七年级语文上册第六单元知识点

第六单元

第21课：小圣施威降大圣（吴承恩）

一、作者简介

吴承恩（约1500-约1582）,字汝忠，号射阳山人，明代小说家。其诗文多抒发愤世嫉俗之情，尤擅

以奇幻笔法寄托对社会现实的思考。代表作《西游记》是中国古典四大名著之一，以唐僧师徒西天取

经为主线，融合神话、童话与社会批判，语言生动幽默，情节跌宕起伏，对后世文学影响深远。《小

圣施威降大圣》选自《西游记》第六回，展现了孙悟空与二郎神的精彩斗法。

二、写作背景

《西游记》创作于明代中后期，当时社会矛盾尖锐，宦官专权、科举腐败，文人仕途坎坷。吴承恩晚

年辞官归隐，以毕生阅历创作《西游记》。书中“孙悟空”象征反抗精神，“二郎神”代表天庭秩

序，二者斗法的情节，既喑含对封建权威的讽刺，也传递出“正义终将约束任性”的价值观。作者借

奇幻故事，宣泄对现实的不满，同时表达对“历经磨难终成正果”的人生理想的追求。

三、前置故事梗概

孙悟空自封“齐天大圣”，玉帝为了对其进行安抚和管束，封其小官，负责看管蟠桃园，却未邀他参

加蟠桃会。孙悟空怒而偷吃蟠桃、饮尽瑶池仙酒，乂盗走太上老君金丹，返回花果山分与众猴。玉帝

派李天王、哪吒率天兵捉拿，反被孙悟空用金箍棒、七十二变击溃。观音举荐二郎神杨歌，玉帝遂命

二郎神带梅山六兄弟及神兵前往花果山，由此开启“小圣施威降大圣”的斗法。

四、生词生字注音及解析

生字生注音词语解析常见考点

词

掣ch6抽、拉，文中指孙悟空拔亳毛变分身动词词义理解，形近字（擎）

金箍棒jingu孙悟空的兵器专有名词识记，文化常识

bang

吆喝ydohe大声喊口L,文中指双方斗法时的呼喊动词词义理解，近义词（呼喊、叫

嚷）

淬cul把烧红的金属浸入水或油中增强硬度动词词义理解，生僻字识记

愕然Vran形容吃惊，文中指众神看到斗法场景的形容词词义理解

反应

踪迹zongji行动所留的痕迹.名词词义理解

哪吒nezha神话中托塔天王之子专有名词识记，文化常识

溃败kuibai（军队）被打垮，文中指孙悟空分身被动词词义理解，近义词（溃退、失

击败败）

寻觅xunml寻找，文中指二郎神寻找孙悟空的踪迹动词词义理解，近义词（寻找、搜

寻）

五、段落划分

全文以“孙悟空与二郎神斗法”为线索，共22段，分为四部分：

L第一部分（第卜4段）：起因一一大圣搅天庭。孙悟空大闹天宫后，玉帝派二郎神捉拿，双方在花

果山外对峙，拉开斗法序幕。

2.第二部分（第5T4段）：发展一一大圣变形态。孙悟空为躲避追捕，先后变成麻雀、大鹅老、鱼

儿、水蛇、花鸨等，二郎神则相应变成饿鹰、大海鹤、鱼鹰、灰鹤、现原身，紧追不舍，展现双方变

化的精彩对决。

3.第三部分（第15-20段）：高潮一一小圣施威力。二郎神识破孙悟空变“土地庙”的诡计，双方展

开正面厮杀；玉帝派哪吒等天神助战，孙悟空虽奋力抵抗，仍因寡不敌众，被哮天犬咬住腿，最终被

擒。

4.第四部分（第21-22段）：结局一一大圣遭镇压。孙悟空被押回天庭，玉帝下令处死，却因悟空刀

枪不入而无法执行，为后续“八卦炉炼悟空”情节铺垫。

六、中心思想

本文通过描写孙悟空大闹天宫后，与二郎神展开多轮变化斗法，最终因天神助战而被擒的故事，生动

展现了孙悟空的神通广大与反抗精神，同时凸显了二郎神的机智勇猛与天庭的威严，既传递出“正义

终将战胜任性反抗”的价值观，奇幻的斗法场景展现了《西游记》丰富的想象力与独特的艺术魅力。

七、语法

1.词性辨析

动词：“掣”“吆喝”“寻觅”一一刻画人物动作与行为，推动斗法情节发展。

形容词：“愕然”“溃败”一一描绘人物神态与战斗结果，如“众神愕然”凸显斗法场景的震撼。

名词：“金箍棒”“哪吒”一一指代兵那与神话人物，需结合《西游记》背景理解其含义。

2.句子类型

陈述句：“那大圣:趁着机会，滚下山崖，伏在那里又变，变一座土地庙儿，大张着口，似个庙门，牙

齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗根。”一一详细陈述孙悟空变土地庙的过程，为下文二郎神

识破诡计做铺垫。

感叹句：“好一个齐天大圣！竟能与二郎神斗得难分胜负！”一一模拟众神的赞叹，突出孙悟空与二

郎神的神通，增强情感张力。

疑问句：“这妖猴又会变什么？难道真的无人能敌吗？”一一展现众神的疑惑，推动情节发展，引出

后续天神助战。

八、写作手法

线索清晰：以“孙悟空与二郎神的斗法过程”为明线，以“天庭对孙悟空的镇压”为暗线，串联“对

峙一变化斗法一正面厮杀一大圣被擒”的情节，结构严谨，层次分明。

细节描写：如孙悟空变土地庙时“牙齿变门扇、舌头变菩萨”的形态细节，二郎神”取过弹弓拽满”

的动作细节，生动刻画斗法场景，让读者如临其境。

对比手法：通过孙悟空“变化多端却难逃追捕”与二郎神”应变迅速、紧追不舍”的对比，凸显双方

的神通与智慧；通过“大圣孤身作战”与“天神集体助战”的对比，解释大圣被擒的原因，强化主

题。

奇幻想象：文中大量运用“变形”设定，如孙悟空变鸟兽、变土地庙，二郎神相应变天敌，想象力丰

富，符合神话小说的特点，展现《西游记》独特的艺术风格。

情节紧凑：从对峙到斗法，再到大圣被擒，情节环环相扣，无冗余描写，如孙悟空每一次变化都引发

二郎神的对应变化，让故事节奏紧张，吸引读者。

第22课：皇帝的新装(安徒生)

一、作者简介

安徒生(1805-1875),全名汉斯•克里斯蒂安•安徒生，丹麦19世纪著名童话作家，世界文学童话

的创始人。其童话作品兼具幻想与现实，语言生动质朴，既充满童真童趣，又暗含对社会现实的批判

与对人性的思考。代表作有《卖火柴的小女孩》《丑小鸭》《海的女儿》《拇指姑娘》等，《皇帝的

新装》是其最具讽刺意味的经典短篇童话之一。

二、写作背景

《皇帝的新装》创作于1837年，当时欧洲社会正处于封建势力逐渐衰落、资产阶级兴起的转型期，社

会上存在着虚伪、愚昧、阿谀奉承的不良风气，统治阶级贪图享乐、脱离民众。安徒生通过讲述一个

爱慕虚荣的皇帝被骗子愚弄，赤身裸体游行的荒诞故事，以童话的夸张形式，讽刺了封建统治者的昏

庸无能、大臣们的虚伪怯懦，以及社会上盲目跟风、不敢说真话的现象，传递出“保持童真、敢于直

面真相”的价值理念。

三、生词生字注音及解析

生字生注音词语解析常见考点

词

炫耀xuanyao特意强调、夸耀自己的长处或物品近义词（夸耀、显摆）

称职chenzhi品德和才能与所担任的职位要求相称多音字“称”不读ch©

ng

愚蠢yuchun头脑不灵活，缺乏智慧反义词（聪慧、睿智）

现款xiankuan可以当场交付的货币，文中指皇帝给骗子的钱名词词义理解

妥当tuddang稳妥适当，文中指大臣认为骗子的要求合理近义词（稳妥、恰当）

理智lizhi辨别是非、利害关系以及控制自己行为的能力名词词义理解

呈报chengbao用公文报告上级，文中指大臣向皇帝报告情况书面语体特征

滑稽hudji言语、动作引人发笑，文中指皇帝游行的荒诞形容词词义理解

场面

陛下bixia对君主的尊称，文中指大臣对皇帝的称呼文叱常识识记

骇人听hairenting使人听了非常吃惊（多指社会上发生的坏事）成语语境运用

闻wen

四、段落划分

全文以“皇帝穿新装”为线索，共21段，分为四部分：

1.第一部分（第1-4段）：起因一一皇帝爱新装。介绍皇帝爱慕虚荣，花大量钱财买衣服，为骗子行

骗埋下伏笔。

2.第二部分（第5T3段）：发展一一骗子织新装。骗子谎称能织出“看不见的新装”，大臣、皇帝先

后去查看，因害怕被说“不称职”或“愚蠢”，都谎称看到新装，助长了骗子的骗局。

3.第三部分（第14-19段）：高潮一一皇帝穿新装。皇帝穿上“新装”（实则赤身），在众人簇拥下

游行，民众因畏惧权威，也纷纷称赞新装漂亮。

4.第四部分（第20-21段）：结局一一孩童揭真相。一个孩子说出“皇帝什么也没穿”，真相逐渐传

开，皇帝虽尴尬，却仍硬撑着完成游行，凸显故事的讽刺意味。

五、中心思想

本文通过讲述爱慕虚荣的皇帝被骗子愚弄，赤身裸体游行，而大臣、民众因畏惧或盲从不敢说真话，

最终由孩童揭穿真相的故事，辛辣讽刺了封建统治者的昏庸无能、虚伪愚蠢，以及社会上盲目跟风、

阿谀奉承、不敢直面真相的不良风气，同时赞扬了孩童的纯真无邪与敢于说真话的勇气，说明保持理

智与真诚才能不被虚荣和权威裹挟的道理。

六、语法

1.词性辨析

动词：“炫耀”“呈报”“揭穿”一一刻画人物行为，推动情节发展，如“皇帝炫耀新衣”体现其虚

荣。

形容词：“愚蠢”“滑稽”“称职”一一描绘人物特点与场景氛围，如“滑稽的游行”凸显场面荒

诞。

名词：“理智”“陛下”“现款”一一指代抽象概念、身份称呼与具体事物，需结合语境理解其含

义。

2.句子类型

陈述句：“他每一天每一点钟都要换一套衣服。”一一客观陈述皇帝爱新装的特点，简洁明了。

感叹句：“多么美的花纹！多么美的色彩！”一一模拟大臣的夸赞，增强讽刺效果，凸显其虚伪。

疑问句：“我怎么看不见？难道我是愚蠢的吗？”一一展现大臣的内心纠结，推动情节发展，体现其

怯懦。

3.重点句式

“不仅……而且……”并歹V递进句式：”这种布不仅色彩和图案都分外美观，而且缝出来的衣服还有

一种奇怪的特性：任何不称职的或者愚蠢得不可救药的人，都看不见这衣服。”一一通过并列与递进

强调新装的“特性”，为骗局的展开做铺垫。

“虽然……但是……”转折句式：“虽然皇帝心里有点慌，但是他还是装出镇定的样子。”一一刻画

皇帝的矛盾心理，凸显其虚伪与自欺欺人。

七、修辞方法

修辞方

典型例句表达效果答题模板

法

运用夸张修辞，夸大皇帝换衣服

他每一天每一点钟都要换一套衣极度夸张皇帝换衣服

的频率，生动形象地写出了皇帝

夸张服。人们提到他，总是说：“皇的频繁程度，突出其

的虚荣，为下文骗子行骗提供合

上在更衣室里。”爱慕虚荣的特点

理背景。

“有的人说：'瞧，皇上的新装运用排比修辞，从不同人夸赞的

通过众人的反复与

多漂亮！'有的人说：'这衣服角度，突出了民众的盲从，让读

排比赞，凸显盲目跟风的

的料子真不错！’还有的人说：者更清晰地感受到社会风气的荒

氛围，强化讽刺效果

'皇上穿这身衣服真合身！'”谬。

八、写作手法

L线索清晰：以“新装”为明线，串联“爱新装一织新装一穿新装一揭真相”的情节；以“人性的虚

伪与真诚”为暗线，贯穿全义，结构严谨，层次分明。

2.对比手法：通过皇帝前后的得意与尴尬、大臣的夸赞与内心的恐慌、民众的盲从与孩童的真诚对

比，凸显人物性格，深化讽刺主题。

3.细节描写：如皇帝”在镜子面前转了转身子，扭了扭腰肢”的动作细节，大臣“把眼睛睁得特别

大”的神态细节，生动刻画人物心理，让形象更鲜活立体。

4.讽刺手法：以荒诞的情节（皇帝赤身游行）讽刺现实，不直接批判，而是通过人物的言行与心理，

让读者自行体会其中的批判意味，含蓄而有力。

5.以小见大：从一个看似荒诞的童话故事，折射出社会上普遍存在的虚荣、盲从等问题，让读者反思

人性与社会风气，具有深刻的现实意义。

第23课：女姻造人（袁珂）

一、作者简介

袁珂（1916-2001）,原名袁圣时，中国现代著名神话学家、作家，被誉为“中国神话学的奠基人”。

他长期致力于中国古代神话的整理、研究与创作，擅长以生动通俗的语言将古老神话故事还原，赋予

其新的生命力。代表作有《中国古代神话》《山海经校注》《神话论文集》等，《女娟造人》是其根

据古籍记载改编的神话故事，兼具科学性与文学性。

二、写作背景

中国古代神话散见于《山海经》《楚辞》《淮南子》等古籍，记载零散旦简略。袁珂在深入研究古籍

的基础上，结合现代读者的阅读习惯，对“女婿造人”的神话进行系统梳理与创作改编。当时，社会

对传统文化的重视程度逐渐提高，袁珂希望通过生动的神话故事，让读者了解中国古代神话的魅力，

感受先民对宇宙起源、人类诞生的探索与想象，同时传递“创造”“奉献”的精神，以及对生命的敬

畏。

三、生词生字注音及解析

生字生注音词语解析常见考点

词

开辟kaipi打开通路，开创，文中指女婚开创人类世近义词1开创、开拓）

界

女婿nilwa中国古代神话中的创世女神专有名词识记，文化常识

荒凉huangliang人烟稀少，冷清，文中指造人前世界的状反义词1繁华、热闹）

态

寂寞jimo孤单冷清，文中指女婿独自生活的感受形容词词义理解

蓬勃p6ngb6繁荣旺盛，文中指人类诞生后的生机近义词1旺盛、繁盛）

澄澈ch6ngche清澈透明，文中指女婿映出的面容多音字“澄”不读deng

灵敏lingmin反应快，能对极其微弱的刺激迅速反应形容词词义理解

绵延mianyan延续不断，文中指人类后代不断繁衍动词词义理解

莽莽榛mangmangzhenzh形容草木丛生的样子，文中指造人前的环成语语境运用，生僻字识

榛on境记

神通广sh6ntonggudng形容本领高超，无所不能，文中指女婿的成语语境运用

大da能力

四、段落划分

全文以“女婿造人”的过程为线索，共13段，分为四部分：

1.第一部分（第1-2段）：起因一一女婿感寂寞。描绘造人前世界“荒凉寂寞”的景象，女蜗独自生

活，因“没有生气”而感到孤单，产生造人的想法。

2.第二部分（第3-6段）：发展一一女婿初造人。女蜗用黄泥仿照自己的模样捏人，“泥人落地就活

了”，她为人类命名，享受创造的快乐，但独自捏人效率低，仍感疲惫。

3.第三部分（第770段）：高潮一一女蜗批量造人。女婚想出“用藤条蘸泥挥洒”的办法，快速创造

出大量人类，世界变得“热闹蓬勃”，她还为人类建立婚姻制度，让人类自行繁衍。

4.第四部分（第11T3段）：结局一一人类繁衍生息。写女娟看着人类不断繁衍，不再寂寞，人类成

为世界的主人，凸显女婿造人的伟大意义。

五、中心思想

本义通过讲述创世女神女婿因寂克而用黄泥造人，从独自捏人到批量造人，并建立婚姻制度让人类繁

衍的故事，还原了中国古代“女婿造人”的神话，展现了先民对人类起源的浪漫想象，赞扬了女婿的

创造精神与奉献精神，同时传递出对生命诞生的敬畏，以及对热闹、充满生机的世界的向往。

六、语法

1.词性辨析

动词：“开辟”“创造”“繁衍”一一刻画女婿的行为，推动情节发展，如“女婿开辟世界”体现其

伟大。

形容词：“荒凉”“蓬勃”“澄澈”一一描绘环境状态与人物特征，如“蓬勃的人类”凸显生命活

力。

名词：“女婿”“藤条”“婚姻”一一指代人物、物品与制度，需结合神话背景理解其含义。

2.句子类型

陈述句：“天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫鱼了，

可是单单没有人类。”一一客观交代造人前的世界，为女婿造人做铺垫。

感叹句：“这真是太神奇了！泥人一落地，就蹦疏跳跳地叫着‘妈妈'，围着女期转。”一一表达女

期创造生命的惊喜，增强情感张力。

疑问句：“怎样才能让世界更热闹，让自己不再寂寞呢？女婿坐在河边，陷入了沉思。”一一展现女

纲的思考过程，推动情节发展，引出造人办法。

3.重点句式

“因为……所以……”因果句式：“因为天地间只有女婿一个神，没有其他生命陪伴，所以她感到非

常寂寞。”一一解释女蜗造人的起囚，逻辑清晰，让情节更合理。

“先……然后……最后……”承接句式：“女纲先从河边抓起黄泥，然后仿照自己的模样捏泥人，最

后把泥人放在地上，泥人就活了。”一一清晰展现女婿造人的步骤，让过程更具体可感。

七、修辞方法

修辞方

典型例句表达效果答题模板

法

“女婿看着自己亲手创造赋予女婿“温柔的笑容”运用拟人修辞，将女婿当作人来

的人类，脸上露出了温柔“快乐的心理”等人的情写，生动形象地写出了女婿创造人

拟人

的笑容，心里充满了快感与神态，让女神形象更类后的喜悦，表达了对女蜗的赞美

乐。”亲切之情。

“她顺手从河边抓起一把将黄泥捏成的物品比作运用比喻修辞，将黄泥捏成的东西

比喻

黄泥，掺和了水，在手里“娃娃”，直观写出人类比作娃娃，生动形象地写出了人类

揉着，捏着，捏成了一个最初的形态，充满童真诞生时的样子，让读者更易想象造

像娃娃样的小东西。”人场景。

“人类有的在田里耕种，通过人类不同的活动场运用排比修辞，从耕种、捕鱼、打

有的在河边捕鱼，有的在景，凸显世界的“热猎等角度描写人类的生活，突出了

排比

山林里打猎，世界变得热闹”，强化女婿造人的意造人后世界的生机，使表达更有感

闹极了。”义染力。

八、写作手法

1.线索清晰：以“女婿造人”的过程（想造人一初造人一批量造人一让人繁衍）为明线，以“女婿的

情感变化（寂寞一快乐一满足）”为暗线，贯穿全文，情节完整，层次分明。

2.细节描写：如女婿"揉着，捏着”的动作细节，”温柔的笑容”的神态细节，泥人“蹦蹦跳跳叫

‘妈妈’”的场景细节，生动刻画造人过程，让故事更真实感人。

3.神话与现实结合：既保留神话“女蜗造人”的核心设定，又融入现实中“婚姻繁衍”的常识，让古

老神话贴近读者认知，兼具浪漫想象与现实逻辑。

4.情感融入：通过女姻的情感变化推动情节，从“寂寞”引发造人想法，到“快乐”享受创造，再到

“满足”看着人类繁衍，情感真挚，让读者共情。

5.主题群明：通过女婿造人的故事，直接凸显“创造”与“奉献”的主题，不隐晦，适合青少年理

解，同时传递对生命与自然的敬畏，具有教育意义。

第24课：寓言四则

一、作者及作品背景

1.《赫耳墨斯和雕像者》《蚊子和狮子》（《伊索寓言》）

伊索（约公元前620-公元前560）,古希腊著名寓言家，相传曾是奴隶，后获自由。《伊索寓言》是

古希腊民间流传的寓言故事集，经后人整理汇编而成，并非伊索一人所作。其故事多以动物为主角，

篇幅短小，语言简练，常借动物的行为讽刺人类的缺点，蕴含深刻哲理。

背景：古希腊时期，社会矛盾尖锐，民众通过寓言故事表达对人性、社会的思考。《赫耳墨斯和雕像

者》讽列爱慕虚荣、自高自大的人；《蚊子和狮子》告诫人们“胜不骄，败不馁”，均是当时民众生

活智慧与道德观念的体现，至今仍有现实意义。

2.《穿井得一人》（《吕氏春秋》）

《吕氏春秋》是战国末期秦国丞相吕不韦组织门客编写的杂家著作，又称《吕览》，汇集了先秦各派

思想，内容涵盖政治、哲学、伦理等。其寓言故事多为说理服务，语言平实，逻辑严密。

背景：战国时期，思想活跃，百家争鸣，吕不韦编撰此书旨在为秦国统一天下提供思想支撑。《穿井

得一人》通过“挖井节省人力却被传为‘挖井挖到一人’”的故事，告诫人们“传言不可轻信，需辨

明真相”，体现了务实、理性的思想。

3.《杞人忧天》（《列子》）

《列子》相传为战国时期列御寇所著，今本多为后人整理，其内容以道家思想为主，兼具寓言与哲

理，擅长以荒诞故事传递辩证思维。

背景：战国时期，社会动荡，人们对自然与未来充满困惑，易产生焦虑。《杞人忧天》通过“杞人担

心天塌地陷而寝食难安”的故事，讽刺不必要的忧虑，传递“顺应自然、理性看待事物”的道家思

想，引导人们摆脱无意义的焦虑。

二、生词生字注音及解析

生字生注音词语解析常见考点

词

赫耳墨hemdsi古希腊神话中掌管商业、旅行的神，文中故事主专有名词识记，文化常

斯角识

庇护bihu保护，文中指赫耳墨斯希望神能保护商人近义词（保护、袒护）

爱慕虚aimuxu喜欢并追求表面上的光彩，文中指赫耳墨斯的性成语语境运用

荣rong格

较量jidolidng用竞赛或斗争的方式比本领、实力动词词义理解

凯歌kdige打胜仗后所唱的歌，文中指蚊子战胜狮子后唱的名词词义理解

歌

粘住zhanzhu黏附住，文中指蚊子被蜘蛛网粘住多音字“粘”不读nidn

%,•/

溉汲gaiJi打水浇田，文中指宋国人挖井前需要派人打水动词短语，生僻字识记

传闻chuanwen辗转流传的消息，文中指“穿井得•人”的谣言名词词义理解

崩坠bengzhui崩塌坠落，文中指杞人担心天会崩塌、地会坠落动词短语

躇步跳chubucl泛指人的站立行走，文中指人担心走路会踩坏大动词短语，生僻字识记

蹈ddo地

舍然shiran释然，放下心来，文中指杞人不再忧虑通假字“舍”通“释”

三、寓言结构梳理

1.《赫耳墨斯和雕像者》

开端（第1-2句）：赫耳墨斯下凡。赫耳墨斯想知道自己在人间的地位，来到雕像者店铺。

发展（第3-5句）：赫耳墨斯问价。先问宙斯雕像价格，再问赫拉雕像价格，最后问自己的雕像价

格。

结局（第6句）：揭示地位。雕像者说赫耳墨斯的雕像“算添头，白送”，讽刺赫耳墨斯自高自大却

地位低下。

2.《蚊子和狮子》

开端（第1-3句）：蚊子挑战狮子。蚊子因狮子“自认为强大”而不服，主动向狮子发起挑战。

发展（第4-6句）：蚊子战胜狮子。蚊子利用体型小的优势叮咬狮子鼻子，狮子抓破自己却抓不到蚊

子，被迫认输。

结局（第7-8句）：蚊子惨败。蚊子战胜狮子后得意忘形，不小心撞进蜘蛛网被粘住，最终被蜘蛛吃

掉，点明“骄兵必败”的道理。

3.《穿井得一人》

开端（第1-2句）：宋国人挖井。宋国有户人家因“常一人居外溉汲”，决定挖井。

发展（第3-4句）：传言产生。挖井后节省一个人力，主人说“吾穿井得一人”，被误传为“穿井得

一人于井中“。

结局（第5-6句）：澄清真相。国君派人调查得知真相是节省人力，而非挖到一人，告诫人们不可轻

信传言。

4.《杞人忧天》

开端（第1-2句）：杞人忧天。杞人担心“天会崩、地会坠”，以至于“废寝食者”。

发展（第3-8句）：友人劝解。友人从“天是气组成，不会崩”“地是土块，不会坠”“人行走不会

踩坏大地”三个角度劝解杞人。

结局（第9句）：杞人释怀。杞人听后“舍然大喜”，不再忧虑，点明”不必要的忧虑毫无意义”的

道理。

四、中心思想

1.《赫耳墨斯和雕像者》：通过赫耳墨斯下凡问价，发现自己的雕像毫无价值的故事，讽刺了那些爱

慕虚荣、自高自大，却在他人眼中毫无分量的人，告诫人们要客观认识自己，不可盲目自负。

2.《蚊子和狮子》：通过蚊子战胜狮子后，因得意忘形而被蜘蛛网粘住的故事，揭示了“强者并非无

敌，弱者也可凭借智慧取胜，但胜利后不可骄傲自满，否则终将失败”的道理，即“骄兵必败”。

3.《穿井得一人》：通过“宋国人挖井节省人力，却被传为‘挖井挖到一人’”的故事，告诫人们

“对待传闻要理性判断，仔细核实，不可轻信谣言、盲目传播”，避免以讹传讹。

4.《杞人忧天》：通过“杞人担心天塌地陷而寝食难安，经友人劝解后释怀”的故事，讽刺了那些为

不必要的事情过度焦虑、自寻烦恼的人，传递了“顺应自然、理性看待事物，不要为无意义的忧虑浪

费精力”的思想。

五、修辞方法与表现手法

类别寓言题表达效果答题模板

修辞方赋予蚊子说话和挑战的人性行运用拟人修辞，将蚊子当作人来写，生动形象

蚊子和狮

法为，让微小的蚊子与强大的狮地写出了蚊子挑战狮子的狂妄态度，为后文骄

子

拟人子形成戏剧冲突，凸显其狂妄败做铺垫，直观传递骄兵必败的道理。

运用对比修辞，将赫耳墨斯对自身雕像价格的

修辞方通过高期待与低价值的对比，

赫耳墨斯期待与实际“白送”的结果对土，突出了他自

法放大赫耳墨斯的虚荣与尴尬，

和雕像者高自大却毫无分量的特点，有力讽刺了爱慕虚

对比强化讽刺效果

荣的人。

表现手运用借事说理手法，以“穿井得一人”的完整

以具体事件为载体，避免抽象

法穿井得一故事（起因-传言-澄清）为依托，具象化“以

说教，让不信传言的道理更易

借事说人讹传讹”的危害，使“理性看待传言”的道理

理解与接受

理更具说服力，便于读者理解记忆。

运用夸张手法，夸大杞人因担心天塌地陷而无

表现手夸张杞人“废寝食”的焦虑程

法饮食睡眠的状态，生动展现了不必要焦虑的

法杞人忧天度，放大无意义忧虑的危害，

荒谬，讽刺了自寻烦恼的人，强化寓言的教育

夸张让讽刺更鲜明

意义。

六、写作手法

L角色典型化：四则寓言的角色均具有单一鲜明的性格（如赫耳墨斯“虚荣”、蚊子“骄狂”），通

过典型角色映射人类普遍缺点，让读者快速代入，理解寓言指向的人群与道理。

2.情节反转性：《蚊子和狮子》（胜一败）、《赫耳墨斯和雕像者》（高期待一低价值）的情节反

转，打破读者固有认知，形成戏剧张力，让寓言道理更深刻难忘。

3.语言极简性：篇幅短小，无冗余描写，如《穿井得一人》仅用百余字完整叙述“挖井-传言-澄

清”；语言通俗，兼顾口语化与文学性，适合不同年龄段读者理解。

4.道理显性化：结局直接或间接点明道理，如《杞人忧天》以“舍然大喜”暗示“消除无意义忧

虑”，《蚊子和狮子》以蚊子的结局印证“骄兵必败”，避免读者误解主旨。

5.现实映射性：虽为古代寓言，但道理具有永恒现实意义，如《穿井得一人》警示“不信谣言”，

《杞人忧天》引导“理性焦虑”，让古老寓言与当代生活产生关联，•增强阅读价值。

第六单元课外古诗词诵读

一、《秋词（其一）》（刘禹锡）

L作者及背景

刘禹锡（772-842）,字梦得，唐代文学家、哲学家。他一生多次被贬，却始终保持乐观豁达的心态。

木诗创作于被贬朗州期间，当时诗人虽身处逆境，却不愿像前人那样悲叹秋天，反而以昂扬的笔调赞

美秋景，抒发对生活的热爱与对理想的追求。

2.字词解析

自古逢秋悲寂寥：“自古”指从古至今，“逢秋悲寂寥”是传统文人的悲秋情怀（如宋玉《九辩》

“悲哉秋之为气也”），诗人开篇提及传统，为下文“反悲为赞”做铺垫。

我言秋日胜春朝：“我言”直接表达诗人的独特观点，“胜春朝”（胜过春天）是全诗的核心情感，

打破“悲秋”传统，凸显诗人的乐观。

晴空一鹤排云上：“晴空”描绘秋日天空的明净，“一鹤排云上”（一只仙鹤冲破云层向上飞）是全

诗的经典意象，“排”（推开）字赋予鹤动态与力量，象征诗人的昂扬斗志。

便引诗倩到碧霄：“引”（引发）字连接“鹤”与“诗情”，“碧霄”（蓝天）拓展意境，诗人的诗

情随仙鹤匕向高空，传递出豁达向上的精神。

3.中心思想

本诗打破传统“悲秋”的文学氛围，通过描绘“晴空一鹤排云上”的壮阔秋景，表达诗人对秋天的赞

美，以及身处逆境却乐观豁达、积极向上的人生态度，传递出“困境中仍要保持理想与斗志”的精

神。

4.艺术特色

对比鲜明：将“自古逢秋悲寂寥”的传统情怀与“我言秋日胜春朝”的个人观点对比，突出独特视角

与乐观精神。

意象生动：”一鹤排云上”以具象的仙鹤象征抽象的昂扬精神，“鹤”的动态与“晴空”的静态结

合，让秋景更鲜活，情感更具体。

二、《夜雨寄北》（李商隐）

1.作者及背景

李商隐（约813-约858）,字义山，号玉溪生，唐代著名诗人，擅长写抒情诗。本诗是诗人滞留巴蜀

时，写给远在北方的妻子（一说友人）的书信体诗，当时诗人与亲人分隔两地，夜雨勾起其思乡思亲

之情，诗中既有对当下的思念，也有对未来团聚的期盼。

2.字词解析

君问归期未有期:前一个“期”指“归期”（亲人询问的回家时间），后一个“期”指“确定的日

期”，“未有期”直接表达诗人无法归家的无奈，开篇即奠定思念的基调。

巴山夜雨涨秋池:“巴山”点明诗人滞留的地点，“夜雨涨秋池”描绘雨夜池塘水位上涨的景象，景

中含情，“夜雨”的凄冷与“涨池”的绵长，暗喻思念的深沉与绵长。

何当共剪西窗烛:“何当”（何时能够）表达诗人对未来的期盼，“共剪西窗烛”是经典的团聚场景

（古人剪烛芯以延长烛火，常用来描写亲密交谈），想象与亲人团聚的温馨，反衬当下的孤独。

却话巴山夜雨时:“却话”（回头再说）呼应开头的“夜雨”，将“当下的夜雨思念”与“未来的夜

雨闲谈”交织，形成时空交错的意境，让思念更显真挚绵长。

3.中心思想

通过“巴山夜雨”的场景，既抒发诗人当下滞留异乡、无法归家的孤独与对亲人的思念，又通过想象

未来团聚“共剪西窗烛”的温馨场景，传递出对团聚的热切期盼，情感真挚，余味悠长。

4.艺术特色

情