道德经经典原文注音版注释

引言《道德经》，亦称《老子》，乃先秦时期道家学派的开山之作，传为老子所著。其文约，其义丰，微言大义，包罗万象，不仅是中国古代哲学思想的璀璨瑰宝，对后世乃至世界文化都产生了深远影响。然因年代久远，字音字义多有演变，为助后学者准确诵读，深刻理解其内涵，特选取《道德经》中部分经典章节，加以注音与简注，力求专业严谨，兼具实用价值。第一章道可道，非常道原文：道(dào)可(kě)道(dào)，非(fēi)常(cháng)道(dào)。名(míng)可(kě)名(míng)，非(fēi)常(cháng)名(míng)。无(wú)名(míng)天(tiān)地(dì)之(zhī)始(shǐ)；有(yǒu)名(míng)万(wàn)物(wù)之(zhī)母(mǔ)。故(gù)常(cháng)无(wú)，欲(yù)以(yǐ)观(guān)其(qí)妙(miào)；常(cháng)有(yǒu)，欲(yù)以(yǐ)观(guān)其(qí)徼(jiào)。此(cǐ)两(liǎng)者(zhě)，同(tóng)出(chū)而(ér)异(yì)名(míng)，同(tóng)谓(wèi)之(zhī)玄(xuán)。玄(xuán)之(zhī)又(yòu)玄(xuán)，众(zhòng)妙(miào)之(zhī)门(mén)。注释：*道可道，非常道：第一个“道”，指宇宙万物运行的总规律、总法则。第二个“道”，动词，言说、表达。“常”，恒常不变。意为可以用言语表达的道，并非恒常不变的道。*名可名，非常名：第一个“名”，称谓、概念。第二个“名”，动词，命名、称谓。可以被命名的名，并非恒常不变的名。*无名天地之始；有名万物之母：“无名”，指道在天地形成之前，混沌未分，无法命名的状态，是天地的本始。“有名”，指道化生万物，万物各具形态，可以命名，是万物的根源。*妙：精微奥妙之处，指道的本质、本源。*徼(jiào)：边界、端倪，指道所显现的现象、作用。*玄：深远、深奥，形容道的深奥莫测。*众妙之门：通向一切奥妙的入口，指道是理解万事万物的根本途径。第二章天下皆知美之为美原文：天(tiān)下(xià)皆(jiē)知(zhī)美(měi)之(zhī)为(wéi)美(měi)，斯(sī)恶(è)已(yǐ)；皆(jiē)知(zhī)善(shàn)之(zhī)为(wéi)善(shàn)，斯(sī)不(bù)善(shàn)已(yǐ)。有(yǒu)无(wú)相(xiāng)生(shēng)，难(nán)易(yì)相(xiāng)成(chéng)，长(cháng)短(duǎn)相(xiāng)形(xíng)，高(gāo)下(xià)相(xiāng)倾(qīng)，音(yīn)声(shēng)相(xiāng)和(hè)，前(qián)后(hòu)相(xiāng)随(suí)。是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)处(chǔ)无(wú)为(wéi)之(zhī)事(shì)，行(xíng)不(bù)言(yán)之(zhī)教(jiào)；万(wàn)物(wù)作(zuò)焉(yān)而(ér)不(bù)辞(cí)，生(shēng)而(ér)不(bù)有(yǒu)，为(wéi)而(ér)不(bù)恃(shì)，功(gōng)成(chéng)而(ér)弗(fú)居(jū)。夫(fú)唯(wéi)弗(fú)居(jū)，是(shì)以(yǐ)不(bù)去(qù)。注释：*斯恶已：“斯”，这就。“恶”，丑陋。“已”，语气词，了。此句意为，天下人都知道什么是美，丑的观念也就随之产生了。*相生、相成、相形、相倾、相和、相随：指这些对立的概念都是相互依存、相互对比而存在的。倾，倾斜，依附。和，应和。*处无为之事，行不言之教：“无为”，并非无所作为，而是顺应自然，不强行妄为。“不言之教”，指以身作则，用行动进行教化，而非空谈说教。*作焉而不辞：“作”，兴起，生长。“辞”，推辞，干涉。*生而不有，为而不恃，功成而弗居：生养万物却不据为己有，有所作为却不仗恃己功，成就功业却不居功自傲。*夫唯弗居，是以不去：正因为不居功，所以功绩才不会失去。第八章上善若水原文：上(shàng)善(shàn)若(ruò)水(shuǐ)。水(shuǐ)善(shàn)利(lì)万(wàn)物(wù)而(ér)不(bù)争(zhēng)，处(chǔ)众(zhòng)人(rén)之(zhī)所(suǒ)恶(wù)，故(gù)几(jī)于(yú)道(dào)。居(jū)善(shàn)地(dì)，心(xīn)善(shàn)渊(yuān)，与(yǔ)善(shàn)仁(rén)，言(yán)善(shàn)信(xìn)，政(zhèng)善(shàn)治(zhì)，事(shì)善(shàn)能(néng)，动(dòng)善(shàn)时(shí)。夫(fú)唯(wéi)不(bù)争(zhēng)，故(gù)无(wú)尤(yóu)。注释：*上善若水：最高境界的善就像水一样。*水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道：水善于滋养万物而不与万物相争，甘愿停留在众人所厌恶的低下之处，所以它的品性最接近于道。几，接近。*居善地：居住要像水一样，善于选择低下安稳之地。*心善渊：心胸要像水一样深沉宁静。渊，深潭。*与善仁：与人交往要像水一样，具有仁爱之心，无私给予。*言善信：言语要像水一样，真诚守信。*政善治：为政要像水一样，善于治理，顺其自然。*事善能：处事要像水一样，善于发挥才能，适应变化。*动善时：行动要像水一样，善于把握时机。*尤：过失，怨恨。第十五章古之善为士者原文：古(gǔ)之(zhī)善(shàn)为(wéi)士(shì)者(zhě)，微(wēi)妙(miào)玄(xuán)通(tōng)，深(shēn)不(bù)可(kě)识(shí)。夫(fú)唯(wéi)不(bù)可(kě)识(shí)，故(gù)强(qiǎng)为(wéi)之(zhī)容(róng)：豫(yù)兮(xī)若(ruò)冬(dōng)涉(shè)川(chuān)；犹(yóu)兮(xī)若(ruò)畏(wèi)四(sì)邻(lín)；俨(yǎn)兮(xī)其(qí)若(ruò)客(kè)；涣(huàn)兮(xī)若(ruò)冰(bīng)之(zhī)将(jiāng)释(shì)；敦(dūn)兮(xī)其(qí)若(ruò)朴(pǔ)；旷(kuàng)兮(xī)其(qí)若(ruò)谷(gǔ)；混(hùn)兮(xī)其(qí)若(ruò)浊(zhuó)。孰(shú)能(néng)浊(zhuó)以(yǐ)静(jìng)之(zhī)徐(xú)清(qīng)？孰(shú)能(néng)安(ān)以(yǐ)动(dòng)之(zhī)徐(xú)生(shēng)？保(bǎo)此(cǐ)道(dào)者(zhě)，不(bù)欲(yù)盈(yíng)。夫(fú)唯(wéi)不(bù)盈(yíng)，故(gù)能(néng)蔽(bì)而(ér)新(xīn)成(chéng)。注释：*善为士者：善于修行悟道的人。士，此处指有道之人。*微妙玄通，深不可识：指其境界精微奥妙，深远通达，难以用言语描述。*强为之容：“强”，勉强。“容”，形容，描绘。*豫兮若冬涉川：“豫”，迟疑谨慎的样子。像冬天涉水过河那样小心谨慎。*犹兮若畏四邻：“犹”，警觉戒备的样子。像害怕惊动四周邻居那样警惕。*俨兮其若客：“俨”，庄重恭敬的样子。像做客一样庄重。*涣兮若冰之将释：“涣”，涣散，消融。像冰块将要融化一样，柔和舒缓。*敦兮其若朴：“敦”，敦厚。“朴”，未经雕琢的木材，比喻本性纯真。*旷兮其若谷：“旷”，空旷。像山谷一样空旷包容。*混兮其若浊：“混”，混沌，与万物相混同。像水一样看似浑浊，实则包容。*孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？：谁能在浑浊中安静下来，使它慢慢澄清？谁能在安定中保持活力，使它逐渐生长？*不欲盈：不追求满盈。*蔽而新成：“蔽”，通“敝”，破旧。指虽然看似陈旧，却能不断更新，生生不息。第二十五章有物混成原文：有(yǒu)物(wù)混(hùn)成(chéng)，先(xiān)天(tiān)地(dì)生(shēng)。寂(jì)兮(xī)寥(liáo)兮(xī)，独(dú)立(lì)而(ér)不(bù)改(gǎi)，周(zhōu)行(xíng)而(ér)不(bù)殆(dài)，可(kě)以(yǐ)为(wéi)天(tiān)地(dì)母(mǔ)。吾(wú)不(bù)知(zhī)其(qí)名(míng)，字(zì)之(zhī)曰(yuē)道(dào)，强(qiǎng)为(wéi)之(zhī)名(míng)曰(yuē)大(dà)。大(dà)曰(yuē)逝(shì)，逝(shì)曰(yuē)远(yuǎn)，远(yuǎn)曰(yuē)反(fǎn)。故(gù)道(dào)大(dà)，天(tiān)大(dà)，地(dì)大(dà)，王(wáng)亦(yì)大(dà)。域(yù)中(zhōng)有(yǒu)四(sì)大(dà)，而(ér)王(wáng)居(jū)其(qí)一(yī)焉(yān)。人(rén)法(fǎ)地(dì)，地(dì)法(fǎ)天(tiān)，天(tiān)法(fǎ)道(dào)，道(dào)法(fǎ)自(zì)然(rán)。注释：*有物混成：有一种混沌未分的东西生成。*寂兮寥兮：“寂”，寂静无声。“寥”，空虚无形。*独立而不改，周行而不殆：它独立长存而不改变，循环运行而不停息。殆，危险，停止。*字之曰道，强为之名曰大：“字”，表字，古人有名有字。“大”，形容其无所不包，广大无边。*大曰逝，逝曰远，远曰反：“逝”，运行不息，向远方发展。“远”，伸展到极远。“反”，同“返”，返回本源。指道的运动规律是循环往复的。*域中有四大：宇宙间有四种伟大的存在。*法：效法，遵循。*道法自然：道遵循它自身的本来样子，即自然而然。“自然”并非指自然界，而是指事物自身的本性和规律。第四十四章名与身孰亲原文：名(míng)与(yǔ)身(shēn)孰(shú)亲(qīn)？身(shēn)与(yǔ)货(huò)孰(shú)多(duō)？得(dé)与(yǔ)亡(wáng)孰(shú)病(bìng)？是(shì)故(gù)甚(shèn)爱(ài)必(bì)大(dà)费(fèi)；多(duō)藏(cáng)必(bì)厚(hòu)亡(wáng)。故(gù)知(zhī)足(zú)不(bù)辱(rǔ)，知(zhī)止(zhǐ)不(bù)殆(dài)，可(kě)以(yǐ)长(cháng)久(jiǔ)。注释：*孰亲、孰多、孰病：哪个更亲切？哪个更重要？哪个更有害？多，重视，贵重。病，有害，祸患。*甚爱必大费：过分吝惜（或追求）必定会付出巨大的耗费。*多藏必厚亡：过多地积聚财物，必定会招致惨重的损失。*知足不辱，知止不殆：知道满足就不会遭受屈辱，知道适可而止就不会遭遇危险。殆，危险。第八十一章信言不美原文：信(xìn)言(yán)不(bù)美(měi)，美(měi)言(yán)不(bù)信(xìn)。善(shàn)者(zhě)不(bù)辩(biàn)，辩(biàn)者(zhě)不(bù)善(shàn)。知(zhī)者(zhě)不(bù)博(bó)，博(bó)者(zhě)不(bù)知(zhī)。圣(shèng)人(rén)不(bù)积(jī)，既(jì)以(yǐ)为(wéi)人(rén)己(jǐ)愈(yù)有(yǒu)，既(jì)以(yǐ)与(yǔ)人(rén)己(jǐ)愈(yù)多(duō)。天(tiān)道(dào)利(lì)而(ér)不(