2025年高考语文练习题和参考答案

2025年高考语文练习题和参考答案一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）人工智能技术的快速发展正在重构人类的认知边界与精神世界。有学者指出，当AI能够提供符合人类审美标准的诗歌、小说甚至哲学论文时，传统意义上“人类创造力的独特性”受到了根本性质疑。但这种质疑或许忽略了一个关键维度：人文精神的核心从来不是技术层面的“不可替代性”，而是人类在价值判断、情感共鸣与意义建构中的主体性参与。从发生学角度看，人类的精神活动始终与具体的生命体验紧密相连。杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的悲怆，不仅源于安史之乱的时代背景，更源于诗人作为“白头搔更短”的个体对离散之痛的切肤感受。AI提供的“仿古诗”或许能精准模仿平仄格律，却无法复制诗人“家书抵万金”的生命重量。这种重量，本质上是人类在具体历史情境中，通过身体感知、情感投射与价值选择所构建的意义网络。技术哲学领域的“具身认知”理论为此提供了注脚。该理论认为，认知并非发生在“无身体的大脑”中，而是由身体与环境的互动所塑造。人类的情感体验、道德判断乃至审美活动，都依赖于具身性的实践——手捧古籍时指尖触摸纸张的温度，倾听戏曲时喉间不自觉的跟唱，观看绘画时因构图张力产生的呼吸变化。这些具身经验构成了人文精神的底层代码，而AI作为“无身体的智能”，恰恰缺失了这一维度。当然，否定AI的人文替代性，不意味着否定其工具价值。在文物修复中，AI能高精度还原壁画色彩；在古籍整理中，AI可快速识别断简残篇的文字；在艺术教育中，AI能为初学者提供个性化的创作建议。这些应用本质上是将人类的文化遗产转化为数据资源，通过技术手段拓展了人文传播的广度与深度。但无论技术如何赋能，人文精神的核心——对“人为何存在”的追问、对“善与美”的追求、对“他者”的共情——始终需要人类以“具身”的方式去实践。1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.AI提供的仿古诗无法达到传统诗歌的艺术高度，因其缺失平仄格律的精准把握。B.具身认知理论强调，人类的认知活动完全由身体与环境的互动决定，与大脑无关。C.人类在具体历史情境中的生命体验，是构建人文意义网络的重要基础。D.AI在文物修复等领域的应用，说明其已具备替代人类进行人文实践的能力。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章以AI技术发展为背景，提出人文精神核心在于人类主体性参与的观点。B.引用杜甫诗句，论证了具体生命体验对人文精神提供的关键作用。C.运用“具身认知”理论，从哲学层面阐释了AI与人类在人文活动中的本质差异。D.末段辩证分析AI的工具价值，明确否定其人文替代性，同时肯定技术赋能的意义。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.若AI能模拟人类的具身经验，其在人文领域的创造性可能会有质的突破。B.人文精神的传承既需要技术手段拓展传播，更需要人类通过实践参与建构。C.人类对“善与美”的追求因具有具身性特征，故无法被AI的算法逻辑所复制。D.只要AI具备了身体与环境互动的能力，就能完全替代人类进行人文活动。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）材料一：2024年中央一号文件明确提出“实施‘农业文化遗产+’行动”，要求依托全球重要农业文化遗产、中国重要农业文化遗产等资源，发展乡村文化体验、生态旅游等新业态。截至2024年底，我国已有22项全球重要农业文化遗产，数量居世界首位。这些遗产不仅是传统农业智慧的活态博物馆，更成为乡村振兴的“文化引擎”。材料二：浙江青田稻鱼共生系统是全球首个农业文化遗产。近年来，当地创新“遗产+”模式：建立稻鱼共生数字化监测平台，通过传感器实时采集水温、水质等数据，优化养殖方案；开发“稻鱼米”“田鱼干”等地理标志产品，借助直播电商打开全国市场；举办“开犁节”“鱼灯舞”等传统民俗活动，吸引游客年超50万人次。2023年，项目区农民人均可支配收入达3.2万元，较遗产保护前增长210%。材料三：中国农业科学院农业文化遗产研究中心调研显示，当前农业文化遗产开发存在三大问题：其一，部分地区过度商业化，将遗产简单包装为“旅游符号”，忽视传统技术的传承；其二，年轻群体参与不足，掌握传统耕作技艺的农民平均年龄达58岁，“谁来传承”成为现实难题；其三，跨部门协作机制不完善，农业、文旅、生态等部门各自为政，难以形成发展合力。4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.2024年中央一号文件将农业文化遗产保护与乡村振兴结合，体现了政策引导作用。B.青田稻鱼共生系统的成功经验包括科技赋能、产品开发和文化活动融合等方面。C.稻鱼共生数字化监测平台的建立，主要目的是提升游客的旅游体验。D.农业文化遗产开发中的过度商业化问题，可能导致传统技术传承受阻。5.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）A.我国农业文化遗产数量世界第一，说明传统农业智慧在当代仍具有不可替代的经济价值。B.青田“稻鱼米”等产品成为地理标志，主要得益于直播电商的普及。C.农业文化遗产开发中的三大问题，根本原因是年轻群体参与不足。D.解决农业文化遗产开发问题，需要完善跨部门协作机制，加强多维度协同。6.结合三则材料，谈谈应如何推动农业文化遗产的可持续发展。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）老陶的竹篾老陶蹲在院角，竹篾在他指间翻飞。阳光穿过竹帘，在他脸上割出深浅不一的影子。七十岁的人了，背还是直的，手腕转动时，竹篾发出细密的“沙沙”声，像春蚕啃食桑叶。“师父，您这手法，现在年轻人谁学啊？”小夏端着一碗茶过来，手机在裤兜里震个不停。他是老陶新收的徒弟，大学学设计，说要“把传统竹编融入现代家居”。老陶没接话，手指一勾，一片薄如蝉翼的篾片就从竹筒里抽出来。“看见没？”他用篾片轻划小夏手背，“要做到‘篾不留刺，手不挂丝’。”小夏缩了缩手，低头刷手机：“知道知道，您上次说过。”院里的竹堆已有一人高。老陶记得三十年前，整个村子都是编竹器的。那时候，他挑着竹筐走十里山路去卖，竹篮、竹椅、竹蒸笼，总能换回来油盐酱醋。可现在，塑料盆、不锈钢锅满大街都是，谁还稀罕竹编？“师父，我设计了款竹编台灯。”小夏凑过来，屏幕上是个环形灯座，缠绕着粗细相间的竹篾，“用LED灯带，暖光透过竹纹，肯定有氛围。”老陶凑近看，指尖轻轻碰了碰屏幕：“竹篾要泡水三天，去了青，晒半干，编的时候才不会裂。”小夏挠挠头：“现代工艺可以用防水漆，不用那么麻烦。”老陶把篾片往地上一扔：“麻烦？你当这是编塑料花？竹是活的，得顺着它的性子来。就像人，急不得。”院里的老竹树沙沙作响。老陶想起徒弟们走的那天。大柱去了城里开货车，二秀嫁去了外省，最后一个徒弟阿强，走的时候说：“师父，编竹器挣的钱，还不够娃上幼儿园。”那天的竹篾在手里直打颤，他编坏了三个竹篮。“师父，下周非遗展，我想带您的作品去。”小夏把手机递过来，“您看，这是报名链接，线上线下同步展览，还有直播带货。”老陶盯着屏幕里的“非遗”两个字，突然想起四十年前，县文化馆的人来拍照，说他的竹编是“民间艺术”。那时候他红着脸说：“啥艺术不艺术的，就是个养家糊口的手艺。”晚上，老陶在灯下编茶盘。竹篾在他手里转成一道银弧，茶盘边缘的“回”字纹越来越清晰。小夏凑过来：“师父，这个茶盘要是配上定制木托，再刻上您的名字，能卖上千块。”老陶停了手：“从前编茶盘，是给自家喝茶用的。茶盘裂了，补补继续用；用旧了，劈了当柴烧。哪想着卖钱？”小夏不说话了。月光爬上竹堆，老陶的影子被拉得很长。他想起小时候，跟着师父学编竹器，师父说：“竹编这行，编的是日子，是人心。”那时候，每根篾片都带着手温，每个竹器都有故事。现在的竹编，怎么就成了屏幕里的图片，货架上的商品？展会上，小夏的竹编台灯成了焦点。记者举着话筒问：“请问传统竹编如何实现现代转型？”小夏笑着指向老陶：“这得问我师父，他手里的竹篾，藏着最古老的答案。”老陶站在展柜前，看着自己编的茶盘在射灯下泛着温润的光。茶盘边缘的“回”字纹里，似乎还能看见当年自己蹲在院角编竹器的影子，看见大柱二秀阿强们围在身边学手艺的样子，看见竹篾在岁月里慢慢变成故事，变成温度，变成活着的文化。7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说以“老陶的竹篾”为题，既指具体的竹编材料，也象征传统手艺的传承，意蕴丰富。B.小夏作为年轻一代的代表，其手机、直播等元素与老陶的传统竹编形成对比，突出代际差异。C.老陶回忆徒弟们离开的情节，暗示传统竹编在现代社会面临的生存困境，增强故事真实性。D.结尾写老陶在展会上的感受，说明他完全认同了小夏将竹编商业化、现代化的发展方式。8.小说中老陶对竹编的情感经历了哪些变化？请结合文本简要分析。（5分）9.有人认为，小说中的“竹篾”是“活着的文化”的象征。请结合文本谈谈你的理解。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共4小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～13题。王鼎，字鼎臣，益州华阳人。性刚正，通经史，善属文。庆历初，知涟水军①。岁大饥，发官廪②，劝富民出粟，活饿者数万。民有持兵劫人者，既获，鼎欲斩以徇③，转运使④以为不可，鼎曰：“吏不职，盗所以起。今不诛，民无恃矣。”卒斩之。明年，迁提点江东刑狱。先是，转运使苏舜元尝荐鼎，舜元子不遵父教，鼎按治⑤其罪。舜元恚⑥，劾鼎沮⑦己，罢鼎官。复起，知深州。州兵故骄，鼎至，皆畏服。契丹求关南地，聚兵幽蓟，朝廷议备边，鼎言：“契丹蓄谋久矣，未发者，畏我也。今边备益饬⑧，彼必不敢动。”已而契丹卒不敢犯。入为开封府判官，迁右谏议大夫。时天子患吏治多弛，监司⑨不举职，诏鼎等体量⑩风俗。鼎与中丞王拱辰、知制诰宋祁往，得吏不职者数十人，皆罢去。鼎尝知兖州，时山东旱，鼎发廪赈救，民无流徙。复知沧州，州滨渤海，旧苦水患。鼎相视⑪高下，筑二堤，以御海潮，民得奠居。鼎自奉俭约，为吏清廉，家无余赀。卒，上闻之，嗟悼，赙⑫以粟帛。（节选自《宋史·王鼎传》，有删改）[注]①涟水军：宋代行政单位，相当于州。②官廪：官府粮仓。③徇：示众。④转运使：宋代地方官职，掌财政、监察。⑤按治：审查处理。⑥恚（huì）：怨恨。⑦沮：阻挠。⑧饬（chì）：整顿。⑨监司：监察州县的地方长官。⑩体量：考察。⑪相视：观察。⑫赙（fù）：赠送财物助丧。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.岁大饥/发官廪劝富民/出粟活饿者数万/B.岁大饥/发官廪/劝富民出粟/活饿者数万/C.岁大饥发/官廪劝富民/出粟活饿者数万/D.岁大饥发/官廪/劝富民出粟/活饿者数万/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.“通经史”中的“经”指儒家经典，如《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。B.“提点江东刑狱”中的“提点”是职官名，宋代置，掌司法、刑狱等事。C.“右谏议大夫”是谏官，职责是规谏皇帝、议论朝政，与现代“谏”意思相近。D.“家无余赀”中的“赀”同“资”，指财物，与《过秦论》“万乘之势”中“乘”的用法不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.王鼎任涟水军知州时，遇到大饥荒，他开仓放粮并劝富民捐粮，救了数万灾民；对于持械抢劫的罪犯，他坚持斩杀以平民愤。B.王鼎因处理苏舜元之子的案件被苏舜元弹劾罢官，复职后治理深州，凭借威严让骄纵的州兵畏惧服从。C.王鼎受诏考察吏治，与王拱辰、宋祁等人查出数十名不称职的官吏，全部罢免，反映了他整肃吏治的决心。D.王鼎治理地方注重民生，在兖州赈济旱灾灾民，在沧州修筑堤坝防御海潮，深受百姓爱戴；他生活俭朴，死后皇帝深表哀悼。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（11分）（1）吏不职，盗所以起。今不诛，民无恃矣。（5分）（2）契丹蓄谋久矣，未发者，畏我也。今边备益饬，彼必不敢动。（6分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成14～15题。送李评事使蜀①张籍褒谷②逶迤入，巴③人语不同。水程通海货，山栈④接蚕丛⑤。驿路⑥秋尘白，关门⑦晓日红。相逢应共语，诗酒满离衷。[注]①李评事：名不详，评事为官职名。使蜀：出使蜀地（今四川）。②褒谷：褒斜谷，古代连接关中与蜀地的要道。③巴：指巴地，今重庆一带。④山栈：山间栈道。⑤蚕丛：代指蜀地，传说中蜀地的开国君主。⑥驿路：驿站所经之路。⑦关门：指剑门关，入蜀要隘。14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首联“逶迤入”写出褒谷道路的曲折绵长，“语不同”暗示蜀地与中原的文化差异。B.颔联“通海货”“接蚕丛”从水陆两方面写出蜀地与外界的交通，暗含对李评事行程的关切。C.颈联“秋尘白”“晓日红”以色彩鲜明的意象，描绘出驿路清晨的清冷与关门初日的明丽。D.尾联“诗酒满离衷”表明诗人与李评事将以诗酒共话离情，体现了对友人的深情不舍。15.本诗是如何表现“送”意的？请结合全诗简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《论语·雍也》中，孔子用“________，________”强调兴趣对学习的重要性。（2）《赤壁赋》中，苏轼以“________，________”两句，写出了曹操攻破荆州后顺流东下的盛况。（3）杜鹃是古典诗词中的常见意象，常用来表达思念或悲苦之情，如“________，________”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成17～19题。“一针一线绣古今，一丝一缕传文明。”苏绣作为吴文化的重要载体，近年来在创新中焕发新生。传统苏绣以双面绣、乱针绣见长，但面对现代审美需求，苏绣艺人主动________，将绘画、摄影等艺术形式融入绣制。比如，有的作品以敦煌壁画为灵感，用渐变的色线________出飞天飘带的灵动；有的将园林景观微缩于绣绷，通过疏密有致的针脚再现亭台楼阁的________。除了艺术创新，苏绣的传承模式也在________。过去，苏绣技艺多靠“师傅带徒弟”的口传心授，如今，苏州工艺美院开设苏绣专业，建立数字化针法库，用3D建模解析传统针法的肌理效果。年轻艺人还借助短视频平台展示绣制过程，直播时讲解每针每线的讲究，让更多人“看见”苏绣之美。17.依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（3分）A.转型渲染层次改变B.转型勾勒层次变革C.转变渲染质感改变D.转变勾勒质感变革18.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）A.直播时讲解每针每线的讲究，让更多人“看见”苏绣之美。B.直播时讲解每针每线的讲究，使更多人“看见”苏绣之美被看见。C.讲解直播时每针每线的讲究，让更多人“看见”苏绣之美。D.直播时讲解每针每线的讲究，让更多人“看见”的苏绣之美。19.文中画横线的句子使用了引用的修辞手法，请简要分析其表达效果。（5分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成20～21题。在传统观念中，“老”往往与“衰”“旧”相关联，但在“银发经济”浪潮下，老年人的消费需求正在被重新定义。数据显示，2023年我国50岁以上网民规模达2.93亿，其中________的“新老年”群体更愿意为兴趣买单。他们报名老年大学学习钢琴、书法，________参加徒步、摄影等户外活动，甚至尝试短视频创作、网络直播。这些消费不仅满足了________，更实现了自我价值的提升。“新老年”的出现，折射出社会文明的进步。当物质需求得到基本满足，老年人开始追求精神富足与社会参与。这要求相关产业不仅要提供“养老”产品，更要提供“享老”服务，从健康管理到文化体验，从技能培训到社交平台，________，才能真正契合“新老年”的需求。20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12字。（6分）21.文中“养老”“享老”两个词语的变换使用很有表现力，请结合文本简要分析。（3分）四、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）AI教学助手能根据学生的答题数据，精准分析知识薄弱点，提供个性化学习方案；能模拟教师语气，实时解答疑问；甚至能提供符合学生风格的作文范文。有人认为，AI教学助手将替代教师，成为未来教育的核心；也有人认为，教育的本质是“人点亮人”，AI永远无法替代教师的温度与智慧。对此，你有怎样的思考和感悟？请写一篇文章，体现你的认识与评价、鉴别与取舍。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案一、现代文阅读1.C（A项“缺失平仄格律的精准把握”错误，原文说AI能精准模仿平仄格律；B项“完全由……决定，与大脑无关”错误，原文是“认知并非发生在‘无身体的大脑’中”；D项“已具备替代能力”错误，原文强调AI是工具，无法替代人文实践。）2.A（文章提出的观点是“人文精神的核心是人类在价值判断等中的主体性参与”，而非“AI技术发展为背景”。）3.D（“只要……就”过于绝对，原文强调具身经验是关键，但即使具备也不一定“完全替代”。）4.C（数字化监测平台的主要目的是优化养殖方案，不是提升旅游体验。）5.D（A项“经济价值”错误，原文强调文化价值；B项“主要得益于”错误，直播电商是助力因素；C项“根本原因”无依据。）6.①政策引导：落实“农业文化遗产+”行动，推动遗产保护与乡村振兴结合；②科技赋能：利用数字化手段优化传统技术，提升产品竞争力；③文化融合：举办民俗活动，促进传统技艺与现代旅游结合；④传承培养：加强年轻群体参与，建立传统技艺传承机制；⑤协同发展：完善跨部门协作机制，形成农业、文旅、生态等多维度合力。（每点2分，答出3点即可）7.D（“完全认同”错误，结尾老陶的感受包含对传统与现代融合的复杂情感，并非完全认同。）8.①视为谋生手段：年轻时编竹器换油盐酱醋，认为“就是个养家糊口的手艺”；②坚守传统价值：强调竹编要“顺着竹的性子”，反对急功近利的现代工艺；③感悟文化意义：在展会上看到竹编成为“活着的文化”，理解其承载的岁月故事与温度。（每点2分，答全得5分）9.①竹篾是传统技艺的载体：老陶的竹编手法传承自师父，包含“篾不留刺”等传统技艺；②竹篾是生活记忆的凝结：竹器曾用于日常，承载着编竹器、用竹器、补竹器的生活故事；③竹篾是文化传承的媒介：通过小夏的创新与展览，竹编从实用工具变为文化符号，延续着代际情感与文化记忆。（每点2分）二、古代诗文阅读10.B（“发官廪”“劝富民出粟”为两个动作，应断开；“活饿者数万”是结果。）11.D（“乘”是量词，与“赀”用法相同，均为名词。