《谏太宗十思疏》课件+++2025-2026学年统编版高一语文必修下册

谏太宗十思疏一片忠言，千古疏文学习目标1：掌握重点文言字词及句式，熟读并背诵课文。2：了解本文论证思路，学习本文比喻论证和对比论证的方法。3：感知作者的语言艺术，把握作者的观点。4：学习魏征直言敢谏的精神，领悟“居安思危，戒奢以俭”的道理；感悟责任使命，体会现实意义。认识人物魏征（580-643），字玄成，唐朝名臣。魏征并非开国元勋，而是“归顺”的谋臣。其“诤臣”地位的奠定，源于其洞察时弊的远见、为国为民的赤诚，以及“据理力争，虽逢帝甚怒，神色不移”的胆识。他一生谏言二百余事，切中时弊，对“贞观之治”的形成至关重要。所谏何人唐太宗李世民（599—649）唐朝第二位皇帝。李世民少年从军，唐朝建立后，领兵平定窦建德、王世充等割据势力，为唐朝的建立与统一立下赫赫战功，封秦王。武德九年（626年），发动“玄武门之变”，杀死太子李建成和齐王李元吉，被册立为皇太子。八月初九日，唐高祖李渊退位，李世民即皇帝位，年号贞观。李世民统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。文化常识谥号，具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号（隋炀帝）庙号，帝王死后在太庙里立室奉祀时追尊的名号，创基立业、开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”；守成贤君、继承发扬一般称为“宗”。自唐朝至元朝的皇帝多称庙号。（汉高祖刘邦、明太祖朱元璋、唐高祖李渊、唐太宗李世民）年号，新皇登基，为区别上一任皇帝，纪自己在位之年而立的名号。自汉武帝继位始有，以后每个朝代的每一个新君即位,必须改变年号,叫做改元。明朝以前,封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异,常常改元。自明朝第一代皇帝朱元璋开始，包括明、清两代，每一个皇帝不论在位时间长短，只用一个年号。如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。解题谏：劝谏太宗：李世民，是我国历史上最有成就的开明君主之一。在他统治时期，出现了安定富强的政治局面“贞观之治”。十思：本文内容，即十条值得深思的情况疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。主要内容为何而谏

？如何上谏

？谏些什么

？谏中看人格第一章为何而谏？为何而谏贞观十一年，唐朝统一已十余年，天下承平，国力日盛。与此同时，唐太宗的心态开始发生微妙变化——“喜闻顺旨之说”“不悦逆耳之言”，生活渐趋奢靡，大修宫室，求取珍宝。正是在这“居安”之时，魏征敏锐地察觉到“忘本”（戒奢以俭）、“溺情”（纵情傲物）的危机，遂上此疏，劝诫太宗“居安思危，善始克终”。疏：“疏”通称“奏疏”。疏，原本是“疏通”的意思。后来作为一种公文形式，成了古代官员向帝王进言，以便使下情上达的进谏奏文。疏，也就演变为“疏通事理，分条陈述”的意思。知识补充讽——用委婉的言语暗示或劝告。谏——直言规劝，使改正错误。谤——公开指责别人的过失。讥——指责别人的过失。“谤”是公开指责，“诽”。

是背地里议论，“讥”是微言讽刺。说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。第二章臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。想要结构助词，取消句子的独立性生长，长得好adj的使动用法，使……稳固疏通水道德行和道义树根第一段臣听说，想要树长得好，一定要使它的根基稳固；想要泉水流得长远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。翻译源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？前三个是转折连词：却极愚昧无知的人，谦辞明智的人，adj作n，指唐太宗何况第四个是递进连词：更第一段翻译源不深却希望水流得远,根不稳固却想要树木长得好,德行不深厚却想使国家安定,我虽然很愚昧无知,也知道这是不可能的,更何况您这样明智的人呢！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。喜庆，福禄主持，掌握天地间帝位重权，重位adj作n，重大的地位推崇天之极处，指皇权第一段翻译国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，推崇皇权的高峻，永保无穷的福禄。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。安/危：形作名。居：处于；思：想并列连词保持戒除形作动，行节俭adj作v，流得长远转折连词第一段翻译如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能克服欲望，这就（如同）砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远啊。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？所有的深，深切的连词，表承接关系多大，重大能够开头做得好的指帝王；今义：国家最高领导人坚持到底表示推测，大概历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是（创业之初）在深深的忧虑中而德行显著，（但）大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？第二段翻译昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以①待下，既得志，则纵情以②傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。而：修饰指臣民尽情深深忧虑而：并列在…之后陌生的路人看不起别人竭尽诚心达到目的，实现愿望整体过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？处在深重的忧患之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。第二段翻译虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！

同“震”，威吓即使恭顺督察使……倾覆应该轻视，怠慢警惕怀念,感激苟且免于刑罚表面上即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的是人民（心怀怨恨）；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢！第二段翻译君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，知道满足名作动，统治如果

谦虚建造，兴建；这里指大兴土木

居于……之下知道适可而止表目的，来告诫自我约束统治百姓的人，如果看见（自己）贪图的东西，就想到知足来告诫自己；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止来使百姓安宁。想到(自己的君位)高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养；害怕骄傲自满而听不进不同意见，就想到江海居于百川之下（而能容纳百川）。第三段翻译乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。游乐，这里指田猎；盘，快乐田猎有度，不过分捕杀

表顺承慎以谗言陷害别人的邪恶之人不恰当地奖赏（耳目被）堵塞蒙蔽表目的，来害怕、担心喜欢打猎游乐，就想到把三面追赶野兽，留一面放生作为限度；担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎；担心（耳目被）堵塞蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到（朝中可能会出现）以谗言陷害别人的邪恶之人，就想到端正自身（才能）罢黜奸邪；加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为一时发怒而滥施刑罚。翻译勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，总括光大这出游，游乐奔驰效劳动词，选拔献出adj作n，好的意见总括这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》所讲的九种美德，选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能充分贡献他的谋略，勇敢的人就能竭尽（用完）他们的力量/能力，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争相奔驰(效力)，对君主来说便没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养松子与王子乔那样(长)的年寿。第三段翻译鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！使……鸣，演奏垂衣拱手，喻指轻而易举毁坏，减损教化最高境界役使，劳损使…劳/使…苦管理弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓就会被教化。何必自己耗费精神、苦苦思索，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢!第三段翻译1.你为何要从“固其根本”和“浚其泉源”说起？文章开篇以“固其根本”和“浚其泉源”设喻，生动地引出作者的观点：思国之安者，必积其德义。用生活中的常识进行比喻，从而说明“积德义”抽象的道理，使论述变得更加生动形象，浅显易懂。恭喜你获得劝谏锦囊探究思考比喻论证，深入浅出！2.你运用了什么方法论证自己的观点？求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义德不厚而思国之安源不深而望流之远根不固而求木之长中心论点：积其德义，居安思危，戒奢以俭正反比喻论证对比论证第一段比喻论证十思的出发点恭喜你获得劝谏锦囊对比论证，引出观点！第二段中，你概括了什么历史规律？探究思考概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律

（有善始者实繁，能克终者盖寡）取江山

守江山在殷忧，竭诚以待下——胡越为一体——得民心既得志，纵情以傲物——骨肉为行路——失民心恭喜你获得劝谏锦囊以史为鉴，晓以利弊！对比论证探究思考你是如何论述君与民之间的关系的？恭喜你获得劝谏锦囊君民同舟，发出警告！魏征以水与舟的关系比喻民和君的关系，向统治者提出警告，说明人民的力量非常强大。比喻论证怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎载舟覆舟人民是水第三章探究思考请梳理“十思”的具体内容，“十思”大致是从哪些角度展开的?十思内容角度诚能见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以安人念高危则思谦冲而自牧；惧满溢则思江海下百川乐盘游则思三驱以为度；忧懈怠则思慎始而敬终虑壅蔽则思虚心以纳下；惧谗邪则思正身以黜恶恩所加则思无因喜以谬赏；罚所及则思无以怒而滥刑思知足，戒贪欲思谦虚，戒骄躁思节制，戒放纵思纳言，戒蒙蔽思公正，戒主观探究思考君王如果做到了以上十思，会有怎样的效果？恭喜你获得劝谏锦囊提出十思，善描蓝图！文武并用垂拱而治听从善言宏九德选拔任用人才智者尽其谋勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠劝谏结果唐太宗看了奏疏后猛醒，感到很惭愧，写了《答魏征手诏》，称赞魏征“诚极忠款，言穷切至”，并说“公之所谏，朕闻过矣。当置之几案，事等弦韦”，表示从谏改过。（弦、韦是用以警戒之物。）一个忠心耿耿，敢于直谏，是历史上的“诤臣”！唐太宗和魏征一个爱才惜才，善于纳谏，是历史上的“明君”；千古佳话思考：魏征为什么能够说服太宗？唐太宗是一位英明的君主。唐太宗励精图治，以国事为重，能容耿介直言的臣子，所以对于魏征的进谏大都能够虚心接受。态度谦恭诚挚，语言委婉得体。他始终把国家的利益放在首位，以政治家的敏锐眼光观察时政。在进谏时，他言辞恳切,语重心长，又切中要害，令人警醒，极尽忠诚。说理透彻，语言简练而生动。特别是正反论述、前后对比、引经据典，有理有据，令人信服，充分展现了他“能上、善上、敢上”的进谏艺术。第四章“谏”中看人格历史上，因直言进谏而被杀的忠臣不乏其人。直言进谏，往往要面临不可预知的后果。而魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言。从这篇奏疏中，我们可以看到魏征什么样的精神品质？我们从中可以得到什么启示？精神品质有胆有智，忠于职守，尽职尽责，忧国忧民，无私无畏，勇于担当……课堂小结“顺境逆境看襟怀，大事难事看担当。”古代优秀的士人，秉承“修身、齐家、治国、平天下”的理想，自觉承担匡世济民的责任，在其位，谋其政，以期有补于世用；不在其位，仍能心系庙堂，时时牵挂国事，以自己的方式表达拳拳之心。时至今日，我们每一个人仍需涵养勇于担当的精神品格，心有所系、行有所戒，练就责任之心，成就“功成不必在我，功成必定有我”的精神境界！素材积累听取意见是一种气度，它如大海容纳百川。正因为有了这样的气度，我们才会集思广益，从善如流。如果当初齐威王没有接受邹忌的讽谏，又怎么能取得“战胜于朝廷”的结果呢？如果当初唐太宗没有接受魏征的劝告，又怎么能获得“贞观之治”的局面呢？他们因为有了善于听取意见的气度，懂得逆耳之言利于行，广纳谏言促发展。然而，闭塞言路者亦有之，商纣王不善纳忠言，以致落得个身败名裂、葬身于火海的下场；项羽不愿从谏如流、接纳忠言，以致落得个无颜见江东父老、自刎于乌江的悲剧。不懂得听取意见的的人终究不能成功。正对比反居安思危处在安定的环境而想到可能会出现的危险。指要提高警惕，防止祸患。择善而从指采纳正确的建议或选择好的方法加以实行。善始善终事情从开头到结束都做得很好。垂拱而治古时多指统治者以无所作为、顺其自然的方式统治天下。多用来称赞帝王无为而治。戒奢以俭用节俭来消除奢侈。载舟覆舟民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。出自《谏太宗十思疏》的成语课堂练习1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.董之以严刑

董：督察B.思谦冲而自牧

牧：养C.慎始而敬终

敬：敬重D.简能而任之

简：选拔【答案】C（C项中“敬”，对应前面的“慎”，也是“慎”的意思。）课堂练习2.下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（）A.臣闻求木之长者，必固其根本

居域中之大B.臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎

貌恭而不心服C.臣闻求木之长者，必固其根本

臣虽下愚，知其不可D.君人者，诚能见可欲则思知足以自戒

则智者尽其谋【答案】D（D项，两个“者”都是助词，……的人；A项，助词，用于主谓之间，取消句子独立性/助词，定语后置标志；B项，连词，表递进/连词，表转折，却；C项，代词，它的/代词，那、那个。）

课堂练习3.下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.念高危则思谦冲而自牧（自牧：加强自身的道德修养）B.乐盘游则思三驱以为度（三驱：田猎时设网三面，留一面不设，指田猎有度，不过分捕杀）C.亏无为之大道哉