2026年高一语文下学期期末考试四大阅读训练含答案

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：党的二十大报告明确提出：“共同富裕是中国特色社会主义的本质要求，也是一个长期的历史过程。我们坚持把实现人民对美好生活的向往作为现代化建设的出发点和落脚点，着力维护和促进社会公平正义，着力促进全体人民共同富裕，坚决防止两极分化。”中国化时代化的马克思主义为扎实推进共同富裕奠定了坚实的思想基础。坚持和完善中国特色社会主义制度为扎实推进共同富裕构筑了牢固的制度基础。全面建成小康社会为扎实推进共同富裕创造了丰裕的物质基础。党的二十大明确将“人的全面发展、全体人民共同富裕取得更为明显的实质性进展”作为2035年我国发展的总体目标之一。新时代新征程，我们要增强历史主动，把促进全体人民共同富裕作为为人民谋幸福的着力点，把握扎实推进共同富裕的原则、目标和关键点，推动全体人民共同富裕取得更为明显的实质性进展。坚持和加强党的全面领导，为扎实推进共同富裕提供坚强政治保证。中国共产党的领导，是中国特色社会主义最本质的特征，是中国特色社会主义制度的最大优势。扎实推进共同富裕，必须毫不动摇地坚持党的领导，充分发挥党总揽全局、协调各方的领导核心作用。推动高质量发展，为扎实推进共同富裕注入强劲发展动力。高质量发展是全面建设社会主义现代化国家的首要任务，是促进共同富裕的必由之路。扎实推进共同富裕，必须坚持共享这一高质量发展的根本目的，坚持把实现人民对美好生活的向往作为现代化建设的出发点和落脚点，完整、准确、全面贯彻新发展理念，加快建设现代化经济体系，着力推进城乡融合和区域协调发展，推动经济实现质的有效提升和量的合理增长，在高质量发展中不断做大共同富裕的“蛋糕”，为扎实推进共同富裕创造不竭动力。完善收入分配制度，为扎实推进共同富裕构筑坚实制度基础。分配制度是促进共同富裕的基础性制度。扎实推进共同富裕，必须坚持按劳分配为主体、多种分配方式并存，构建初次分配、再分配、第三次分配协调配套的制度体系，努力提高居民收入在国民收入分配中的比重，提高劳动报酬在初次分配中的比重，加大再分配的调节力度，鼓励与扩充第三次分配。要完善按要素分配政策制度，探索多种渠道增加中低收入群众要素收入，多渠道增加城乡居民财产性收入，增加低收入者收入，扩大中等收入群体，把“蛋糕”切好分好，防止两极分化，让全体人民共享改革发展的成果。丰富人民精神世界，为扎实推进共同富裕凝聚强大精神力量。共同富裕是全体人民共同富裕，是人民群众物质生活和精神生活都富裕。扎实推进共同富裕，必须统筹处理好高质量发展与高品质生活、人民群众的物质生活需要与精神生活需要之间的关系。要以社会主义核心价值观为引导，大力发展社会主义先进文化，加强理想信念教育，形成勤劳致富、共同富裕的文化氛围，不断提高综合素质和文明程度，促进人的全面发展，让人民群众享有更加充实、更为丰富、更高质量的精神文化生活，更加充满自信、意气风发向着共同富裕的目标迈进。（摘编自孙璇吴肇光《立足新时代伟大变革，扎实推进共同富裕》，《光明日报》2022年11月30日）材料二：澳大利亚悉尼大学中国问题研究中心主任戴维·古德曼曾在中国多个城市生活。在他看来，现代化的定义、路径和模式没有一定之规。“中国式现代化强调全体人民共同富裕，通过创造更多机会，不断提升民众生活水平。”走访中国多地后，法国国际问题专家布鲁诺·吉格感慨：“中国的实践正推动西方研究者反思其既有观点，比如‘什么是发展’‘什么是民主’‘什么是好的国家治理’。中国给出了不同的答案。”英国学者马丁·雅克表示，在很长一段时间里，美国等西方国家定义了“现代化标准”，但西方现代化导致了包括贫富差距悬殊在内的严重不平等问题。中国正在以推动实现共同富裕的方式，化解发展中遇到的挑战。“中国式现代化为世界提供了全新的现代化模式。”“各国需要为更加公平的财富分配而努力。”秘鲁学者卡洛斯·阿基诺认为，中国自改革开放以来，使7亿多农村贫困人口脱贫，为许多发展中国家解决贫困问题树立了榜样。中国促进共同富裕的经验值得其他国家学习。英国政治评论员卡洛斯·马丁内斯认为，中国为促进收入、教育等资源的合理分配和企业有序发展采取措施，推动共同富裕已经取得积极成果，有效改善了民众生活。（摘编自曲颂周輖陈效卫《全体人民共同富裕的现代化（国际社会看中国式现代化）》，《人民日报》2022年11月30日）1.

下列对材料内容的梳理，不正确的一项是（

）A.

思想基础——马克思主义共同富裕——制度基础——坚持和完善中国特色社会主义制度物质基础——全面建成小康社会B.

政治保证——坚持和加强党的全面领导共同富裕——发展动力——推动高质量发展精神力量——丰富人民精神世界C.

戴维·古德曼看中国现代化——现代化没有一定之规D.

卡洛斯·阿基诺看中国现代化——中国为其他国家树立了解决贫困问题的榜样2.

下列对材料内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A.

中国现代化建设的出发点和落脚点是实现人民对美好生活的向往，实现全体人民共同富裕不仅有政治保证，也有思想基础、制度基础和物质基础。B.

中国特色社会主义制度的最大优势和本质特征是中国共产党的领导，充分发挥党总揽全局、协调各方的领导核心作用，是推进共同富裕的政治保证。C.

推进共同富裕

制度基础是坚持和完善中国特色社会主义制度，而分配制度是促进共同富裕的基础性制度，要构建三次分配协调配套的制度体系。D.

国际社会是如何看待中国式现代化的？英、法、澳等西方国家的学者和政治评论员的观点虽有差异，但都认为在共同富裕方面为各国做了示范。3.

下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（

）A.

材料一开头引述党的二十大报告关于共同富裕的论述，作为立论的起点，为文章奠定了坚实的理论基础。全文论述了新时代的伟大变革。B.

材料一采用总分式结构，第4至第7段采用并列式结构，分别从四个维度阐述如何“立足新时代伟大变革，扎实推进共同富裕”。C.

材料一第4至第7段虽然是并列式结构，但顺序并不能变换，因为“坚持和加强党的全面领导”和“推动高质量发展”分别是扎实推进共同富裕的前提和关键。D.

材料二作为新闻，从国际社会的视角看待中国式现代化。材料选取了四个国家的五位学者和政治评论员的看法，很有代表性。4.

共同富裕不仅是物质富裕，还包括精神富裕，请结合材料概括说明精神富裕的具体内涵。5.

我们为什么不走西方式现代化的道路？请结合材料简要分析。（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：电影何以动人，又为何让人念念不忘？是特效的奇绝，是台词的精妙，是表演的鲜活……但最核心也是其他媒介形式最难替代的，是当银幕亮起，观众忘了身在何处，只觉自己就是故事里的人。这种电影独有的，由空间、艺术与科技交织构建的沉浸感始终让观众着迷。在媒介形式与影像内容极大丰富的今天，用最前沿的科技，把“沉浸感”这件事做到极致，是一场由科技驱动的感官革命，也是中国电影人不懈的追求。2019年，我们推出中国自主知识产权的高格式放映系统——CINITY，综合运用放映领域七大高新技术，在国际上率先实现了4K/3D前提下的120帧超高码流放映，技术参数达到了国际领先水平。2023年，我们把CINITY技术与中国的LED产业优势相结合，推出首套面向LED影厅的全国产化4K/120帧放映系统。2025年，我们成功研发出全球最薄、开孔率最大的LED透声屏，完美实现了电影声音的“穿屏而出”。这些革新，不仅填补了全球直显放映技术的空白，更标志着中国电影放映技术和装备在高端放映领域占据全球领先地位。观众将应用这套高格式系统的影厅称作“CLED”，“C”既代表Cinema（电影），也代表China（中国）。当《流浪地球2》中的太空电梯崩塌时，观众清晰看见金属碎片划过银幕的轨迹；当《志愿军》三部曲中，战场扬起的尘土、眼角闪烁的泪光，真切得仿佛触手可及——这些超越物理空间的视听体验，昭示着在数字化、国产化、巨幕等技术革新后，中国电影科技实现了又一次的关键跨越。这场视听革命，也是技术对艺术初心的守护。高格式技术帮助创作者拓宽表达空间，AI视频生成模型与图像智能处理技术成为激发灵感、提高效率的催化剂。科技为电影注入新的生命力，让创作者初衷更完整更纯粹地抵达观众。（摘自傅若清《把“沉浸感”这件事做到极致》）材料二：有记者问，如何看待AI表演带来的挑战？演员海清答：“AI无法完全替代真人演员表演，因为真人表演是‘真听真看真感受’。”这一问一答，道出了行业共识，也引人深思。真听真看，是演员对戏剧情境由表及里的观察和回应，是演员之间的有机交流，蕴含着技术难以复刻的临场反应。它扎根于具体情境，依托于人物性格，承载着角色独特的内心世界，在台词与潜台词的往来中，完成真实的接收与共情。AI可以精准识别台词、匹配语气。可以模拟眼神与表情，生成确定的表演，交出固定的“答卷”，却很难真正倾听对手、融入情境并自然地即时回应。电影《甜蜜蜜》里，张曼玉饰演的李翘辨认豹哥遗体时，看到背上的米老鼠图案，先是本能失笑，随即被巨大的悲伤包裹，悲喜交织道尽人生酸涩。这种源于生命体验的情感反应，正是技术难以复制、观众最为期待的“活人感”。真感受，是表演的灵魂和根基，也是AI无法逾越的边界。演员依托自身生活阅历、艺术积累与情感积淀，在深度共情角色之后，赋予人物饱满的内心、真挚的情感与坚实的内核，让表演具备直抵人心的力量。目前AI的表演，是借助数据计算对人类情绪外在形态进行模仿。而那些深入人心的经典形象，无一不是演员以真感受铸就的。表演的魅力，来自人物内心的冲突与抉择，立足“真听真看真感受”，演员才能准确诠释最具戏剧张力的情境，才能多维度呈现人性的真实与复杂。海清还说：“期待跟AI演员演对手戏。”这也是影视行业对时代趋势的清醒认知。未来的表演艺术，必然走向人机协同的方向，而那些水平不高的甚至拙劣的表演，必将面临观众“演得不如AI”的质疑和淘汰。技术的进步从未取代艺术的本质，反而不断推动艺术回归核心价值。（摘自宋方金《叩问“真听真看真感受”》）材料三：在世界的参差多态中，我们感受着澎湃活力、美与希望，同时，这也必然带来建构“我是谁”的深刻焦虑。信息传播的分众化，既是这种需求的原因，也是它的结果。在商品生产和流通的逻辑惯性中，寻找消费者、制造消费者，就是不断设置主题、发明标签、放大差异、催生分众。而在AI技术逻辑的推动下，当一个人独自与超级人工智能形成映射关系时，我们看到的可能不仅是分众，而且是无限细分之下精神生活的原子化。在这样的背景下，文学艺术需要高度的文化自觉。“个性”曾经是我们认为通向高峰的重要路径，但我们也要穿过“个性”和“个别”，抵达对文艺本体性的全面认识。文艺的确注视和辨认一个人或一类人，但这种注视不是为了将他或他们封闭在特殊性之中，而是为了将这个人或这类人引向更广大的人群和世界。古往今来的文学艺术作品千差万别，但其中绵延着一种根本性的“基石”文本，这就是，在丰富的差异中对话、交流，在重重困难中保持心灵相通，最终把千差万别的人们从经验、情感和价值上深刻地连接起来，构成文化的共同体。我们在电视剧《太平年》中看到了“基石”的效应：共同的历史记忆被唤醒，我们世代相传的对于统一、太平与公义的普遍信念被有力地重申，追看这部剧的人们都会强烈地感到，这是“我们”之所在，也是“我”之所在。在分众传播中构筑文化上和精神上的大众“基石”，这个时代的文学和艺术面临着巨大的考验和广阔的可能性。这个“基石”文本不是抽象的，它深深扎根于中华民族共同的文化传统和历史记忆，扎根于社会主义核心价值观，扎根于中华民族伟大复兴的历史进程，扎根于我们与他人和社会紧密连接、追求美好生活的个人经验和社会实践。（摘自李敬泽《我们仍然需要共同的文化基石》）1.

下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（

）A.

我国推出了全国产化的4K/120帧放映系统，并研发出全球最薄、开孔率最大的LED透声屏，彰显了在相关领域的全球领先地位。B.

虽然AI可以精准识别台词、匹配语气，甚至对人类情绪外在形态进行模仿，但它的表演借助数据计算，无法胜过真人演员表演。C.

信息传播的分众化在一定程度上导致当代人产生了建构“我是谁”的需求，而这种需求又成为信息传播分众化的推动力。D.

文学艺术的“个性”“个别”与其本体性并非对立关系，文艺注重对特殊性的追求，但其最终目的是指向大众，指向世界的。2.

根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A.

中国电影科技的持续革新，不仅实现了放映技术的突破，也让创作者的艺术表达有了更广阔的空间。B.

演员应该认识到人机协同表演的必然趋势，既要立足“真听真看真感受”，也要积极迎接AI带来的挑战。C.

为避免精神生活的原子化，避免个体封闭自我而与他人、社会割裂精神联结，应该杜绝信息的分众化传播。D.

三则材料分别提到了影视剧《流浪地球2》《甜蜜蜜》《太平年》，而对剧作亮点的评价角度各不相同。3.

三则材料来源于《人民日报》的同一个主题版面。请为该主题版面拟写一个概括性的标题，不超过12个字。【高中语文必修下册《林教头风雪山神庙》一文，讲述了林冲最终被逼上梁山的故事，塑造了典型的文学形象。请根据要求完成下面小题。】4.

运用材料三的观点，解释林冲这一形象从古至今都能深入人心的原因。5.

林冲夜宿山神庙，忽听外面毕剥爆响，看见草料场大火腾空；他准备开门去救火，却听闻门外有人说话，于是听到了陆谦等人谋害自己的真相。针对课文中的这些情节，某同学拟写了视频拍摄脚本。以下是其中两个镜头的相关内容，请依据材料一和材料二，补写空缺部分。拍摄内容山神庙夜宿闻真相镜头一镜头二拍摄画面①________林冲听闻真相时惊、怒、悲愤等复杂表情镜头设计远景②________人机调度科技特效真人表演调度理由③________④________（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成各小题。文本一：豆腐黄苗子对自己祖国和家乡的爱恋，常常会寄托在一些十分平凡的事物中，这是很自然的。一位湖南朋友告诉我，一位旅居美国三十多年的长沙亲戚，非常想念他从前在长沙雨天穿的高齿木屐，要求我这位朋友千方百计给他寄一双去。旅居日本的广东省侨胞，常常写信给中山故乡的亲属要求寄点中山特有的食物“咸虾”和“榄豉”。有一位从伦敦回来的旅英学者同我谈起：一天晚上，他们几家去国多年的华侨在一起聊天，偶然说起豆腐，大家渐渐地由豆腐的营养谈到吃法。来自不同省份的男女侨胞，便都争着描述他们家乡豆腐各种诱人的美味。那位学者说：“这一晚的谈天勾起了大家一种说不出的亲切之情，看来豆腐这种东西渗透着中国人某些共同的感情因素。”夏天，饭桌上放一盘凉拌豆腐会增进你的食欲，而冬天，炉子上炖一锅喷香烫热的“冻豆腐”，你也不会否认它对你的诱惑力。如果你贪喝两杯，那么豆腐更是你离不开的伙伴儿。“一斤绍酒。——菜？十个油豆腐，辣酱要多！”读过鲁迅先生《在酒楼上》的人，都会回味这句话。其实，油豆腐固然是江南特色，但豆腐干在酒铺里更是普通的下酒之物。走遍任何一个大小市镇的酒馆子，你都可以得到美味的豆腐干。豆浆，和我国大部分地区的人们是如此普遍地关联着，早上办公以前，先上豆浆店喝一碗“热浆”是北京机关干部的习惯，因此有人说，“开门七件事”应加上一件重要的第八件：“浆”。豆浆和豆腐，同样是物美价廉的大众化营养食料。煮好的豆浆要变成豆腐，一般是加上一点石膏或盐卤，使它凝固为豆腐脑（南方称为“豆腐花”），再把豆腐脑的水分压去，就成为整块的豆腐。在北方，最香嫩的豆腐叫作“南豆腐”，是用大豆放在石磨上磨制的。一般的豆腐则是用榨过油的豆饼做原料。豆腐要达到滑嫩清香，和水也有很大关系，有经验的人认为，天下泉水出名的地方，往往也出产味美的豆腐。如果给豆腐的家族编一份家谱，它的支派是可观的：大豆（黄豆、黑豆）是它的祖宗。大豆制成豆浆，产生了豆腐和腐皮（腐皮是豆浆煮热时凝结在上面的表皮，晒干了出售，也就是佐餐的美味腐竹）。豆腐经过加工成为豆腐干、千张、油豆腐（也叫豆腐泡）、酱豆腐、腐乳……单是一种豆腐干，也因地域习惯不同，配料不同，制法不同，就产生出各地区各品种的特殊风味。全国的豆腐，大约可以有千种以上的制法。豆腐相传是两千多年前汉代的淮南王刘安发明的。刘安是个喜欢讲究神仙道术的贵族，养了许多方士，豆腐的发明是否和方士们研求长生药有关，还有待科学史家的考证。但豆腐古代叫作“菽乳”，因为汉以前称豆为菽，可能豆腐流传民间比刘安的时代还早些。宋、元时代有些地方叫豆腐作“来其”或“黎祁”，陆放翁诗就有“洗釜煮黎祁”，不知现在还有地方保存这一古词否？因为豆腐是廉价的食物，所以向来不被视为“珍馐”。在文字上夸奖豆腐的，有元代的“道园先生”虞集，他写过一篇《豆腐三德赞》。清代袁枚的《随园食单》用山珍海味给豆腐做配料，则未免把豆腐“贵族化”了！小时候听长辈谈过清代的学台老师（负责监督一县秀才的小官）生活清苦，但秀才们都很怕他。有一位学台老师曾经在门外贴了一副对联，给自己开玩笑：“极恶元凶，随棍打板子八百；穷奢极侈，连篮买豆腐三斤。”这副对子与传说中某贫士十分豪迈的那两句诗“大烹豆腐、茄、瓜、菜，高会山妻、儿、女、孙”一样，是以豆腐来表现清苦俭朴的生活的。当然，在旧中国，连豆腐都吃不起的人也还不少。宋代理学大儒朱熹，是著名的迂夫子。传说他有一天曾把做豆腐用的豆、水及其他原料的分量用秤称了一下，再把做好的豆腐称过，他发现制成的豆腐比未成品分量重了，讲究“格物”的朱老先生想不出其中原因，就索性从此不吃豆腐。这个笑话也许是编出来挖苦这位历史上著名的道学先生的。我国大豆产量高，是价钱便宜的杂粮，也是营养丰富的食料。科学家告诉我们：一斤干大豆含有六两蛋白质和三两植物油！此外，它也提供铁、钙和多种维生素，这些都是人类身体日常必需的养料。大豆含有这样多的植物蛋白，对于人们的肌肉、脏腑、神经、血液、内分泌等都有补益。可是胃和舌头都是不易满足的家伙，它们仍然要求大豆更易消化和更适口些，于是豆腐这一东西的发明，不得不说是先民留给我们的一份珍贵遗产。一位朋友是清代著名古文家桐城方望溪先生的后代。谈起豆腐，他就眉飞色舞地把他们桐城特产“娇豆腐”来描述一番，“娇豆腐”又名“水豆腐”，略如北京的“豆腐脑”而香嫩过之。买卖时以铜勺取，根本不能成坯，的确当得起一个“娇”字。娇豆腐最简单的吃法，是用酱油汤烹一下就可以了。在桐城，几乎家家户户都视其为助餐的美味。他还记得有人写过几十首《桐城好》词，其中一首就是咏“娇豆腐”的：桐城好，豆腐十分娇。把足酱油姜汁拌，煎些虾米火锅熬，人喝两三瓢。朋友讲到这里，我插口说：“妙呀，人们都知道文学史上出现过桐城派，却不料豆腐也出现了‘桐城派’。”但我不明白如此名贵的桐城娇豆腐，是否与淮南王刘安的传统有关系。在县城里，小巷的秋凉之夜，常有纸做的风灯随着担子摇摇晃晃地自远而近，挑担人用悠远而低沉的调子喊出：“豆——腐。”作为一个中国人或者一个东方人，这种景色是会勾起你心头一种特殊滋味的；因为它不单是叫你想到那香滑温情的味道，而且容易使你感觉到所谓“乡土之情”以及生活的多彩。一九五六年九月原作，一九七九年七月修改文本二：艺术是情趣的活动，艺术的生活也就是情趣丰富的生活。人可以分为两种，一种是情趣丰富的，对于许多事物都觉得有趣味，而且到处寻求享受这种趣味。一种是情趣枯竭的，对于许多事物都觉得没有趣味，也不去寻求趣味，只终日拼命和蝇蛆在一块争温饱。后者是俗人，前者就是艺术家。情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。“觉得有趣味”就是欣赏。你是否知道生活，就看你对于许多事物能否欣赏。欣赏也就是“无所为而为的玩索”。在欣赏时，人和神仙一样自由，一样有福。（节选自朱光潜《“慢慢走，欣赏啊！”——人生的艺术化》）6.

下列对文本一相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A.

文中列举旅美华侨想念木屐、旅日侨胞想吃咸虾等事例，旨在说明人们

乡愁往往与故乡特色食物紧密相连。B.

作者认为袁枚在《随园食单》中用山珍海味搭配豆腐，违背了豆腐“物美价廉”的本色，是画蛇添足之举。C.

文中引用朱熹因“格物”失败而不吃豆腐的笑话，意在严肃批评古代某些学者脱离生活、迂腐固执的特点。D.

从“南豆腐”到“娇豆腐”，作者详述豆腐的多种制法与风味，主要是为了展现中国古代饮食文化的博大精深。7.

下列对文本一艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（

）A.

文章以朋友间关于豆腐的闲谈开篇，自然引出写作对象，使文章富有生活气息与文化韵味。B.

作者在介绍豆腐家族时，运用“家谱”“支派”等比喻，以生动形象的语言表现豆腐制品的丰富多样。C.

文中引用鲁迅小说、古人诗词、桐城民谣，主要是为了增强说服力，论证豆腐在中国文化中具有崇高地位。D.

结尾处对秋夜小巷叫卖豆腐景象的描写，将视觉、听觉与心理感受相结合，营造出悠远深长的意境。8.

文本一中说豆腐“渗透着中国人某些共同的感情因素”。请简要分析渗透了哪些“感情因素”。9.

朱光潜在文本二中指出：“艺术的生活也就是情趣丰富的生活。”请谈谈文本一中哪些地方体现了“情趣丰富的生活”。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。闯田（节选）张

者两个林带间有道三百米长的缺口，塔克拉玛干的风时刻会从这里侵袭绿洲。将这个缺口封上，不单是第一代军垦人的目标，也是兵团二代的目标。只是那缺口中，有一条宽泛的季节河。季节河冬天无水，只有满河的鹅卵石，那是通往旷野和大漠的路。在夏季到来之时，洪水会顺着这条河道流向大漠。老连长当年曾试图将那河道堵住，组织全连的人干了一个冬天，运土植树，总算将两个林带连接在了一起。可冬天堵住，春天植树，一到夏季就被野蛮的洪水冲开了。姚远的同学李军垦成了第二代护林员。①他说，我有一个想法，就是把两个林带连接在一起，三年不行就五年，五年不行就十年。姚远被李军垦的决心感动了，他决定帮李军垦想想办法。姚远在团里当宣教科科长。他阅读了大量当年老军垦的回忆录，在这些回忆录中姚远找到了两个闪闪发光的字——“闯田”。当年闯田就是利用洪水灌溉开垦土地。在炎热夏天，天山冰雪开始融化，那些冰雪之水化为涓涓细流，细流在山下汇聚成一股山水，在山坳处集合、壮大，成为湖泊，温度越来越高，水越聚越大。当水量达到一个峰值后，湖水溃堤，水顺着山坡向下而去，形成山洪。山洪咆哮着从山坳中冲出，顺着山沟下山，漫过戈壁滩，奔腾着向三十八连而去。洪水到了三十八连的季节河，顺着河道向大漠深处而去。当年，为了不让山洪直接冲向连队，人们沿着山下的戈壁滩修了几十公里的拦洪坝，引洪水去寻找那条季节河。姚远利用洪水在128号林带和138号林带外开垦了将近500亩土地。姚远本来是为了帮助李军垦的。一次沙尘暴后，沙子都快从李军垦房子的后窗进屋了，这沙尘暴忒猖狂了。当时，姚远就告诉李军垦，只被动地用推土机清理沙子肯定不行，要想长期固沙，必须开荒植树。他们用闯田的方式开垦荒地，向沙漠推进了将近一公里，这些土地没有用胜利渠的水，没有占用三十八连或者二十六连的用水份额。团长吴国平看到成效，把姚远调到生产科治沙。姚远在冬季走马上任后，第一件事就是号召沿沙漠的连队大量养猪，这和开荒风马牛不相及。三十八连和二十六连这两个连队本来就有养猪的传统，目的是改善连队职工的生活。团里提倡养猪后，连里就把猪圈扩大了。②李军垦知道姚远让大家养猪肯定不是为了吃肉那么简单。冬季，姚远调来了推土机，推平了沿季节河两岸的沙漠，用拖拉机拉来了无数车沙枣，把这些沙枣撒遍沙地。当洪水快来时，季节河上的老拦洪坝也被挖掘机挖开了，在下游一公里处又设置了一个拦洪坝。为了保护李军垦原来开垦的土地，还专门加固了两边的堤岸。那些第一次闯田开垦的土地，沿沙漠一线被李军垦种了钻天杨和沙枣树，那里将构成一条防风林带，李军垦给林带命名128A和138A.被林带保护的土地，李军垦种植了红枣、苹果等各种树苗，果园已经有了雏形。那些没有种植什么东西的野地里，也长出了红柳、芦苇、胡杨以及各种野草。夏季，姚远再一次闯田。如果第一次闯田只是一次实验，这一次闯田就有了规划。夏季的洪水并没有失约，它们咋咋呼呼地来了，奔腾咆哮，覆盖了戈壁滩。它们扑面而来，迫不及待地和人类见面。如果你怕它，它带来灭顶之灾；如果你爱它，它赠你良田。洪水沿着洪水沟进入了季节河。洪水路过李军垦的新果园，本来很想走老路，结果被两岸的河堤阻挡。③人们没让洪水走老路约会，洪水似乎愣了一下，然后打了个漩，顺流而下，闯进了下游被推平的沙地。洪水进入沙地一下就平和了，季节河东西两岸成了宽泛的黄泥区。不久，上千头猪出现在黄泥区内。三十八连的猪（包括李军垦的）在东岸，二十六连的猪在西岸，两群猪在季节河的两岸遥遥相望，在泥中打滚、撒欢，把自己搞成了嘴尖皮厚的泥猪。它们肆意妄为，把整个湿地践踏得体无完肤。人们望着这群在泥泞中撒欢的猪，都会驻足观看，成为一景。这些猪并不是因为习性自愿去泥地里打滚的。无论是三十八连的猪，还是李军垦家的猪，都是被驱赶进淤泥中的，那是姚远的主意。一开始李军垦不明白。姚远十分自信地说，把猪赶进淤泥一举两得，既符合猪的本性，又有利于土地的成熟。那些被洪水带来的淤泥，都是生土，猪不但和稀泥，还会在淤泥中拉屎撒尿，这会很快将生土变成熟土。在冬季来临后，那些泥地由于水分蒸发，已经板结成块，皲裂成大小不等的土块，表层有30厘米，这是洪水带来的土。这时，姚远又让大家把猪赶进野地里，而且早晨还不让喂。李军垦很疑惑，泥泞都干了还放猪干什么？那些饥饿的猪开始在地里觅食，它们拱开板结的土层寻找上一年播种的沙枣。那些沙枣被土块覆盖，暂时的洪水迅速又被蒸发，沙枣根本来不及发芽，它们完好无缺地躺在硬土下长眠不醒。饥饿的猪来了，拱开板结的土块，寻找沙枣充饥。这些板结的沙土层坚硬无比，用拖拉机犁地都会崩断犁铧，没想到饥饿的猪却能把那些土拱开。姚远告诉大家，上一年播种沙枣的目的不是育苗，而是为猪准备点心。猪的鼻腔里面有一个秘密武器，拱开那些坚硬的硬壳土没有问题。在现场大家看到猪拱地的精妙之处。猪在拱地时将沙土向两侧翻抛，形成一道土沟。土沟与人类起早贪黑挖沟起垄的种植沟非常相似，简直是异曲同工。这极大地省去了人工，也降低了机械的损耗。在这些被猪拱出的沙地里，你可以播种任何东西。姚远让大家播种野山枣，那些野山枣特别耐旱，出苗后可以嫁接成新疆大红枣。猪在饥饿中成群结队地在旷野中拱，那是真正的“拱猪”，它们向塔克拉玛干宣战。④一大群饥饿的猪成群结队地向着大漠方向坚定不移地拱，誓要拱出一片新天地。这种景象把大家看呆了。（有删改）6.

下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（

）A.

为了不让好友李军垦的房子再次受到沙尘暴的侵袭，姚远通过老军垦的回忆录，找到“闯田”的办法，来连接两片林带。B.

姚远被调到生产科后，先从改善连队职工生活入手，让沿沙漠的连队大量养猪，扩大猪圈，为后续开荒做准备。C.

李军垦对“泥泞都干了还放猪”感到疑惑，而姚远则自信地解释把猪赶进淤泥的意图，以人物对比彰显情感褒贬。D.

小说“闯田”意蕴丰富，利用洪水灌溉开垦土地是“闯田”，猪在地里拱地时将沙土向两侧翻抛，也可以说是“闯田”。7.

下列对文中画线句子的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A.

句子①运用了“三年”“五年”“十年”等词语连接，语意连贯紧密，且体现出一种不达目的誓不罢休的坚决。B.

句子②体现了李军垦对同学姚远的了解，同时也设置了悬念，使读者带着疑问去探寻养猪的目的。C.

句子③运用了拟人的手法，赋予洪水以人的动作、情态，写出了洪水肆无忌惮、畅通无阻的状态。D.

句子④充满象征意味，“坚定不移”也可指军团人的精神状态，“拱出一片新天地”寓意着军团人民战胜困境的决心。8.

闯田成功后，兵团的记者决定为姚远写一篇人物通讯，以便推广闯田成功的经验。请你协助记者完成人物通讯提纲。人物特点对应事例①_________________②__________________③_________________④__________________9.

有学者认为“《闯田》用轻快、愉悦的笔调描绘了新疆兵团苦中作乐的岁月，让新疆兵团小说跳脱出以往宏大、沉重的氛围”，请结合文本，从“艰苦性”和“轻快感”两个角度加以分析。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：齐欲伐魏。淳于髡谓齐王曰：“韩子卢者，天下之疾犬也；东郭逡者，海内之狡兔也。犬逐兔，环山者三，腾山者五。兔极于前，犬废于后，犬兔俱罢，各死其处。田父见之，无劳倦之苦，而擅其功。今齐、魏久相持，以顿其兵，弊其众，臣恐强秦大楚承其后，有田父之功。”齐王惧，谢将休士也。（节选自《战国策·齐策》）材料二：凡兵，不攻无过之城，不杀无罪之人。夫杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子女，此皆盗也。故兵者，所以诛暴乱禁不义也。兵之所加者，农不离其田业，贾不离其肆宅，士大夫不离其官府，由其武议在于一人。故兵不血刃，而天下亲焉。

（节选自尉缭《尉缭子·武议·第八》）材料三：夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美。而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。

（节选自老子《道德经》）材料四：是故古之知者之为天下度也，必顺虑其义而后为之行。是以动，则不疑速通。成得其所欲，而顺天、鬼、百姓之利，则知者之道也。是故古之仁人有天下者，必反大国之说，一天下之和，总四海之内。焉率天下之百姓，以农、臣事上帝、山川、鬼神。利人多，功故又大，是以天赏之，鬼富之，人誉之，使贵为天子，富有天下，名参乎天地，至今不废。此则知者之道也，先王之所以有天下者也。今王公大人、天下之诸侯则不然。将必皆差论其爪牙之士皆列其舟车之卒伍于此为坚甲利兵以往攻伐无罪之国。入其国家边境，芟刈其禾稼，斩其树木，堕其城郭，以湮其沟池，攘杀其牲牷，燔溃其祖庙，劲杀其万民，覆其老弱，迁其重器，卒进而柱乎斗，曰：“死命为上，多杀次之，身伤者为下；又况失列北桡乎哉？罪死无赦！”以惮其众。夫无兼国覆军，贼虐万民，以乱圣人之绪，意将以为利天乎？（节选自墨子《非攻·下》）10.

材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。将必皆差论A其爪牙之士B皆列其舟C车之卒伍D于此为坚甲E利兵F以往G攻伐H无罪之国11.

下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.

谢，遣散，与《孔雀东南飞》中“阿母谢媒人”的“谢”意思不同。B.

度，考虑，与《答司马谏议书》中“度义而后动”的“度”意思相同。C.

重器，古代指象征祭祀地位与国家权力的重要礼器或宝物，如鼎、彝等。D.

死，使动用法，使……死亡，与材料一中“以顿其兵”的“顿”用法相同。12.

下列对材料有关内容的概括，不正确的一项是（

）A.

善跑的犬追逐狡猾的兔子，犬与兔疲惫而死，最终都落到了农夫手里。淳于髡借用这个寓言劝阻了齐王伐魏。B.

尉缭子认为即便用兵，也只惩罚祸首一人就可以了，要让百姓各安其所，这样兵不血刃就可得到天下的亲附。C.

老子认为作战胜利不是好事，因为这会助长人们杀人的乐趣，而那些乐于杀人的人，将无法实现自己的愿望。D.

墨子批判当世诸侯发动侵略战争，践踏国土、摧毁城池、焚烧祖庙、残杀百姓，破坏了圣人开创的治世功业。13.

把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）夫杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子女，此皆盗也。（2）夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。14.

请根据材料内容，用现代汉语补写语段中的空缺部分，每空不超过10个字。尉缭子认为用兵的目的应该是_________；老子主张不到万不得已绝不要用兵；墨子认为拥有天下不是依靠出兵攻伐，而是要_________；淳于髡认为两国相持久战，不仅会损耗彼此国力，还可能招致_________。他们对战争的深刻认识启示今人，要珍视和平，慎动干戈，以道义立身，以互利致远。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：先是时，蜀有司马相如，作赋甚弘丽温雅，雄心壮之，每作赋，常拟之，以为式。又怪屈原文过相如，至不容，作《离骚》，自投江而死，悲其文，读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇命也，何必湛身哉！乃作书，往往摭①取《离骚》文而反之，自岷山投诸江流以吊屈原，名曰《反离骚》。

（节选自《汉书·扬雄传》）材料二：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之。义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之，遂饿死。

（节选自司马迁《史记·伯夷列传》）材料三：柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”（节选自《论语·微子》）柳下惠，不羞污君，不辞小官。进不隐贤必以其道遗佚而不怨厄穷而不悯。与乡人处，由由然不忍去也。“尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎②于我侧，尔焉能浼③我哉？”故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。

（节选自《孟子·万章下》）材料四：李生曰：《离骚》，离忧也；《反离骚》，反其辞，以甚忧也。雄以世不足愤，其愤世也益甚；以俗不足嫉，其嫉俗愈深。以神龙之渊潜为懿德，而卑鄙世人。其视屈子为何物，而视世为何等乎？盖其深以为可惜，又深以为可怜，痛原转加，而哭世转剧也。夫有伯夷之行，则以饿死为快；有柳下惠之冲，则以不见羞污为德：各从所好而已。若执夷之清而欲兼惠之和，有惠之和又欲并夷之清，则惠不成惠，夷不成夷，皆假焉耳。屈子者夷之伦，扬雄者惠之类，虽相反而实相知也，实未常不相痛念也。（节选自李贽《焚书·反离骚》）【注释】①摭：zhí。拾取、摘取。②袒裼裸裎：tǎntìluǒchéng。袒臂露身。古时认为是粗俗非礼的行为。③浼：měi，沾污、玷污（另一意：央求、请求）。9.

材料三画波浪线

部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。进不隐A贤B必以C其道D遗佚E而不怨F厄G穷H而不悯。10.

下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.

诸，兼词，相当于“之于”，与《齐桓晋文之事》“言举斯心加诸彼而已”的“诸”意义相同。B.

让，责备，与《苏武传》“使者大喜，如惠语以让单于”的“让”意义相同。C.

卑鄙，属于意动用法，与《出师表》“先帝不以臣卑鄙”的“卑鄙”用法不同。D.

见，读jiàn，表被动，与《屈原列传》“靡不毕见”的“见”音、义均不同。11.

下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A.

扬雄认为屈原的文才超过司马相如，他对屈原写的《离骚》产生了深深的共鸣，但是对屈原投江而死的抉择表示反对。B.

周武王平定商纣王得到天下人的拥护，但伯夷、叔齐却以此为耻，因为他们认为周武王在“孝”与“仁”上大节有亏。C.

柳下惠曾多次被免职，却始终不愿离开。他既不在意是非曲直，也不计较官职大小，其为人处世的风范颇能感化他人。D.

李贽认为，扬雄在《反离骚》中表达的是一种愤世嫉俗的情绪，他对屈原的痛惜越深重，对世道的悲叹也就越剧烈。12.

把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。（2）妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。《孔雀东南飞》13.

李贽为什么说屈原与伯夷是一类，而扬雄与柳下惠是一类？为什么又说这两类人“虽相反而实相知”？请结合四则材料简要分析。阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：初，景帝以太子太傅石奋及四子皆二千石，乃集其门，号奋为“万石君”。万石君无文学，而恭谨无与比。子孙为小吏，来归谒，万石君必朝服见之，不名。子孙有过失，不责让，为便坐，对案不食；然后诸子相责，因长老肉袒谢罪，改之，乃许。子孙胜冠者在侧，虽燕居必冠。其执丧，哀戚甚悼。子孙遵教，皆以孝谨闻乎郡国。

（节选自司马光《资治通鉴》）材料二：第十四条家长专以至公无私为本，不得徇偏，如其有失，举家随而谏之。然必起敬起孝，毋妨和气。若其不能任事，次者佐之。第十五条为家长者当以诚待下一言不可妄发一行不可妄为庶合古人以身教之之意。临事之际，毋察察而明①，毋昧昧而昏②，须以量容人，常视一家如一身可也。第一百零六条卑幼不得抵抗尊长，一日之长皆是。其有出言不逊、制行悖戾者，姑诲之。诲之不悛者，则重箠之。第一百零八条子孙固当竭力以奉尊长，为尊长者亦不可挟此自尊。攘拳奋袂，忿言秽语，使人无所容身，甚非教养之道。若其有过，反复喻戒之；甚不得已者，会众箠之，以示耻辱。（节选自郑涛《郑氏规范》）材料三：人之气质，由于天生，本难改变，唯读书则可变化气质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。欲求变之之法，总须先立坚卓之志。即以余生平言之，三十岁前最好吃烟，片刻不离，至道光壬寅十一月廿一日立志戒烟，至今不再吃。四十六岁以前做事无恒，近五年深以为戒，现在大小事均尚有恒。即此二端，可见无事不可变也。尔于厚重二字，须立志变改。古称金丹换骨，余谓立志即丹也。（节选自曾国藩《曾国藩家书》）材料四：祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。

（节选自朱柏庐《朱子家训》）【注】①察察而明：在细枝末节上用心，而自以为明察。②昧昧而昏：糊涂，不明白。10.

材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。为家长者A当以诚待下B一言不可C妄发D一行不可E妄为F庶合古人G以身教之之意。11.

下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（

）A.

乃，表承接，相当于“就”，与《师说》“今其智乃反不能及”中“乃”的意义不同。B.

喻，意为“晓喻，开导”，与《兰亭集序》“不能喻之于怀”中“喻”的意义相同。C.

以为，意为“把……当作”，与《陈涉世家》“或以为亡”中“以为”的意义相同。D.

理，名词作状语，意为“按道理”，与《赤壁赋》“顺流而东也”中“东”的用法相同。12.

下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A.

材料一中万石君虽然没有才学，但为人恭敬谨慎，在他的影响下，子孙后代都因孝顺谨慎而闻名。B.

材料二认为长辈可以对言行不得体的晚辈进行批评教导，对于教导后不思进取的，可以严厉鞭打。C.

材料三认为人

气质虽然是天生的，但可以通过读书改变，而改变的前提是要立下坚定卓绝的志愿。D.

材料四教导后代要诚心祭祖，用心教子，宽厚待人，不占小商小贩的便宜，多体恤穷苦亲戚和邻居。13.

把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）子孙为小吏，来归谒，万石君必朝服见之，不名。（2）使人无所容身，甚非教养之道。14.

“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。”如何建设好的家风，请结合四则材料简要概括。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：《离骚》者，屈原之所作也。屈原初事怀王，甚见信任。同列上官大夫妒害其宠，谗之王，王怒而疏屈原。屈原以忠信见疑，忧愁幽思而作《离骚》。离，犹遭也；骚，忧也。明己遭忧作辞也。是时周室已灭，七国并争。屈原痛君不明，信用群小，国将危亡，忠诚之情，怀不能已，故作《离骚》。上陈尧、舜、禹、汤、文王之法，下言羿、浇、桀、纣之失以风。怀王终不觉寤，信反间之说，西朝于秦。秦人拘之，客死不还。至于襄王，复用谗言，逐屈原。在野又作《九章》赋以风谏，卒不见纳，不忍浊世，自投汨罗。原死之后，秦果灭楚。其辞为众贤所悼悲，故传于后。（节选自班固《〈离骚〉赞序》）材料二：先是时，蜀有司马相如，作赋甚弘丽温雅，雄心壮之，每作赋，常拟之，以为式。又怪屈原文过相如，至不容，作《离骚》，自投江而死，悲其文，读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇命也，何必湛身哉！乃作书，往往摭《离骚》文而反之，自岷山投诸江流以吊屈原，名曰《反离骚》。（节选自《汉书·扬雄传》）材料三：夫《离骚》之文，依托五经以立义焉。故智弥盛者其言博，才益多者其识远。屈原之词，诚博远矣。自终没以来，名儒博达之士，著造词赋，莫不拟则其仪表，祖式其模范，取其要妙，窃其华藻。所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。（节选自王逸《楚辞章句》）材料四：原之为人，其志行虽或过于中庸，而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心。原之为书，其辞旨虽或流于跌宕怪神、怨怼激发，而不可以为训，然皆生于缱绻恻怛、不能自已之至意。虽其不知学于北方，以求周公、仲尼之道，而独驰骋于变风、变雅之末流，以故醇儒庄士或羞称之。然使世之放臣屏子怨妻去妇抆泪讴唫于下而所天者幸而听之则于彼此之间天性民彝之善岂不足以交有所发？（节选自朱熹《〈楚辞集注〉序》）材料五：李生曰：《离骚》，离忧也；《反离骚》，反其辞，以甚忧也。雄以世不足愤，其愤世也益甚；以俗不足嫉，其嫉俗愈深。以神龙之渊潜为懿德，而卑鄙世人。其视屈子为何物，而视世为何等乎？盖其深以为可惜，又深以为可怜，痛原转加，而哭世转剧也。夫有伯夷之行，则以饿死为快；有柳下惠之冲，则以不见羞污为德：各从所好而已。若执夷之清而欲兼惠之和，有惠之和又欲并夷之清，则惠不成惠，夷不成夷，皆假焉耳。屈子者夷之伦，扬雄者惠之类，虽相反而实相知也，实未常不相痛念也。（节选自李贽《焚书·反离骚》）10.

材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。然使世之放臣屏子怨妻A去妇抆泪B讴唫于下C而所天者幸D而听之E则于彼此之间F天性民彝之善G岂不足以H交有所发11.

下列材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.

陈，陈述，与《过秦论》中“信臣精卒陈利兵而谁何”的“陈”意思不同。B.

悲，为动用法，与《五代史伶官传序》中“函梁君臣之首”的“函”用法不同。C.

罔极，没有准则，与《诗经·氓》中“士也罔极”的“罔极”意思相同。D.

为，作为，音wéi，与《五石之瓠》中“何不虑以为大樽而浮乎江湖”的“为”读音、意思均相同。12.

下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A.

屈原初受楚怀王信任，后因上官大夫嫉妒进谗而被疏远，他心怀忧愁创作《离骚》，最终因襄王听信谗言被放逐，自投汨罗而死。B.

扬雄认为虽然屈原的才华比不上司马相如，但不至于投江，他强调君子遇不遇皆由命定，不必以身殉志，于是写下《反离骚》。C.

朱熹认为，屈原志行虽超中庸、文辞虽跌宕怨怼，但皆源于忠君爱国的赤诚，只因未研习周孔之道，部分醇儒庄士便不愿称道他。D.

李贽认为扬雄作《反离骚》并非否定屈原，而是更深切地愤世嫉俗，他认为屈原与扬雄虽处世方式相反，但彼此相知、相互痛念。13.

把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）故智弥盛者其言博，才益多者其识远。（2）不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。（《离骚》）14.

请结合上述五则材料，指出与司马迁观点最相近的评家，并概括分析二者观点的相同点。余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。（司马迁《史记·屈原贾生列传》）（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面的诗歌，完成下面小题。蒙山白云岩茶王越闻道蒙山风味嘉，洞天深处饱烟霞。冰绡碎剪先春叶，石髓①香粘绝品花。蟹眼②不须煎活水，酪奴③何敢斗新芽。若教陆羽持公论，应是人间第一茶。【注】①石髓：又名“玉髓”，石英的一种，质地细腻、通透如玉。②蟹眼：形容煮茶时水沸腾前出现的如蟹目大小的气泡。③酪奴：茶的别称。15.

下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A.

首联写蒙山茶口碑好，“饱烟霞”说明茶叶生长地云雾缭绕，茶叶得到充分滋养。B.

颔联“冰绡碎剪”与“石髓香粘”，一从视觉摹其形之精巧，一从嗅觉状其香之芬芳。C.

颈联写蒙山白云岩茶之新芽对煮茶之水的要求不高，其他茶因此不敢与它媲美。D.

尾联中作者以假想陆羽评茶收束全文，表达了作者对蒙山白云岩茶的盛赞之意。16.

本诗语言“雅致奇崛”，请结合颔联简要分析。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首金诗，完成下面小题。出八达岭①刘迎山险略已出，弥望尽荒坡。风土日已殊，气象微沙