2026春部编版八年级语文下册学案-《礼记》二则

22《礼记》二则

O

学习目标

1.疏通课文文意，理清文章思路，感受两篇短文条理清晰的说理特点。

2.反复诵读，重点体会两篇短文的句式特点，赏析文章言简意赅的语言风格

和多用整句（包括对偶和排比）增强气势的特点。

3.初步理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想。

包•课前梳理・

一、通假字

1.学学半

前一个“学”同教,教导

2.选贤与能

与同茎

3.矜、寡、孤、独、废疾者

酸同鳏，老而无妻

二、古今异义

1.教•学•相长•也

教学

古义：教与学

今义：指“教书”或指教师把知识、技能传授给学生的过程

长

古义：推动、促进

今义：生长；成长等

2.大•道•之行也

古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度

今义：宽阔的道路

3.女有归

古义：出嫁，文中指适时出嫁

今义：返回

4.盗窃乱贼而不作

古义：

今义：偷东西的人

5.是谓大同

古义：这

今义：对；正确（跟“非”相对）

三、一词多义

1弗学，不知其善也：动词，学习

1.学《学学半：同“教”，教导

［学学半：名词，学习

（不知苏旨也：代词，指嘉肴

2.其《不知基善也：代词，指至道

［其此之谓乎：表示推测，大概

*

［天下为公：是

为《,

3［不必为己：为工

四、词类活用

1.不知其号也：名词用作形容词，味美

2.不知其善也：杉容词用作名词，好处

3.选贤与能：形容词作名词，指品德高尚

4.故人不独亲其亲：名词的意动用法，以……为亲

5.不独子其子：名词的意动用法，以……为子

盗窃乱贼而不作：动词作名词，盗窃的事情

6.*♦

五、重点实词

1.虽有•至•道：最好的道理

2.教然后知困：困惑

3.然后能•自•反也：自我反思

4.大道之彳丁也：施行

5.讲信修建：修治（使趋于完善）

6.故人不*独亲其亲：区遇

7.废疾者皆有所*养：供养

8.男有*分：职分，职守

9.货，恶其弃于地也：

10.不必瞰于己：私藏

II.是故谋闭而不举:出现

12.盗窃乱贼而不作：作乱害人发生

•••

13.故外户•而不闭•：门用门闩插上

。・课堂解析•

探究点：善用对偶

I释疑解难

《虽有嘉肴》多用对偶句，如用两个“……然后知……”，介绍“学”与“教”

分别产生的两种情境。这种句式，两两对举，结构相同，用词相对，明快有力，

增强了说理的效果。《大道之行也》善用对偶句，造成铺排的效果，增强说理的

气势。如“不独亲其亲，不独子其子”，句式相同，表意相对，顺承自然。这些

对偶句，从多个角度阐明了“大同”社会的基本特征，说理有气势，唤起人们对

“大同”社会的向往之情。

即学即练

试找出《大道之行也》中的对偶句，并做简要分析。

【答案】（示例）“选贤与能，讲信修睦。”“选贤与能”是说社会的管理者

应由社会成员选举产生，“贤”和“能”分别从品德与能力两方面强调了选举的

标准。“讲信修睦”是说社会成员间应当建立起良好的诚信关系，“信”和“睦”

体现了对社会道德的要求。

©■课后练习・

基础巩固

I.下列加点词语的解释有误的一项是（C）

A.不知其目也旨：昧美

不知其善也善：好处

B.男有分分：炽分，职守

虽有至•道•至：最好的道理

C.教然后知困*困：困惑

教学相•长•相：互有长处

D.货，学其弃于地也恶：厌恶

盗窃乱贼而不作作：兴起

【解析】“教学相长”的“相长是“互相推动、互相促进”的意思。

2.下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（C）

A.虽有至•道/日中不至•

B.然后能自反・也/始一■♦反焉

C.不知其善・也/择其善♦者而从之

D.然后能自•强也/自•非亭午夜分

【解析】A项，最好的/到。B项，反思/同“返”，返回。C项，好处、益

处。D项，自我/如果。

3.下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（C）

A.男有分，女有归/壮士十年归

B.大道之行也/不足为外人道也

C.号敢谋闭而不兴/号敢学然后知不足

D.盗窃乱贼而不作/其中往来种作

【解析】A项，女子出嫁/归来。B项，政治上的最高理想/说。C项，因此。

D项，兴起;耕作。

4.下列句子朗读节奏划分不正确的一项是（A）

A.学然后/知不足

B.教学/相长也

C.故/人/不独/亲其亲

D.是故/谋/闭而不兴

【解析】A项正确的朗读节奏应为“学/然后/知不足”。

5.下列关于文学文化常识的表述，不正确的一项是（A）

A.《礼记》相传是西汉经学家戴圣编纂的，是战国至秦汉间道家论著的汇编。

B.《尚书》，即“上古的书”，儒家经典之一，是我国古代的一部历史文献

汇编。

C.“尚书”最初是战国时学文书的官，隋唐起正式成为政府六部(吏、户、礼、

兵、开h工)的首席长官。

D.“四书”指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》四部作品。“五经”指

的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》五部作品。

【解析】《礼记》是儒家论著的汇编。

6.默写填空。

(1)《虽有嘉肴》中说明学习和教学之后能让人知道自身不足的句子是：

(2)《虽布•嘉肴》口指出师生应该互相促进，教和学要融合起来的语句是:

(3)《虽有嘉肴》最后用《尚书•兑命》中的话“”作为佐证,

进一步印证了“教”和“学”二者密不可分的关系。

(4)《大道之行也》中体现大同社会人人都能安居乐业的句子是:

【答案】(1)是故学然后知不足教然后知困(2)教学相长也(3)学学半

(4)男有分女有归

7.将下面的句子翻译成现代汉语。

(1)虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。

(2)选贤与能，讲信修睦。

【答案】(1)虽然有美味的肉食，不去品尝，(就)不知道它的味美。

(2)选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。

能力达标

(一)阅读下面的文言文，回答问题。

【甲】《虽有嘉肴》全文。

【乙】善学者，师逸而功倍，又从而庸”之。不善学者师勤而功半又从而怨

之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说②以解。不善问

者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容,

然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。

（节选自《礼记•学记》，有删改）

【注释】①庸：功劳。②说：同“脱”，解脱。

1.下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（A）

A.“善”，好处，与【甲】文中"不知其善也”的“善”意思相同。

B.“易”，容易，与《愚公移山》中“寒暑易节”的“易”意思不相同。

C.“及”有和、等到等义项，据语境推测，“及其久也”的“及”意为等

到。

D.“道”，道理，与《小石潭记》中“伐竹取道”的“道”意思不相同。

【解析】“不知其善也”的“善”指“好处”，为名词；“善学者”的“善”

指“善于”，为副词。二者词性与含义均不同。

2.【乙】文画波浪线的部分有两处需断句，正确的两处足（BC）

不善A学者B师勤而功半C又从而D怨之

3.将下面的句子翻译成现代汉语。

（1）是故学然后知不足，教然后知困。

（2）善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣。

【答案】（1）所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己困惑的

地方。

（2）善于对待学生发问的老师，如同撞钟一样，敲得轻，音响就小，敲得重，

音响就大。

4.【甲】文论述的学习方法是什么？【乙】文是怎样阐明“进学之道”的？

【答案】【甲】文论述的学习方法是教学相长。【乙】文先以“善学者”与“不

善学者”对比，强调善学者自我努力的重要性；再以“攻坚木”设喻，强调善问

者发问应先易后验证，循序渐进。

5.【甲】【乙】两文在论述方法和句式方面有相同之处，结合文章内容具体

分析。

【答案】在论述方法上两文都采用了类比的方法。【甲】文先以“嘉肴”为

喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理；

【乙】文将“善问”比作攻坚木，将“善待问”比作撞钟，揭示了“善问”和“善

待问”的学习方法。

在句式上两文都运用了对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。如【甲】

文“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”，【乙】文

“善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之”。

（二）阅读下面的文言文，回答问题。

【甲】《大道之行也》全文。

【乙】今大道既隐，天下为家。各市其亲，各子其于，货力为己。大人世及

以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和

夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是蚱，而兵由此起。

禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义,

以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者在执者去众以为殃是谓

小康。

（节选自《礼记・礼运》）

6.下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（D）

A.各亲•其亲/故人不独亲其亲•

B.各子其于/于之不知鱼之乐

C.城郭沟池以为母倜不可彻

D.故谋用是作•/盗窃乱贼而不作•

【解析】A项，以……为亲/父母。B项，子女/你。C项，坚固/顽固。D项，

兴起。

7.将下面的句子翻译成现代汉语。

（1）选贤与能，讲信修睦。

（2）此六君子者，未有不谨于礼者也。

【答案】（1）选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和陛气氛。

（2）这六位君子，没有哪个是不谨慎奉行礼制的人。

8.请用“广给文中画波浪线的句子断句。

如有不由此者在执者去众以为殃是谓小康

【答案】如有不由此者/在执者去/众以为殃/是谓小康

9.试比较【甲】文中“大同社会”与【乙】文中“小康之治”的不同。

【答案】“大同社会”是天下是大家共有的，“小康之治”是天下是一家一

姓的财产；“大同社会”中人们不只是敬爱自己的父母、疼爱自己的子女，“小

康之治”中人们各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女；“大同社会”

中的财物和劳力都是大家共有的，“小康之治”中的财物和劳力都为私人所有；

“大同社会”中社会稳定，“小康之治”中战争开始增多。

10.今日中国已全面建成小康社会，这与【乙】文描述的“小康”之世一致

吗？两篇文章中的哪句话可以用来描述现代的小康社会？请说明理由。

【