《高中语文：中国年·中国情·中国韵-古诗词中的春节文化品鉴主题班会》教学设计

《高中语文：中国年·中国情·中国韵——古诗词中的春节文化品鉴主题班会》教学设计

一、指导思想与理论依据本教学设计以《普通高中语文课程标准日常修订版（2017年版2025年修订）》为指导，深入贯彻落实党的二十大、二十届历次全会和全国教育大会精神，严格对标《中华优秀传统文化进中小学课程教材指南》等重要文件要求-1。课程标准明确指出，语文课程要在课程性质、课程目标、课程内容中强化落实中华优秀传统文化教育，促进学生发展社会主义先进文化，弘扬革命文化，传承中华优秀传统文化，铸牢中华民族共同体意识，增强民族凝聚力和创造力，坚定文化自信-1。本次主题班会设计紧扣语文学科核心素养培育要求，以“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”四大核心素养为统领，将古诗词学习与春节传统文化的深度探究有机融合-。课程改革强调从知识本位向素养本位转型，着力破解知识碎片化与素养目标、学科壁垒与跨学科要求之间的矛盾，本设计充分体现项目式学习理念，以大单元教学思维重构学习内容，以主题班会为承载形式，实现语文学科与德育实践的深度融合-。同时，本设计积极落实“教学评一体化”理念，注重过程性评价与表现性评价的融合，通过多元评价方式全面检测学生核心素养的发展水平-3。二、教学内容分析【基础】本次主题班会以“古诗词中的春节文化品鉴”为核心教学内容，属于高中语文必修课程中“中华优秀传统文化”学习任务群的拓展延伸。教学内容的选取遵循以下原则：一是涵盖从《诗经》到宋词的完整时间跨度，体现中华诗词文化的发展脉络；二是兼顾名篇经典与适量拓展，既有教材必读篇目又有课外补充；三是诗词内涵与春节民俗文化紧密结合，实现文学鉴赏与文化传承的双重目标。核心教学篇目包括：《诗经·豳风·七月》（节选）——展现先秦时期岁末驱除鼠患、室居取暖的质朴年俗风貌，是诗词中最早记录过年习俗的篇章；孟浩然《岁除夜会乐城张少府宅》——展现唐代文人除夕宴饮守岁、唱曲行酒的雅致生活，体现唐诗中春节题材的生活化与文人化；孟浩然《田家元日》——以桑野耕夫、荷锄牧童的视角描绘唐代田园中的新年景象，展现春节的乡土气息与农耕文明底色；高适《除夜作》——除夕之夜飘零在外的游子乡愁之作，展现春节主题中“思乡念亲”的情感维度；王安石《元日》——展现宋代春节爆竹驱邪、饮屠苏酒、换桃符祈福的典型民俗，蕴含着除旧布新的革新精神，是春节诗词中最具影响力的名篇；文天祥《除夜》——展现南宋末年狱中除夕的悲壮情怀，体现春节传统与家国情怀的深度交融；卢仝《除夜》——通过傩声逐疫、酒色迎春等意象展现唐代除夕驱疫祈福的节庆风貌；范成大《祭灶词》（节选）——展现宋代民间祭灶习俗的庄重仪式与朴素愿望-。【重要】【高频考点】教学内容的重难点分布为：重点落实在王维《九月九日忆山东兄弟》与白居易《邯郸冬至夜思家》的比较阅读上。王维的“每逢佳节倍思亲”和白居易的“想得家中夜深坐”，生动刻画了传统节日中游子思亲的强烈情感，是春节主题中“家国情怀”与“团圆和谐”理念的核心体现。教学价值在于通过对两首作品的对比分析，引导学生提炼古人在节日思乡诗词创作中的常用意象建构手法和抒情路径，为后续写作迁移提供范式-38。三、学情分析【基础】授课对象为高中一年级学生，正处于从初中语文学习向高中语文深度学习过渡的关键阶段。学生在初中阶段已经学习了一定数量的古诗词，具备基本的诗词诵读能力和简单的意象分析能力，能够初步理解诗词的表面含义。但在古诗词的深层意蕴挖掘、文化背景关联分析和多文本比较鉴赏方面仍处于起步阶段-18。从认知特点来看，高一学生的思维正从具体形象思维向抽象逻辑思维过渡，好奇心强，乐于参与互动式、体验式的课堂活动，但对古诗词中蕴含的传统文化内涵认识尚浅，对传统节日习俗的文化溯源缺乏系统的了解。从学习能力来看，学生已具备一定的自主阅读能力和小组合作学习能力，能够完成课前预习任务和简单的资料搜集整理工作。但学生在古诗词鉴赏的系统性方面仍有较大欠缺，尤其缺乏将古诗词放置于特定历史文化语境中进行深度解读的能力-19。此外，当代青少年对传统节日的文化感知日益淡化，春节的实际体验更多地停留在家庭团聚、收压岁钱、看春晚等具体行为层面，对春节作为“中华民族最响亮的文化标识之一”的深层文化意蕴缺乏系统认知-46。因此，本次主题班会不仅是一次古诗词的鉴赏课，更是一次文化寻根的精神回归之旅，帮助学生从诗词文本出发，重新发现传统节日的精神价值-47。四、教学目标【核心素养】【重要】依据《普通高中语文课程标准日常修订版》中学科核心素养的四维框架，确定本次主题班会的教学目标如下-1。（一）语言建构与运用目标：能够准确识记并理解春节主题古诗词中的关键词语和典型意象（如爆竹、屠苏、桃符、守岁、傩声、柏叶酒等），能够运用规范的语言进行诗词赏析表达；能够通过诵读品味古诗词的语言美和韵律美，形成良好的语感。【核心素养】（二）思维发展与提升目标：能够运用比较阅读的方法，分析不同时代春节主题诗词在内容选择、情感表达和艺术手法上的异同，发展逻辑思维和批判性思维能力；能够透过诗词表象探究其深层的历史文化意蕴，培养深度思考能力。【核心素养】（三）审美鉴赏与创造目标：能够感受和鉴赏古诗词中的节日意象之美、语言韵律之美和情感意境之美，提升审美鉴赏能力；能够尝试运用所学古诗词的知识和方法，创作反映当代春节风貌的微型诗词或撰文表达自己对传统节日的感悟。【核心素养】（四）文化传承与理解目标：能够理解春节作为中华民族传统节日的文化内涵和精神价值，认识中华传统文化的博大精深和源远流长；能够增强文化自信和民族自豪感，培养传承弘扬中华优秀传统文化的责任意识。五、教学重难点【重要】教学重点：一是理解和品鉴王安石《元日》、王维《九月九日忆山东兄弟》、白居易《邯郸冬至夜思家》等核心篇目的诗词内容与艺术特色；二是把握春节主题古诗词中典型的节日意象群（爆竹、屠苏、桃符、守岁、年饭等）及其文化内涵；三是通过诗词品读，感受春节作为中华传统文化核心节日的团圆、辞旧迎新、祈福纳祥等精神特质。【难点】教学难点：一是引导学生深入理解古诗词中的历史文化背景与作者情感的关系，能够将诗词置于特定的时代语境中进行解读；二是帮助学生从感性的节日体验上升为理性的文化认知，建立从诗词鉴赏到文化理解的有效迁移路径；三是通过诗词品鉴引导学生思考传统节日文化在当代社会的价值与传承路径，实现文化传承与时代创新的有机统一。六、教学策略与资源（一）教学方法与策略设计：本教学设计综合运用以下教学方法——情境创设法，通过多媒体呈现春节民俗场景营造沉浸式学习氛围；诵读品味法，通过教师范读、学生齐读、配乐朗读等多种形式让学生感受诗词韵律之美；问题驱动法，设计层层递进的探究性问题链引导学生深度思考；比较阅读法，组织学生对不同时代的春节诗词进行比较分析；小组合作探究法，分小组开展课题研究并汇报展示；项目式学习法，以“古诗词中的春节文化”为项目主题，驱动学生进行自主探究与合作学习-。【跨学科链接】（二）跨学科融合策略：本设计充分体现跨学科主题学习理念，实现语文学科与历史学、民俗学、美术学等学科的有机融合。历史学维度——结合王安石变法、南宋抗元等历史背景，探究诗词中的政治隐喻与家国情怀；民俗学维度——借助春节习俗的研究资料，追溯爆竹、桃符、屠苏酒、守岁等习俗的历史演变；美术学维度——引导学生为诗词意蕴配画，或赏析年画、剪纸、春联等民间美术中的春节文化元素-28。通过跨学科的深度探究，使中华优秀传统文化真正成为连接不同学科的纽带，培养学生的综合素养-。（三）信息技术与教学资源整合：充分利用数字化教学资源优化词汇教学与诗词教学。教学资源的选取涵盖权威的古诗词电子资源网站、纪录片片段（如《年的味道》等与春节习俗相关的影像资源）、数字化民俗实物史料（如历代春节民俗文物图片、桃符实物拓片影像等）。在古文实词的溯源环节，利用数字化汉字字源工具直观展示“岁”“祀”“年”“载”等与节令相关字词的形义演变过程，建立古今词汇意义的联系网络。（四）教学媒体与工具准备：多媒体课件一组，呈现核心诗词文本、关键意象图片及设问；高清音频播放设备一套，用于播放范读音频或古筝、古琴配乐；纸质品鉴学习卡若干，用于小组合作研讨记录；剪纸材料（红纸、剪刀）若干件，用于“诗意剪纸”体验环节。七、教学过程设计【重要】（一）创设情境·诗韵导入（预计用时5分钟）教学活动的开展首先从感官唤醒来切入。播放一段约1分30秒的短视频——精选全国各地喜迎新年的镜头：川西高原扎崇节辞旧迎新的欢腾人潮、江苏无锡清明桥古运河畔的花灯长龙、东北农家院落中升腾的灶火与窗棂上通红的剪纸窗花。视频结束时，画面定格于一幅农家院落正贴春联的定格画面，通过视觉叙事触发学生对“辞旧迎新”这一春节核心主题的前认知。视频播放结束后，教师声情并茂地吟诵王安石的《元日》：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”此诗虽短，却涵盖了古代春节习俗中三种极为典型的意象——爆竹震天、屠苏暖人、桃符焕新。教师随即发问：春节是中国最隆重的传统节日，当这一古老节日遇到千年诗词，会碰撞出怎样的文化火花？引导学生初步思考古诗词中春节书写的特点，自然过渡到本节课的正式内容。同时，教师展示一幅桃符的复原实物照片或拓片影像资料，简要说明桃符上画有“神荼”“郁垒”两位门神形象的，正是对联与年画的前身。通过直观的实物史料展示，使“古典词汇—民间信仰—审美载体”这条跨学科的文化链在学生认知结构中自然串联起来。【重要】（二）追本溯源·古诗溯源与语义考古（预计用时12分钟）在初步感知诗词信息之后，进入第二环节——“追本溯源”，聚焦《诗经·豳风·七月》《孟浩然·岁除夜会乐城张少府宅》《孟浩然·田家元日》三篇作品，作为春节主题诗词的“起源”与“前身”进行研读。这一环节首先包含一轮“语义考古训练”，引导学生追溯“年”“岁”“祀”“守”等与春节节令密切相关的核心字词的古今语义演变脉络。教师在电子屏幕上直观呈现“岁”字的金文或篆书字形及其释义：古人观测木星运行的十二次之一，取“物终更始”之意。形义结合的呈现方式远比抽象的课标表述更能在学生的认知结构中建立稳固的词汇网络。完成语义溯源后，分小组诵读三首作品，并完成配套的学习卡片填写任务。学生在品读原文时，需重点比对三首诗意象库的差异：同样是描摹岁末年初，《七月》全诗未见具体的爆竹与宴饮，而着力于驱鼠封窗、室居避寒；孟浩然笔下则已是红烛映照、长筵排开。通过比对“年俗的生成路径”——从先秦时期生存本能的避寒防鼠，到唐代士大夫阶级的宴饮唱和，学生对“文化并非一成不变”这一结论将获得史实层面的印证材料。在小组讨论结束后的交流环节，教师引导学生特别关注《七月》中“塞向墐户”一句。这一句之所以具有特殊的教学意义，正在于它记录着“节”的诞生之初，人类与严酷自然环境之间的博弈。理解了这一点，后人对春节赋予的“辞旧迎新、祈福纳祥”的逻辑链便在水到渠成中建立。教师在此可补充一个必要的对比观察：从上古时期“以鼠辈为敌”的除夕旧俗，到宋明以降千家万户“以桃符为神”的精神符号转换，春节在历史长河中完成了从“驱避”到“祈福”、从“生存”到“审美”的跃迁。【重要】（三）深入品读·佳节思亲的情感共鸣（预计用时12分钟）在完成对春节主题诗词历史渊源的梳理后，教学进入第三环节——“佳节思亲的情感共鸣”。这一环节的核心教学篇目为王维《九月九日忆山东兄弟》与白居易《邯郸冬至夜思家》。从教学内容安排来看，这两首作品虽然在历史背景上同属唐代，但实际抒写的节日本身各不相同——前者为重阳节，后者为冬至节。教师将在课堂导入阶段向学生明确这里的教学逻辑：并非所有优秀的节日思乡之作都恰好以春节为写作背景，但通过品读这两首在文学史上具有高度代表性的节日思乡之作，学生将提炼出古人“佳节倍思亲”的通用描写范式和抒情路径，并能将这一范式迁移到春节主题文学创作中去，这正是核心素养导向下语文教学中“以一篇带一类”的应用示例。具体操作上，教师首先为学生提供一份“意象对比观察表格”：左侧为王维诗，右侧为白居易诗，要求学生分组提取两诗共有的核心要素——“身处何方”“所思何人”“以何动作寄情”。在小组代表发言时，学生会普遍注意到两首诗存在一个高度相似的叙事结构：王维是“独在异乡为异客”，白居易是“抱膝灯前影伴身”；王维是“遥知兄弟登高处”，白居易是“想得家中夜深坐”。作者并非直抒胸臆地呐喊“我想家”，而是通过一个第三方的推测性叙事——“想来亲人们此刻正在家中做什么”——使乡愁的表达变得更为婉转深沉、余韵悠长。这种抒情策略，正是迁移到春节主题创作中最具可操作性的手法。完成结构分析后，教师出示一个限时写作任务：每位学生在20字以内写出自己设想中的“除夕守护者画像”。写作提示可以是一句留白的抒情句，例如：“万家灯火璀璨时，___________________。”学生在完成写作后，再次回到王维与白居易的原诗诵读，体会“含蓄抒情”与传统节日之间的内在关联。【热点】（四）比较分析·时代变迁中的春节意蕴（预计用时15分钟）教学进入第四个关键环节——“时代变迁中的春节意蕴”，这一环节以探究式学习为主线，引导学生在不同时代的春节诗词比较中，感受同一主题在不同历史语境下的情感差异。本环节选取三首分别代表宋代革新气象、战乱背景和民族危亡时期的春节题材作品进行梯次展开。第一梯次聚焦王安石的《元日》。教师在屏幕上呈现宋代都城元日庆典的画卷资料，带领学生重新回读此诗。教师在此处应提醒学生注意“爆竹声中一岁除”在声觉审美之外的层次寓意。教学的关键在于引导学生关注王安石创作此诗时的历史语境：熙宁二年，王安石初拜宰相，即将在宋朝推行史上规模空前的变法运动。当学生将“变法”与“除旧布新”的诗意勾联起来，春节诗词便从民俗审美层面跃升到政治理想与时代变革的层面。这既体现“文以载道”传统在重大历史节点上的厚重分量，也借助跨学科融合的思路，将历史学科“王安石变法”的背景前置到语文诗词解读中。第二梯次引入高适《除夜作》。这是唐代除夕主题中较为独特的一首“反高潮”作品。当千家万户正沉浸在阖家团圆的欢乐气氛中时，诗人独居旅馆寒灯之下，与故乡相隔千里，连问候的书信也无从寄达。教师可引导学生分析诗人笔下的除夕：在万家灯火的掩映下，作者的家乡“远在千里”，耳畔除了寂寂的旅馆寒灯，再无半分团圆的温暖。通过对比《元日》与《除夜作》，学生将获得一个深刻的认知——春节文化包含了至少两种面向：一种是意气风发、革故鼎新的豪迈，另一种是天各一方、思家心切的惆怅。第三梯次为文天祥《除夜》。教师先简要交代作品的创作背景——文天祥兵败被俘，身处元大都狱中，在生命中的最后一个除夕之夜写下了这首《除夜》。全诗没有爆竹、屠苏、桃符，没有一件春节民俗表象，唯有一句“留取丹心照汗青”将民族气节凝于笔端。教学视角的升华体现在此处：将这一梯次与春节的“团圆”主题进行互文观照。春节之所以成为中华民族最醒目的文化标识，正在于它承载了超出“亲人团聚”层面的更高价值——当诗人明知即将舍生取义、告别故国，却在除夕之夜写下“臣心一片磁针石”，这本身正是“家国一体”在春节这一伦理情感场域中的极致体现。三个梯次之间不宜平铺展开，而是以“比对”构成探究活动的推进动力。教师可设计一份“时间线推演表格”，让学生提取三首诗中共同的除夕意象：究竟是爆竹酒暖，还是国破孤灯？在完成该表格分析的过程中，学生将初步接触“个体情感—国家命运”的互文分析方法，初步形成将文学作品置于历史语境中进行比较阐释的学术意识。【思维方法】【解题策略】（五）合作探究·民俗意象与文化解码（预计用时12分钟）教学进入第五环节时，学生已完成了相当数量的知识渗透，此时需要一个合作学习空间，使学生将所学的碎片知识整合为系统的文化认知。本环节以“春节意象解码”为驱动任务，将全班分成六个探究小组，每小组抽取一个“春节意象关键词”——爆竹、桃符、屠苏、守岁、团圆饭、祭灶——在限定时间内，围绕“词义溯源”“诗句对应”“当代转化”三条线索完成简单的汇报材料准备。小组合作探究的设计要义包括：其一，充分体现学以致用的过程——学生们在新知识植入后立即进行提取和重组，符合遗忘曲线中“间隔提取”的科学规律。其二，合作探究的学习模式将“受众”转化为“传播者”，学生在异质分组（每组五到六人均衡搭配）的互助模式下完成知识转述，所得的理解程度远超单纯的听讲输入。其三，每组对“当代转化”这一线索的解答成果，将直接服务于课后任务的创意写作与民俗考察。以“爆竹”意象小组的汇报为例——组内学生需要激活之前所学的“山臊驱鬼”知识，将《荆楚岁时记》中“正月一日……鸡鸣而升，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼”的含义提炼呈现，同时联结到王安石的“爆竹声中一岁除”，最后转化为当代烟花爆竹禁限令背景下的民俗传承设想。教师在此可适当补充一个细节——古人燃放爆竹的时间是在天明鸡鸣时分，而非现在流行的午夜零时，因为古人将新年来临的时刻定在天明之时。教师鼓励学生开展“古俗今照”的小型讨论：在环保与民俗的博弈中，是否存在某种“双赢”的传承方式？跨学科融合的价值在讨论中自然浮现——从语文核心素养的审美维度出发，追问现代技术与民俗遗产共存的可能性。【重要】（六）诗意创作·诗情画意的春节表达（预计用时12分钟）在充分的鉴赏探究与文化解码之后，教学活动应完成从输入到输出的关键转化。这一环节的设计方法应坚持“产出导向法”中的“学用一体”理念，引导学生利用本课所学古诗词知识与情感范式，完成各自独立的春节主题微型创作。选材方向采取梯度设置：第一梯度难度最低，是为学生提供几个半开放的微型诗续写提示——例如“又是一年春到时，__________________”；第二梯度难度中等，为“以某一句本课所学古诗为引子，写一段80字左右的关于春节的微型散文”；第三梯度难度最高，为完全开放式的五言或七言律诗创作练习。三梯度面向不同水平的学生，体现了差异教学的基本理念。教师在指导创作环节时，需要完成一个关键的写作思维点拨：提醒学生写作时有意使用至少两个本课所学的“春节意象关键词”，并甄别其使用的贴切度和情感指向，通过意象的排列组织构建一篇完整的场景化叙事。时间大约为六分钟。不要求作品在六分钟内成稿——重点在于思路的激活和初稿的形成，后续完善留待课后进行。【思维方法】（七）展示交流·成果分享与升华（预计用时12分钟）创作结束后，有序组织小组内部的初步展示，并邀请三至四位学生代表在全班分享自己的作品。在学生展示的过程中，教师应注意有针对性地给予点评——点评的重点应当是“是否具备真情实感”与“是否有效地运用了诗词意象”，而非技法的高下评判。当学生的“除夕微型散文”或“除夕七言短诗”获得全班认同和肯定，春节所承载的团圆、辞旧、祈福、家国情怀等核心精神在诗词鉴赏课与学生的现实体验之间便架起了一座双向互通的桥梁。最后五分钟，全体起立，师生共同配乐齐声朗读本堂课重点学习的春节主题古诗词选段。齐诵的音乐选用方锦龙或吴琳等国乐名家的传统作品，以浑厚庄重的音色烘托结尾环节。教师以富有感染力的话语总结：从《诗经》中驱逐鼠患的质朴原始形态，到盛唐名士的宴饮歌吹，再到宋代文人壮志未酬的历史寄托，最后到今天新时代的“世界非遗版春节”——中国年的文化含义越来越深，中国年的精神容量也越来越大。这不仅是年节民俗的传承，更是中国人在文化自信中不断为传统节日注入新活力的生动实证-47。八、教学评价设计【重要】本教学设计的评价体系全面贯彻“教学评一体化”理念，以表现性评价和过程性评价为主导，力求对学生核心素养的发展水平进行全面、准确的把握。评价设计涵盖以下四个维度。（一）课前预习评价：通过学生提交的预习作业（至少搜集一则与春节相关的古诗词，完成对该诗词节俗意象的初步标注），从资料搜集的准确性、标注的细致程度和个人的理解程度三个角度进行评价。该评价侧重于对“语言建构与运用”素养的初步检测。（二）课堂表现评价：通过教师课堂巡视观察和小组合作探究记录卡等方式，对学生在课堂上的参与度、合作探究的投入程度、观点表达的清晰程度和深度思考的表现等进行记录和评价。评价量表分为“积极投入、有效合作、表达清晰、深度思考”四个维度，每个维度设置三个等级。（三）创作成果评价：通过课后提交的春节主题微型诗词或散文作品，从情感真摰度、意象运用恰当性、语言表达规范性和创新独特性等角度进行评价。该评价侧重于“审美鉴赏与创造”素养和“文化传承与理解”素养的综合检测。（四）课后拓展评价：通过学生完成的课后拓展任务（详见第九部分），从资料整合能力、实地采访调研能力、成果呈现质量等方面进行评价，体现评价的过程性和发展性特点。九、板书设计板书设计采用“核心意象轴+比较辐射图”的复合结构，以王安石的《元日》作为中心锚点，向左溯源至《诗经·豳风·七月》《岁除夜会乐城张少府宅》等先唐时期的春节题材意象风貌，向右延伸至高适、文天祥等不同时代具有特殊历史背景的春节主题作品。板书共分四大模块。第一模块（主标题区）：居中书写《中国年·中国情·中国韵——古诗词中的春节文化品鉴》，字迹端庄有力，彰显文化意蕴。第二模块（意象轴区域）：以时间轴纵向呈现从《诗经·豳风·七月》到文天祥《除夜》的发展脉络，每个时代下方罗列出该篇目中最具代表性的意象关键词——如“爆竹”“屠苏”“桃符”“守岁”“祭灶”等，通过意象的变化折射春节文化的历史演变。第三模块（对比分析区域）：采用双圆相交的韦恩图模式标出王维与白居易思乡诗的异同点解析，左侧列出“王维/独在异乡”，右侧列出“白居易/抱膝灯前”，交集区注明“以他人行动衬己之思”的共通抒情策略。第四模块（核心素养提升区）：板书