2025~2026学年四川内江市第六中学下学期高二第一次月考语文试卷

2025~2026学年四川内江市第六中学下学期高二第一次月考语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。先秦典籍《列子》记载了一个典故“蕉叶覆鹿”，说郑国有个农夫打死了一头鹿，仓促间将其藏于干水沟中，“覆之以蕉”，可等他准备将死鹿带回去时，却忘记了地点，以为全是自己在做梦。农夫一路念叨此事，结果被同行的路人听到后找到了鹿。农夫晚上梦见鹿为路人取走，醒来后便找路人讨要，两人争执不下闹到见官，官府裁决一人一半：“初真得鹿，妄谓之梦；真梦得鹿，妄谓之实……请二分之。”蕉这种热带植物看上去阳光向上，在文学中为何能产生梦实难辨的寓意？更为有趣的是，只要人们梳理资料就会发现，古籍中提到芭蕉以及香蕉在中国的历史时，讲述也如蕉鹿典故一般，充满各种难以分辨的误解与真实。①来自热带的奇异之“蕉”要讨论香蕉，人们就得先讨论芭蕉，毕竟从植物学角度讲两者属于近亲。香蕉就是一种人工发现并长期培育变异的芭蕉，它的起源同芭蕉强相关。只是芭蕉结出的果实较小，难以打开且内部充满种子，无法食用，而今人食用的无籽香蕉是人们以小果野蕉（味甜但多籽）和野蕉（软糯却酸涩）作为亲本，经过反复种内培育和种间杂交得到的变异株。蕉类植物喜温暖湿润，生长温度为15-35℃，适温为24-32℃，最低温不宜低于4℃，霜期不宜超过18天。基于此特性，我们不难推理香蕉最早多半诞生于热带且降雨丰富之地，后世学者在巴布亚新几内亚岛（简称巴新岛）找到了世界上最早的香蕉种植园，也验证了这一推断。从广义上讲，中国也算香蕉起源地之一，毕竟芭蕉原产于包括中国华南地区的亚洲东南，香蕉亲本小果野蕉在华南地区也有分布。今人所能见到有关古代“蕉”的可靠记载见西汉司马相如《子虚赋》：“其东则有蕙圃……诸柘巴且。”后世诸家多认为巴且就是芭蕉，如司马相如所言，西汉时湖北云梦泽一带才有移植的芭蕉。在司马相如之后，东汉南海郡番禺（今广州）人杨孚在《南裔异物志》提到岭南有一种异果，“一房有数十枚，其实皮赤如火，剖之中黑，剥其皮食其肉如饴蜜……一名甘蕉。”此甘蕉应即是香蕉。之后见诸记载的是三国东吴中期担任过丹阳郡（今江苏南部及安徽、浙江一部）太守万震著《南州异物志》，记载南方有三种“甘蕉”。②的“蕉”话说回来，若说中原人直到西汉时才见到芭蕉，那发生在先秦郑国，用以描述梦实难辨的“蕉叶覆鹿”本身反倒真实存疑，之所以出现此种矛盾，后世学者多认为问题出在古代文人对“蕉”的模糊认知上。蕉鹿故事除《列子》记载外，不见于宋以前文献，而是在南宋之后才大量使用，因而不少人怀疑此故事真伪，像明代文人徐渭就指出很可能是宋人将“樵”混为“蕉”，将原本的木柴改成芭蕉叶，人为制造出困惑。从后世文学作品中人们也能看出，国人真正熟悉蕉已是在三国之后。自东晋卞承之起，刘宋谢灵运、萧梁沈约和徐楼、北周庾信等人都有咏蕉的诗赋，而且描述特征明显，如卞承之《甘蕉赞》：“扶疏似树，质则非木。高舒垂荫，异秀延瞩。厥实唯甘，味之无足。”大都能抓住植物高大扶疏的特点，让人一读即能确认乃蕉树。然而细读诗文，人们也会发现南北朝诸文人在描述蕉类植物时，似乎并不区分到底是芭蕉还是香蕉。他们甚至还常将有着大片叶子的植物统称芭蕉，譬如完全不属于芭蕉属的美人蕉也归于芭蕉，甚至偶尔还会包括姜属的蘘荷，所以后人读到古籍中芭蕉、甘蕉等称呼，必须联系前后文背景才能确认到底是指供食用的香蕉、供观赏用的芭蕉还是供制取纤维用的麻蕉，给研究者带来不小麻烦。为何中国古人在描述蕉类时如此松弛？细究起来，大约是国人对蕉类关注点与众不同的缘故。③的“蕉”随着国人农业技术的进步，南北朝时还主要种植于长江流域的芭蕉，到唐代已越过长江，最远可能抵达关中一带。随着芭蕉的普及，昔日的域外奇树色彩逐渐褪去，文人开始深入挖掘芭蕉本身之美，从而给中华文明带来独特的芭蕉审美文化。国人喜爱芭蕉，首先看中的是“蕉之可爱在叶”。在吟到卷曲嫩绿的蕉心时，他们往往会联想到满含心事、含蓄内敛的少女，到了李商隐，他干脆引申到缠绵悱恻的春愁，《代赠二首》写下“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”的名句，使得中国文学中的蕉叶神奇地同少女与春愁产生关联。当然，比起蕉叶与少女的关系来，唐人更大的功绩是首创“雨打芭蕉”意象。“苦雨”本就是文学传统中刻画离别、羁旅忧愁的代表意象，当雨与芭蕉结合，配合上秋、夜、黄昏等字眼时，凄凉感觉更为加倍。杜牧在《雨》中还只是“一夜不眠孤客耳，主人窗外有芭蕉”，但在白居易笔下就加剧为“碎声笼苦竹，冷翠落芭蕉”（《连雨》），端是凄凉无限。好在当芭蕉被移植入家门后，雨打芭蕉便不至于只让人联想到羁旅悲苦，而是展现出文人雅士闲情逸致的一面。宋人挖掘“雨打芭蕉”内涵便注重于此，他们对此意象的发掘对后世中式庭院设计影响不小，后世中式园林多配芭蕉，还想方设法满足主人能享受雨打芭蕉之趣。伴随着雨打芭蕉意象深入人心，人们又从中阐发出浓厚的佛学禅意。中华美学历来讲究“寂处听音，闹中得静”，此种静并非外界声音的寂静，而是在蝉鸣鸟啼、松涛泉响的环境中产生忘我之心，由此再结合佛教以芭蕉譬喻物性本空的传统（汉末经师安世高译《五阴譬喻经》中以芭蕉树“中了无心，何有牢固”譬喻五蕴皆空），便能让听者在淅淅沥沥中产生顿悟之心，领悟到人生如梦幻不真的佛理——南宋后樵叶覆鹿变成蕉叶覆鹿，就受此影响。“蕉叶覆鹿”的“蕉”本不合理，但后世仍沿用其字，大抵如此。（摘编自《国家人文历史》，2024年8月下）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．最早的香蕉种植园的发现，证实了据蕉类植物的生长环境特征推理出的香蕉诞生之地的猜想。B．后人多怀疑蕉鹿故事的真伪，因而徐渭猜测是宋人将“樵”和“蕉”混用，人为制造了困惑。C．农耕技术的进步，推动了芭蕉种植由南向北扩张，为中华文明芭蕉审美文化的产生提供了条件。D．雨打芭蕉中蕴含的“闹中得静”，与芭蕉譬喻五蕴皆空的佛理结合，能使听者有所顿悟。2．根据原文，下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）

A．对蕉类植物进行培育得到变异株，是为了获得味甜软糯的优点，而摒弃多籽酸涩的缺点。B．中原地区的人可能在西汉时才见到芭蕉，但到三国时人们就已知晓香蕉有不同的品种。C．苏州名园拙政园的东南角有听雨轩，轩前遍植芭蕉，明显就是取“蕉”闲情逸致的意境。D．与杜牧《雨》相比，白居易的《连雨》更加凄凉愁苦，提升了“雨打芭蕉”的审美境界。3．下列选项，最能体现文中画波浪线段落的芭蕉审美文化的一项是（）

A．流甘掩椰实，弱缕冠絺衣。（沈约《咏甘蕉诗》）B．点滴芭蕉心欲碎，声声催忆当初。（纳兰性德《临江仙》）C．流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。（蒋捷《一剪梅》）D．冷烛无烟绿蜡干，芳心犹卷怯春寒。（钱珝《未展芭蕉》）4．根据文意，补全②③处的小标题。5．南宋后“樵叶覆鹿”变成了“蕉叶覆鹿”，根据原文信息简要分析其演变原因。阅读下面的文字，完成文后题目。风云初记孙犁春儿回到家里，月亮已经照满了院，她开开屋里门，上到炕上去，坐在窗台跟前，很久躺不下。她侧着耳朵听着，远远的田野，有起风的声音。她出来，西北角上有一块黑云，涌得很快，不久，那一面的星星和树木，就都掩盖不见了。干燥的田野里，腾起一层雾，一切的庄稼树木、小草和野花，都在抖擞，热情地欢迎这天时的变化。半夜里下起大雨来，雨是那样暴，一下子就天地相连。远远的河滩里，有一种发闷的声音，就像老牛的吼叫。今年芒种还没有给她们抹房顶，小屋漏了，叮叮当当，到处是水，春儿只好把所有的饭碗、菜盆，都摆在炕上承接着，头上顶了一个锅盖，在屋里转来转去。①堤埝周围，不知道从哪里钻出了这么多的蛤蟆，一唱一和，叫成了一个声音，要把世界抬了起来。春儿一个人有些胆小，她冒着雨跑到堤埝上去，四下里白茫茫的一片，有一只野兔，张皇地跑到堤上来，在春儿的脚下，打了一个跟头，奔着村里跑去了。“看样子要发大水了。”春儿往家里跑着想。第二天，雨住天晴，大河里的水下来了，北面也开了口子，大水围了子午镇，人们整天整夜，敲锣打鼓，守着堤埝。开始听见了隆隆的声音，后来才知道是日本人占了保定。大水也阻拦不住那些失去家乡逃难的人们，像蝗虫一样，一铺面子过来了。子午镇的人们，每天吃过饭就站在堤埝上看这个。那些逃难的人，近些的包括保定、高阳，远些的从关外、冀东走来。从家里带出来的东西，越走越少，从这些人的行囊包裹、面色和鞋脚上，就可以判定他们道路的远近，离家日子的长短。远道逃来的人，脚磨破了，又在泥水里浸肿了，提着一根青秫秸，试探着水的深浅，一步一步挪到堤埝跟前来。他们的脸焦黑，头发上落满高粱花，已经完全没有力量，央告站在堤坡上的人拉他们一把。有一个黑脸的年轻的女人，把一个小孩子背在背上，手里还拉着一个。孩子不断跌倒在泥水里，到了堤埝边上，她向春儿伸手：“大姑，来把我们这孩子接上去！”春儿把她娘儿们扶了上来，坐在堤埝上，一群妇女围上来，春儿跑回家去，拿些饽饽来，给两个孩子吃着，那个女人说：“谢谢大姑。我们也是有家有业的人啊，日本人占了我们那个地方。”春儿问：“你们家是哪里呀？”②“关外。当时指望逃到关里，谁知道日本人又赶过来，逃得还不如他们占得快，你们说，跑到哪里是一站呀？”“孩子他爹哩？”春儿问。“走到京东就折磨死了。”女人擦着泪。“日本人到了什么地方？”人们问。女人说：“谁知道啊，昨儿个我们宿在高阳，那里还是好好儿的，就像你们现在一样，可是今天早晨一起来，那里的人们也就跟着我们一块儿逃起来了。”人们都不言语了，那个女人叫小孩子吃了吃奶，就又沿着堤埝，跟着逃难的大流走了。天晴得很好，铺天盖地的水，绕着村子往东流。农民们在水里砍回早熟的庄稼，放在堤埝上，晒在房顶上。天空有一种嗡嗡的声音，起先就像一只马蝇在叫。声音渐渐大了，远远的天边上出现一只鹰。接着显出一排飞机，冲着这里飞来。农民们指划着：“看，飞艇，三架，五架！”他们像看见稀罕物件一样，屋里的跑到院里来，院里的上到房顶上去。小孩子们成群结队地在堤埝上跑着，拍着巴掌跳跃着。逃难的女人回过头来说：“乡亲们，不要看了，快躲躲吧，那是日本人的飞机，要扔炸弹哩！”没有人听她，有些妇女，还大声喊叫她们的姐妹们，快放下针线出来看：“快些，快些，要不就过去了！”③飞机没有过去，在她们的头顶侧着翅膀，转着圈子，她们又喊：“飞鸡，要下蛋了，你看着急找窝哩！”轰！轰！飞机扫射着，丢了几个炸弹，人们才乱跑乱钻起来，两个人炸死在堤埝上，一头骡子炸飞了。飞机沿着河口扫射，那里正有一船难民过河。河水很大，流得又急，船上一乱，摆渡船整个翻到水里去。大人孩子在涌来涌去的大浪头中间，浮起来又淹没下去，一片喊救人的声音。日本人的飞机扫射着，轰炸着，河里的水带着血色飞溅起来。五龙堂能凫水的人全跳到水里去打捞难民。高四海老头子拍打着浪头，追赶一个顺流而下的小孩子。他一个猛子扎下去，冒出头来，抓住了小孩子的腿，抱到岸上来。他在搭救出来的水淋淋的难民中间走着喊：“谁是孩子的娘，这是谁家的孩子，没有主吗？”他找不到小孩子的娘，把孩子嘴朝下放在河滩上，又跳到水里去了，他专门打捞着女人，打捞上一个来就问：“别哭，快吐吐水，你的小孩我给你打捞上来了！”当女人摇头说不是她的小孩的时候，他就又跳进水里去了。一直打捞到天黑，有很多人是叫大水淹没死亡了。人们点着一堆堆的柴火，烘烤那些打捞上来的人们。高四海穿上衣服，逢人就打听小孩的母亲。有人说：这是从关外逃来的那个黑脸的年轻的女人的孩子，她恐怕是在水里炸伤了，没有力量浮起来淹死了，还有她那个大些的孩子。高四海听了，叫过秋分来说：“抱着这孩子到有奶的人家吃吃去，他娘死了，我们收养着吧！”秋分说：“这个年月，收养这个干什么呀？”“你不抱他，我就抱他去，”高四海说，眼里汪着热泪，“这年月，这年月，还哪来的这些废话呀！”夜晚，逃难的人们，就在熄灭的柴火堆旁边睡下了，横倒竖卧。河水汹涌地流着，冲刷着河岸，不断有土块坍裂的隆隆的声音。月光照着没边的白茫茫大水，和在水中抖颤的趴倒的庄稼。在高四海的小屋里，发出小孩子的撕裂喉咙的哭声。④“日本！日本！”在各个村落，从每一个小窗口里，都能听到人们在睡梦里，用牙齿咬嚼着这两个字。（节选自孙犁《风云初记》，有删改）6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．小说的前三段，笔触细腻，描写了从月色朗照到起风，从云涌雾起到暴雨倾泻的天气变化过程，暗示了后文故事的发展。B．春儿的小屋漏雨了，她只好在头上顶一个锅盖，在屋里转来转去，这个细节既说明雨势之大，也说明普通百姓生活的艰辛。C．作者花较多的笔墨写“一个黑脸的年轻的女人”一家人的遭遇，四口之家最后只剩一个吃奶的孩子，读来令人悲愤不已。D．高四海想要收养失去父母的孤儿，秋分却因为这年月庄稼被淹，收成不好，拒绝收养，说明底层民众中也有冷漠自私的人。7．下列对文中画线句的分析与鉴赏，不正确的一项是（）

A．句子①描写了雨中蛤蟆密集的叫声，“一唱一和”，生动有趣，“抬”字写出了声音之宏大，表现了一种力量之感。B．句子②是对年轻女人的语言描写，最后一问，是询问周围的人，也是在问自己，体现了她的痛苦无奈、对前路的迷茫。C．句子③写敌机来袭，子午镇的妇女们却兴奋好奇，“飞鸡”“下蛋”“着急找窝”，幽默的笔法，表现对愚弱国民的无奈。D．句子④中，“咬嚼”一词极富表现力，形象地写出了受难百姓说出“日本”这两个字时的咬牙切齿，内心的悲愤、痛恨。8．小说塑造人物形象鲜明生动，请简要概括高四海的性格特点。9．孙犁认为“作者的见解愈隐蔽，对艺术作品来说就愈好”。请结合文本，谈谈作者是如何实践这一主张的。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。（节选自司马迁《屈原列传》）材料二：丹阳洪兴祖曰：扬雄所以议屈原者如此，而班固亦讥其“露才扬己”，颜之推又病其“显暴君过”。愚尝折衷而论之曰：古人有言“杀其身有益于君则为之”。屈原虽死，何益于怀、襄？曰：忠臣之用心，自尽其爱君之诚耳，死生毁誉所不顾也。故比干以谏见戮，屈原以放自沉。比干，纣诸父也；屈原，楚同姓也。为人臣者，三谏不从，则去之。同姓无可去之义，有死而已。士见危致命、况同姓兼恩与义，而可以不死乎？楚无人焉原去则国从而亡故虽身被放逐犹徘徊而不忍去。生不得力争而强谏，死犹冀其感发而改行，使百世之下闻其风者，虽流放废斥，犹知爱其君，眷眷而不忘，臣子之义尽矣。（节选自朱熹《楚辞后语》）10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。楚A无人焉B原去则C国D从而亡E故虽身F被放逐G犹徘徊H而不忍去。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．穷，处境艰难，与《春江花月夜》“人生代代无穷已”的“穷”意义不同。B．明，形容词作动词，与《〈老子〉四章》“自知者明”的“明”用法不同。C．蝉蜕于浊秽，介宾短语后置，与《五代史·伶官传序》“方其系燕父子以组”的句式不同。D．益，好处，与《苏武传》“单于益骄，非汉所望也”的“益”意义不同。12．下列对材料有关内容的概述、不正确的一项是（）

A．材料一认为屈原作《离骚》源于内心的怨愤，他身处困厄仍坚守高洁之志，其洁身自好的志向可与日月争光。B．材料一指出屈原在《离骚》中称述古代明君、赞美芳香之物，均蕴含深意，这种写法与其品行志向紧密相关。C．从材料二来看，班固、颜之推均对屈原有非议，而朱熹则认为屈原至死依然心系国君，足以令后世臣子效法。D．朱熹认为屈原与比干处境相近，二者皆因尽忠而遭遇不幸，且屈原作为楚王同姓，相较比干更无离去的理由。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）其称文小而其指极大，举类迩而见义远。（2）忠臣之用心，自尽其爱君之诚耳，死生毁誉所不顾也。14．两则材料评价屈原的角度有何异同？请简要概括。三、诗歌鉴赏阅读下面两首唐诗，完成下面小题。蓟门行五首高适其四幽州多骑射，结发重横行。一朝事将军，出入有声名。纷纷猎秋草，相向角弓鸣。其五黯黯长城外，日没更烟尘。胡骑虽凭陵，汉兵不顾身。古树满空塞，黄云愁杀人。15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．《蓟门行》与《燕歌行》是歌行体，属于古体诗，音韵、格律较为自由，有五言、七言、杂言，形式富于变化。B．“其四”格调雄健慷慨，呈现幽州健儿崇尚勇武、骁勇善战的特点，他们乐于效力军前，驰骋沙场，建立功勋。C．“纷纷猎秋草，相向角弓鸣”句，将健儿拉弓射箭的细节和在战场上与敌人激战的场景结合起来，画面感极强。D．“其五”中，诗人选取了典型的边塞意象，勾勒出了苍茫肃杀的场景，烘托出战斗氛围的惨烈，切合作品主题。16．学术界认为高适的《蓟门行五首》与《燕歌行（并序）》可互相参看，“汉兵不顾身”可与《燕歌行（并序）》中的哪一句互相参看？请简要分析二者蕴含的思想情感的异同。四、名篇名句默写17.名篇名句默写。补写出下列句子中的空缺部分。（1）《李凭箜篌引》中“__________，__________”两句，写成天伐桂、劳累不堪的吴刚，任凭深夜的露水不停地洒落在身上的玉兔，这些饱含思想感情的优美形象，深深印在读者心中。（2）《书愤》中，“__________，__________”两句只用六个名词组接，勾勒出两幅气壮山河的战争图画，将诗人的恢复之志具体化。（3）“窗”之内外，景色大异。古人常以“窗”入诗，表达独特的视角与情思，如“__________，__________”。五、语言文字运用阅读下面材料，完成下面小题。“信口雌黄”一词，通常用来形容一些人说话很随意，①东一下西一下，张口就来，信口开河。那这个“雌黄”到底是什么呢？为啥用它来形容人胡说八道呢？“雌黄”大家可能很少听到，但对“雄黄”这种矿物质应该很熟悉，它是砷的硫化物——四硫化四砷，端午节喝的雄黄酒就含有雄黄。雌黄和雄黄一样，也是砷的硫化物，只不过是三硫化二砷。古人发现，雄黄大多产于山的阳面，而雌黄一般出现在阴面，于是以雌雄来区分。雌黄质地比较软，跟石墨差不多。以前人们使用竹简书写，要是刚写没多久，可以沾水擦掉，干了也可以用刀子轻轻刮掉。纸张大量使用之后，因其太薄，容易被刮坏，换纸写又太费劲，②而写错字是不可避免的，咋办呢？这时候，雌黄就派上大用场了。雌黄的颜色和纸张接近，人们就把雌黄研磨成粉末，加水调和，然后用毛笔蘸着，把写错的字盖住，等干了之后再重新写字，雌黄在当时就相当于一种特殊的“涂改液”。除此之外，雌黄与雄黄一样，有解毒杀虫的功效，在古代炼丹时也是常用材料。而雌黄与胡说八道产生联系，则要追溯到西晋时期的王衍。王衍是当时有名的清谈家，说起话来滔滔不绝，③反而经常讲一些不着边际的理论，发现自己说错了，马上就改口，就像用雌黄修改错字一样随意。久而久之，人们就说他是“口中雌黄”，④意思是他说话就像随便涂抹雌黄改字一样，想怎么说就怎么说。慢慢地，“口中雌黄”这个说法就演变成了“信口雌黄”，用来形容不顾事实，随口乱说。18．对于文中画线句子的分析说明，正确的一项是（）

A．句子①中，将“信口开河”改为“巧舌如簧”更符合语境。B．句子②中，“咋办呢？”不能删去，会影响句意的完整表达。C．句子③中，“反而”使用