《教育学》教学课件第二章-教育学

第二章教育学【教学目的】1、教育学定义2、教育学发展3、学校教育学发展现状与研究方法一、教育学定义1、定义：研究教育现象，揭示教育规律的科学。即研究如何培养人的科学。教育现象：教育事实和教育问题，强调体验性、生成性、价值性、社会性；教育规律：教育与社会，教育与个人2、构成：总论、教学、德育、学校管理二、教育学的发展1、萌芽时期（古希腊—英国资产阶级革命；春秋战国—清末）（1）特征：以习俗认识为主；以机械类比、比喻、寓言等思维方法为主，没有专业语言范式；教育论述蕴藏在哲学或道德论述之中。（2）代表人物及著作：（中国：孔孟朱韩；西方：苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德、昆体良）A、孔子和《论语》

孔子：（前551—前479）我国古代伟大的思想家和教育家，世界十大思想家之首。1988年1月，在巴黎召开的一次世界性会议上，80多名诺贝尔获奖者达到了以下共识：

如果人类要在21世纪生存下去，必须上溯2540年去吸收孔子的智慧。【仁爱中庸的大同世界】《论语》

半部论语治天下——（宋）赵普一部论语，半部都在谈教育，核心是成仁。【教育志向】：笃信好学，守死善道；克己复礼，中庸之道。【教育作用】：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。【教育对象】：有教无类。【教育内容】：六艺；敬德；贤能。【教育方法】：因材施教、教学相长、启发诱导。【学习方法】：学思结合、温故知新。【求学心理】：知之，好之，乐之。【终身学习理念】：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

B、《学记》

是中国古代一部典章制度专著《礼记》中的一篇，写作于战国晚期。据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。《学记》全文虽然只有1229个字，但却对我国先秦时期的教育思想和教育实践经验做了高度的概括和总结，不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。比昆体良《演说家的教育》早300年。【教育作用与目的】：发虑宪，求善良，足以謏(xǐao,小有声音)闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化（教化）民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！玉不琢，不成器；人不学，不知道（指儒家之道）。是故古之王者建国君民，教学为先。

【教育体系】：古之教者，家有塾，党（500户）有庠，术（1.2万户）有序，国有学。

【学校管理】：大学始教，皮弁(biàn)祭菜，示敬道也。《宵雅》肄（yì）三，官其始也。入学鼓箧（qiè），孙（以逊顺之心）其业也。夏楚（夏jiǎ圆和楚方，一种教杖）二物，收其威也。未卜禘（dì）不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐(liè同后文“陵”，超越)等也。此七者，教之大伦（纲要）也。【考评制度】：比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。【教育教学原则】：启发性原则：道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。豫时孙摩原则：大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。

长善救失原则：学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。

教学相长原则：虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰：教学相长（促进）也。藏息相辅原则：大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦（杂乐），不能安弦；不学博依（音律），不能安诗；不学杂服（洒扫应对），不能安礼。不兴其艺（课外杂艺），不能乐学（课内学业）。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。【教学方法】：善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。

C、其他代表人物及言论孟子：性善论；民为贵，君为轻；教育培养君子圣贤大丈夫。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。—孟子【学校教育目的】：明人伦。“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”【道德教育原则与方法】气节—持志养性；修练—动心忍性；思维—反求诸己。【教学原则与方法】深造自得；盈科而进；专心有恒。荀子：性恶论；教育的核心是“化性起伪”，即改变人的本能。【教育思想】与孔子内发论（遗传决定论）相反，主张外部因素对人的身心影响的“外铄论”。与英国哲学家洛克的“白板说”是一个典型代表。外铄论的另一个代表人物是美国著名的行为主义心理学家华生，他甚至认为，给他一打健康的婴儿，不管他们的祖先状况如何，他可以任意把他们培养成从领袖到小偷等各种类型的人。

【教育目的】培养由士到圣人的各种治术人才—贤能之士。儒者分为：俗儒（只会诵经）、雅儒（承认无知）、大儒（解决问题）【教育内容】诗书礼乐春秋，尤重礼乐。“移风易俗，天下皆宁，善美相乐。”【教学认识过程】闻、见、知、行。行是学习的最高阶段。

口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也，口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。—《荀子大略》【学习理论】虚壹而静、专心有恒；解蔽救偏、兼陈中衡。【教师理论】礼者正身，师者正礼。

国将兴，必贵师而重傅；贵师而重傅，则法度存。国将衰，必贱师而轻傅；贱师而轻傅，则人有快；人有快，则法度坏。《大略》

礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地，恶生？无先祖，恶出？无君师，恶治？三者偏亡，焉无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师。是礼之三本也。《礼论》

师术有四，而博习不与焉．尊严而惮（尊严），可以为师；耆（qi60)艾(50)而信（丰富阅历和崇高信仰），可以为师；诵说而不陵不犯（掌握教材内在逻辑），可以为师；知微而论（微言大义），可以为师．故师术有四，而博习不与焉．

《致士》韩愈《师说》韩愈：唐宋八大家之首，有“文章巨公”、“百代文宗”之名《师说》我国教育史上第一篇比较全面地从理论上论述师道的文章。《师说》作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，是说明教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则。抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。【教师任务】传到、授业、解惑；【治学】业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。朱熹：教育改变人的气质，存天理灭人欲。小学教之以事，大学穷其理。D、西方（古希腊罗马）苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德、昆体良苏格拉底：西方学界的孔子。（公元前469—公元前399），著名的古希腊的思想家、哲学家、教育家，他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里斯多德被并称为“古希腊三贤”，更被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。身为雅典的公民，据记载苏格拉底最后被雅典法庭以引进新的神和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管他曾获得逃亡雅典的机会，但苏格拉底仍选择饮下毒堇汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威，同时也是因为担心他逃亡后雅典将再没有好的导师可以教育人们了。【教育思想】

有教无类，治国人才，美德教育，博识教育，产婆术原理，问答法。【语录】无知即罪恶。别人为食而生存，我为生存而食。智慧意味着自知无知。教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事。每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。教育不是灌输，而是点燃火焰。问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。柏拉图：（约前427年－前347年），古希腊乃至整个西方最伟大的哲学家和思想家之一。对哲学和本体论研究有重要贡献。代表作《理想国》，将理想国中的公民分为治国者、武士、劳动者3个等级，分别代表智慧、勇敢和欲望3种品性。治国者依靠自己的哲学智慧和道德力量统治国家；武士们辅助治国，用忠诚和勇敢保卫国家的安全；劳动者则为全国提供物质生活资料。西方教育史上第一个提出完整的学前教育思想并建立了完整的教育体系的人。【教育思想】1.主张教育由国家办理。2.所有公民，不分男女，都应从小受到强制性的教育。提出和谐发展。3.提倡早期教育，是最早提出胎教的人。学前教育应以游戏为主。4.儿童从七岁至十七八岁应该受普通教育。内容包括音乐和体育。还包括读、写、算等文化知识，以及文学、诗歌、艺术等内容。体育不仅包括体操等运动项目，还包括军事训练。还要学习理论知识和自然科学知识，如算术、几何学、天文学、音乐理论。6.经过筛选，少数20～30岁的青年被送到更高一级的学校进行辩证法训练。7.30岁时，再筛选少数人可以继续学习，专攻哲学。经过5年学习，到了35岁，这些人就可以担任更重要的国家领导职务。到50岁，再进行严格的考试和挑选，其中少数人便可以成为“哲学王”，可以做国家最高统治者。

亚里斯多德：世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。是柏拉图的学生，亚历山大的老师。现实主义的鼻祖。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔。学术研究涉及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学、博物学等，写下了大量的著作，他的著作是古代的百科全书，据说有四百到一千部，主要有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》等。【教育思想】体、德、智、美的和谐发展思想是建立在他的灵魂学说之上的。他把人的灵魂区分为植物的、动物的和理性的3部分。其中植物的灵魂是最低级的，它主要表现在身体部分，指的是身体的营养、生长和发育;动物的灵魂表现人的本能情感和欲望等方面;而理性的灵魂是高级的部分，它主要表现在思维、理解和判断等方面。理性教育；重视儿童的训练与实践；强调音乐教育；培养“中庸，”适度“的”公正，“节制”和“勇敢”的美好德行。“吾爱吾师，吾尤爱真理”

昆体良：昆体良（约35—约95年）古罗马时期的著名律师、教育家和皇室委任的第一个修辞学教授，也是公元1世纪罗马最有成就的教育家。《演说术原理》一书是古代西方第一部系统的教学方法论著，不仅反映了公元前后二百年间罗马学校教育的实际，而且系统地阐述了关于培养演说家的教育思想。【教育思想】注重早期教育；父母本身要有学问；因材施教；主张同时学各种学科：初级学校（读写算）到文法学校（文法、阅读、音乐、几何）再到修辞学校（辩证法、伦理学、法律、地理学、哲学、自然科学）；反对体罚学生。2、教育学建立及独立形态阶段（文艺复兴之后）特征：教育现象作为一种独特的研究领域；专门的概念体系；科学的研究方法；系统的教育学著作出版。代表人物：

培根——1623年《论科学的价值与发展》首次把教育学列为一门独立学科；夸美纽斯——《大教学论》近代最早的具有比较完整体系的教育学专著（1632年）；康德——1776年在格尼斯堡大学首次讲授教育学；赫尔巴特——1806年出版著名的《普通教育学》，公认为第一部现代意义上的教育学专著。（科学教育学之父，传统教育的代表；杜威----现代教育代表）其他人物及论著：

英国洛克《教育漫话》：白板说；培养绅士；第一次把教育分为德智体三部分；第一个特别重视体育；法国卢梭《爱弥儿》：培养自然人，教育史上哥白尼式的革命；瑞士裴斯泰洛奇《一个隐士的夜晚时刻》：注重儿童自然发展；德国福禄培尔《人的教育》：学前教育家，幼儿教育之父。3、科学教育学建立

1939年凯洛夫主编的《教育学》阐述了全面发展的教育目的，并极其重视智育即教养的的地位和作用，提出了一套比较严格和严密的教学理论。该书被公认为世界上第一部马克思的教育学著作，并对我国建国后乃至现在的教育都产生了很大的影响。1930年，杨贤江《新教育大纲》，我国第一部以马克思主义为指导思想的教育学著作。1917年克鲁普斯卡娅编著《国民教育与民主主义》，运用马克思主义观点阐述教育学和教育史的第一本书。马卡连柯《教育诗》苏霍姆林斯基《给教师的信》：和谐教育

王国维：一九○一年五月，我国最早的一种教育刊物《教育世界》在上海诞生。创办人:罗振玉。主编王国维。

王国维指出:“以中国之大，当事及学者之众，育教之事之亟，而无一人深究教育学理及教育行政者，是可异已!”为此，他“不得不作教育上之论文及教育上之批评”。《教育世界》发表的第一部教育学，就是经他翻译的日本立花锐三郎的著作。之后，他还译过伦理学、心理学等方面的论著。

王国维主编的《教育世界》旨在“引诸家精理微言，以供研究”；“载各国良法宏规，以资则效”；“录名人嘉言懿行，以示激劝”。刊物全文译载过日本各项教育法规，系统地介绍过改善各国的教育理论、教育事业发展的历史和现状，还介绍过夸美纽斯、洛克、卢梭、裴斯泰洛齐、赫尔巴特、福禄培尔等外国教育家的生平和他们的著作。

《教育世界》发刊后，从未间断，共发行一百多期，到一九○八年一月停刊。

“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。《人间词话》之二六

蔡元培（1868年1月11日－1940年3月5日），革命家、教育家、政治家。中华民国首任教育总长，1916年至1927年任北京大学校长，革新北大，开“学术”与“自由”之风；1920年至1930年，蔡元培同时兼任中法大学校长。他为发展中国新文化教育事业，建立中国资产阶级民主制度做出了重大贡献，堪称“学界泰斗、人世楷模”。他提出了“五育”(军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育)并举的教育方针和“尚自然”“展个性”的儿童教育主张。他是中国近现代美育的倡导者。陶行知（1891.10.18--1946.7.25），中国人民教育家、教育思想家，曾任南京高等师范学校教务主任，继任中华教育改进社总干事。先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大