌唱、悠然自得的状态，“静炎燠”表示让炎热的天气也变得宁静清凉，有一种身心舒畅之感。柳宗元被贬为永州司马，居于愚溪畔十年，政治上的失意使他内心苦闷。但在这首诗中，从“悠悠雨初霁，独绕清溪曲。引杖试荒泉，解带围新竹”等诗句描绘的雨后漫步清溪、摆弄荒泉、围绕新竹等闲适场景可以看出，诗人在与自然的亲近中找到了内心的片刻宁静。尾联进一步升华情感，一个“幸”字和一个“静”字，鲜明地展现出他虽然身处被贬的困境，却依然能够保持豁达、乐观的态度，不再为个人的处境和未来的前程而烦恼困扰，体现出一种超脱世俗的心境。

“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人”，此句描绘了小石潭周围的环境，竹子和树木环绕四周，一片寂静，没有人烟。这种环境描写营造出一种凄清、阴冷的氛围，让人感觉孤独、冷清。作者坐在潭边，感受到“凄神寒骨，悄怆幽邃”，“凄神”指使心情凄凉，“寒骨”表示寒气透骨，“悄怆”意为忧伤的样子，“幽邃”指幽深、深远，整体传达出作者内心深处的忧伤和凄凉。再结合柳宗元被贬谪的经历，此时他政治上不得志，内心本就苦闷压抑，小石潭这样凄清的环境进一步触发了他被贬后无法排遣的忧伤凄苦之情，这种情感与[丙]文中展现的豁达乐观截然不同。

综上，[乙][丙]两文表达的情感不相同，[丙]文体现了柳宗元豁达乐观的心境，[乙]文则流露出他被贬后忧伤凄苦的心情。

故答案为：不相同尾联“幸此息营营，啸歌静炎燠”总结全文，也是情感的升华，“幸”“静”两字写出了柳宗元虽然被贬，但依然保持豁达、乐观的态度，不再为自己的处境而烦恼，不再为日后的前程而困扰的心情。而[乙]文由“四面竹树环合，寂寥无人”的环境营造了凄清、阴冷的氛围，引起了作者“凄神寒骨，悄怆幽邃”的感受，再结合贬谪的经历，更添他被贬后无法排遣的忧伤凄苦的心情。17．要判断能否将《游江（节选）》作为第三单元拓展资料，需先依据链接资料明确“记”以叙事为主，兼具多种功能且能阐述道理，同时第三单元古诗文涵盖记事、记游等类型。再分析《游江（节选）》，其以“昨游江上”开启记游，详细描绘江上及访问途