2026年中考语文备考之文言文核心考点汇编

2026核心考点（5大必考，全覆盖）1）文言实虚词辨析（2分，基础）实词（120

个核心）：重点考一词多义、古今异义、词类活用

高频：亡、顾、徒、属、素、益、兵、间、许、更虚词（15

个必考）：之、而、以、于、为、其、则、者、也、且、乃、虽、故、若、夫

重点：之（代词

/

结构助词

/

语气词）、而（顺承

/

转折

/

修饰）、以（介词

/

连词）考法：选出加点词意思

/

用法相同

/

不同的一项（4

选

1）2）句子翻译（6分，重中之重）原则：直译为主，字字落实，意译为辅得分点：关键词：实词、虚词、古今异义特殊句式：判断句（……

者……

也）、被动句（为……

所）、倒装句（宾语前置、状语后置）、省略句高频翻译篇目：《生于忧患》：“所以动心忍性，曾益其所不能”《曹刿论战》：“一鼓作气，再而衰，三而竭”《邹忌讽齐王》：“吾妻之美我者，私我也”《送东阳马生序》：“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”3）文言断句（2分，课外必考）考法：课外文本画线句断

2

处（用“/”

标注）断句技巧（6

大）：1.找虚词：曰、云、言、则、故、夫、也、者后常断2.看句式：对偶、排比对称断3.辨对话：“某某曰”

后必断4.析主谓：主语后、谓语前可断5.凭语义：完整语义单元断开6.抓名词：时间、地点、人名前后常断4）内容理解与概括（2分）考法：概括主要内容、梳理情节、提取信息答题模板：谁＋在什么情况下＋做了什么＋结果如何5）对比探究（2分，2026最热）考法：课内与课外人物形象、主题道理、写作手法异同对比高频对比角度：人物品质：曹刿

vs

课外谋士（谋略

/

忠诚）治国理念：《生于忧患》

vs

课外治国文（忧患

/

仁德）劝谏方式：邹忌

vs

课外谏臣（委婉

/

直谏）求学态度：宋濂

vs

课外学子（刻苦

/

专注）2026选材高频梯队（课内必背）第一梯队（对比阅读主力，每年轮换）1.《生于忧患，死于安乐》（孟子）：忧患意识、成长磨砺（2025

已考，2026

仍高频）2.《曹刿论战》（《左传》）：战争谋略、以民为本3.《邹忌讽齐王纳谏》（《战国策》）：劝谏艺术、纳谏兴国4.《出师表》（诸葛亮）：忠诚报国、亲贤远佞5.《送东阳马生序》（宋濂）：勤学苦读、尊师求学第二梯队（单篇或次高频对比）《论语》十二章、《岳阳楼记》、《醉翁亭记》、《桃花源记》、《陋室铭》、《爱莲说》课外高频题材（2026锁定）史传人物：名臣、贤君、义士（忠诚、清廉、担当）说理小品：治国、修身、劝学（与课内主题匹配）诸子片段：《孟子》《史记》《战国策》浅易节选（2025年辽宁中考真题）阅读下面选文，完成下面小题。【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。（节选自《孟子·告子下》）【乙】越王勾践与大夫种、范蠡入臣于吴。越王仰天太息，举杯垂涕，曰：“今遭辱耻，为天下笑，将孤之罪耶？诸大夫之责也？吾不知其咎，愿二三子论其意。”大夫种、范蠡曰：“闻古人曰：‘居不幽，志不广；形不愁，思不远。’圣王贤主，皆遇困厄之难，蒙不救之耻，身拘而名尊，躯辱而声荣，处卑而不以为恶，居危而不以为薄。大王屈厄，臣诚尽谋。二国争道，未知所就。君王之危天道之数何必自伤哉？夫吉者，凶之门；福者，祸之根。今大王虽在危困之际，孰知其非畅达之兆哉？”越王曰：“孤虽入于北国，为吴穷虏，有诸大夫怀德抱术，以保社稷，孤何忧焉？”（节选自《吴越春秋》，有删减）1．下列句中加点词的意思相同的一项是（

）A．必先苦其心志

志怪者也（《北冥有鱼》）B．而后喻

引喻失义（《出师表》）C．为天下笑

可以为师矣（《〈论语〉十二章》）D．诸大夫之责也

其西南诸峰（《醉翁亭记》）2．把选文中画直线的句子翻译成现代汉语。（1）然后知生于忧患而死于安乐也。（2）今大王虽在危困之际，孰知其非畅达之兆哉？3．用“/”给【乙】文画波浪线的句子断句（断两处）。君王之危天道之数何必自伤哉4．【甲】【乙】两文蕴含丰富的道理。请填写表格，汲取古人的智慧。角度摘录语句启示君主治国之道【甲】文：出则无敌国外患者，国恒亡要有忧患意识【乙】文：有诸大夫怀德抱术，以保社稷（1）__________________（2）__________________【甲】文：（3）__________________要积极改正错误【乙】文：居不幽，志不广；形不愁，思不远（4）__________________【答案】1．D

2．（1）了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。（2）现在大王虽然处于危难困厄的时候，但谁能知道这不是畅达兴盛的征兆呢？

3．君王之危/天道之数/何必自伤哉

4．

要任用贤才

个人成长之道

人恒过，然后能改

艰苦的环境能造就人才【导语】这段选文通过【甲】文孟子“生于忧患”的经典论述与【乙】文勾践卧薪尝胆的历史典故，形成互文映照。两文以不同文体（说理散文与历史叙事）共同阐释逆境成长的永恒主题：个人需在困厄中磨砺心志，国家需存忧患意识。文本呈现了中国传统文化中“艰难困苦，玉汝于成”的处世哲学，具有深刻的教育意义。1．本题考查一词多义。A.意志/记载；B.了解、明白/比喻；C.被/成为；D.都指“众多，各”；故选D。2．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：（1）生：使……生存；死：使……死亡；安乐：安逸快乐；（2）危困：危难困厄；孰知：谁能知道。兆：征兆。3．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿。句意：君王（您面临）的危险，（是）自然的定数，何必自己忧伤呢？。可知，“君王之危”是主语，“天道之数”是谓语，应断开；“何必自伤哉”这是对君子的劝告，应断开；故断为：君王之危/天道之数/何必自伤哉。4．本题考查理解文章内容。第一空，乙文“有诸大夫怀德抱术，以保社稷”的意思是：有各位大夫心怀道德、胸有谋略，来保卫国家。从“君主治国之道”的角度来看，这表明君主想要治理好国家，需要依靠这些有品德、有才能的贤才。由此可得出“要任用贤才”的启示。第二空，结合题干“要积极改正错误”和乙文“居不幽，志不广；形不愁，思不远”，可知：在此强调的是个人在成长路上，遇到困难险阻的时候的态度，体现艰苦环境对塑造人才的积极作用。结合“角度：君主治国之道”的句式可拟写为“个人成长之道”

。第三空，所填的摘录语句对应“要积极改正错误”这一启示，应是甲文中“人恒过，然后能改”，这强调的是人面对错误的时候要积极改正错误。第四空，乙文“居不幽，志不广；形不愁，思不远”是说人在艰苦的环境中志向和思想能得到提升，表明艰苦环境对塑造人才的积极作用。由此可得出“艰苦的环境能造就人才”的启示。【点睛】文言文译文：甲文：舜从田间耕作中被起用，傅说从筑墙的工作中被起用，胶鬲从鱼盐（的买卖）之中被起用，管夷吾从狱官手里被释放出来并得到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天将要把重大使命降落到某个人身上，一定要先使他的心性意志受到磨炼，使他的筋骨受到劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过这样的途径使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的能力。人常常犯错误，然后才能改正（错误）；心气郁结，思虑堵塞，然后才能有所作为；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们理解。在国内没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有权力、地位相当的国家和外来的祸患，（这样的）国家常常容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。乙文：越王勾践要和大夫文种、范蠡到吴国去做臣仆。越王仰天长叹，举起酒杯落下眼泪，说：“如今遭受侮辱，被天下人取笑，这是我的罪过呢？（还是）各位大夫的责任呢？我不知道（该追究）谁的过失，希望各位议论一下这个问题。”大夫文种、范蠡说：“听闻古人说：‘居处不幽静，志向就不远大；身心不忧愁，思想就不深远。’圣明、贤能的君主都遭遇过困厄的灾难，蒙受过难以挽救的耻辱，身体被拘禁但名声却（更）尊贵，躯体受侮辱但声誉却（更）荣耀，处在卑贱之位却不认为是羞耻，处危险之境却不认为是命薄。大王（您遭受）的困厄，臣下确实会竭尽谋略。两国争雄，还不知道结果如何。君王（您面临）的危险，（是）自然的定数，何必自己忧伤呢？吉利，是凶险的先兆；福分，是灾祸的根源。现在大王虽然处于危难困厄的时候，但谁能知道这不是畅达兴盛的征兆呢？”越王说：“我虽然进入了北方（的吴国），成为吴国困窘的俘虏，但有各位大夫心怀道德、胸有谋略，来保卫国家，我还担忧什么呢？”

阅读下面选文，完成下面小题。【甲】当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。（节选自宋濂《送东阳马生序》）【乙】逾冠，读书于邑僧舍，恒至夜分不寝灯膏①尽瞑坐而思属文。会寒，无下襦②，绕屋行，且温诵日所臆，令胫以上微暖，得稍假寐。五更起汲水，手冻属于绠③，呵之乃解。初，同舍生或有倦而辍读者，公辄正色曰：“吾侪④少年，当以学为先，安可逸豫自弃？”闻者愧服。后诸生多以文显，皆公所激劝也。公性至孝，虽学务刻苦，未尝忘晨昏⑤。尝语人曰：“学不可以已，少怠则废。”其笃志如此。（节选自王世贞《杨忠愍集》）【注释】①灯膏：灯油。②下襦：下衣，这里指夹裤。③绠：井绳。④侪：同辈或同类的人。⑤晨昏：指早晚向父母请安的礼节。1．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（

）A．当余之从师也

策之不以其道（韩愈《马说》）B．以中有足乐者

花之富贵者也（周敦颐《爱莲说》）C．当以学为先

以其境过清（柳宗元《小石潭记》）D．尝语人曰

予尝求古仁人之心（范仲淹《岳阳楼记》）2．把选文中画线句译成现代汉语。（1）余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。（2）公性至孝，虽学务刻苦，未尝忘晨昏。3．请用“/”给下面的句子断句，断两处。恒至夜分不寝灯膏尽瞑坐而思属文4．结合【甲】【乙】两段内容，说说两位作者在“劝学”上的侧重点有何不同？请简要分析。【答案】1．D2．（1）我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，完全没有羡慕的心思。（2）他天性极为孝顺，虽然学习刻苦，从不忘早晚向父母问安。

3．恒至夜分不寝/灯膏尽/瞑坐而思属文

4．甲段侧重强调“以中有足乐”的精神追求，通过严寒跋涉、衣食简陋与同舍生奢华的对比，鼓励晚辈在艰苦环境中坚守求学信念。乙段侧重强调“学不可以已”的笃志，通过夜读无灯、寒夜取暖、劝学同舍的言行，鼓励晚辈刻苦向学。【导语】这两篇选文同叙古人笃学之事，甲文宋濂自陈求学跋涉、衣食匮乏的苦境，凸显以学为乐的志向；乙文记杨继盛寒夜苦读、劝勉同辈的事迹，兼见其孝亲品格。文风质朴平实，以亲身实事寄劝勉之意，恳切动人。【详解】1．A.主谓之间，取消句子独立性/代词，指千里马；B.……的事/……的人（物）；C.介词，把/连词，因为；D.都是副词，“曾经”的意思。2．注意下列重点字词的意思：（1）缊袍敝衣：名词作动词，指穿破旧的衣服；略无：毫无、一点也没有；（2）至孝：十分孝顺；晨昏：指早晚（向父母请安）。3．句意是：（杨公）常常到半夜还不睡觉，灯油用完后，就闭坐着思考写文章。据此可知，“恒至夜分不寝”是杨公半夜的常态，“灯膏尽瞑坐而思属文”是某一特殊条件下的具体的情态，中间可停顿。另外，“灯膏尽”和“瞑坐而思属文”构成条件关系，中间也要停顿。故正确的停顿是：恒至夜分不寝/灯膏尽/瞑坐而思属文。4．甲文是宋濂赠给晚辈的劝学文，用自己穷而乐学的经历现身说法，侧重讲“不追求物质，以学为乐”；乙文是杨公劝同舍生，针对“倦而辍读”的问题，侧重反对安逸懈怠，强调要坚持向学，侧重点不同。甲文从“当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷……”“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”等句可知，这是宋濂写给后辈马生的赠序，宋濂讲述自己求学时“勤且艰”的经历，以自身求学的亲身经历劝说，劝勉后辈安贫乐道、以学为乐。侧重强调：只要内心热爱学习，就能克服物质条件的艰苦，不在意条件优劣，专注勤苦向学。乙文从第一至三句和后面的“当以学为先，安可逸豫自弃”“学不可以已，少怠则废”杨公针对同舍生“倦而辍读”的现状劝说的句子可知，文章通过自身夜读无灯、寒夜取暖的事例，侧重强调：少年要以学为先，不能贪图安逸、松懈懒惰，学习不能停止，懈怠就会荒废，要笃志坚持学习，还主动激励他人向学。【点睛】参考译文：（甲）当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到学舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。（乙）年过二十岁后，在县城的僧舍中读书，常常到半夜还不睡觉，灯油燃尽后就闭上眼睛静坐着构思文章。恰逢天气寒冷，他没有内层的短袄，就绕着屋子行走，同时高声背诵白天已经记诵掌握的内容，直到小腿以上稍稍回暖，才能稍微眯一会儿休息。五更天起来打水，手冻得粘在井绳上，对着手呵气才能解开。当初，同住的同学里有因疲倦而放弃学业的，杨公总是神色严肃地说：“我们年轻人，应当把学习放在首位，怎么能贪图安逸自暴自弃呢？”听到这话的人都惭愧敬服。后来这些学子大多凭借文章扬名，都是杨公激励劝勉出来的。杨公天性极为孝顺，即便学业繁重刻苦，也从来不曾忘记早晚侍奉父母。他曾经对人说：“学习是不能够停止的，稍微懈怠就会荒废。”他就是这样坚定专一自己的志向。阅读下面选文，完成下面小题。【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。【乙】广平宋君，宣献公之子。公以文章为当世宗师，显于朝廷，登于辅弼①，清德著于一时，令名垂于后世。君少自立，不以门地骄于人。既长，学问好古为文章。天下贤士大夫皆称慕其为人，而君慊然②常若不足于己者。守官太学，甘寂寞以自处，日与寒士往来，而从先生、国子讲论道德，以求其益。夫生而不溺其习，此盖出其天性。进而不止，高而愈下。予自其幼见其长，行而不倦久而愈笃可知其将无所不至焉也。孟子所谓“孰能御③之”者欤！（节选自《送秘书丞宋君归太学序》，有删改）【注释】①辅弼：通常指三公与正副宰相。宣献公（宋绶）曾任参知政事，相当于宰相。②慊（qiàn）然：遗憾，不满足的样子。③御：阻挡，抵挡。5．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（

）A．益慕圣贤之道

策之不以其道（《马说》）B．无从致书以观

可以为师矣（《论语十二章》）C．以求其益

有所广益（《出师表》）D．显于朝廷

万钟于我何加焉（《鱼我所欲也》）6．把选文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）以是人多以书假余，余因得遍观群书。（2）君少自立，不以门地骄于人。7．用“/”给乙文画波浪线句子断句（断两处）。行而不倦久而愈笃可知其将无所不至焉也8．成长路上，顺境修德，逆境励心。请结合甲乙两文内容，完成填空。甲文作者身处贫苦的环境，却能“略无慕艳意”，是因为他“①________”（用原文句子回答）；乙文宋君出身显贵，却能甘守寂寞，不为外界的浮华诱惑所动，这是因为他“②________”（用原文句子回答），两文中人物虽境遇不同，但在学习上都拥有③________的优秀品质（至少答出两点），由此可见，决定学业高度的不是外部环境，而是④________。【答案】5．C6．（1）因此人家大多愿意把书借给我，我也因此能够广泛地阅读到各种各样的书。（2）宋君年少时就自立，不凭借门第出身在他人面前骄傲。

7．行而不倦/久而愈笃/可知其将无所不至焉也

8．

以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

学问好古为文章（或“甘寂寞以自处，日与寒士往来，而从先生、国子讲论道德，以求其益”）

勤奋好学、坚守本心、谦虚求教

自身的追求与努力【导语】这两则均为古代赠序类散文，一写逆境向学，一写顺境修心，选材互补、主旨呼应：宋濂叙贫苦勤学的经历，宋君出身显贵仍谦抑精进。二者共同点明，学业成就从来不由境遇决定，内核的志向与定力才是关键，行文平实恳切，劝勉意味浓厚，极具教化价值。【详解】5．A.名词，道理，学说/名词，正确方法；

B.连词，表目的，来/介词，凭借；C.都是名词，“益处”；

D.介词，在/介词，对于；

故选C。6．注意重点词语：（1）以是：因此。以书假余：把书借给我。因得：因此能够。遍观：广泛阅读。（2）少：指年少。以：凭借。门地：门第出身。骄于人：在他人面前骄傲。7．句意：他行事不倦，时间越久越笃实，（由此）可以知道他将来没有什么不能达到的。“行而不倦”与“久而愈笃”是并列结构，主语相同，讲宋君行事不懈怠、时间越久越坚定。“可知其将无所不至焉也”是作者的推断，以“可知”领起，独立成句。前两句是并列事实，后一句是由事实推出的结论，层次分明，故在“倦”“笃”后各断一处。8．第一空，结合甲文第二段内容可知，作者虽身处困苦，同舍生锦衣玉食，他却穿破衣旧袍处其间而毫无羡慕，根本原因就在这一句“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”——内心有足以快乐的事，便不觉得吃穿不如别人。第二空，结合乙文内容可知，宋君出身显贵、家世显赫，却不依仗门第骄傲待人，甘愿独处寂寞，专心和贫寒学子、师长探讨学问、修养品德。根源在于他本心热爱钻研古学、修习文章，一心追求学识与德行，因此不被浮华诱惑。可提取“学问好古为文章（或“甘寂寞以自处，日与寒士往来，而从先生、国子讲论道德，以求其益”）”作答。③甲文中宋濂幼时抄书不畏严寒，远赴百里求师，路途艰辛仍坚持求学；乙文中宋君身居太学，日日与人讲论道德、钻研学问，始终精进不止。可概括为：勤奋好学甲文中宋濂身处贫寒，不羡慕他人物质享受；乙文中宋君出身显贵，不沉迷门第浮华，二人都坚守求学向道的本心。可概括为：坚守本心。甲文中宋濂面对德高望重的先达，俯身倾耳请教，遭训斥也愈发恭敬；乙文中宋君受人称赞，却依旧常怀不足之心，虚心求学。可概括为：谦虚求教。第四空，甲文描述的是逆境中的学习，乙文描述的是顺境中的学习，二人外部环境天差地别，但都学有所成。可见优越或贫苦的外部环境无法决定学业高低，真正起决定作用的是个人内心的理想追求，以及为之付出的坚持与努力。【点睛】参考译文：甲我年幼时就非常喜欢读书。家境贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手用笔抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交游，曾经快步赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和脸色从未稍变得缓和。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬不能动。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭食，没有鱼肉类美味佳肴的享受。同客舍的人都穿着华丽的绸缎衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间悬挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩照人，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕之心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦大概就是像这个样子。乙广平人宋君，是宣献公（宋绶）的儿子。宣献公以文章成为当世宗师，在朝廷中地位显赫，官至宰辅之位，清廉的品德著称于当时，美好的名声流传于后世。宋君年少时便自立，不凭借门第出身在他人面前骄傲。长大后，喜好学问，崇尚古道，写文章。天下的贤士大夫都称赞仰慕他的为人，而宋君却总是谦逊不满，好像觉得自己还有不足之处。他在太学任官，甘于寂寞，自己独处，每天与寒门士人交往，跟从先生、国子监的学官讲论道德学问，以求有所增益。生来就不沉溺于世俗习气，这大概是出于他的天性。进取不止，地位越高却越谦下。我从他小时候看到他长大，他行事不倦，时间越久越笃实，（由此）可以知道他将来没有什么不能达到的。这就是孟子所说的“谁能阻挡他”吧！阅读下面选文，完成各题。【甲】于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。（节选自《邹忌讽齐王纳谏》）【乙】贞观初，有上书请去佞臣者，太宗谓曰：“朕之所任皆以为贤卿知佞者谁耶？”对曰：“臣居草泽，不的知①佞者，请陛下佯怒以试群臣，若能不畏雷霆，直言进谏，则是正人，顺情阿旨，则是佞人。”太宗谓封德彝②曰：“流水清浊，在其源也。君者政源，人庶③犹水，君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清，理不可得。朕常以魏武帝④多诡诈，深鄙其为人，如此，岂可堪为教令⑤？”谓上书人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以诈道训俗，卿言虽善，朕所不取也。”（节选自《贞观政要》）【注释】①的知：确切知道。②封德彝：人名，太宗身边大臣。③人庶：人臣庶民。④魏武帝：指曹操。⑤教令：教化，命令。9．下列句中加点词的意思和用法相同的一项是（

）A．宫妇左右莫不私王

莫说相公痴（《湖心亭看雪》）B．闻寡人之耳者

陶后鲜有闻（《爱莲说》）C．有上书请去佞臣者

乃记之而去（《小石潭记》）D．卿言虽善

以咨诹善道（《出师表》）10．把选文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。（2）君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清。11．请用“/”给下面句子断句。（断两处）朕之所任皆以为贤卿知佞者谁耶12．阅读【甲】【乙】两文，完成下面表格。人物对劝谏的态度彰显的治国之道对待劝谏的做法齐威王欣然接受（1）________采纳群言，设置奖赏，修明政治唐太宗（2）________（3）________（4）________【答案】9．D10．（1）所有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的，可得上等奖赏。（2）君主自己做欺诈的事，却想要臣下行为正直，这就如同水源浑浊却希望水流清澈。

11．朕之所任/皆以为贤/卿知佞者谁耶

12．

广开言路

拒绝接受

以信治国（或：大信行于天下）

坚守诚信，不取诈道（或：不使欺诈试探的手段）【导语】两文皆围绕君臣纳谏、治国理政展开，甲文写邹忌以家事类比国事，委婉讽谏齐威王广开言路，终使齐国“战胜于朝廷”，彰显纳谏兴国的智慧；乙文则通过唐太宗拒绝诈术辨臣的建议，强调君主以诚治国、取信天下的重要性。两文从不同角度揭示了为政者修德、纳谏、立信的重要性，语言简洁，说理透彻，体现了古代开明的治国理念与政治智慧。【详解】9．A.代词，没有谁/副词，不要；B.使动用法，使……听到/动词，听说；C.动词，除去、罢免/动词，离开；D.形容词，好/形容词，好。10．注意下列重点字词：（1）面刺：当面指责；过：过错；上赏：上等的奖赏。（2）诈：欺诈的事；行直：行为正直；是：这；犹：如同、好像。11．句意：我所任用的臣子，都认为是贤良之人，你知道奸佞的人是谁吗。“朕之所任”为主语部分，语意完整，需断开；“皆以为贤”是对任用之人的评价，独立成意，需断开；“卿知佞者谁耶”为反问问句，单独断开。因此断句为：朕之所任/皆以为贤/卿知佞者谁耶。12．第一空，根据甲文第二段第一、二句可知，齐威王听完邹忌的劝谏后，立刻颁布鼓励进谏的政令，体现出他广开言路、虚心纳谏的治国之道。第二空，根据乙文“朕所不取也”“卿言虽善，朕所不取也”可知，唐太宗对“佯怒试臣”的提议明确表示不采纳，体现出他拒绝接受（不取诈道）的态度。第三空，根据乙文“君者政源，人庶犹水，君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清，理不可得”可知，唐太宗以“源清则流清”为喻，强调君主自身诚信，才能教化臣下，体现出他以信治国（推行诚信于天下）的治国之道。第四空，根据乙文“朕欲使大信行于天下，不欲以诈道训俗”可知，唐太宗拒绝用欺诈手段试探臣子，坚持以诚待人，体现出他坚守诚信、不取诈道的做法。【点睛】参考译文：【甲】于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公俊美。我的妻子偏爱我，我的妾室惧怕我，我的客人有求于我，都认为我比徐公好看。如今齐国土地方圆千里，拥有一百二十座城池，宫中的姬妾和近臣，没有谁不偏爱大王；朝中的大臣，没有谁不惧怕大王；全国的百姓，没有谁不有求于大王。由此看来，大王您受的蒙蔽太深了。”齐威王说：“说得好。”于是下达命令：“大小官吏、大臣百姓，能够当面指责我的过失的，赏赐上等奖赏；上奏书信规劝我的，赏赐中等奖赏；能在公共场所议论朝政得失，传到我耳朵里的，赏赐下等奖赏。”命令刚下达时，百官纷纷进谏，宫门和庭院热闹得像集市；几个月过后，偶尔才有人进言；满一年以后，即使有人想进谏，也没有可说的了。燕、赵、韩、魏四国得知这件事，都来朝拜齐国。这就是人们所说的，不必出兵征战，就能在朝堂之上战胜别国。【乙】贞观初年，有人上书请求清除奸邪的臣子。唐太宗对那人说：“我所任用的大臣，都认为他们贤良，你知道谁是奸邪之人吗？”那人回答：“我身居民间，不能确切分辨奸佞之人，请陛下假装发怒来试探众臣。如若有人不畏惧陛下的盛怒，直言规劝，便是正直之士；如果顺从心意、曲意逢迎，就是奸佞小人。”太宗对封德彝说：“流水的清澈与浑浊，取决于源头。君主是朝政的源头，臣子百姓就如同流水。君主自身虚伪狡诈，却想要臣子行为正直，就好比源头浑浊却希望水流清澈，道理上是行不通的。我一向鄙夷魏武帝的狡诈为人，又怎会用欺诈的手段教化世人呢？”于是对上书之人说：“我想要在天下推行诚信，不愿用欺诈的方式教化民风，你的提议虽有道理，但我不会采纳。”阅读下面选文，完成下面小题。【甲】环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。①峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。……已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。（节选自《醉翁亭记》）【乙】山故有亭①，世传以为叔子②之所游止也。故其屡废而复兴者，由后世慕其名而思其人者多也。②熙宁元年③，余友人史君中辉以光禄卿④来守襄阳。明年，因亭之旧，广而新之，既周以回廊之壮又大其后轩使与亭相称。君知名当世，所至有声⑤，襄人安其政而乐从其游也。因以君之官，名其后轩为光禄堂；又欲纪其事于石，以与叔子、元凯之名并传于久远。君皆不能止也，乃来以记属于予。【注释】①亭：这里指岘山亭。②叔子：羊祜，字叔子，西晋著名的政治家、军事家。③熙宁元年：公元1068年。熙宁，宋神宗年号。④光禄卿：主管光禄寺的官员。⑤声：指好的声誉。（节选自《岘山亭记》）13．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（

）A．人影散乱

无丝竹之乱耳（《陋室铭》）B．太守谓谁

此之谓失其本心（《鱼我所欲也》）C．因以君之官

予尝求古仁人之心（《岳阳楼记》）D．名其后轩为光禄堂

故虽有名马（《马说》）14．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。（2）君皆不能止也，乃来以记属于予。15．用“/”给下面句子断句（断两处）。既周以回廊之壮又大其后轩使与亭相称16．宁宁梳理两篇文章的异同后列出了对比框架，请帮他补全表格。对比维度《醉翁亭记》《岘山亭记》主旨情感以“乐”为线索，抒发“A__”的政治情怀以“B__”为线索，表达对贤人流芳后世的推崇语言风格句①运用C__的修辞，充满了生活的情趣。句②运用了D__的表达方式，交代了时间、事件、人物等要素。【答案】13．C14．（1）树木枝叶茂盛成荫，禽鸟在高处、低处鸣叫，这是游人离开后，鸟儿在欢唱。（2）史君都不能阻止（他们），于是（他）嘱托我来记述（这件事）。

15．既周以回廊之壮/又大其后轩/使与亭相称。

16．

与民同乐

名/亭（或：岘山亭）

比喻

记叙【导语】这组选读以亭阁为载体，构建了文与史、景与情的对话。甲文《醉翁亭记》借山水宴游，寄寓欧阳修“与民同乐”的旷达襟怀，融叙事、写景、抒情于一体，笔调清丽而意蕴深沉。乙文《岘山亭记》则由亭的兴废切入，关联羊祜旧迹与史中辉治政，暗含对良吏仁政的推崇。两文同写亭台，一抒当下之乐，一寄追慕之情，展现了古代亭记文“托物言志、怀古喻今”的独特魅力。【详解】13．A.形容词，杂乱/动词，扰乱；B.动词，是/动词，称作；C.结构助词，的/结构助词，的；D.动词，命名/形容词，名贵的。14．注意重点字词：（1）阴翳，形容枝叶茂密成荫；上下，指高处和低处的树林；去，离开。（2）止，阻止；乃，于是；属，同“嘱”，嘱托；予，我。15．句意：既用壮观的回廊环绕四周，又扩建了亭子后面的轩堂，让它和亭子的规模相称。“既周以回廊之壮”写修建回廊，与后文断开；“又大其后轩”写扩建后轩，与后文断开；“使与亭相称”写扩建的目的，断开。16．第一空，在《醉翁亭记》中，欧阳修通过描写山水之乐、宴酣之乐、禽鸟之乐、游人之乐，最终落脚到“太守之乐其乐”，核心主旨是抒发“与民同乐”的政治情怀第二空，《岘山亭记》以岘山亭为核心载体，围绕亭的兴废、重修展开叙述，借亭怀人，所以线索是“亭”（也可理解为“岘山亭”或“名”，即对贤人名声的追慕）。第三空，在句①中，“翼然”是将亭子比作鸟张开翅膀的样子，运用了比喻的修辞手法，生动形象地写出了醉翁亭的形态。第四空，句②交代了时间（熙宁元年、明年）、人物（史中辉）、事件（来守襄阳、重修岘山亭、嘱托作者写记），是典型的记叙表达方式。【点睛】参考译文：【甲】滁州城的四面都是山。它西南方向的那些山峰，树林和山谷尤其优美，一眼望去，树木茂盛又幽深秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，（又看到一股水流）从两座山峰之间倾泻而出的，是酿泉。山势回环，道路弯转，有一座亭子像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的，是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢？是山里的和尚智仙。给它命名的是谁呢？是太守用自己的别号（醉翁）来命名的。太守和宾客们来这里饮酒，喝一点就醉了，而且年纪又最大，所以给自己起了个别号叫“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。……不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成荫，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐；而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊。太守是谁呢？是庐陵欧阳修吧。【乙】岘山上本来有座亭子，世人传说认为是羊叔子游览休憩的地方。所以它屡次荒废又屡次重建，是因为后世仰慕他的名声、怀念他的人很多。熙宁元年，我的朋友史中辉以光禄卿的身份来担任襄阳知州。第二年，他就着旧亭的基础，扩建并翻新了它，既用壮观的回廊环绕四周，又扩建了后面的轩堂，让它和亭子相称。史君在当世很有名望，所到之处都有好的声誉，襄阳百姓安心于他的治理，乐于跟从他出游。于是就用他的官职，给后面的轩堂命名为光禄堂；又想把这件事刻在石碑上，让它和羊叔子、杜元凯的名声一同长久流传下去。史君都没能阻止他们，于是来嘱托我写一篇记。阅读下面选文，完成小题。【甲】十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。（节选自《曹刿论战》）【乙】秦穆公使孟盟举兵袭郑。过周以东。郑之贾人①弦高、蹇他②相与谋曰：“师行数千里，数绝③诸侯之地，其势必袭郑。凡袭国者，以为无备也。今示以知其情，必不敢进。”乃矫④郑伯之命，以十二牛劳之。三率⑤相与谋曰：“凡袭人者，以为弗知。今已知之矣守备必固进必无功。”乃还师而反。郑伯乃以存国之功赏弦高，弦高辞之曰：“诞⑥而得赏，则郑国之信废矣。为国而无信，是俗败也，赏一人而败国俗，仁者弗为也。以不信得厚赏，义者弗为也。”（节选自《淮南子·人间训》）[注]①贾人：商人。②弦高、蹇他：均是人名。③绝：穿过。④矫：假托。⑤率：同“帅”，将领。⑥诞：欺诈。17．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（

）A．必以信

与朋友交而不信乎（《〈论语〉十二章》）B．可以一战

以衾拥覆（《送东阳马生序》）C．以十二牛劳之

无案牍之劳形（《陋室铭》）D．乃还师而反

乃记之而去（《小石潭记》）18．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）小大之狱，虽不能察，必以情。（2）凡袭国者，以为无备也。19．用“/”给下面句子断句（断两处）。今已知之矣守备必固进必无功20．国家兴亡，匹夫有责。请填写表格，学习古人的精神品质。平民表现形象相同点不同点曹刿战前请见问战；战中指挥若定（2）____勇敢、有谋略（3）_____弦高（1）____；拒绝郑伯封赏（4）_____【答案】17．D18．（1）大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，也一定按照实情处理。

（2）凡是偷袭别国的，都是认为对方没有防备。

19．今已知之矣/守备必固/进必无功

20．

矫命犒劳秦师，智退秦师

心系国家（忠君爱国）

积极参政，渴求建功

不慕名利，坚守信义【导语】这两则选文同写家国危难下的平民担当，均取材先秦史事，叙事凝练，人物鲜活。《曹刿论战》凸显曹刿深谋远虑的军事智识与忠君忧国之心，《弦高救郑》塑造了智退秦师、不居功受赏的义士形象，都诠释了“国家兴亡匹夫有责”的传统内核，意蕴隽永。

【详解】17．A.名词，实情/动词，诚实守信，讲诚信；B.介词，凭借/介词，用；C.动词，犒劳/使动用法，使……劳累；D.都是副词，于是、就。18．（1）重点词：狱，诉讼案件；虽，即使；察，明察；以，根据；情，诚心。（2）重点词：凡，凡是；袭，袭击；以为，认为；备，防备。19．该句大意为：现在郑国已经知晓我们的意图了，他们的守备一定牢固，进军一定没有功劳。“今已知之矣”是秦国三个将领对晋国的判断，后面断开；“守备必固”“进必无功”是他们认为的结果，分两层意思，中间断开。故断为：今已知之矣/守备必固/进必无功。20．（1）弦高的表现，根据乙文“乃矫郑伯之命，以十二牛劳之”等内容可知，弦高发现秦军偷袭郑国的阴谋后，设计假托郑国国君的命令，用十二头牛犒劳秦军，让秦军误以为郑国已经提前做好防备，最终迫使秦军退兵，成功保住郑国。可概括为：矫命犒劳秦师，智退秦师。（2）曹刿是鲁国平民，面对齐国入侵，主动求见鲁庄公献策出战；弦高是郑国商人，发现秦军偷袭阴谋后，主动想办法退敌保国。二人都不是当权的统治阶层，却都在国家遭遇外敌危难时主动挺身而出，将国家利益放在首位，可概括为“心系国家”“忠君爱国”等。（3）曹刿主动打破“肉食者谋之”的边界，主动请见鲁庄公，主动要求跟随出战，全程主导战事的谋划与指挥，他的行为除了救国家于危难之外，也体现出他主动参与国家大事、渴望发挥自身才能、建立个人功业的特点，可概括为“积极参政，渴求建功”填空，这是和弦高不同的地方。（4）弦高智退秦军保住郑国后，郑伯要赏赐他的功劳，弦高却主动拒绝。“赏一人而败国俗，仁者弗为也。以不信得厚赏，义者弗为也”，他认为自己为了退敌使用了欺诈的手段，如果因此得到厚赏，会败坏整个国家的信誉风气，不符合仁与义的要求。可见弦高退敌完全是出于保护国家的目的，不追求个人的名利赏赐，同时坚持原则不肯破坏国家的信义，可概括为：不慕名利，坚守信义。【点睛】参考译文：【甲】鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。【乙】秦穆公派遣孟盟率军去偷袭郑国，部队通过东周国境后向东进发。郑国的商人弦高和蹇他商量说：“秦国军队行军数千里，疾速穿过其他诸侯国境，他们一定是来袭击我们郑国的。凡是偷袭别国的，都认为对方没有防备。现在如果让秦军知道郑国已有防备的实情，他们就一定不敢前来袭击了。”于是弦高假托郑伯的命令，用十二头牛犒劳秦军。秦军三位将领商量说：“凡是偷袭别国的，总以为对方不知道。现在对方已经知道我军的意图，他们的防备一定很严密，我们进攻一定不会成功。”于是秦军就只好班师回国了。郑伯认为弦高因为保全国家有功就要奖赏弦高，弦高却推辞说：“我欺诈了别人而得到奖赏，那么郑国原本的信义原则就要受到败坏。一个国家的治理没有信义原则，就会败坏整个社会的风气习俗。为了奖赏我一人而败坏整个国家的风气习俗，一个稍有仁德良知的人是不肯这样做的。用不讲信义换取丰厚的奖赏，一个仁义的人也是不会这样做的。”阅读下面选文，完成下面小题。【甲】先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。（节选自《出师表》）【乙】上①问魏徵曰：“人主何为而明，何为而暗？”对曰：“兼听则明，偏信则暗。”上谓魏徵曰：“为官择人，不可造次。用一君子，则君子皆至；用一小人，则小人竞进矣。”对曰：“然。天下未定则专取其才不考其行；丧乱既平，则非才行兼备不可用也。”上问魏徵曰：“群臣上书可采，及召对多失次②，何也？”对曰：“臣观百司奏事，常数日思之，及至上前，三分不能道一。况谏者拂意触忌，非陛下借③之辞色，岂敢尽其情哉！”上由是接群臣辞色愈温，尝曰：“炀帝多猜忌，临朝对群臣多不语。朕则不然，与群臣相亲如一体耳。”（节选自《资治通鉴》，有删改）【注释】①上：唐太宗李世民。②失次：语无伦次。③借：给予，付与。21．运用所提示的方法，解释加点的词语。加点字词方法示例解释深入不毛成语联想不毛之地（1）_____丧乱既平课内迁移既克，公问其故。（2）_____及召对多失次结合语境前文提到“上书”，后文提到“召对”。（3）_____以伤先帝之明查阅字典①拿、用；②因为；③认为；④表示结果，有“因而”“从而”的意思。（4）_____（只填序号）22．把选文中画直线的句子翻译成现代汉语。（1）此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。（2）非陛下借之辞色，岂敢尽其情哉！23．用“/”给【乙】文画波浪线的句子断句（断两处）。天下未定则专取其才不考其行24．选官用人是历朝历代治国理政的重要内容，请结合【甲】【乙】两文，分别概括诸葛亮、魏徵向君主提出了怎样选官用人的标准。【答案】21．长草木

已经

等到

④

22．（1）这是我用来报答先帝，并尽忠心于陛下的职责本分。（2）如果不是陛下给予他们温和的言辞和脸色，他们怎么敢尽情陈述呢（把内心的实情全部说出来呢）！

23．天下未定/则专取其才/不考其行

24．甲文：诸葛亮提出要任用善于斟酌利弊，能够尽献忠言的人。乙文：魏徵认为乱世用人主要看才能，治世则须才德兼备【导语】这篇阅读选取《出师表》与《资治通鉴》的两段论政文本，一文一史，共通指向治国选官主题：既有诸葛亮报先帝忠陛下的赤诚，也有魏徵与唐太宗论君道用人的政治智慧，兼具文言训练价值与传统政治思想的启示意义。【详解】21．（1）根据成语联想法，“不毛之地”的意思，贫瘠荒凉不长庄稼的地方，废弃的土地。毛：长草木。由此可知，“深入不毛”的“毛”是“长草木”意思，句意，深入到不长草木的地方。（2）根据课内迁移法，“既克，公问其故”的意思，打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因。既：已经。由此可知，“丧乱既平”的“既”是“已经”意思，句意，动乱平定之后。（3）根据语境法可知，该句主要讲述唐太宗对大臣们的评价，他认为大臣们城上的谏书里有可取之处，但他们向唐太宗当面奏对时，大多数人是语无伦次。由此可见，“及召对多失次”的句意，但等到当面奏对时，大多语无伦次。及：等到。（4）结合查阅字典确定选④，“以伤先帝之明”的句意，以致损害先帝的英明。以：因而。22．重点词：（1）所以：用来……的（方法）；职分：职责本分。（2）借：给予；辞色：言辞和脸色。23．句意，天下还没有平定的时候，只看重人的才干，不考察他的品行。其中，“天下未定”是背景，“则专取其才”“不考其行”是两种做法，应分别断开。故断为，天下未定/则专取其才/不考其行24．结合甲文第五句可知，诸葛亮要求官员忠于君主、恪尽职守，能够进尽忠言。他建议君主任用贤良之臣。结合乙文第二段第二句可知，魏徵认为根据国家形势灵活制定用人标准：天下未平定之时，侧重选拔有才能的人；天下平定之后，要求官员必须才德（才行）兼备，且优先选用正人君子。【点睛】参考译文：【甲】先帝知道我做事谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，唯恐托付给我的大事没有成效，以致损害先帝的英明，所以我五月渡过泸水，深入到不长草木的地方。现在南方已经平定，武器装备已经充足，应当激励、率领全军将士，向北平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝、并尽忠于陛下的职责本分。至于处理事务斟酌情理、有所兴革，毫无保留地进献忠言，那就是郭攸之、费祎、董允的责任了。【乙】唐太宗问魏征：“君主怎样做才会明智，怎样做就会昏庸？”魏征回答说：“广泛听取各方面的意见就会明智，偏信某一方面的意见就会昏庸。”唐太宗对魏征说：“选拔官员不能草率行事。任用一位君子，那么君子都会前来；任用一位小人，那么小人就会争相钻营。”魏征回答说：“是这样。天下还没有平定的时候，只看重人的才干，不考察他的品行；动乱平定之后，如果不是德才兼备的人，就不能任用。”唐太宗问魏征：“大臣们的上书很有可取之处，但等到当面奏对时，大多语无伦次，这是为什么呢？”魏征回答说：“我看百官奏陈事情，往往要思考好几天，等到了皇上面前，三分的内容都说不出一分。何况进谏的人要违背君主的心意、触犯君主的忌讳，如果不是陛下和颜悦色地对待他们，他们怎么敢把全部情况都说出来呢！”唐太宗因此接见群臣时态度更加温和，他曾说：“隋炀帝生性多疑猜忌，上朝面对群臣时大多沉默不语。我却不是这样，和群臣亲近得像一家人一样。”晓宁为了朗读好下面两篇散文，对其进行深入学习，请完成下面小题。【甲】林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”（节选自陶渊明《桃花源记》）【乙】同治戊辰冬十一月，余在青浦，归途飓风大作，舟在荡中颠簸不可泊，乃沿湖漘①行。良久见一小港遂努力循之入。入里许，余视滩际有小径，摄衣而登。行数十步，田畴绮错，麦已萌芽。野鸟饮啄于陇畔，见人不惊。约又里余，抵一村，屋多茅茨②，男子舂揄③，妇人织纴，皆熙熙④有自得之色。顾见不远客至，鸡飞于埘⑤，犬吠于门，数人杂然问：“客舟避风至此耶？”余应曰：“然。”因询以此地去县几里，皆相顾曰：“不知也，与外人间隔久矣。”余问其故，因言粤逆⑥肆扰时，村人将桥拔断，河中均钉木桩，是以三年中，贼未尝到。方欲邀余入室献茶，适从者寻至，遂辞之。余沿路叹息，谓此亦今时之桃花源也。（节选自陈其元《今时之桃花源》，有删改）【注释】①漘（chún）：水边。②茅茨：茅草盖的房屋。③舂揄（chōngyú）：捣米去壳。④熙熙：和乐的样子。⑤埘：指在墙壁上挖洞做成的鸡窝。⑥粤逆：叛贼。25．下列句中加点词语的意思相同的一项是（

）A．有良田、美池、桑竹之属

良多趣味（《三峡》）B．余人各复延至其家

虽有至道（《虽有嘉肴》）C．野鸟饮啄于陇畔

战于长勺（《曹刿论战》）D．因询以此地去县几里

游人去而禽鸟乐也（《醉翁亭记》）【译句明意】26．把选文中画直线的句子翻译成现代汉语。（1）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（2）方欲邀余入室献茶，适从者寻至，遂辞之。【句读品韵】27．用“/”给下面的句子断句（断两处）。良久见一小港遂努力循之入【赏文寻美】28．两文的桃花源有哪些异同？根据提示，补全表格内容。相同之处田园风光优美甲文：土地平旷，屋舍俨然。有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻乙文：（1）_______（2）_______甲文：（3）_______乙文：男子舂揄，妇人织纴，皆熙熙有自得之色不同之处桃花源的成因甲文：先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔乙文：（4）_______【答案】25．C26．（1）（村中人）问（渔人）现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。（2）（村中人）正要邀请我进屋献茶，恰好随从寻找过来，于是（我）告辞了他们。

27．良久

/

见一小港

/

遂努力循之入

28．

田畴绮错，麦已萌芽。野鸟饮啄于陇畔，见人不惊

百姓生活安乐

黄发垂髫，并怡然自乐

粤逆肆扰时，村人将桥拔断，河中均钉木桩，是以三年中，贼未尝到【导语】【甲】文以虚景写理想，通过渔人偶入、客居、辞去、迷踪的叙事闭环，构筑出安宁和乐的乌托邦，语言简淡自然，意蕴深远。【乙】文以实笔写乱世遗村，借避风偶入之机，描摹战时百姓自保之景，鸡犬相闻、人情质朴，与甲文形成虚实对照。两文皆以“与外人间隔”点出封闭环境中的生存智慧与安宁渴望，古今相映，意味深长。【详解】25．A.肥沃的，好的/很，甚；B.到/最好的；C.在；D.距离/离开。26．注意下列重点字词：（1）乃：竟然；无论：更不必说；有汉：有过汉朝；（2）方：正要、正当；适：恰好、恰逢；遂：于是；之：代词，指村中人。27．句意：“良久”是时间状语，单独断开；“见一小港”是动宾结构，“遂努力循之入”中“遂”表顺承，“见一小港”与“遂努力循之入”是表示先后承接的两个动作，应断开。据此，句子可断句为：良久/见一小港/遂努力循之入。28．第①空，根据乙文第①段第四句和第五句可知，作者登岸后，首先看到交错的田地、初生的麦苗，田边野鸟自在觅食，一派宁静美好的田园景致，和甲文优美的田园风光形成对应。第②空，根据乙文所填句子可知，描写的是男女各自劳作，神情和乐满足，写出村里人日子安稳、内心愉悦因，可概括为：百姓生活安乐。第③空，根据甲文第一段最后一句可知，甲文中描写老人小孩都安闲快乐，呼应“生活安乐”的特点，与乙文“熙熙有自得之色”表意一致。第④空，根据乙文第一段倒数第二句和最后一句可知，作者询问村民“与外人间隔久矣”的缘由，村民做出解释：因叛军作乱，村里人主动拆桥、在河中钉木桩，阻挡乱贼侵扰，由此和外界隔绝。桃花源的形成并非主动避乱，而是被动防御。【点睛】参考译文：【甲】桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约透着光亮。渔人于是下了船，从洞口走了进去。起初洞口十分狭窄，仅容一人通过。又往前走了几十步，眼前一下子变得开阔明亮。这里土地平坦宽广，房屋整整齐齐，还有肥沃的田地、优美的池塘以及桑树、竹林这类植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音彼此能听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，全都和外面的人一样。老人和小孩，都安闲快乐。村里的人看见了渔人，于是十分惊讶，询问他从哪里来。渔人详细地回答了他们。有人就邀请渔人到自己家中，摆酒杀鸡做饭款待他。村里其他人听说来了这么一个人，都赶来打听消息。他们自己说，祖先为了躲避秦朝的战乱，带领妻子儿女和同乡人来到这与世隔绝的地方，从此再也没有出去过，于是就和外面的人断了往来。他们询问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。渔人把自己听到的事一一详细地讲给他们听，众人听了都感叹惋惜。其余的人又各自邀请渔人到家中做客，都拿出酒饭招待他。渔人停留了几天，便告辞离开。村里的人叮嘱他说：“这里的情况不值得对外面的人说起啊。”【乙】同治戊辰年冬天十一月，我身在青浦，返程途中遭遇狂风大作，船在湖面颠簸摇晃，无法停靠，只好沿着湖岸前行。走了很久，看见一处小小的港湾，便奋力驾船顺着港湾驶入。往里走了一里多路，我看见岸边有一条小路，便撩起衣裳登上岸。走了几十步，只见田地交错相连，麦苗已经长出嫩芽。野鸟在田边饮水啄食，见到来人也并不惊慌。又往前走了一里多路，到达一座村落。村里的房屋大多是茅草屋顶，男子在捣米劳作，女子在纺纱织布，所有人都和乐自得、悠然惬意。村里人转头看见远道而来的我，鸡躲进鸡窝，狗在门前吠叫。好几个人围过来问道：“客人是乘船躲避大风来到这里的吗？”我回答说：“是的。”我趁机询问这里距离县城有多远，众人你看我、我看你，都说：“不知道，我们和外界隔绝已经很久了。”我追问缘由，他们说，当年叛军作乱的时候，村里人拆断了桥梁，又在河中钉满木桩，因此这三年里，叛军从没能侵扰到这里。村里人正要邀请我进屋喝茶，恰好随行的仆人找了过来，我便辞别了他们。我一路边走边感慨，觉得这里就是当今现世的桃花源啊。阅读下面选文，完成下面小题。【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！（韩愈《马说》）【乙】乘骑者皆贱骡而贵马。夫煦①之以恩，任其然而不然，迫之以威使之然，而不得不然者，世之所谓贱者也。煦之以恩，任其然而然，迫之以威使之然而愈不然，行止出于其心而坚不可拔②者世之所谓贵者也，然则马贱而骡贵矣。虽然，今夫轶③之而不善，槚楚④以威之而可以入之善者，非人耶？人岂贱于骡哉？然则骡之刚愎自用，而自以为不屈也久矣。呜呼！此骡之所以贱于马欤？（刘大櫆《骡说》）【注释】①煦：温暖，爱悦。②拔：移易，动摇。③轶：通“逸”，放任。④槚（jiǎ）楚：用槚木、荆条做成的鞭挞刑具。29．下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（

）A．不以千里称也

可以调素琴

（《陋室铭》）B．执策而临之

临溪而渔

（《醉翁亭记》）C．迫之以威使之然

威天下不以兵革之利

（《得道多助，失道寡助》）D．人岂贱于骡哉

所有甚于生者

（《鱼我所欲也》）30．把选文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？（2）然则骡之刚愎自用，而自以为不屈也久矣。31．用“/”给下面句子断句（断两处）。行止出于其心而坚不可拔者世之所谓贵者也32．【甲】【乙】两文都采用（1）______的表现手法探讨“人才”问题，皆立意求新，【甲】文强调（2）______对人才的关键作用；【乙】文则推翻世俗成见，提出“（3）______”（用原文语句回答）的独到见解。两文言简义丰，为社会应当如何对待人才发声，也寄托了作者（4）______的愤愤不平之情。【答案】29．D30．（1）想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？（2）不过，骡子刚愎自用，认为自己不屈服，已经很久了。

31．行止出于其心/而坚不可拔者/世之所谓贵者也。

32．

托物寓意

伯乐

马贱而骡贵

怀才不遇【导语】两篇均为托物言志的短文，以马、骡设喻探讨人才问题，针砭世俗成见，立意新颖犀利。韩愈借千里马不遇伯乐，抒发人才埋没的愤懑；刘大櫆颠覆“贵马贱骡”俗见，批判刚愎自用的伪傲骨，二者都寄寓了对人才乱象的批判，暗含自身怀才不遇的不平。【详解】29．A.介词，凭借/连词，来、用来；

B.动词，面对/动词，靠近、到；

C.名词，威势、威力/动词，震慑；

D.都是介词，比。30．注意重点词语：（1）且：尚且，况且。欲：想要。等：等同，一样。安：怎么，哪里。（2）然则：不过。屈：屈服。31．句意：动静行止，完全随心所欲，而且意志坚定，不可动摇，这是世俗所谓高贵的动物。“行止出于其心”是完整的主谓结构，意为行为举止出于内心，语意完整，故在“心”后断开。“而坚不可拔者”以“者”字标志判断句式，是对前文的总结，“者”后停顿引出结论。“世之所谓贵者也”为典型判断句，“也”为句末语气词，故在“者”后断开。正确划分为：行止出于其心/而坚不可拔者/世之所谓贵者也。32．（1）【甲】文以“千里马”比喻人才，以“伯乐”比喻能识别人才的人；【乙】文以“马”与“骡”分别比喻两类人才，两文均不直接谈论人才，而是借动物来寄托深意，故都采用托物寓意的表现手法。（2）【甲】文开篇即言“世有伯乐，然后有千里马”，后文又写千里马“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”，皆是因为“食马者不知其能千里而食也”，最终感叹“其真不知马也”。全文反复强调，没有伯乐的发现与赏识，人才便会被埋没，故伯乐对人才起关键作用。（3）【乙】文先写世俗“皆贱骡而贵马”，但作者通过分析马与骡的品性，指出马虽为人所贵却易受驱使、不能坚守本心，骡虽为人所贱却“行止出于其心而坚不可拔”，由此得出与世俗相反的结论——“然则马贱而骡贵矣”，这正是推翻世俗成见的独到见解。（4）【甲】文“其真无马邪？其真不知马也！”直抒对人才被埋没的不平；【乙】文以骡自比，“呜呼！此骡之所以贱于马欤？”暗含自己有才却不被赏识的愤慨。两文都寄托了作者怀才不遇的愤愤不平之情。【点睛】参考译文：甲世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。因此虽然有名贵的马，也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没），和普通的马一同死在马厩里，不能因日行千里而闻名于世。日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。喂千里马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和优良的素质不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？不按照驱使千里马的正确方法驱使它，喂养它却不能让他竭尽才能，使它日行千里的能力充分发挥出来，听千里马鸣叫，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！乙骑乘牲口的人，都不太看重骡子，却比较宝贵马匹。人类运用恩情来温驯它，放任它这样，它却偏不这样；用威势胁迫它这样，因此，它不得不如此，这就是世俗所谓低贱的动物。用恩情温驯它，放任它这样，它就这样；用威势胁迫它这样，它就越不这样，动静行止，完全随心所欲，而且意志坚定，不可动摇，这是世俗所谓高贵的动物。那么应该是马低贱而骡高贵了。即使是这样，不过如今放纵骡子，它却表现不佳，拿木棍鞭打它威吓它，却可以使它向善变好，这不就是人（要有刑罚，才肯从善）吗？人难道比骡子低贱吗？不过，长久以来骡子刚愎自用，桀骜不驯，不屈不挠，还自命不凡。唉！（就世俗看来，）这就是骡子比马低贱的原因吧！阅读下面选文，完成下面小题。【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！（节选自《礼记正义》）【乙】故君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹①，没而后已。故虽有其才而无其志亦不能兴其功也。志者，学之师也。才者，学之徒也。学者，不患才之不赡②，而患志之不立。是以为之者亿兆，而成之者无几。故君子必立其志。（节选自《中论·治学》）【注释】①亹亹（wěiwěi）：勤勉不倦。②赡：充裕，丰富。33．下列句中加点词的意思相同的一项是（

）A．虽有至道

礼愈至（《送东阳马生序》）B．然后能自反也

窥谷忘反（《与朱元思书》）C．没而后已

是亦不可以已乎（《鱼我所欲也》）D．是以为之者亿兆

为人谋而不忠乎（《论语》）34．把选文中画直线的句子翻译成现代汉语。（1）是故学然后知不足，教然后知困。（2）学者，不患才之不赡，而患志之不立。35．用“/”给乙文画波浪线的句子断句（断两处）。故虽有其才而无其志亦不能兴其功也36．甲乙两文论证思路相似，请结合选文内容，把下面表格补充完整。甲文论证思路乙文佳肴弗食不知其旨，至道不学不知其善运用_______引出话题君子于学不懈，犹上天之动、日月之行学知不足然后自反，教后知困然后自强（正面）道理论证_______（反面）学者惟患志之不立（正面）为者亿兆，成者无几（反面）_______得出观点_______《兑命》曰“学学半”道理论证

风物长宜放眼量3081，赞5【答案】33．C34．（1）所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。（2）治学的人不担心才能不足，而是担心志向没有确立。

35．故虽有其才/而无其志/亦不能兴其功也

36．

类比论证

有才无志不能兴其功

教学相长

君子必立其志【导语】学习是人生进步的阶梯，而方法与志向则是学习的两大基石。本文选取的两则古代名篇，分别从不同角度阐发治学之道。《虽有嘉肴》以“嘉肴”与“至道”类比，生动揭示了“教学相长”的深刻哲理——教与学相互促进，方能明己之不足而自强。《中论·治学》则强调立志为学之本，才能为学之末；若无坚毅之志，纵有才华亦难成其功。两文论证严谨，言简意赅，至今仍对学习者具有重要的启发意义。【详解】33．A.形容词，最好的/形容词，周到；B.动词，反思/动词，同“返”，返回；C.动词，停止/动词，停止；D.动词，做/介词，替；34．注意下列重点字词：（1）是故：所以；困：困惑。（2）患：担心；赡：充裕，丰富。35．句意：所以，一个人即使有才华却没有志向，也不能成就他的功业。从内容上看，“故虽有其才”是假设；“而无其志”是转折；“亦不能兴其功也”是最终的后果；故断句为：故虽有其才/而无其志/亦不能兴其功也。36．第一空：根据甲文“虽有嘉肴”“弗食”及“虽有至道”“弗学”的对照可知，原文用不品尝美味就不知道其甘美，来对照不学习就不知道大道理的好处，这是借助日常事物说明抽象道理的类比论证手法。同时根据乙文“犹上天之动”和“犹日月之行”可知，原文拿自然界天体永恒运转的客观规律，来类推君子治学应当终身勤勉不息的人文道理，两文共同运用了类比论证的手法。第二空：根据乙文“故虽有其才而无其志亦不能兴其功也”可知，原文在此处从反面展开假设，指出一个人即便具备才华，如果缺乏坚定的志向也无法建功立业。这句话补全了文段中道理论证的反面部分。第三空：归纳甲文的最终结论，结合表格中得出观点的提示，根据甲文“故曰”这一总结词以及随后的“教学相长也”可知，原文在详述学习知不足与教人知困惑之后，得出了教与学相互促进的核心主旨。第四空：乙文前面先写君子学习应像上天运行、日月运行一样勤勉不懈，又从“有才无志不能兴其功”“学者惟患志之不立”“为者亿兆，成者无几”等内容反复说明，治学能否成功，关键在于有没有确立志向。文末“故君子必立其志”承接前面的正反论证，集中点明乙文观点。【点睛】参考译文：【甲】虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。知道不足，然后才能自我反省；知道困惑，然后才能自我勉励。所以说：教与学是互相促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，说的就是这个道理吧！【乙】因此君子对于学习，他的勤勉不懈，就像上天的运行，就像日月的行走，终身勤勉不倦，直到死去才停止。所以，一个人即使有才华却没有志向，也不能成就他的功业。志向，是学习的老师；才能，是学习的弟子。治学的人，不担心自己的才能不够充裕，而担心自己的志向没有确立。因此，做这件事的人成千上万，而成功的人却没有几个。所以君子一定要确立自己的志向。阅读下面选文，完成小题。【甲】若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之