河南省鹤壁市2025-2026学年高一历史上学期第一次段考试题含解析

一、选择题（每小题1.5分，共40小题，共60分）

1.北京周口店的考古发现包括：10万多件石器，成批的骨器，100多种野兽化石，还有大量灰烬……其中

最厚的灰烬达4米。灰烬中有很多石头、骨头和朴树子等。材料反映了北京人（）

A.会制造和使用石器、骨器B.会种植庄稼

C.已经饲养家畜D.保留了猿的某些特征

【答案】A

【解析】

【详解】根据题干“北京周口店的考古发现10万多件石器，成批的骨器，100多种野兽化石”可知当时北京

人已会制造和使用石器、骨器，A项正确；与种植庄稼无关，排除B项；没有提到家畜，排除C项；题干

强调北京人的活动不强调猿人特征，排除D项。故选A项。

2.下表为河北邢台南盘石文化遗址概况。据此推知，该文化遗存（）

遗存分期及时间遗存文化特征

第一期约8000年

陶器制作较为粗糙，仅见直腹盆陶器

前

第二期约6000年发现4座形制多样的房址。同时，出土遗物丰富，有鼎、红顶钵、罐、

前彩陶瓮等陶器，磨棒、磨盘、斧等石器

第三期约5000年除了延续了第二期的文化特征外，陶器以夹砂篮纹罐、泥质黑陶豆为

前代表

A.晚期社会结构趋于复杂B.生产力水平逐渐提升

C.中后期生产分工更明确D.与仰韶文化同步发展

【答案】B

【解析】

【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。

根据材料可知，南盘石文化遗存第一期至第三期依次呈现“陶器制作较为粗糙”“有鼎、红顶钵、罐、彩

陶瓮等陶器，磨棒、磨盘、斧等石器”“陶器以夹砂篮纹罐、泥质黑陶豆为代表”，由此可见，该遗存生

产力水平逐渐提升，B项正确；材料未涉及该遗存社会结构情况等信息，无法得出其晚期社会结构趋于复杂，

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排除A项；材料内容未涉及生产分工，材料看不出该文化遗存在中后期生产分工更明确，排除C项；南盘

石文化出现于约8000年前，而仰韶文化出现于约7000年前，排除D项。故选B项。

3.央视热播的《舌尖上的中国2•时节》展现了不少中国传统美食的生产、加工工艺。假设该剧组想拍摄有

关我国最早种植水稻的专题片，你认为最符合拍摄要求的外景地是（）

A.仰韶遗址B.河姆渡遗址C.半坡遗址D.红山遗址

【答案】B

【解析】

【详解】根据材料主题干的设问词可知本题是正向题。根据材料时间信息可知准确时空是：原始社会的中

国。根据材料概括可知：根据“我国最早种植水稻”的要求，结合所学知识可知，七八千年前长江流域的

河姆渡聚落开始种植水稻，B项正确；仰韶遗址的主要代表是彩陶，位于北方，不产水稻，排除A项；半坡

遗址位于北方，不种植水稻，排除C项；红山遗址主要位于北方辽河一带，不种植水稻，排除D项。故选B

项。

4.象形文字在一定程度上可以反映创字时的生态环境、经济生活和思想观念等。下表是“农”字的演变历

程，其创意是在树木众多的地方以蜃（蚌壳）制工具从事劳作。“农”字的创制可反映当时（）

A.天人合一的宇宙观念B.渔猎采集的劳动方式

C.形神兼备书画艺术D.原始农耕的生产状况

【答案】D

【解析】

【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确

时空是：从虞夏时代起，经商、西周迄春秋止（中国）。据本题材料“在树木众多的地方以蜃(蚌壳)制工具

从事劳作。”并结合所学知识可知，在原始的自然条件下，采用简陋的石器、棍棒等生产工具，从事简单农

事活动的农业。这一时期木石工具仍在广泛使用，耒耜和锄钁是当时的主要农具，“农”字的创制可反映当

时原始农耕的生产状况，D项正确；材料内容没有涉及天人合一的宇宙观念，排除A项；渔猎采集的劳动

方式最为主要的工具是石头工具和草绳木叉等，群居生活，围捕渔猎，而材料反映的是原始农耕的生产状

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况，排除B项；因“形神兼备的书画艺术”与本题材料主要结论“原始农耕的生产状况”不一致，排除C

项。故选D项。

5.私有财产是生产力发展到一定程度的产物。下列与陶器相关的考古发现中，可以用来作为私有财产已出

现证据的是（）

A.遗址出土有陶器和较多陶器碎片

B.多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等

C.单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件

D.陶器上绘有丰富多彩的几何图案和动植物纹样

【答案】C

【解析】

【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可以得出准

确时空是古代（中国）。据所学可知，人类早期生产力水平较低，过着集体生活，随着生产力的发展，出现

了私有财产，私有财产归贵族所有，材料中单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件，说明当时贫富差

距已经出现，私有制产生，C项正确；仅凭遗址出土的陶器无法证明当时人类出现私有财产，因为陶器和

较多陶器碎片究竟属于个体所有还是集体所有，材料没有明确告知，排除A项；多人合葬墓主要反映当时

人类过着集体生活，没有贫富差距，排除B项；D项说明当时人类的陶器制作具备一定的水平，但是不能

证明当时出现私有制，排除D项。故选C项。

6.下图为不同时期新石器文化形势图。对图中信息解读正确的是（）

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A.中原地区已经处于各种文化分化的复杂阶段

B.不同文化圈之间一开始就存在相互隔绝现象

C.中华文明呈现出多元并行到中原中心的趋势

D.新石器时代文化之间出现愈来愈分层的状况

【答案】C

【解析】

【详解】本题是单类型单项选择题。从本题主题干的设问词判断这是正向题。根据本题时间信息可知其准

确时空为：新石器时代（中国）。结合本题材料与所学知识可知，图1展示了新石器时代的文化分布情况，

从图中可以观察到早期的文化分布较为分散，但随着时间的推移，中原地区的文化开始占据主导地位，这

表明中华文明经历了从多元并行逐渐演变成以中原为中心的过程，C项正确。图中并未明确显示中原地区

已处于文化分化的复杂阶段，且“分化”与“复杂”不完全等同，排除A项；图中显示不同文化圈之间存在交

流，而非一开始就相互隔绝，排除B项；D项中的“分层状况”材料未体现，排除D项。故选C项。

7.据考古发掘，距今约9000年前浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；

距今8000至7000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大

地广泛分布、成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了，中华文化具有（）

A.本土性和包容性B.多样性和连续性

C.本土性和连续性D.多样性和包容性

【答案】C

【解析】

【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确

时空是：远古时期（中国）。根据材料“今约9000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的

制作榫卯结构工具石凿；距今8000至7000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。

之后，此类建筑在中华大地广泛分布、成为中国最典型的建筑形式之一”可知，这主要体现了中华文明具

有本土性和连续性，C项正确；材料中没有体现包容性，排除A项；材料中没有体现多样性，排除B项、

D项。故选C项。

8.近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征，同时又有

楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现（）

A.印证了“春秋五霸”的政治格局B.反映了中华文明多元一体的特点

C.证明中原率先成为中华文明核心D.说明了统一多民族国家已经建立

【答案】B

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【解析】

【详解】结合所学知识可知，考古工作者在江西发现的战国中期墓葬，融合了越文化、楚文化和江淮文化

等文化因素，其形制与中原墓葬有相似之处等，反映了中华文明多元一体的特点，B项正确；战国时期的墓

葬不能印证“春秋五霸”的政治格局，排除A项；材料不足以证明中原率先成为中华文明核心，排除C项；

战国中期统一多民族国家尚未建立，排除D项。故选B项。

9.某古城遗址中央有宫殿区，周边有城墙与外郭城，形成“宫城-内城-外城-郊野”的聚落格局，并配套有

大型水利系统；还发现多处祭坛、墓地、居址、作坊等，其中高等级墓葬出土了象征权力与等级的礼器，

其规格与普通墓葬差异显著。据此可以推断该遗址（）

A.即将迈入氏族社会的门槛B.具有国家初始形态的特征

C.印证多元一体的文明格局D.形成等级森严的政治秩序

【答案】B

【解析】

【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代的中国。材料

中“宫殿区”（权力中心）、“城墙与外郭城”（防御体系）、“大型水利系统”（公共事务管理）、“象征权

力与等级的礼器”及“高等级墓葬与普通墓葬的差异”（社会分层），均符合国家初始形态的核心要素，即

出现权力集中、社会分工、等级分化与公共管理机制，可推断该遗址已具备国家起源的早期特征，B项正确；

氏族社会以血缘为纽带、无明显等级分化与专职权力机构，而材料中已出现宫殿、礼器、等级墓葬等超越

氏族社会的特征，实际是从氏族社会向早期国家过渡，而非“迈入氏族社会”，排除A项；“多元一体”指

多个区域文明交流融合形成统一整体，材料仅描述单一古城遗址的内部格局，未涉及不同文明的互动与整

合，无法体现该格局，排除C项；西周分封制下形成了等级森严的政治秩序。材料中仅能看出初步的等级

差异（高等级墓葬与普通墓葬），尚未达到“等级森严”的成熟程度，排除D项。故选B项。

10.甲骨文中显示商朝的统治者几乎是每日必卜，每事必卜，许多重要的军国大事都是要由占卜来决定。如：

商王盘庚迁都一事，就是通过占卜，假借神灵元龟向天下人宣称“非敢违卜”，于是迁都于殷。这反映中

国早期政治制度的特点是

A.宗法制度雏形已现端倪

B.神权与王权的紧密结合

C.政权以血缘关系为纽带

D.权力尚未实现高度集中

【答案】B

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【解析】

【详解】材料“商朝的统治者几乎是每日必卜，每事必卜，许多重要的军国大事都是要由占卜来决定”可

以看出，神权与王权的紧密结合，故B项正确；材料信息没有涉及血缘，无法体现宗法制度和血缘关系，

故AC两项错误；D项在材料中没有体现，应排除。

【点睛】解答本题的关键信息是“商朝的统治者几乎是每日必卜，每事必卜，许多重要的军国大事都是要

由占卜来决定”，结合所学中国早期政治制度的特点分析解答。

11.西周早期青铜器何尊内底铭文记载，周武王灭商后决定“宅兹中国”，意为建都于天下的中心。“宅兹

中国”体现了西周时期（）

A.封邦建国的治理模式B.天下共主的治国理念

C.血缘纽带族群认同D.华裔有别的民族观念

【答案】B

【解析】

【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是西周（中国）。根据材料可知，

“宅兹中国”意为建都于天下的中心，周天子居于天下中心来统治四方，体现了周天子作为天下共主的治

国理念，即天下以周天子为中心，四方的诸侯等都要服从周天子的统治，B项正确；封邦建国即分封制，

是周天子把土地和人民分封给诸侯，让他们建立诸侯国以拱卫王室。材料中“宅兹中国”强调的是建都于

天下中心，未体现分封诸侯这一治理模式，排除A项；血缘纽带的族群认同主要体现在以血缘关系为基础

的宗法制度等方面，通过嫡长子继承制等维系家族和族群的认同。材料中没有涉及到血缘关系相关内容，

排除C项；华夷有别的民族观念强调华夏民族和周边少数民族的区别。而材料主要围绕周武王建都的意图，

与民族观念无关，排除D项。故选B项。

12.有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察，其发现如表所示，据此可知，西周初年至春秋中

叶

多数诗篇的形成时代整体上对“天”的态度

《周颂》西周初年颂天

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《大雅》西周中期至西周晚期疑天

《小雅》西周晚期至东周初年骂天

《国风》西周末年至春秋中叶不理天

A.天子权威不断强化B.天道观持续衰落

C.人文意识逐渐增强D.人性论走向成熟

【答案】C

【解析】

【详解】从材料可以看出，西周初年到春秋中叶，人们对于天的观念逐步淡化，即从歌颂天到不理天，反

映出人的作用在不断增强，即人文意识不断增强，C项正确；天子权威呈现不断衰落的趋势，排除A；对天

的观念的变化并不意味着天道观的衰落，排除B；成熟的说法不能体现，材料也没有涉及到人性论，排除D。

13.公元前712年，滕侯、薛侯去拜见鲁隐公，薛侯以“先封”为由要求行礼位置的次序在前，滕侯反驳说：

“薛，庶姓也，我不可以后之。”于是，鲁隐公安排滕侯在先。鲁隐公的做法（）

A.改革了晋谒礼仪B.激化了嫡庶矛盾C.破坏了分封制度D.维护了宗法秩序

【答案】D

【解析】

【详解】根据题干设问词，可知这是影响题，据材料关键信息可知准确时空是：春秋时期的中国。根据材

料及所学可知，春秋时期，传统的政治秩序发生变动，但宗法制仍发挥重要影响。在滕侯、薛侯晋谒顺序

之争中，鲁隐公按嫡庶关系支持滕侯的主张，维护了宗法秩序，D项正确；题干中鲁隐公安排的是晋谒顺序，

没有改革晋谒礼仪，排除A项；题干中没有显示鲁隐公的做法所产生的影响，无法得出嫡庶矛盾激化的结

论，排除B项；分封制的核心是“授民授疆土”与等级臣属关系，材料中晋谒次序的争议与安排，未触及

分封制的核心内容，排除C项。故选D项。

14.据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地

区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为（楚）武王”。这表明当时周朝

A.礼乐制度不复存在B.王位世袭制度消亡

C.宗法制度开始解体D.分封制度受到挑战

【答案】D

【解析】

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【详解】根据所学内容可知，分封制下诸侯获得封位都要得到周天子的认可，根据“而王不加位，我自尊耳”

可知楚王自立为王的做法是对分封制的破坏，说明当时分封制度受到挑战，故选D；A项说法过于绝对，

礼乐制度依然存在，排除；王位世袭制始终存在，并没有消亡，排除B；材料没有体现宗法血缘关系，不

能说明宗法关系开始解体，排除C。故选D

15.下表所示为春秋战国时期文献中吴越地区的相关记载。据此可知，春秋战国时期（）

时间阶

相关记载文

献段

春秋前吴公子季札观周乐，能精准阐释《风》《雅》《颂》，却仍自称

《左传》

期“蛮夷”，以“断发文身”为俗。

春秋后越君勾践令诸大夫习《诗》《礼》，朝堂论政引“华夏先王之

《国语》

期道”，但祭祀仍保留“鸟图腾”仪式。

战国中楚王孙遗者钟铭文载“吴人，越人，尚同乎楚”，吴越贵族

《史记》

期通婚频繁，且多以“华夏共祖”自称。

A.长江流域礼制整合的初步完成

B.华夏认同在吴越地区逐步深化

C.东南地区华夏共祖观念的萌生

D.吴越习俗与周礼的互动式演变

【答案】B

【解析】

【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中

国）。材料中提及春秋前期吴越地区仍自称“蛮夷”，后期越君习《诗》《礼》、论政引“华夏先王之道”，

战国中期吴越贵族以“华夏共祖”自称，表明随着时间推移，吴越地区对华夏的认同不断加深，B项正确；

“长江流域”“礼制整合”不合题意，与材料侧重吴越地区的华夏认同相悖，排除A项；华夏共祖观念在

战国中期已明确形成，而非“萌生”，排除C项；材料主要体现吴越“单向”对华夏文化的认同与融入，

排除D项。故选B项。

16.商末周初时期的周人称自己为“有夏”，春秋早期西戎被称为“蛮夏”，当时的人们争相以“夏”自居。

《左传》襄公十四年记载，范宣子斥责羌戎氏首领驹支，驹支谓诸戎是“四岳之裔胄也”，认为诸戎与华

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夏同源。这体现了（）

A.大一统国家最终形成B.华夏认同意识产生

C.少数民族封建化加速D.民族矛盾日益加剧

【答案】B

【解析】

【详解】根据题干的设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确的时空是春秋时期的中国。根据材

料中“商末周初时期的周人称自己为‘有夏’，春秋早期西戎被称为‘蛮夏’，当时的人们争相以‘夏’

自居”可知对华夏文化认同，根据材料中“认为诸戎与华夏同源”体现了春秋时期周边少数民族对华夏民

族的认同，B项正确；大一统国家最终形成是在秦汉时期，排除A项；魏晋南北朝时期，随着少数民族内迁

和少数民族的改革，少数民族的封建化加速，排除C项；材料体现了周边少数民族对中原文化的认同，不

是民族矛盾加剧，排除D项。故选B项。

17.西周分封制下，周天子与诸侯国君将包括土地及人口的采邑赐给卿、大夫作为世禄。西周中期以后，贵

族所获采邑越来越多，到春秋时期，有的诸侯国一个大夫的采邑就多达数十个。这说明

A.土地国有制度废除B.分封体制不断强化

C.诸侯国君权力巩固D.社会生产持续发展

【答案】D

【解析】

【详解】根据题干并结合所学可知，西周时期诸侯国接受天子分封并进行世袭统治，西周中期至春秋时期，

由于生产力不断发展，垦田数量增多，推动了诸侯国内部分封规模的扩大，D项正确；井田制在战国改革

变法中被废除，排除A项；春秋时期，随着诸侯国实力增强，传统分封体制受到冲击，天子权威日益削弱，

排除B项；诸侯国大夫的采邑不断增多，实力逐渐增强，将会危及诸侯国君权力，排除C项。故选D。

18.据学者考证，春秋末年，陈国司徒辕颇向封疆内所有的田地征取赋纳。辕颇遭到拥有一定数量田地的国

人驱逐，逃亡到郑国。这一考证可以说明（）

A.官僚政治的腐朽B.贵族与农民阶级矛盾尖锐

C.土地制度的变动D.诸侯权威遭到卿大夫挑战

【答案】C

【解析】

【详解】陈国司徒辕颇因征收田赋被拥有一定数量土地的国人驱逐，这说明当时陈国境内土地私有情况已

经出现，土地制度由井田制逐渐向土地私有转变，C项正确；这一时期依然是贵族政治，而非官僚政治，

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排除A项；国人不属于农民，排除B项；材料未涉及到诸侯和卿大夫之间的矛盾，排除D项。故选C项。

19.春秋末年，郡初设在边地，面积大但地位低于县。战国，尤其是中后期，随着边地发展，县数增多，为

便于管理，县纳入郡的管辖，形成郡下统县的模式。这一过程（）

A.适应了地方治理的现实需求B.提升了君主专制的统治效能

C.体现了中央对郡县垂直管理D.加强了边疆与内地的一体化

【答案】A

【解析】

【详解】根据次题干设问词，可知这是本质题、影响题。据材料关键信息可知准确时空是：春秋战国时期

的中国。根据材料及所学可知，战国中后期，边地开发使县的数量增加，将县纳入郡的管辖（郡统县模式），

本质是为解决“县数增多后管理不便”的问题，直接适应了地方治理规模扩大的现实需求，是对地方行政

架构的优化调整，A项正确；“君主专制”强调君主对中央政权的掌控，而材料核心是地方行政层级（郡与

县）的调整，与君主对中央的权力集中无关，排除B项；“垂直管理”指中央直接管辖郡、郡直接管辖县，

材料仅提及“郡统县”的地方层级关系，未涉及中央对郡县的直接管控，排除C项；材料仅说明边地“郡

统县”模式的形成，未提及边疆与内地在行政、经济等方面的融合措施，无法体现“一体化”，排除D项。

故选A项。

20.战国时期，各种盗案频发。《睡虎地秦墓竹简》所存192条法律法规中有47条涉及盗窃，《盗律》为商

鞅变法所颁六律之首，秦国还在市场设“求盗”等官员专门捉贼。这反映出当时秦国

A.法条律令的繁杂B.法律保护私有财产

C.价值观念的混乱D.百姓生活极端困苦

【答案】B

【解析】

【详解】战国时期盗案频发，秦国政府对此十分重视，以法律及行政手段保护私有财产，故B项正确；材

料中未体现法条律令的具体内容，无法得出A项结论；C项说法与史实不符，法家思想控制下的秦国民风质

朴；D项在材料中无法体现。

21.西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”。

春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。

孔子此举目的是（）

A.实录历史事实B.提升周王权威

C.维护等级秩序D.强调文化差异

【答案】C

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【解析】

【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确

时空是：春秋时期（中国）。据本题材料“楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主。”并结合所学知

识可知，春秋时期是礼治社会，礼仪是一个国家或者个人最高的行为准则，楚国国君自立为王并没有得到

周天子的册封，当然，也不可能得到重视“礼仪”的儒家创始人孔子的肯定。孔子编撰《春秋》是为了明

确等级制度上下尊卑关系，以稳定社会，达到社会和谐，如果孔子承认了楚国国君为王的实事，那么也就

代表孔子自己先违背了自己遵从的“礼”。所以在孔子改《春秋》时一直称楚国国王为楚子、楚人，综上

可知孔子此举目的是维护等级秩序，C项正确；《春秋》是中国古代史类文学作品，孔子此举目的并非实录

历史事实，排除A项；孔子编撰《春秋》坚持称楚王为“楚子”，无法达到提升周王权威的效果，排除B

项；材料中没有将各诸侯国的文化进行对比，无法得出强调文化差异的结论，排除D项。故选C项。

22.中华文化重视以人为本。子曰：“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达而达人。”这种“仁

者爱人”的思想体现在政治伦理上就是民本思想。下列项中，反映孔子民本思想的是（）

A.无为而治B.“相生相胜”C.反对苛政D.“兼爱”“非攻”

【答案】C

【解析】

【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确

时空是：春秋时期（中国）。根据材料“‘仁者爱人’的思想体现在政治伦理上就是民本思想”结合所学知识可

知，孔子主张“仁者爱人”，为政以德，抨击残暴统治认为“苛政猛于虎”，认为君王应当关注人民的疾苦和需

求，尽力满足人民的利益，反对苛政，C项正确；无为而治是道家老子的思想，主张顺应自然，不求有所

作为而使天下得到治理，排除A项；战国末期的邹衍用五行相生相克、终而复始的观点解释历史发展现象，

即“相生相胜”，排除B项；“兼爱”“非攻”是战国时期墨子的主张，“兼爱”意思是强调每个人都应像爱自己

一样

爱他人，“非攻”即反对不义的战争，排除D项。故选C项。

23.春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法

A.打破了贵族垄断教育的特权

B.瓦解了宗法分封制度

C.动摇了周王室的统治基础

D.适应了诸侯争霸战争的需要

【答案】A

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【解析】

【详解】试题分析：本题考查的是学生运用知识解决问题的能力。根据所学知识，孔子兴办私学，打破了“学

在官府”的局面和贵族垄断教育的特权，故A事正确的；铁制农具、牛耕的使用，生产力发展以及各国的改

革，瓦解了宗法分封制，动摇了周王室的统治基础，故BCD项不符合材料的要求。所以答案选A。

考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·孔子教育思想

24.历史学家吕思勉说：“先秦诸子中……虽亦有其高远的哲学，然其所想解决的都是人事问题，……粗读

诸子之书，似乎所注重的，都是政治问题。”这反映了春秋战国时期

A.先秦诸子学说对政治的依附B.社会转型对学术文化的客观要求

C.社会变革是历史发展的潮流D.先秦诸子学说的多样性和复杂性

【答案】B

【解析】

【详解】先秦诸子所想解决的问题都是人事问题，他们的著作注重的都是政治问题，说明学术文化的发展

迎合了社会转型的需要，即反映了社会转型对学术文化的客观要求，故选B项；先秦时期诸子思想是当时

社会在思想领域的变革，用“依附”的程度不当，故A项错误；C项社会变革的表述正确，但与题干文化和

政治的关系无关，故排除；D项未表明学术与政治的联系，故排除。故选B。

25.“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力，战国时期，孟子认为，“以力假仁

者霸……以德行仁者王”，他的观点

A.与甲骨文“王”字的本义一致

B.是“无为而治”的理论依据

C.体现出儒家强调教化的政治理念

D.奠定了宗法制度的思想基础

【答案】C

【解析】

【详解】根据题干可知，甲骨文中“王”字的含义象征军事首领的征伐权力，而孟子强调的是仁义而非征

伐，排除A。结合所学知识可知，“无为而治”是道家的观点，与儒家孟子的观点不符，排除B。“以力假仁

者霸……以德行仁者王”的大意是指用武力而假借仁义的人可以称霸，用道德而实行仁义的人可以使天下归

服，可见孟子的观点重在强调仁义、道德教化，故选C。宗法制度强调的是血缘关系，与题干中孟子的观

点不符，排除D。

【点睛】儒家代表从春秋时期的孔子到战国时期的孟子、荀子，虽然观点不尽相同，但是都强调加强道德

修养进行教化，正如本题中的“以力假仁者霸……以德行仁者王”，考生只要理解儒家的主要观点，紧扣孟

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子所说的“德”“仁”，就不难得出正确答案。

26.先秦时期某学派主张：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。”下列思想与之一

致的是（）

A.“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡”

B.“民为贵，君为轻，社稷次之”

C.“以法为教，以吏为师”

D.“圣人不仁，以百姓为刍狗”

【答案】A

【解析】

【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。

根据材料可知，题干强调超越血缘、等级的平等关爱，这种“兼爱”思想主张打破“别相恶”的社会现实，

构建“交相利”的理想秩序，属于墨家思想，“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡”与之吻合，A项正

确；材料属于墨家思想，B项属于儒家思想，B项与题意不符，排除B项；“以法为教，以吏为师”，体现

法家“法治”主张，法家强调通过严刑峻法维护社会秩序，与墨家“兼爱”的道德感化路径截然不同，排

除C项；题干强调主动的“兼爱”实践，与道家“不仁”（即不偏私）的消极态度存在本质差异，排除D

项。故选A项。

27.春秋战国时期民本思想的主要内涵有：在人与自然关系方面，突出人的地位；在社会关系方面，强调民

的作用。下列观点中，对应两者的是

A.“齐物”；“逍遥”

B.“天行有常”；“仁政”

C.“法古无过，循礼无邪”；“非攻”

D.“制天命而用之”；“民为贵，社稷次之，君为轻”

【答案】D

【解析】

【详解】在人与自然关系方面，突出人的地位指的是荀子的主张“制天命而用之”；在社会关系方面，强调民

的作用，指的是孟子的主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。故D项正确；A是道家的，排除A；天行有常

没有突出人的地位，排除B；C是法家与墨家的主张，不符合题意。

28.儒家学派重视礼乐，宣扬“乐文同则上下和”；墨家学派认为礼乐“与君子听之，废君子听治”“与贱

人听之，废贱人之从事”。这反映了两者（）

A.文化取向的迥异B.政治立场的不同C.学术观点的分歧D.生活态度的差异

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【答案】B

【解析】

【详解】根据题意可知，儒家学派注重礼乐，认为全国各地用相同的乐则会上下达到和谐，社会秩序稳定，

可见儒家认为乐有利于国家的统治;墨家学派则认为乐与君子同听，就会荒废君子的听狱和治理国事，而与

普通人同听，就会荒废普通人所作的事情，可见墨家是认为有乐是不利于国家和社会治理的，反映了儒墨

两家的政治立场不同，B项正确;儒家和墨家的主张都是为统治者提供治国之道，而不是文化取向方面的，

排除A项;儒家和墨家对乐的态度实际上是对立，这是现象，而设问强调本质，排除c项;儒家和墨家都有“入

世”的情怀，不涉及生活态度的差异，排除D项。

29.有学者统计，在《商君书》中，“国”字出现295次，“君”字出现89次，“国”与“君”的出现次数之

比约为1：0.3。而在《韩非子》中，“国”字出现591次，“君”字出现1209次，“国”与“君”的出现次

数之比约为1：2.05。这一变化的主要原因在于（）

A.商鞅主张削弱君权B.儒法斗争日趋激烈

C.民本思想影响巨大D.君主权威日益增强

【答案】D

【解析】

【详解】根据题干设问词，可知是原因题。据本题时间信息可知准确时空是春秋战国时期（中国）。材料中

提到从《商君书》到《韩非子》，“君”出现的次数和比例大幅度上升，结合春秋战国时期君主专制开始建

立这一时代特征，D项正确；商鞅主张加强君权，并非削弱君权，排除A项；“国”与“君”出现次数的比

例变化，主要反映的是君权的强化，而非简单的儒法斗争，儒法斗争不是这一变化的主要原因，排除B项；

《商君书》和《韩非子》都体现的是法家思想，法家强调的是君主专制，和民本思想无关，排除C项。故

选D项。

30.论及周王朝的统治模式，有学者指出，周王是家族中嫡长子一脉的首领，代表整个家族祭祀上天；诸侯

国君主的排序反映了他们与周王嫡长子一脉的亲疏关系。下列选项中，对这一“统治模式”解读正确的是

①神权与王权结合

②中央对地方实行垂直管理

③以血缘关系为纽带形成国家政治结构

④标志着中国开始迈入早期国家起源的历史阶段

A.①②B.①③C.②④D.③④

【答案】B

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【解析】

【分析】

【详解】根据材料“周王是家族中嫡长子一脉的首领，代表整个家族祭祀上天；诸侯国君主的排序反映了他

们与周王嫡长子一脉的亲疏关系”及所学知识可得，这体现西周将分封制与宗法制相结合的一种现象，神权

与王权结合，以血缘关系为纽带形成国家政治结构，①③符合题意，B项正确；秦朝的郡县制实现了中央

对地方的垂直管理，②不符合题意，中国早期国家不是在西周开始的，④不符合题意，排除ACD项。故选

B项。

【点睛】

31.下表是秦朝九卿的名称和职能，据此可知秦朝（）

名

主要职能名称主要职

能称

郎

中宫中警卫宗正皇室宗族

令

卫司法和首都

宫门警卫廷尉

尉警卫

少皇家财政及官府手少数民族事

典客

府工业务

太治粟国家财政和

宫廷车马

仆内史税收

奉

宗教、礼仪和教化

常

A.建立了统一的多民族的封建国家B.官僚政治逐步取代了贵族政治

C.确立了强干弱枝的中央集权制度D.政治体制有明显家国同构色彩

【答案】D

【解析】

【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。根据表格信息可知，由秦

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朝的九卿制可以看出一些官职都是围绕皇家而设置的，国与皇家融为一体，体现了家国同治，D项正确；

仅从九卿的职能无法体现秦朝是否统一的结论，排除A项；官僚政治是建立在官吏的选拔和任命的基础之

上的，材料无法体现，排除B项；九卿是中央官制，材料没有提及地方制度，没有对比，故强干弱枝的结

论无法得出，排除C项。故选D项。

32.秦朝的三公为丞相、太尉、御史大夫。丞相是“百官之长”。“掌丞天子。助理万机”。秦朝设左、右

丞相。且以右为尊。丞相的工作职责是（）

A.主管军事系统B.协助皇帝处理政事

C.负责监察系统D.代替皇帝处理政事

【答案】B

【解析】

【详解】由材料“掌承天子，助理万机”，可见丞相协助皇帝处理政事，B项正确；主管军事的是太尉，排除

A项；负责监察系统的是御史大夫，排除C项；皇帝大权独揽，皇权至上，故丞相虽然位高权重，但不可

能代替皇帝处理政事，排除D项。故选B项。

33.春秋战国时期，“天下共苦战斗不休”。秦国远交近攻，各个击破，相继灭掉六国，进而开创了“海内

为郡县”“天下之事无小大皆决于上”的局面，这表明（）

A.分封制度终结

B.大一统中央集权国家治理的基本模式形成

C.宗法制度的湮灭

D.中华文明起源到早期国家形成的重大转变

【答案】B

【解析】

【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知是本质题。时空是春秋战国至秦朝（中国）。

据材料信息得出主要结论：春秋战国时期，社会分裂动荡，秦统一六国，开创了专制主义中央集权制度，

大一统中央集权国家治理的基本模式形成，B项正确；分封制度在之后的朝代中，仍有实行，排除A项；

材料强调的是大一统中央集权国家治理模式的基本形成，并不是突出宗法制度的湮灭，排除C项；秦朝并

不属于早期国家形态，排除D项。故选B项。

34.秦朝时，中国完成了从“一个天下、许多国家、独立主权、供奉天子”的封建制向“一个天下、一个国

家、中央集权、分级管理”的郡县制的转变。这种转变()

A.消除了与中央抗衡的地方割据势力B.使得官僚体制成为当时社会的主宰

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C.破除了世家大族垄断官场的情形D.是减少决策失误的有效途径之一

【答案】B

【解析】

【详解】根据所学可知，秦朝在全国推行郡县制，是官僚政治取代贵族政治的重要标志，故B项正确；A

项“消除”的说法错误，排除A；C项是科举制，排除C；D项与郡县制无关，排除D。

35.《全球通史》中记载：“周以后的秦朝尽管存在时间短暂，却用一个组织得很严密的帝国结构取代了周

朝的制度……所有这些使中国得到了世界上最稳定、最持久的统治。”秦朝在地方上取代了周制的“帝国结

构”是（）

A.分封制B.郡国并行制C.郡县制D.行省制

【答案】C

【解析】

【详解】根据材料“周以后的秦朝尽管存在时间短暂，却用一个组织得很严密的帝国结构取代了周朝的制

度……所有这些使中国得到了世界上最稳定、最持久的统治。”结合所学知识可知，秦朝建立后，为加强对地

方的控制与管理，推行郡县制，取代西周的分封制，C项正确；分封制是西周推行的制度，排除A项；郡

国并行制是汉朝初期推行的制度，排除B项；行省制是元朝时期推行的制度，排除D项。故选C项。

36.历史地图是学习历史的重要工具。下图为《秦朝形势图》，它可以用来学习秦朝的（）

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①社会风俗②疆域四至③周边民族关系④地方行政制度

A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④

【答案】D

【解析】

【分析】

【详解】材料反映的是秦的疆域图，不能从地图得出社会风俗的信息，故①错误；疆域图中反映了秦的地

域范围，东至东海，西到陇西，北至长城一带，南达南海，体现出其疆域四至，故②正确；地图中呈现出

长城、国界线的信息，能够看出与周边民族的关系，故③正确；地图中呈现出郡级驻所，反映了郡县制的

地方行政制度，故④正确；根据以上分析可知，D项正确，排除A、B、C项。故选D项。

37.睡虎地秦简记载，父亲控诉亲子“不孝”，可以请求政府将其杀死或断足流放，政府会予以照办。同时，

法律规定父亲私拿亲子财物的行为属于家事领域，会被当作无罪来处理。这说明，秦朝（）

A.注重宗法伦理B.刑罚制度严苛C.社会秩序混乱D.基层管理严密

【答案】A

【解析】

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【详解】根据材料信息可知，秦朝的法律严惩亲子的不孝行为，而宽恕父亲的窃财行为，这体现了宗法伦

理对法律的影响，A项正确；材料既体现了秦法严苛的一面，又体现了秦法仁慈的一面，排除B项；秦法借

助宗法伦理，有助于维护封建社会秩序，排除C项；仅凭材料信息无法说明秦朝基层管理严密，排除D项。

故选A项。

38.秦朝统一六国后，“修驰道、编制户籍、修筑长城、统一度量衡和货币，迁徙六国贵族到关中、巴蜀等

地，整顿社会风俗……”。这些作为集中体现了

A.帝王穷兵黩武B.政治统治腐败

C巩固中央集权D.贵族豪强崛起

【答案】C

【解析】

【详解】根据材料“修驰道、编制户籍、修筑长城、统一度量衡和货币，迁徙六国贵族到关中、巴蜀等地，

整顿社会风俗”结合所学知识可知，秦朝统一六国后为巩固统治，采取了一系列措施，政治方面建立专制

主义中央集权的体制，经济方面统一度量衡，统一货币，文化方面统一文字，其他方面还有修驰道、直道，

颁行法律，编制户籍等，因此题干所述内容体系了秦朝巩固中央集权的措施，C项正确；材料所述秦采取的

修驰道、编制户籍、修筑长城、统一度量衡和货币等措施有利于巩固中央集权的统治，不能体现帝王穷兵

黩武，排除A项；材料所述秦统一全国后采取的措施对当时来说有必要，有利于巩固政权、稳定秩序，没

有体现政治统治腐败的问题，排除B项；根据材料“迁徙六国贵族到关中、巴蜀等地，整顿社会风”可知，

秦统一全国后对贵族采取管制的措施，不利于贵族豪强的崛起，排除D项。故选C项。

【点睛】

39.如图为《秦代驰道示意图》。秦代驰道的成功修建主要得益于（）

A.中央集权制度下的国家动员能力B.南北方社会经济的融合

C.民族交融推动华夏认同观念增强D.分封制向郡县制的转型

【答案】A

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【解析】

【详解】根据题干设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝（中国）。根据材料及

所学可知，驰道是秦代大规模的全国性交通工程，需调动庞大的人力、物力（如征发民力、调配物资），并

进行跨区域的统一规划与施工。这一工程的成功，核心依赖于秦代确立的中央集权制度，A项正确；“南北

方社会经济的融合”是驰道修建可能带来的结果（如促进南北物资流通），而非其成功修建的原因，排除B

项；“民族交融与华夏认同增强”是秦代统一后多元文化互动的表现，与驰道修建所需的“资源调配、人力

组织”等实际条件无直接关联，排除C项；“分封制向郡县制的转型”是秦代地方行政制度的变革，其作用

是强化中央对地方的管理，而非直接提供修建驰道的“动员能力”，排除D项。故选A项。

40.关于秦亡原因，传统观点多认为是“酷刑”“暴政”所致。后来，有学者认为秦亡于吏治败坏；有学者

认为秦亡于过急、过广的推行郡县制；有学者认为秦亡于北击匈奴；也有学者认为秦亡于文化政策。据此

可知，上述观点

A.有且只有一种观点正确合理B.后期研究比传统观点更有说服力

C.是从某一特定视角进行阐释D.随着研究的深入先前观点被抛弃

【答案】C

【解析】

【详解】题目列举了秦亡的传统观点和当今学者的研究成果，都是从某一特殊视角阐述自己的观点，C项正

确；对历史事物的认识，不同的时代、不同的角度有不同的观点，不可能只有一种观点正确，排除A项；

后期的研究观点和传统观点相比，只是角度的改变、视域的不同，不一定比传统观点更具说服力，排除B

项；随着研究的深入，秦亡原因不断被从不同视角进行剖析，先前的观点也有合理成分，不可能被抛弃，

排除D项。故选C项。

二、非选择题（共两大题，其中41题20分，42题20分，共40分）

41.春秋战国是中国社会大变革时期，民族交融、思想活跃。阅读材料，回答问题。

材料一历史上的春秋时期，由于各地区经济文化发展的不平衡，中华大地上的居民中有华夏和戎、

狄、蛮、夷。尽管戎狄和华夏在文明程度上有差距，但这对彼此交往并无太大妨碍，……春秋早期，戎狄势

力很盛，中原的华夏诸小国受其威胁较严重……从春秋中期开始，华夏各国有了较大发展，特别是通过称霸

而相互联合，增强了对戎狄的防御能力，不少的戎狄渐被华夏所征服。由于各族和华夏聚居在一起，经过

不断的相互影响，文化礼俗等方面的差别日趋减少。到春秋末年，原来散居于中原各地的戎狄蛮夷差不多

都已和华夏融合在一起了。

——摘编自邓广铭、田余庆、戴逸《中国通史：从上古传说到1949》

（1）依据材料一并结合所学知识，指出春秋中晚期民族关系出现的变化并分析其原因。

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材料二战国是社会大变革的时代，各种社会矛盾错综复杂，人们对社会大变革中的许多问题，表明

了自己的态度，提出主张、愿望和要求。这一时期“诸侯并争，厚招游学”……

在学术思想领域内出现了“百家争鸣”的局面。参加争鸣的主要有儒家、墨家、道家、法家，还有阴

阳家、名家等。这对当时的社会变革及文化发展，起了促进作用。

——摘编自朱绍侯等《中国古代史》

材料三在春秋战国时期，随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低，无法更多地满足新兴

地主阶级的发展需求。他们力求改变现状，试图获得更多的经济、政治、文化地位。呼唤建立新的社会，

从而推动了百家争鸣的产生与发展。

——摘编自李静、萧红恩《百家争鸣与文艺复兴的历史比较》

（2）依据材料二、三及所学知识，分别列举春秋战国时期儒家和道家的一位代表人物及其主张，并概括“百

家争鸣”出现的背景。

【答案】（1）变化：各民族进一步交融，华夏族进一步扩大（少数民族产生华夏认同观念）。

原因：华夏各国的较大发展；称霸战争推动；少数民族被华夏所征服；各族与华夏族长期聚居。（任意两点，

言