2026年七年级语文下册文言文《陋室铭》对比阅读（含答案）

（24-25七年级下•江西上饶•期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。

【甲】

陋室铭

刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色

入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？

【乙】

不二斋①

张岱

不二斋，高梧三丈，翠槌②千重。墙西稍空，腊梅补之，但有绿天，暑气不到。后窗堵

高于槛③，方竹数竿，潇潇洒洒，天光下射，望空视之，晶沁④如玻璃、云母⑤，坐者恒在清

凉世界。图书四壁，充栋⑥连床；余于左设石床竹几帷之纱幕以障蚊虻，绿暗侵纱，照面⑦

成碧。余解衣盘礴力寒暑未尝轻出。

（有删改）

【注】①不二斋：张岱旧日读书、休憩的屋舍。②翠檄（yue）：绿荫。③槛：栏杆。

④晶沁：亮光透入。⑤云母：一种造岩矿物，呈现六方形的片状晶形。⑥栋：这里指屋子。

⑦面：这里指墙壁。⑧盘稀：这里指舒展两腿而坐。

114.解释文中加点词语的意思。

（1）但有绿天（）（2）坐者恒在清凉世界（）（3）充栋连床（）

115.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）谈笑有鸿儒，往来无白丁。

（2）余解衣盘礴，寒暑未尝轻出。

116.请你结合【甲】【乙】两文的内容，完成人物对话。

小文：居室环境与闲居生活常能表现出一个人的志趣。刘禹锡和张岱的志趣不相近。刘

禹锡身居陋室是对境况的一种抗争，表现了其安贫乐道、洁身自好的志趣；张岱过着惬意的

闲居生活，他的志趣更多地体现为闲情逸致。

小语•：我倒认为他们志趣相近。因为。

【答案】

114.只是，仅永久，持久堆满（或：塞满，充满）

115.①说说笑笑的是学问渊博的人，来来往往的没有平民。②我解衣舒展两腿而坐，

无论寒暑都不曾轻易走出这里。

116.示例一：刘禹锡爱“调索琴，阅金经”，张岱“图书四壁，充栋连床”，可见两

人都有高雅的情趣；两人对居室环境的清幽都颇为自得，有着相同的审美情趣（或：刘禹锡

认为陋室不陋，张岱把书葡命名为“不二斋”，两人都有不随流俗的志趣）。

示例二：两人都很享受清幽宁静的居室环境。刘禹锡不愿丝竹乱耳、案牍劳形，乐r•与

高雅之人交往；张岱沉醉在不二斋中，读书赏景，寒暑不轻易出门。可见，两人都喜欢高雅

脱俗的生活。（只要分析出两人共同的志趣，有自己独到的见解即可）

【导语】

这两篇文言文都展现了文人雅士的居所情怀。【甲】文《陋室铭》以“陋室”为载体,

通过“苔痕”“草色”等自然意象，突出主人安贫乐道的高洁志趣：“谈笑鸿儒”的交往更

彰显其精神追求。【乙】文《不二斋》则用“翠糙千重”“晶沁如玻璃”等细腻描写，营造

出清凉雅致的书斋意境，体现主人超然物外的闲适心境。两文虽风格不同，但都通过对居所

环境的诗意描绘，表达了文人追求精神自由、远离尘嚣的共同志趣。

【解析】

114.本题考查理解文言字词。

（1）句意：只有绿色的天空（浓荫）。但：只是，仅；

（2）句意：坐在里面的人长久地处在清凉的世界里。恒：永久，持久；

（3）句意：屋子里面放满了书，从墙角一直堆到了床上。充：堆满，塞满，充满。

115.本题考查翻译文言语句。

翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：

（1）鸿儒：大儒，这里指博学的人；白丁：平民，这里指没有什么学问的人。

（2）解：解开；盘礴：舒展两腿坐；未尝：不曾；轻：轻易。

116.本题考查理解分析文章内容与作者情感。

①在居室环境方面，结合【甲】文"苔痕上阶绿，草色入帘青”内容可知，刘禹锡的陋

室有着苔痕碧绿，长到台上，草色青葱的景象，展现出自然清新之美。结合【乙】文“高梧

三丈，翠梃千重。增西稍空，腊梅补之”“方竹数竿，潇潇洒洒”“坐者恒在清凉世界”可

知，不二斋有高大的梧桐、茂盛的腊梅，潇洒的竹子，环境清幽雅致，张岱沉醉于书斋的清

凉幽静，安于其中。据此可知，他们都注重营造一种充满自然气息、宁静美好的居住氛围，

两人都对自己的居室环境感到自得，有着相近的审美情趣；

②生活情趣匕结合【甲】文”调素琴，阅金经”可知，刘禹锡喜欢弹奏不加装饰的琴，

阅读佛经，这种高雅的休闲方式体现了他对精神世界的追求。结合【乙】文”图书四壁，充

栋连床”可知，张岱沉浸在书籍的世界中，同样展现出对知识和文化的热爱，以及高雅的生

活品位。据此可知，两人都热爱读书、追求雅致的精神生活，有着高雅的生活情趣；

③在志趣方面，结合【甲】文“陋室不陋，惟吾德馨”可知，刘禹锡认为品德高尚才是

居所最重要的，不随波逐流，不在乎物质的简陋，注重自身的修养和德行，彰显自身不慕名

利、安贫乐道的追求。结合【乙】文”解衣盘礴，寒暑未尝轻出”可知，张岱愿意在不二斋

解开衣服随意而坐，寒暑天不曾轻易出去，不被外界的喧嚣所干扰，独善其身，享受这份宇

静与自在.据此可知，他们都有着不迎合世俗、坚守内心追求的品质，体现出对世俗的疏离

和对自身精神世界的坚守，两人都有不随流俗的志趣。

综上分析，概括他们志趣相近的表现，合理即可。

参考译文：

【甲】

山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，

只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑

的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管

奏乐的声音扰乱耳朵，没有•官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的

亭子。孔子说：有什么简陋的呢？

【乙】

不二斋，屋旁有株高三丈的梧桐，树冠茂密，能遮盖住大半个屋顶，但遮不到围增的西

面，（我）就在这里种上措梅，（这样子）看上去周围全是树荫，连夏F1的暑气也挡在了外

面。从屋子的后窗看出去，有段比窗榄略高的矮墙，（它后面）是几只潇潇洒洒的竹子。（院

子中间）天光照射下，抬眼看去，就像玻璃、云母（一样透明），总觉得自己是坐在一个清

凉的世界里面。屋子里面放满了书，从墙角一直堆到了床上。我在房子的左边放了张床，并

摆上竹几和蚊帐，以防蚊蛇。（我坐在床上，）看到窗外的树叶透过蚊帐，连墙壁上也印上

了绿色一样。我解开衣服舒展两腿而坐在屋里，一年四季也不轻易出门。

（24-25七年级下•陕西咸阳•期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。

【甲】

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，悔吾德馨。苔痕上阶绿，草色

入帘青。谈笑有鸿儒.往来无白丁。可以调素禁，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？

（选自刘禹锡《陋室铭》）

【乙】

刘禹锡字梦得，彭城人。禹锡精于古文，善五言诗，为监察御史。贞元末，叔文败，坐

贬朗州司马。地居西南夷，民风俗陋，无可与言者。

元和十年，自武陵召还，宰相复欲置之郎署。禹锡作《游玄都观咏看花君子诗》，语涉

讥刺，执政不悦，复出为礴州刺史。晚年与少傅白居易友善，诗笔,文章，时无在其右者。虽

名位不达，公卿大僚多与之交。

（节选自《旧唐书・刘禹锡传》，有删改）

117.解释下列句中加点的词语。

（1）有仙则名（）（2）无案牍之劳形（）

（3）善五言诗（）（4）执政不悦（）

118.下列句中加点的“之”，与“公卿大僚多与之交”中“之”的用法相同的一项是

（）

A.唐人尚未盛为之B.何陋之有C.大兄何见

事之晚乎D.水陆草木之花

119.请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）苔痕.印介绿，草色入帘青。

（2）民风俗陋，无可与言者。

120.“君子”是中华传统文化中评价人品的重要尺度。请你结合【甲】【乙】两文，

谈谈刘禹锡的“君子精神”体现在哪些方面？

【答案】

117.出名，有名。使……劳累。擅长。高兴。

118.A

119.（1）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。

（2）民风粗俗简陋，没有可以和他交谈的人。

120.【甲】文中刘禹锡的君子精神体现在他安贫乐道，清高自守的情操上。【乙】文

中刘禹锡的君子精神体现在刚正不阿，不畏强权的品格上。

【导语】

刘禹锡的《陋室铭》以“陋室”为载体，展现了其高洁的志趣与安贫乐道的君子风范。

文中“苔痕上阶绿，草色入帘青”以自然之景烘托恬淡心境，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”

则彰显其精神富足。结尾引孔子“何陋之有”，呼应“德馨”主旨，强调君子居所之“陋”

不掩其品格之高。

《旧唐书•刘禹锡传》则从生平角度补充其君子精神：他因政治斗争屡遭贬谪，却始终

坚守文人风骨，如作诗讥剌权贵而再贬播州；晚年与白居易交游，以诗文见长，虽“名位不

达”，仍受公卿敬重。两文相映，既见其“斯是陋室，惟吾德馨”的淡泊，亦见其“语涉讥

刺”的刚直。刘禹锡的君子精神，正是传统上大夫“穷则独善其身，达则兼济天下”的生动

写照。

【解析】

117.本题考查文言词语含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，

如通假字、词性活用、古今异义等现象。

（1）句意：有了神仙就出名了。名：出名，有名。

（2）句意：没有官府公文劳神伤身。劳：使……劳累。

（3）句意：擅长作五言诗。善：擅长。

（4）句意：执政的人看了很不高兴。悦：高兴。

118.本题考查文言虚词“之”的用法。

例句“公卿大僚多与之交”意思是公卿大官中很多人与他交往。“之”代词，指刘禹锡。

A.句意：唐朝的人还没有大规模地做这件事。“之”代词，指“板印书籍”这一具体行

为；

B.句意：这有什么简陋呢？“之”助词，定语前置标志，不译；

C.句意：大哥你怎么领悟这个道理这么晚啊？"之”助词，用于主谓结构之间，取消句

子独立性，不翻译；

D.句意：水上、陆地上各种草木的花。“之”助词，的：

故选限

119.本题考查文言语句的翻译，翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假

字、•词多义、词类活用、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按照现代语序疏通，如遇省略

句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词语：

（1）±：动词，长到，蔓延到；入：映入；

（2）民风：指民间风俗或社会风气：俗陋：习俗粗鄙落后；言：交谈；者……的人。

120.本题考查文言文内容的理解和分析。

【甲】《陋室铭》以“惟吾德馨”为核心，强调品德高洁可超越物质匮乏，体现君子对

精神境界的追求。”谈笑有鸿儒，往来无白丁”更显其交友原则和高洁品格。结尾引孔子“何

陋之有”，呼应“德馨”主旨，强调君子居所之“陋”不掩其品格之高。

【乙】据文中“叔文败，坐贬朗州司马”可知，刘禹锡因政治斗争屡遭贬谪，却始终坚

守文人风骨，如作诗讥刺权贵而再贬播州，并未消极避世，而是积极履职。根据文中“语涉

讥刺，执政不悦”可见其直言敢谏，不媚权贵；“虽名位不达，公卿大僚多与之交”可知刘

禹锡虽身处低位，但其卓越的才学，不屈的气节，成为吸引权贵主动交往的核心特质，更加

显示了他的人格魅力。

参考译文：

【甲】

山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，

只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，

映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏

清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。

南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？”

【乙】

刘禹锡，字梦得，彭城人。刘禹锡对古文十分精通，擅长作五言诗，担任监察御史的职

务。贞元末年，王叔文的革新失败，刘禹锡也受牵连，被贬为朗州司马。朗州处于西南的

少数民族地区，当地的风气落后，满眼都是不同（于文明地区）的风俗，没有可以交谈的人。

元和十年，刘禹锡从武陵被召还京城，宰相（裴度）又想安排他在中枢机构工作。这时刘

禹锡写了一首《游玄都观咏看花君子诗》，语句涉及到讽刺朝政的内容，执政的人看了很不

高兴，又想把他从京城赶出来，贬为播州刺史。刘禹锡晚年和少傅白居易交好，诗词文章，

当时没有在白居易之上的人。虽然刘禹锡官位不显达，公卿大官中很多人与他交往。

（24-25七年级下-山西临汾-期末）班级举办“读经典•增智慧”的主题学习活动，

请你阅读下面的材料并完成小题。

乙

甲水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋

山不在高，有仙则名。水不陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱

在深，有龙则灵。斯是陋室，惟牡丹。予独爱蓬之出淤泥而不染，濯

吾德馨。苔痕上阶绿，草包入帘清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，

青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。杳远益清，亭亭净植，可远观而不可

可以调素承，阅金经。无丝竹之裹玩焉O

乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，

庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋花之富贵者也；莲，花之君子者也。

之有？噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，

（刘禹锡《陋室铭》）同于者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

（周敦颐《爱莲说》）

121.析字词之意.解释下面加点字的意思。

（1）惟吾德馨：（2）陶后鲜有闻：

122.品语句之美。用现代汉语翻译下面的句子。

（1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

翻译：，3

（2）中通外直，不蔓不枝

翻译：（它的柄）中间贯通，外面笔直，。

123.悟写作之法。两篇短文都提到了先贤古人，但写法不同。请结合两篇短文中的相

关语句、分析其写法特点及作用。

王华六岁，与群儿戏水滨，见一客来濯①足，以②大醉，去，遗所提囊。取视之，数十金

也。公度其醒必复来，恐人持去，以投水中，坐守之。少顷③，其人果号④而至，公迎谓曰：

“求尔金耶？”为指其处，其人喜，以一铤⑤为谢，却不受

［注释］①濯：洗涤。②以：因为。③少顷：片刻，不一会。④号：大声哭喊。⑤铤：

同“锭”，用以货币流通,

124.根据你对文章的理解，完成下面的对话。

小美：学贵有法。对文言字词的理解，尤其如此。

小花：是的，比如理解词义要结合语境。像“公度其醒必复来”中的“度”在此处解释

为“（1）”的意思。

小美：还有一些成语也可以帮助我们理解文言字词。比如“却不受”中的“却”就可以

关联“却之不恭”这个成语中的“却”，解释为“（2）

125.结合文章内容，说说王华具有怎样的品质。

【答案】

121.馨：香气，这里指品德高尚鲜：少

122.没有世俗的乐曲扰乱心境没有官府的公文劳神伤身不横生藤蔓，

不旁生枝茎

123.《陋室铭》以“诸葛庐”、“子云亭”作类比（或：引用孔子说的话），强调“陋

室不陋”。《爱莲说》以陶渊明爱菊来衬托（烘托）作者“出淤泥而不染”（或:不与世俗同流

合污）的君子品格。（言之有理均可）

124.度：估计去U：推辞

125.王华幼年时在河边捡到黄金，坚持等待失主并拒收酬谢，展现出拾金不昧、不图

回报的高尚品德。

【导语】

两文皆以物咏志，语言凝练却意蕴深厚。《陋室铭》以''陋室"为载体，借“苔痕阶绿”

“草色帘青”的清幽、“鸿儒谈笑”的雅致，凸显“惟吾德馨”的志趣，用诸葛庐、子云亭

类比，以“何陋之有”强化高洁品格。《爱莲说》则以菊、牡丹作衬，赞莲“出淤泥不染”

“中通外直”的特质，喻指君子品性，借“同予者何人”的慨叹，流露对世俗的清醒认知。

两文均以小见大，融情于物，尽显文人风骨。

【解析】

121.本题考查文言词语解释。

（1）句意：只因我（住屋的人）的品德高尚（就不显得简陋了）。馨：香气，这里指

品德高尚。

（2）句意:在陶渊明以后很少听到了。鲜:少。

122.本题考查文言句子重点字词理解。理解时需结合语境明确字词含义，为准确翻译

奠定基础。重点字词有：

（1）丝，弦乐器；竹，管乐器；舌L,使……扰乱（使动用法）：案牍，指官府的公文；

劳，使……劳累（使动用法）；形，身体。

（2）蔓，生藤蔓（名词作动词）：枝，长枝节（名词作动词）。

123.本题考查对写作手法及作用的分析。

根据甲文“南阳诸葛卢，西蜀子云亭”可知，刘禹锡将自己的“陋室”与诸葛亮的草庐、

扬雄的子云亭作类比。诸葛亮是三国时期著名的贤相，扬雄是汉代著名的学者，二者皆为品

德高尚、才华出众之人，他们的居所虽简陋却因主人而闻名。刘禹锡借这两个典故，暗示自

己的陋室也因自身的“德馨”而不显得简陋，既委婉地表达了对自身品德与志趣的自信，也

让“陋室不陋”的观点更具说服力。根据甲文“孔子云：何陋之有？”可知，刘禹锡引用孔

子的话语作结。孔子的言论在占代具有极高的权威性，引用这句话直接回应“陋室”是否简

陋的问题，以反问的语气强化观点，进一步强调“陋室”因主人品德高尚而无陋可言，使文

章的论证更具权威性，也让结尾简洁有力，余味悠长。

根据乙文“晋陶渊明独爱菊”“予独爱莲之出淤泥而不染”可知，周敦颐以陶渊明爱菊

作衬托。陶渊明是东晋著名诗人，他喜爱菊花，借菊花象征自己远离世俗、归隐田园的隐逸

情怀。周敦颐提及陶渊明爱菊，并非要表达对隐逸的推崇，而是通过对比自己对莲花的喜爱，

突出莲花“出淤泥而不染”的特质一一不同于菊花的避世，莲花虽生长在淤泥中却能保持洁

净，象征着在世俗环境中仍能坚守本心、不与世俗同流合污的君子品格，从而更鲜明地表达

出自己的人生追求。

124.本题考查文言字词理解。

（1）根据语境推断法：结合”公度其醒必复来”的句意，“公”（某人）考虑到对方

醒来后必定会再次返回，“度”在此处需体现出主观上的推测与判断。结合日常文言语境中

“度”表”估计、思考”的常用义，可推断“度”在此处解释为“估计，思考”。

（2）联系常见成语法：成语“却之不恭”意思是：拒绝了就显得不恭敬。“却”表示

对别人的馈赠或帮助加以拒绝，有“推辞”之意。“却不受”的句意是（某人）拒绝接受（某

物或某种安排），与“却之不恭”中“却”的语义一致，由此可推断“却”在此处解释为“推

辞”。

125.本题考