2026年名校高三语文联考作文导写：“忘却”

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阅读下面的材料，根据要求写作。人们因为能忘却，所以自己能渐渐的脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以照样得再犯前人的错误。——鲁迅以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。审题：

这是一道引语类材料作文题。鲁迅的这句话揭示了“忘却”的双重作用：忘却可以帮助人们从痛苦中解脱，但也可能导致重复错误。前者解说“忘记”的优点，后者解说“忘记”的不足。面对相反观点的材料，应该是将二者结合起来进行思考，也就是从整体角度加以立意：一方面，我们要学会合理忘却负面情绪。在面对挫折和伤害时，需要有选择地忘却一些负面情绪，例如在一次比赛失利后的沮丧和自我否定，可以通过积极的心理暗示、转移注意力等方法实现。另一方面，要警惕盲目忘却带来的危害。如果青年盲目忘却历史教训，就可能会重蹈前人的覆辙。比如忘却了战争带来的灾难，忘却了曾经因沉迷游戏而导致成绩下滑的教训等，这需要培养自我反思能力，防止重要记忆的丢失。综上，忘却苦痛是人性的一种自我保护机制，它帮助我们从过去的阴霾中走出，继续前行。然而，过度的忘却也可能导致我们忽视历史的教训，无法真正从错误中学习和成长。在个人的心理成长和社会的历史进程中，我们需要在遗忘与记忆之间找到平衡，既能忘却过去的苦痛以减轻心理负担，又能铭记历史的教训以指导未来，促进个人和社会的进步。写作时，开头可以通过引用材料中的语句或者讲述一个与铭记、忘却相关的小故事引出话题，这两个看似对立的概念在青年成长的道路上如影随形，深刻地影响着我们的人生轨迹。中间部分采用并列式或递进式结构进行论证。比如采用并列式结构时，可以分别以“铭记，青年成长的力量源泉”“忘却，青年成长的心灵调适”“铭记与忘却的平衡，青年成长的智慧选择”为分论点，每个分论点下运用恰当的事例、名言警句等进行论证。结尾处总结全文，升华主题，如“在青年成长的征程中，铭记与忘却如车之两轮、鸟之双翼，我们要在二者之间找到平衡，让铭记成为我们前行的灯塔，让合理的忘却成为我们心灵的慰藉，从而在人生的道路上走得更加稳健、更加高远。【立意】1.忘却苦难，铭记教训。2.于忘记中铭记。3.忘记是痛定思痛（铭记）后的旷达超然。【范文】忘有所弃，记有所承鲁迅“忘却既能脱离苦痛，亦能重犯前错”的论断，如一把锋利的双刃剑，剖开了人类精神世界的复杂肌理。忘却的力量从来不是单一的救赎或沉沦：它可以是抚平创伤的良药，让生命在困顿后重拾前行之力；亦可以是遮蔽教训的迷雾，让历史在循环中陷入重复的谬误。人生与文明的进阶之道，从来不在“全忘”或“全记”的极端，而在明辨取舍的智慧——忘无关痛痒的磨难以轻装，记足以警醒的教训以避坑，方能在岁月长河中行稳致远。适度忘却，是与自我和解的疗愈之道，更是重启征程的精神赋能。生命旅途从不缺少荆棘，若事事铭记苦痛，便会被过往的枷锁拖垮前行的脚步。史铁生在最狂妄的年纪突遭截瘫之痛，也曾终日沉浸在“被命运抛弃”的怨怼中，直至在地坛的晨光暮色里悟得：“忘记这最根本的困境，才能在困境中活出意义。”他刻意淡化身体的创伤，将目光投向生命本身，终以《我与地坛》等作品照亮无数人的精神困境。抗战胜利后，中国人民并未沉溺于战争创伤的仇恨，而是选择性忘却个体恩怨，将精力投向国家重建，在一穷二白的废墟上建起工业体系。这种忘却不是麻木的逃避，而是“留得青山在”的清醒——唯有放下沉重的过往，才能为未来积蓄足够的精神与物质力量。盲目忘却，是遮蔽认知的迷雾，更是重蹈覆辙的祸根。鲁迅的警示振聋发聩：“因为能忘却，所以照样得再犯前人的错误。”历史的悲剧往往不是源于未知，而是源于对已知教训的刻意遗忘。晚清统治者忘却了“闭关锁国”导致鸦片战争惨败的教训，依旧固守天朝上国的迷梦，最终在甲午海战中再度惨败，沦为列强瓜分的对象；二战前夕，英法等国忘却了“慕尼黑阴谋”纵容法西斯的恶果，对希特勒的扩张采取绥靖政策，最终酿成世界大战的浩劫。当代社会中，部分企业忘却了“质量为本”的初心，在利益驱动下偷工减料，从三鹿奶粉到长生疫苗，每一次质量危机都是对过往教训的刻意遗忘。盲目忘却的本质，是对历史敬畏心的缺失，是对风险警惕性的松懈，终将让个体与集体在同一条河流中再次倾覆。忘与记的辩证取舍，是个体成熟与文明进阶的核心密码。真正的智者，从来懂得“该忘什么，该记什么”的边界。苏轼一生仕途坎坷，屡遭贬谪，他忘却了政敌的攻讦与境遇的困顿，以“一蓑烟雨任平生”的豁达直面生活；却铭记着“为官一任，造福一方”的初心，在杭州修苏堤、在黄州兴农桑。中国的发展之路亦是如此：我们忘却了战争带来的个体仇恨，却永远铭记“落后就要挨打”的历史教训，以“科教兴国”战略筑牢强国根基；我们忘却了改革路上的局部失误，却始终铭记“实事求是”的思想精髓，在试错中完善中国特色社会主义道路。忘的是无关宏旨的恩怨与伤痛，记的是关乎根本的初心与教训——这种取舍，让生命既有温度，又有筋骨；让文明既有韧性，又有方向。当下，信息爆炸的时代让“选择性记忆”变得愈发艰难，有人沉溺于过往的挫折无法自拔，有人在碎片化信息中丢失了历史记忆。青年一代更需习得忘与记的智慧：面对学业的失利、人际的摩擦，要学会忘却无谓的纠结，以坦然之心重整旗鼓；面对历史的教训、前辈的经验，要学会铭记核心的启示，以敬畏之心规避风险。在科研中，忘却暂时的失败以保持热情，铭记错误的实验数据以修正方向；在生活中，忘却他人的无心之失以维系温情，铭记师长的谆谆教诲以端正品行。忘有所弃，是为了卸下包袱轻装前行；记有所承，是为了校准方向少走弯路。鲁迅的名言从来不是否定忘却的价值，而是警示我们要掌握忘却的尺度。愿我们都能成为明辨忘与记的智者：让忘却成为疗愈的良药，而非避错的借口；让铭记成为前行的灯塔，而非沉重的枷锁。如此，个体方能在成长中少犯过错，文明方能在传承中不断进阶。于忘记中铭记易卜生言，人之所以区别于动物，关键在于其拥有选择而非被选择的精神自由。诚然，忘记，亦是人的选择。鲁迅先生曾说，人因为能忘记，所以才能渐渐脱离受过的苦痛，但因为能忘记，所以往往会再犯以前的错误。此言不虚，而我以为，在忘记中铭记，以达到选择性忘记，才不失为智者所为。忘记是个体主观的选择，旨在脱离痛苦。痛苦实在非美好之物，此时的逃避和忘记是人之本性，无可厚非。人自动地规避伤痛和风险，而选择一条较为舒适的道路，这恰恰是人作为一根有思想却脆弱的芦苇自我保护的一种方式，如尼采所言，“自有其哲学”。忘记痛苦自有其好处。如在遭受打击之后便郁郁寡欢，一蹶不振，自此丧失希望，累累如丧家之犬，那便是彻底向命运屈服。此时，选择忘记痛苦，不是走向乖巧的自我调整，更非就此匍匐而行，而恰恰是扼住命运的咽喉，以期绝地反击。恰如史铁生在人生困窘之际忘却身体之残疾，才能于荒凉之中撞开人生的另一种可能，实现精神上的突围与成长。然忘记却不能抹去痛苦，因痛苦虽抽象却客观存在。通过忘记而试图掩盖痛苦是不可取的。并且，如若将忘记视作解决痛苦的唯一途径，那是愚者所为，是蒙昧的懦夫。愚者不加选择地将痛苦全盘忘记，也致使了他势必再犯以前的错误，从而遭受再一次的痛苦。为什么？因愚者在忘记痛苦这种内心感受的同时，也忘记了这痛苦的来源。《新京报》评论员熊培云提倡“求因不问果”，而全盘忘记痛苦的人，是“弃果也弃因”，如此，痛苦卷土重来，席卷其内心。个体的忘记尚且如此，群体的忘记又该如何？“铭记历史，珍爱和平”是国人对屈辱史的态度，对于那段痛苦的记忆，我们选择铭记。但，并非铭记那段屈辱与伤害，铭记恨意与不平，而是铭记过去的蒙昧孱弱，而在今日渴盼中华之崛起。群体的忘记，是整个民族的悲哀。铭记，是对历史的尊重。如此，我们却应于忘记中铭记，忘记屈辱与痛苦等主观感受，铭记那痛苦的根源，分析原因，剖析自我，惟有如此，才可将同类的痛苦拒之门外。生命有不可承受之重，亦有不可承受之轻，忘记亦如此。我们忘记不可承受之重，仍应适当将其保留，是为了于忘记中铭记。泪水的炼金术鲁迅先生的目光如手术刀般冷峻，剖开人性的双重性：“人们因为能忘却，所以自己能渐渐的脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以照样得再犯前人的错误。”此言如暮鼓晨钟，揭示“忘却”这枚硬币的两面：一面是疗愈个体创伤的温柔绢帕，一面却是遮蔽历史智慧的厚重帷幕。真正的文明韧性，并非在铭记与忘却间做简单取舍，而在于驾驭其辩证关系，将苦痛的原始泪滴淬炼为指引未来的晶莹明灯。对于个体，适度的忘却如同心灵的自我疗愈，是穿越苦难深渊后重获生命动能的生存智慧。创伤心理学启示我们，人类心灵具备一种“适应性遗忘”的机制，它抚平惊涛骇浪，让生命之舟得以继续前行。太史公司马迁承受腐刑之辱，若日夜沉溺于锥心之痛，何来“究天人之际，通古今之变”的旷世之作？他在《报任安书》中吐露的“肠一日而九回”，恰说明痛苦未被简单遗忘，而是经过精神的熔炉，升华为创作的永恒动力。这并非麻木的逃避，而是如尼采所言“何以一人能成其所是”，即通过克服（而非抹杀）苦难而重塑自我。然而，当“忘却”蔓延至集体记忆的疆域，尤其对历史教训的刻意回避或模糊处理，便为文明的悲剧埋下复发之因。鲁迅先生的忧思，正在于警惕这种历史循环的“魔咒”。杜牧在《阿房宫赋》中慨叹：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”此语道破了因“忘却”而重复前人错误的历史惯性。二战烽火已熄八十余载，然全球局部冲突与极端思潮的暗流不时涌动，正是某些势力选择性“忘却”反法西斯战争沉重教训的恶果。历史的教训如同河床，决定着文明河流的走向，一旦被遗忘的泥沙淤塞，灾难的洪水便会再度泛滥。面对“忘却”的双刃剑，文明的前行亟需一种“选择性铭记”的智慧——非为沉溺苦痛，而为萃取其中的警示与力量。这意味着建立制度化的记忆传承机制，让历史真相不被时间尘封。德国总理勃兰特在华沙的惊世一跪，正是以国家的名义对历史罪行进行刻骨铭心的铭记，从而为民族救赎与欧洲和解开辟道路。同时，我们更需要将记忆升华为文化基因，如屈原纵身汨罗，其“虽九死其犹未悔”的忠贞气节，通过端午节的世代传承，早已融入民族血脉，成为超越个